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中職文化課論文范文第1篇

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中職院校學(xué)生的課外朗讀存在以下幾點(diǎn)現(xiàn)象：一是學(xué)生閱讀面窄、閱讀量少，整體朗讀能力較差，沒(méi)有養(yǎng)成良好的朗讀習(xí)慣；二是學(xué)生缺乏必要的朗讀指導(dǎo)，大部分學(xué)生沒(méi)有掌握朗讀的方法和技巧，不能很好地處理朗讀的內(nèi)容；三是沒(méi)有符合中職學(xué)生特點(diǎn)的朗讀材料，沒(méi)法激發(fā)學(xué)生朗讀的興趣；四是沒(méi)有良好的朗讀環(huán)境。中職學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能為主，忽略了學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，因此，學(xué)生缺乏良好的朗讀環(huán)境。針對(duì)這些問(wèn)題，如何加強(qiáng)課外朗讀的指導(dǎo)以及有效地開(kāi)展課外朗讀活動(dòng)是非常值得探究的問(wèn)題。

二、利用課外朗讀，提升學(xué)生文化素養(yǎng)的實(shí)踐與探索

（一）創(chuàng)建濃郁的課外朗讀氛圍

營(yíng)造良好的課外朗讀氛圍需要學(xué)校、教師、學(xué)生以及家長(zhǎng)多方位的配合。學(xué)校方面：校團(tuán)委發(fā)起了讀書(shū)倡議活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間“好讀書(shū)、讀好書(shū)”；班級(jí)建立了讀書(shū)角，營(yíng)造濃郁的班級(jí)讀書(shū)氛圍；學(xué)校圖書(shū)館開(kāi)放了朗讀區(qū)域，為學(xué)生朗讀提供了場(chǎng)所；學(xué)校開(kāi)展了一系列朗讀比賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。教師方面：開(kāi)設(shè)了朗讀方法和技巧的選修課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生朗讀指導(dǎo)，解決學(xué)生在朗讀中的困難。學(xué)生方面：積極參加學(xué)校組織的各種課外朗讀活動(dòng)，激發(fā)自身的朗讀興趣，提升朗讀能力。在各方面的協(xié)調(diào)配合下，營(yíng)造了濃郁的朗讀氛圍，學(xué)生在潛移默化中接受了文化的熏陶，提升了自己的文化素養(yǎng)。

（二）編寫(xiě)有特色的朗讀教材

編寫(xiě)朗讀材料解決的是“學(xué)生讀什么”的問(wèn)題，即學(xué)生應(yīng)該朗讀什么內(nèi)容。首先，要對(duì)中職學(xué)生日常閱讀的內(nèi)容做簡(jiǎn)要的分析。中職院校女生大多愛(ài)讀一些言情小說(shuō)，男生則愛(ài)好魔幻小說(shuō)、科幻小說(shuō)，而對(duì)中外名著、名人傳記等經(jīng)典文學(xué)作品知之甚少。其次，要結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，選取適合中職學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特征和認(rèn)知規(guī)律的內(nèi)容。學(xué)校精選編寫(xiě)了誦讀經(jīng)典系列讀本“晨風(fēng)雅韻”。內(nèi)容編選根據(jù)各年級(jí)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，由易到難，共分為三冊(cè)。第一冊(cè)主要是面對(duì)剛?cè)胄５男律?，“立?guī)矩、養(yǎng)習(xí)性、學(xué)做人”為選編材料的宗旨。古詩(shī)文選取短小精悍具有啟迪作用的詩(shī)文，現(xiàn)代文則選取有故事性、以情動(dòng)人的名人佳作。并配以圖文并茂的介紹、通俗流暢的翻譯以及畫(huà)龍點(diǎn)睛的賞析。學(xué)生通過(guò)朗讀，能夠達(dá)到規(guī)范自身行為，形成正確的思想觀念，開(kāi)闊視野，提升文化素養(yǎng)。第二冊(cè)圍繞培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)精神、樹(shù)立職業(yè)理想為編選材料的宗旨，選取先秦散文、諸子百家作品以及現(xiàn)代散文和詩(shī)歌。內(nèi)容涵蓋了愛(ài)國(guó)情感、人生勵(lì)志、自然風(fēng)光。通過(guò)誦讀，學(xué)生能夠修身勵(lì)志，提升文化素養(yǎng)。第三冊(cè)書(shū)在編選時(shí)結(jié)合高年級(jí)學(xué)生即將走上工作崗位這一特點(diǎn)，以培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、規(guī)劃人生方向、陶冶個(gè)人情操為著力點(diǎn)。內(nèi)容上選取兩宋風(fēng)月、明清雅韻等古代經(jīng)典詩(shī)文，編選了篇幅短小、難度適中、適合學(xué)生朗誦的篇目。通過(guò)誦讀，學(xué)生能夠領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，培養(yǎng)自身的愛(ài)國(guó)情感和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，為走上工作崗位做好鋪墊。“晨風(fēng)雅韻”這一經(jīng)典系列讀本很快在實(shí)踐中得到了學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生通過(guò)朗讀經(jīng)典文學(xué)作品，不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且提升了自己的文化修養(yǎng)。

（三）加強(qiáng)課外朗讀的指導(dǎo)

朗讀方法的指導(dǎo)解決的是“學(xué)生怎么讀”的問(wèn)題，即學(xué)生在朗讀中應(yīng)該掌握哪些方法和技巧。為此，我校首先開(kāi)設(shè)了“朗讀技巧及訓(xùn)練”的公開(kāi)課，由語(yǔ)文教師對(duì)班級(jí)領(lǐng)讀人員進(jìn)行專門(mén)的培訓(xùn)。在培訓(xùn)中針對(duì)何謂朗讀、朗讀的目的、朗讀前的準(zhǔn)備、朗讀的基本表達(dá)手段等進(jìn)行了詳細(xì)講解，并指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有效的朗讀訓(xùn)練。其次，經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的班級(jí)領(lǐng)讀人員，在班級(jí)朗讀活動(dòng)中對(duì)其他同學(xué)加以指導(dǎo)，進(jìn)而做到讓每一名學(xué)生都能夠掌握朗讀的方法和技巧。最后，開(kāi)設(shè)了朗讀訓(xùn)練的選修課，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下做具有針對(duì)性的訓(xùn)練，更好、更快地提升自己的朗讀技能。系統(tǒng)全面的朗讀方法指導(dǎo)和技能訓(xùn)練極大地解決了學(xué)生在朗讀中的困難，讓學(xué)生能夠在朗讀中獲得樂(lè)趣，進(jìn)而提升文化素養(yǎng)。

（四）開(kāi)展特色的朗讀活動(dòng)

1.開(kāi)展長(zhǎng)期的課外朗讀活動(dòng)。為了幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，學(xué)校開(kāi)展了長(zhǎng)期的課外誦讀活動(dòng)———“晨風(fēng)雅韻”晨讀活動(dòng)。在學(xué)校的大力支持下，學(xué)生利用每天早自習(xí)時(shí)間進(jìn)行經(jīng)典詩(shī)文誦讀。學(xué)生在領(lǐng)讀的帶領(lǐng)下齊聲誦讀，學(xué)生對(duì)每篇經(jīng)典詩(shī)文都會(huì)經(jīng)歷“識(shí)讀、誦讀、熟讀”的過(guò)程。通過(guò)對(duì)經(jīng)典詩(shī)文的持之以恒的誦讀，學(xué)生在耳濡目染中接受文化的熏陶，提升文化素養(yǎng)。利用早自習(xí)晨讀，不僅使課外朗讀有了時(shí)間上的保證，更能讓學(xué)生在瑯瑯讀書(shū)聲中開(kāi)始美好的一天。

2.結(jié)合學(xué)校其他活動(dòng)組織朗讀比賽活動(dòng)。為了更好地激發(fā)學(xué)生誦讀的積極性，學(xué)校定期組織學(xué)生開(kāi)展“經(jīng)典誦讀展演”活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)生可以任選自己喜愛(ài)的經(jīng)典詩(shī)文和誦讀形式。每次比賽大家都精心準(zhǔn)備、積極參與。在活動(dòng)中選手還互相請(qǐng)教切磋，更好地把握朗讀的技巧，體會(huì)朗讀的情感?；顒?dòng)不僅激發(fā)了學(xué)生的積極性，更能開(kāi)闊視野、陶冶性情。

中職文化課論文范文第2篇

關(guān)鍵詞:職業(yè)教育;文化基礎(chǔ)課;專業(yè)課;改革取向

Abstract: Presently， in medium vocational education universal existence neglect culture basic course present situation， from the management system to the curriculum， from the teachers and students idea to the teaching behavior， often only pays great attention the professional course， but the light cultural basic course， the cause culture basic course’s teaching has come under the serious influence， the cultural basic course’s teacher often is in the very awkward region， implements the teaching without knowing where to begin. This article summarized in the medium vocational education cultural basic course present situation briefly， pointed out that the student overall quality the landslide， the employment pressure causes the education idea to be unbalanced， the policy-maker lacks the big education idea is it forms the reason， and has analyzed the harm which the neglect culture basic course creates， finally put forward the duty education culture basic course curriculum reform proposal: Acquires the humanities education consciousness， understands it fully in the vocational education status and the importance; The correct localization culture basic course， processes between the professional course and the cultural basic course relations; Multi-channel strengthens the cultural basic course discipline construction.

Key words: vocational education; cultural basic course; professional course; reform orientation

當(dāng)前，在中等職業(yè)教育改革中對(duì)于文化基礎(chǔ)課的爭(zhēng)論特別多?？傮w的趨勢(shì)是從管理體制到課程設(shè)置，從師生觀念到行動(dòng)取向，都往往注重專業(yè)課而輕視文化基礎(chǔ)課，致使文化基礎(chǔ)課的教學(xué)受到了嚴(yán)重的影響。

1文化基礎(chǔ)課在中等職業(yè)教育中的現(xiàn)狀及其成因

近年來(lái)，中職學(xué)校在技能教育、實(shí)踐教學(xué)導(dǎo)向引領(lǐng)下，普遍對(duì)專業(yè)課的教學(xué)、對(duì)學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)予以空前的重視。這糾正了以往實(shí)踐教學(xué)薄弱的弊端，是符合職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的取向，但遺憾的是，這一取向有走向極端的趨勢(shì)，從管理體制到課程設(shè)置，從師生觀念到教學(xué)行為，都只注重專業(yè)課而輕視文化基礎(chǔ)課，文化基礎(chǔ)課的“地位”一降再降，課時(shí)與內(nèi)容大量削減，致使文化基礎(chǔ)課很難進(jìn)行系統(tǒng)地教學(xué)。文化基礎(chǔ)課固然要為專業(yè)課和實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)服務(wù)，但每一門(mén)文化基礎(chǔ)課都有它自身的特點(diǎn)和體系，盲目地打亂與拆解，勢(shì)必影響其學(xué)科價(jià)值的整體發(fā)揮。那么，造成上述現(xiàn)象的原因是什么呢?

1.1學(xué)生整體素質(zhì)的滑坡造成了中等職業(yè)教育中文化基礎(chǔ)課教學(xué)的尷尬

隨著我國(guó)教育格局發(fā)生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，人們的教育需求得到滿足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來(lái)自初中生，而且絕大多數(shù)是升入高中無(wú)望才選擇來(lái)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識(shí)水平偏低的問(wèn)題，相當(dāng)一部分學(xué)生中考成績(jī)還不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識(shí)“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”、“學(xué)點(diǎn)技術(shù)”找個(gè)工作的思想，他們對(duì)文化基礎(chǔ)課由聽(tīng)不懂到聽(tīng)不進(jìn)直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情，文化基礎(chǔ)課教師也成了不受學(xué)生歡迎的人，相對(duì)專業(yè)課程而言，文化基礎(chǔ)課教學(xué)情景甚是尷尬，幾乎是教師在唱“獨(dú)角戲”，學(xué)生根本不聽(tīng)，他們普遍存在這樣的思想“我來(lái)職業(yè)技術(shù)學(xué)校是學(xué)技術(shù)的不是學(xué)文化課的，否則就去讀高中了”。[1]

1.2就業(yè)壓力導(dǎo)致教育理念失衡

中等職業(yè)學(xué)校為了擴(kuò)大生源以維持學(xué)校的正常運(yùn)行，不得不降低門(mén)檻。但做不到“寬進(jìn)嚴(yán)出”，因?yàn)楫厴I(yè)生就業(yè)的好壞，就業(yè)率的高低是衡量職業(yè)學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，直接影響一所學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。這就使得人們錯(cuò)誤地認(rèn)為“職業(yè)教育就是就業(yè)教育”，[2]職業(yè)教育對(duì)于一個(gè)人的一切功能均可歸結(jié)到就業(yè)導(dǎo)向上來(lái)。

1.3決策者缺乏大教育觀念

作為學(xué)校中的決策者必須清楚地認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育決不是“終結(jié)教育”，人的可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，必須樹(shù)立終身教育觀念，而職業(yè)教育只是其中的一個(gè)階段，在這個(gè)階段里，不能人為地終止這個(gè)持續(xù)性。另外，政府的一些錯(cuò)誤導(dǎo)向也從中發(fā)揮了作用，一味地強(qiáng)調(diào)“面向市場(chǎng)辦學(xué)、以就業(yè)為導(dǎo)向”，用畢業(yè)生就業(yè)率的高低來(lái)衡量一所職業(yè)學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平。但如若忽視了教育的本質(zhì)和規(guī)律就值得商榷了。

2對(duì)中職教育文化基礎(chǔ)課的改革新取向的思考

綜上所述，中等職業(yè)教育中普遍存在的輕視文化基礎(chǔ)課的傾向已嚴(yán)重影響到職業(yè)教育質(zhì)量的提高和長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的生活前景和職業(yè)前景的負(fù)面影響也是顯而易見(jiàn)的。因此，我們應(yīng)該進(jìn)一步有效地進(jìn)行中職教育文化基礎(chǔ)課的改革。

2.1樹(shù)立人文教育意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)其在職業(yè)教育中的地位和重要性

人文教育不應(yīng)只局限于普通教育，應(yīng)該是與每一階段的形式和教育都相稱的，從而使每一個(gè)人在通過(guò)專業(yè)訓(xùn)練而成為各行各業(yè)的專才的同時(shí)，成為一個(gè)有充分人文精神的、心靈健全的社會(huì)人。學(xué)校應(yīng)設(shè)置一些以人為核心整合自然、社會(huì)的課程，并在專業(yè)課教學(xué)中體現(xiàn)人文教育。專精的學(xué)問(wèn)鉆研后，也是可以達(dá)到人生之“道”的，就如庖丁因解牛而達(dá)到對(duì)人生游刃有余的感悟。中職學(xué)校要把提高教師的文化素質(zhì)與提高學(xué)生的文化素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，才能起到相互促進(jìn)，相得益彰的作用。

2.2正確定位文化基礎(chǔ)課，處理好專業(yè)課與文化基礎(chǔ)課之間的關(guān)系

專業(yè)課與文化基礎(chǔ)課之間并不是矛盾對(duì)立的，寬厚的文化基礎(chǔ)是培養(yǎng)扎實(shí)專業(yè)技能的條件，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。中等職業(yè)教育不能僅局限于狹窄的專業(yè)技能訓(xùn)練，必須注重對(duì)學(xué)生普通文化素質(zhì)的提高。根據(jù)學(xué)生的興趣、個(gè)性和實(shí)際需要，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。通過(guò)課程整合、彈性學(xué)制和必修、選修結(jié)合等多種方式組織文化基礎(chǔ)課的教學(xué)。必須克服重專業(yè)課輕文化基礎(chǔ)課，重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)輕文化基礎(chǔ)培養(yǎng)，重眼前謀職輕終身發(fā)展的傾向，處理好專業(yè)課和文化基礎(chǔ)課的相互關(guān)系，使學(xué)生全面發(fā)展。

文化基礎(chǔ)課學(xué)科定位問(wèn)題應(yīng)放在整個(gè)中等職業(yè)教育體系中來(lái)考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，提高對(duì)文化基礎(chǔ)課教學(xué)的認(rèn)識(shí)。在學(xué)生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學(xué)與就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè):它不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還要致力于教會(huì)學(xué)生謀職求職的能力和素養(yǎng);它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位問(wèn)題，才能使文化基礎(chǔ)課教學(xué)更具有目標(biāo)性、方向性和針對(duì)性。

2.3多渠道加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科建設(shè)

首先，要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課教材建設(shè)，根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)狀，重視校本教材建設(shè)，在教材的內(nèi)容安排上、難易程度上、知識(shí)數(shù)量上等方面下功夫，編寫(xiě)出適用的教材。其次，文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)要針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)，不搞一刀切，可以試行分層教學(xué)，對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生鼓勵(lì)參加對(duì)口升學(xué)考試，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生要善于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，以切實(shí)提高整體素質(zhì)。再次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)與現(xiàn)代科技意識(shí)的培養(yǎng)很好地結(jié)合起來(lái)，在文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)中要突出和強(qiáng)化實(shí)用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的形象性、趣味性、參與性，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

綜上所述，我們必須認(rèn)識(shí)到文化基礎(chǔ)課在中等職業(yè)教育中的重要地位，清醒地認(rèn)識(shí)忽視文化基礎(chǔ)課所造成的危害，正確處理好文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練之間的關(guān)系。打破文化基礎(chǔ)課教學(xué)目前所面臨的尷尬局面，需要各方面的共同努力，摒棄急功近利的思想，加快教學(xué)改革的步伐，使文化基礎(chǔ)課在中等職業(yè)教育中真正發(fā)揮作用，在培養(yǎng)合格人才的過(guò)程中發(fā)揮自身的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

中職文化課論文范文第3篇

（一）不完善的教學(xué)條件

在我國(guó)，大部分中職院校中，雖然擁有基本的專業(yè)課程以及相關(guān)的實(shí)訓(xùn)條件。但是，大多數(shù)的中職院校的教學(xué)模式傾向于：驗(yàn)證性。缺少大型綜合性的機(jī)電一體化實(shí)驗(yàn)課程，即：缺少機(jī)電一體化專業(yè)的綜合性以及針對(duì)性。從而嚴(yán)重影響到了機(jī)電一體化專業(yè)的實(shí)踐能力的培養(yǎng)。所以，針對(duì)不完善的教學(xué)條件現(xiàn)狀，中職院?？梢圆捎门c小型企業(yè)合作的方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)本專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐能力的提高。

（二）師資力量薄弱

在中職院校中，很少有“雙師型”教師，即使是有，存在的比例也相對(duì)較小。而對(duì)于專業(yè)的理論教師來(lái)說(shuō)，他們并沒(méi)有足夠的能力進(jìn)行實(shí)訓(xùn)教學(xué)。所以，中職院?？梢圆捎闷赣闷髽I(yè)的高資歷的員工對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的實(shí)踐培訓(xùn)內(nèi)容。

（三）沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的專業(yè)定位

在我國(guó)部分中職院校中，并沒(méi)有制定系統(tǒng)的專業(yè)定位。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，電子與機(jī)械不能作為一個(gè)學(xué)科來(lái)學(xué)習(xí)的。而對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，在三年之內(nèi)，準(zhǔn)確掌握兩個(gè)學(xué)科的所有知識(shí)，是不科學(xué)的。從理論的基礎(chǔ)上而言，應(yīng)該制定一個(gè)側(cè)重面，或以機(jī)為主，或以電為主。

二、專業(yè)改革與專業(yè)課程課程體系構(gòu)建

（一）重新構(gòu)建專業(yè)課程體系

大學(xué)的課程體系的建設(shè)要在專業(yè)教育的特征開(kāi)始，要根據(jù)職位必須具備的知識(shí)與能力進(jìn)行。應(yīng)該把知識(shí)的運(yùn)用作為重點(diǎn)，針對(duì)課程進(jìn)行升級(jí)和調(diào)整，全面思考和中職的聯(lián)系，防止重復(fù)。課程體系在建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)：首先，把要培育的對(duì)象分解到各個(gè)教學(xué)模塊單元。并且要明確各個(gè)教學(xué)模塊單元能夠承受的職能以及需要培育的知識(shí)與能力。其次，應(yīng)該調(diào)整好教學(xué)模塊間互相重復(fù)和交叉的知識(shí)。綜合化的課程應(yīng)該重點(diǎn)培育綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。再次，理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合在一起。應(yīng)該運(yùn)用“講練式”的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)或者“啟發(fā)式”的教學(xué)方式。最后，課程的整體設(shè)置比較注重針對(duì)性與實(shí)用性，而不是理論知識(shí)的完善性與系統(tǒng)性。綜上所述，專業(yè)的課程體系分為兩方面，即綜合化系列的課程與專門(mén)化模塊課程。1.綜合化系列課程（1）機(jī)械制圖，具體包括原來(lái)機(jī)械制圖的內(nèi)容，以及添加了計(jì)算機(jī)協(xié)助繪圖的內(nèi)容。讓學(xué)生把制圖、尺寸標(biāo)注以及公差標(biāo)注結(jié)合在一起。（2）機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，包括三部分，即工程力學(xué)、金屬材料和熱處理以及機(jī)械原理。這個(gè)課程重點(diǎn)是培育學(xué)生與機(jī)械工程有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)與能力。（3）傳感器技術(shù)，具體包括三部分，即傳感器的類型、運(yùn)用以及原理。（4）計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)，包括三個(gè)方面，即計(jì)算機(jī)的原理、編程以及資料的處理。（5）機(jī)電一體化系統(tǒng)設(shè)計(jì)，包括三部分，即商品設(shè)計(jì)的方式、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)實(shí)例以及掌控的形式與策略。2.專門(mén)化模塊課程專門(mén)化模塊通常是依照設(shè)置的方向，融合本專業(yè)的發(fā)展情況和對(duì)人才需要的狀況，在畢業(yè)實(shí)習(xí)期間完成。此模塊完成的核心是，在就業(yè)之前進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，為之后的工作打下較好的基礎(chǔ)，并且要明確實(shí)踐性和全面性。師資、設(shè)備符合條件的學(xué)校，在學(xué)校期間就應(yīng)該完成這個(gè)模塊。在完成的過(guò)程中，應(yīng)該把學(xué)生分為幾個(gè)專業(yè)的合作小組，學(xué)生可以隨意進(jìn)入各個(gè)小組。各個(gè)合作組需要完成一個(gè)子課題。而子課題根據(jù)本質(zhì)的不同能夠分為生產(chǎn)加工型、開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)型以及生產(chǎn)綜合型這三方面。師資、設(shè)備不符合條件的學(xué)校，應(yīng)該和企業(yè)合作，將專業(yè)化的模塊放入企業(yè)中來(lái)實(shí)行。使得老師和企業(yè)員工依照企業(yè)的狀況，共同完成模塊課程的開(kāi)發(fā)和教學(xué)。

（二）實(shí)踐教學(xué)課時(shí)設(shè)置原則

中職文化課論文范文第4篇

 

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;文化課程;有效教學(xué);職業(yè)教育

    隨著我國(guó)教育改革與發(fā)展的不斷推進(jìn)，作為國(guó)民教育體系重要組成部分的中等職業(yè)教育也呈現(xiàn)出一系列新的變化。中職教育領(lǐng)域的校企合作、訂單培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)教育均有了新的突破，然而，學(xué)生對(duì)文化課程的學(xué)習(xí)積極性逐漸降低甚至是喪失，這使得教師的有效教學(xué)為學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)所質(zhì)疑。

    一、中職學(xué)校文化課程的教學(xué)現(xiàn)狀

    受“鄙薄中職”的傳統(tǒng)觀念影響，在當(dāng)前中職學(xué)校的文化課程的教學(xué)中存在著一些問(wèn)題。具體表現(xiàn)在:第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性嚴(yán)重不足;第二，學(xué)生普遍不會(huì)有效地使用學(xué)習(xí)策略;第三，師生互動(dòng)效率非常低，等等。

    這些問(wèn)題都是制約中職學(xué)校文化課程有效教學(xué)的瓶頸問(wèn)題，如果這些問(wèn)題不能有效地加以解決，許多教師在中職學(xué)校的文化課程的教學(xué)中將會(huì)繼續(xù)維持消極應(yīng)對(duì)、點(diǎn)到為止甚至是隨意講課的傾向，這與“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)指導(dǎo)思想是不相符的，更加難以真正促進(jìn)學(xué)生有效、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

    二、中職學(xué)校文化課程有效教學(xué)的意義

    (一)有利于營(yíng)造求真求實(shí)的氛圍，潛移默化地影響學(xué)生的思想

    文化課程中有許多“真、善、美”的素材，如文秘專業(yè)的  《中職語(yǔ)文》教學(xué)、幼教專業(yè)的《聲樂(lè)基礎(chǔ)》教學(xué)、以及作為公共課的《心理健康》教學(xué)，等等。對(duì)于正處于成長(zhǎng)中的中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，直觀并具有教育意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)他們的影響較為明顯，通過(guò)巧妙安排文化素材和教育內(nèi)容，能潛移默化地影響學(xué)生的氣質(zhì)和性情。

    (二)有利于創(chuàng)造一種可持續(xù)發(fā)展的理念，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的需求

    蘇格拉底說(shuō)過(guò):“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰?！蔽幕n程的有效教學(xué)基于對(duì)學(xué)生潛能的重新認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持每一個(gè)學(xué)生都具備成才的本質(zhì)的看法，有利于創(chuàng)造一種在中職學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的理念。在這種可持續(xù)發(fā)展的影響下，文化課程中的寶貴素材能有效地影響學(xué)生的身心健康和品德修為，能有效地把知識(shí)教育與道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生真正體會(huì)到學(xué)習(xí)文化課程的價(jià)值，從而促使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)地與“準(zhǔn)技工”的模型靠攏，進(jìn)而適應(yīng)社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的需求。

    三、中職學(xué)校文化課程有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

    (一)促使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

    首先，讓學(xué)生在自我認(rèn)知上明白自信的重要性。大多數(shù)學(xué)生處于未成年期，具有一定的可塑性。教師不應(yīng)經(jīng)常對(duì)學(xué)生空喊口號(hào)，應(yīng)從細(xì)微之處出發(fā)來(lái)讓學(xué)生看到希望，如著裝打扮職業(yè)化、言行舉止孺雅化、思想情感樂(lè)觀化，讓學(xué)生感覺(jué)到教師對(duì)他們始終充滿信心。

 其次，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地制定、監(jiān)控學(xué)習(xí)計(jì)劃。由于基礎(chǔ)不牢，許多中職生幾乎需要老師“扶著走路”，教師要時(shí)刻提醒和要求學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)過(guò)程作好計(jì)劃，每學(xué)期、每月、每周、每節(jié)課都要有條不紊地執(zhí)行。

    再次，引導(dǎo)學(xué)生相互交流與合作。中職生活潑好動(dòng)，教師要利用他們善于“打交道”這一優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)上交流與合作，讓他們逐步學(xué)會(huì)對(duì)自我進(jìn)行理性的分析，學(xué)會(huì)了解自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而選擇適合于自己的學(xué)習(xí)環(huán)境。

    (二)強(qiáng)化教師選用制度，優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)

    中職教師有著“雙師型”教師的潛在規(guī)范，對(duì)此應(yīng)強(qiáng)化教師選用制度。一方面國(guó)家應(yīng)加大扶持力度，繼續(xù)支持全國(guó)重點(diǎn)建設(shè)職教師資基地的發(fā)展:各地教育行政機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)對(duì)職教基地的管理，充分發(fā)揮橋梁作用，推動(dòng)職教師資培養(yǎng)培訓(xùn)基地建設(shè)。另一方面職教師資基地也要進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，努力改善培養(yǎng)培訓(xùn)條件，積極采取有效措施使基地建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)落到實(shí)處。為了優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，中職學(xué)?？梢試L試引進(jìn)具有高學(xué)歷的教師，如對(duì)碩士研究生的引進(jìn)。

    (三)

  

深化文化課程組織模式，注重課程與實(shí)際相結(jié)合

    為了增強(qiáng)中職學(xué)校文化課程教學(xué)的有效性，文化課程的組織應(yīng)在保證能夠培養(yǎng)學(xué)生情感、道德和價(jià)值觀等基本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大課程之間的橫向聯(lián)系和組織力度，整合成更接近學(xué)生社會(huì)生活和職業(yè)活動(dòng)實(shí)際的，符合學(xué)生身心特點(diǎn)和職業(yè)教育文化特征的文化課程體系。例如，思想品德課程可以適當(dāng)與公共類課程相整合，如道德、法律與生活間的兩難問(wèn)題的討論;語(yǔ)文和寫(xiě)作課程可以直接與對(duì)企業(yè)中辦公室文秘在公文處理時(shí)的相關(guān)寫(xiě)作格式要求相銜接，通過(guò)模擬辦公發(fā)文，促進(jìn)學(xué)生及早適應(yīng)未來(lái)的工作狀態(tài):數(shù)學(xué)課程與個(gè)人理財(cái)課程的整合，讓學(xué)生從生活中個(gè)人理財(cái)?shù)慕嵌葘W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，還能起到德育作用。

中職文化課論文范文第5篇

論文摘要：本文在分析雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討了文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響，并對(duì)在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施跨文化教學(xué)的必要性進(jìn)行了分析。提出了在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行跨文化教學(xué)比較中西方文化差異，在課堂上設(shè)置具體的“情境”和“語(yǔ)境”，教師應(yīng)熟悉西方文化知識(shí)，學(xué)生要進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)。

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化和各種國(guó)際交流活動(dòng)的日益頻繁，需要大量既懂外語(yǔ)又有專業(yè)知識(shí)的國(guó)際化人才。為了使高等教育能夠適應(yīng)這一需要，培養(yǎng)出國(guó)際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要?jiǎng)?chuàng)造條件使用英語(yǔ)等外語(yǔ)進(jìn)行公共課和專業(yè)課教學(xué)”；2007年又明確指出：“推動(dòng)雙語(yǔ)教學(xué)課程建設(shè)，探索有效的教學(xué)方法和模式，切實(shí)提高大學(xué)生的專業(yè)英語(yǔ)水平和直接使用英語(yǔ)從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來(lái)越多的高校積極開(kāi)辦雙語(yǔ)課程，培育雙語(yǔ)人才，在全國(guó)各地掀起了雙語(yǔ)教學(xué)的熱潮。在此背景下，組織行為學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。組織行為學(xué)課程開(kāi)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)，開(kāi)創(chuàng)了全新的“教”與“學(xué)”的思路，學(xué)生通過(guò)對(duì)原版教材的提前預(yù)習(xí)及仔細(xì)閱讀，再通過(guò)授課教師的英文授課，學(xué)生能夠以英文的思維方式思考國(guó)外的原著學(xué)科，能更好地跟蹤本學(xué)科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學(xué)學(xué)科知識(shí)的及時(shí)更新。同時(shí)，也有利于傳達(dá)組織行為學(xué)核心知識(shí)和核心理論，增強(qiáng)對(duì)世界一流學(xué)術(shù)大師及其思想的了解，把握學(xué)術(shù)精髓。然而，在取得種種進(jìn)步的同時(shí)，我們也在實(shí)際教學(xué)中碰到了許多因文化差異所帶來(lái)的問(wèn)題，這些問(wèn)題有的嚴(yán)重阻礙了組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程的順利開(kāi)展，并明顯制約了雙語(yǔ)教學(xué)效果的提高。有鑒于此，本文將對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中所涉及的跨文化教學(xué)進(jìn)行探討，并給出一些對(duì)策建議，希望有助于促進(jìn)我國(guó)雙語(yǔ)教學(xué)的順利開(kāi)展。

一、雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化的關(guān)系

所謂雙語(yǔ)教學(xué)，是指在學(xué)習(xí)母語(yǔ)的同時(shí)用非母語(yǔ)進(jìn)行部分或全部非語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)， 其實(shí)際內(nèi)涵因國(guó)家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語(yǔ)教學(xué)中，由于語(yǔ)言具有交際功能， 當(dāng)交際的雙方分屬于不同的社會(huì)文化群體時(shí)，就產(chǎn)生了跨文化交際。同時(shí)，又由于各個(gè)民族的語(yǔ)言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習(xí)得一種民族語(yǔ)言知識(shí)的時(shí)候，就是習(xí)得這個(gè)民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語(yǔ)教學(xué)與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語(yǔ)課程不僅承擔(dān)著語(yǔ)言能力目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，還承擔(dān)著專業(yè)知識(shí)目標(biāo)的提升。因此，在雙語(yǔ)教學(xué)中，為了更好地實(shí)現(xiàn)以上兩個(gè)目標(biāo)，就有必要在雙語(yǔ)課程中滲透文化知識(shí)，進(jìn)行跨文化教學(xué)，從而將學(xué)生培養(yǎng)成掌握學(xué)科知識(shí)的雙語(yǔ)人，雙語(yǔ)文化人。

另一方面，英語(yǔ)大師王佐良先生曾說(shuō)過(guò)：“不了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，誰(shuí)也無(wú)法真正掌握語(yǔ)言?！币虼耍Z(yǔ)言教學(xué)不僅僅要掌握“語(yǔ)言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語(yǔ)法正確與否，而且還要掌握“語(yǔ)言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語(yǔ)言是否得體。在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)中，教師只有通過(guò)對(duì)中西方文化差異進(jìn)行多角度、多層次的對(duì)比，加強(qiáng)跨文化知識(shí)的導(dǎo)入，才能使學(xué)生對(duì)西方社會(huì)逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進(jìn)而增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高語(yǔ)言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響

語(yǔ)言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語(yǔ)教學(xué)中，由于母語(yǔ)和目的語(yǔ)所蘊(yùn)含的兩個(gè)民族的價(jià)值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語(yǔ)言現(xiàn)象單單從語(yǔ)言本身是無(wú)法解釋清楚的。具體來(lái)講，文化差異對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)課程知識(shí)點(diǎn)的理解

組織行為學(xué)是一門(mén)應(yīng)用性、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，其研究對(duì)象往往是和我們?nèi)祟惿鐣?huì)聯(lián)系緊密的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交流等范疇。由于組織行為學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)大多使用國(guó)外原版教材，因此，學(xué)生對(duì)于該門(mén)課程雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解就和目的語(yǔ)（大多為英語(yǔ)）國(guó)家和民族的文化相關(guān)。也就是說(shuō)，文化差異對(duì)學(xué)生在理解雙語(yǔ)教學(xué)知識(shí)點(diǎn)時(shí)有著很大的影響。例如，當(dāng)筆者在給學(xué)生講解霍夫斯泰德評(píng)估文化的五個(gè)維度時(shí)，其中有一個(gè)維度是各種文化背景下人們的長(zhǎng)（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長(zhǎng)期取向是指人們總是想到未來(lái)，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時(shí)此地。由于我國(guó)的社會(huì)環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學(xué)生都認(rèn)為長(zhǎng)期取向比短期取向更可取?？紤]到文化差異，筆者告訴學(xué)生，美國(guó)是一個(gè)多元國(guó)家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學(xué)的觀點(diǎn)，長(zhǎng)期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對(duì)于工作的忠誠(chéng)度也很穩(wěn)定。因此，長(zhǎng)（短）期取向是不同文化背景下人們對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的價(jià)值觀取向，它們共同存在，其本身并沒(méi)有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學(xué)生對(duì)該知識(shí)點(diǎn)有了準(zhǔn)確的理解與把握。

（二）文化差異會(huì)影響學(xué)生進(jìn)行組織行為學(xué)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)的思維習(xí)慣

具體來(lái)講，這種影響突出表現(xiàn)在語(yǔ)篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學(xué)生傾向于總是潛意識(shí)的拿所學(xué)語(yǔ)言與自身母語(yǔ)進(jìn)行比較，導(dǎo)致無(wú)法跳過(guò)難句或語(yǔ)法，而對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇的含義進(jìn)行分析。大學(xué)生是成年人，他們的認(rèn)知模式和思維模式早已定型。關(guān)鍵不在于是否遷就學(xué)生的習(xí)慣性思維（漢語(yǔ)思維），而在于幫助并引導(dǎo)學(xué)生了解、掌握新的認(rèn)知方法（學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言）。另一方面，詞匯是語(yǔ)言的基本單位，是一個(gè)民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學(xué)生受困于中式的詞義理解，往往難以領(lǐng)會(huì)一些西方語(yǔ)言的詞義。例如，在組織行為學(xué)雙語(yǔ)教材中，多處涉及到“宣傳”這個(gè)詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關(guān)宣傳、產(chǎn)品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語(yǔ)里“宣傳”指的是“對(duì)群眾說(shuō)明和講解，使他們相信并且跟著行動(dòng)”。而英語(yǔ)詞典中對(duì)“propaganda”的定義是“政治團(tuán)體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”?？梢?jiàn)，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點(diǎn)。所以，“產(chǎn)品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當(dāng)然的認(rèn)為是“product propaganda”。

（三）文化差異會(huì)影響學(xué)生對(duì)組織行為學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)教材的案例理解

案例教學(xué)法是不少課程講授中頗為常見(jiàn)的方法。然而，西方原版教材對(duì)一些案例的選用表達(dá)常有別于我國(guó)的本土教材，經(jīng)常會(huì)由于文化的差異而讓學(xué)生對(duì)案例的理解不準(zhǔn)確。在組織行為學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時(shí)，由于文化的差異，學(xué)生們受傳統(tǒng)理念的影響，對(duì)“沖突”這個(gè)概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)避免沖突”的認(rèn)識(shí)上。如果就理論解釋理論，學(xué)生們是很難接受“沖突從績(jī)效的角度，是可以產(chǎn)生價(jià)值的”這一觀點(diǎn)的。為此，筆者在課堂上就我們學(xué)校如何充分利用競(jìng)爭(zhēng)手段，通過(guò)增加工資、獎(jiǎng)金、表彰、晉升、待崗等形式，產(chǎn)生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實(shí)例，借用我們自己的文化，說(shuō)明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績(jī)效所必需的”、“沖突本身并無(wú)好壞之分，只有從績(jī)效的角度，才能判斷沖突的價(jià)值”等觀點(diǎn)。

三、組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的必要性

（一）能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

雙語(yǔ)教學(xué)面臨著激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑就是引入跨文化教學(xué)。在雙語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學(xué)生了解和體驗(yàn)西方文化下的認(rèn)知方式和思維模式，從中體會(huì)到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進(jìn)學(xué)生的探究式教學(xué)。“探究式教學(xué)”是在課堂教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)為前提，以教材為基礎(chǔ)，在教師啟發(fā)誘導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)探究問(wèn)題、自主建構(gòu)知識(shí)體系的一種教學(xué)方式。將跨文化教學(xué)引入雙語(yǔ)教學(xué)，能夠促使教師通過(guò)多種形式的文化溝通活動(dòng)解難釋疑，使學(xué)生形成學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）能夠培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力

組織行為學(xué)課程的雙語(yǔ)教學(xué)，既是一門(mén)學(xué)科基礎(chǔ)課程的知識(shí)技能傳授，也是對(duì)語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)和提升。許多語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)研究，普遍認(rèn)為除了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當(dāng)前大學(xué)生普遍表現(xiàn)出英語(yǔ)交際能力差，溝通自信不足，過(guò)分偏向英語(yǔ)應(yīng)試教育。只有將跨文化意識(shí)充分融入雙語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課堂英文問(wèn)答、討論、演示和課后英文寫(xiě)作等，才能使學(xué)生的交流溝通水平在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中得以提高。

（三）能夠提升學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和文化感悟

文化通識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)越來(lái)越成為國(guó)內(nèi)外本科生教育的主要指標(biāo)。語(yǔ)言是文化的載體，一種語(yǔ)言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語(yǔ)教學(xué)可以使學(xué)生在更寬廣的課程領(lǐng)域接受兩種文化的熏陶，有助于開(kāi)闊學(xué)生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對(duì)文化的潛在反應(yīng)能力，以開(kāi)放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會(huì)所帶來(lái)的諸多挑戰(zhàn)。

四、組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂進(jìn)行跨文化教學(xué)的方法

由于缺少西方國(guó)家的語(yǔ)言環(huán)境，在組織行為學(xué)課程的雙語(yǔ)教學(xué)中，學(xué)生不能身臨其境的去學(xué)習(xí)和感受西方國(guó)家的社會(huì)文化，這就要求教師要設(shè)法在雙語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內(nèi)涵導(dǎo)入教學(xué)過(guò)程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語(yǔ)課堂上努力增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中西文化的敏感性。如對(duì)許多中國(guó)人來(lái)說(shuō)communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對(duì)西方人來(lái)講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)有一定的貶義，而對(duì)西方人來(lái)說(shuō)則帶有褒義。這些詞匯在不少社會(huì)科學(xué)中都較為常見(jiàn)，如果忽視或輕視了這一點(diǎn)，本身也會(huì)對(duì)學(xué)生的課程內(nèi)容理解產(chǎn)生障礙。而一旦正確引導(dǎo)學(xué)生分析中西方學(xué)者這種文化背景和學(xué)理的差異，將有助于其形成雙重文化的學(xué)習(xí)能力。

（二）在課堂教學(xué)中設(shè)置具體的“情境”和“語(yǔ)境”

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法實(shí)際上是一種極具實(shí)踐性和可操作性的教學(xué)方法。教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)展示跨文化管理活動(dòng)的視頻資料、模擬組織行為學(xué)場(chǎng)景、角色扮演等方式將組織行為學(xué)實(shí)踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)跨文化管理實(shí)踐的情景。教師也可以擔(dān)任其中的一個(gè)角色，這樣給學(xué)生以身臨其境的感覺(jué)，讓學(xué)生可以體驗(yàn)跨文化的實(shí)踐活動(dòng)。

組織行為學(xué)雙語(yǔ)課堂上很重要的是要營(yíng)造出雙語(yǔ)教學(xué)的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識(shí)點(diǎn)的雙語(yǔ)討論和辯論，也包括對(duì)課程案例的現(xiàn)實(shí)模擬表演。前者能夠鍛煉學(xué)生用西方語(yǔ)言進(jìn)而到用西方思維來(lái)考慮問(wèn)題，激發(fā)其用英語(yǔ)表達(dá)觀點(diǎn)的愿望。后者則是將整個(gè)教學(xué)過(guò)程組織成近乎實(shí)際的交際活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)在不同場(chǎng)景下應(yīng)該講什么，從而達(dá)到良好的雙語(yǔ)教學(xué)效果。

（三）教師應(yīng)該同時(shí)熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識(shí)

教師在教學(xué)中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強(qiáng)的跨文化意識(shí)，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識(shí)的學(xué)生。而雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)教師的專業(yè)課程熟悉程度和語(yǔ)言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語(yǔ)教學(xué)的課程不同，組織行為學(xué)引入雙語(yǔ)教學(xué)，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗(yàn)著雙語(yǔ)教師多學(xué)科的知識(shí)廣度，也要求其花更多精力進(jìn)行備課工作。如果教師不能在授課前進(jìn)行充分地查閱和注釋，也就無(wú)法幫助學(xué)生準(zhǔn)確地理解文章。

（四）鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多渠道自主學(xué)習(xí)

雙語(yǔ)教學(xué)的課堂時(shí)間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學(xué)生的英語(yǔ)思維是不可能形成的。這就要鼓勵(lì)學(xué)生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經(jīng)典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網(wǎng)站和主流論壇。同時(shí)，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進(jìn)行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻(xiàn)

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