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一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性趨向發(fā)展存在的問題

（一）拿來主義的盛行阻礙了生態(tài)性發(fā)展

我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性發(fā)展相對(duì)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)較晚，在傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用日益凸顯的情況下，盲目效仿西方文化發(fā)展的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，這不僅助長(zhǎng)了西方文化無節(jié)制的向我國(guó)傳播，而且嚴(yán)重抑制了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，一味模仿、搬用，不考慮我國(guó)的實(shí)際國(guó)情和區(qū)域的特點(diǎn)，所創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不能與我國(guó)的傳統(tǒng)文化相吻合，這在一段時(shí)間內(nèi)可以產(chǎn)生“時(shí)尚”的假象，但長(zhǎng)時(shí)間得不到控制就會(huì)造成整體設(shè)計(jì)失去我國(guó)特色。

（二）本土生態(tài)文化被忽視阻礙了生態(tài)性發(fā)展

拿來主義得不到有效控制直接導(dǎo)致我國(guó)的本土文化被抑制，甚至被迫逐漸消失，生態(tài)性發(fā)展就是實(shí)現(xiàn)區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展，自然與人文相結(jié)合，而盲目跟隨西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而不考慮設(shè)計(jì)區(qū)域的實(shí)際情況，忽視地域之間的差異性，必然不能真正的實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，我國(guó)具有悠久的歷史，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中總結(jié)出很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造出大量具有中國(guó)特色的文化，是民族精神的源泉，而本土文化的消失必然導(dǎo)致整個(gè)民族失去發(fā)展靈魂，更不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。

（三）對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)建筑的破壞阻礙了生態(tài)性發(fā)展

隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)常以破壞傳統(tǒng)生態(tài)建筑作為城市發(fā)展的代價(jià)，這在一定程度上制約了生態(tài)性發(fā)展，生態(tài)建筑多分布在城市周邊或偏遠(yuǎn)農(nóng)村，是區(qū)域社會(huì)發(fā)展過程中人文風(fēng)俗與地理環(huán)境高度結(jié)合的產(chǎn)物，反映了區(qū)域的自然生態(tài)系統(tǒng)，隨著傳統(tǒng)生態(tài)建筑的破壞，鋼筋混凝土建筑逐漸增多，這在一定程度上破壞了區(qū)域的自然生態(tài)系統(tǒng)，環(huán)境成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品。

（四）消費(fèi)主義的過分參與阻礙了生態(tài)性發(fā)展

隨著居民生活水平的逐漸提高，原存在于上層階級(jí)的消費(fèi)主義開始向普通群眾發(fā)展，消費(fèi)需求的增加直接決定了市場(chǎng)交易更加頻繁，隨著消費(fèi)意識(shí)的逐漸加深，環(huán)境、資源等面臨的壓力逐漸加大，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不得不為了滿足消費(fèi)需求而以犧牲環(huán)境為代價(jià)，畸形的消費(fèi)觀和畸形的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)得不到國(guó)家的重視，不然導(dǎo)致其發(fā)展方向被扭曲，現(xiàn)階段西方發(fā)達(dá)國(guó)家均采取針對(duì)措施抑制消費(fèi)膨脹對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)程度，但我國(guó)現(xiàn)階段在此方面仍是空白。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性趨向發(fā)展的有力措施

（一）積極吸收外來生態(tài)性發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾是城市發(fā)展過程中必然會(huì)產(chǎn)生的，要理性對(duì)待，不能為了短期利益而盲目照搬西方國(guó)家的設(shè)計(jì)，這樣不僅不利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，很可能會(huì)將兩者的矛盾進(jìn)一步激化，所以在借鑒西方生態(tài)性發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)要充分考慮我國(guó)的實(shí)際情況，并結(jié)合我國(guó)的古典美學(xué)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能創(chuàng)造出真正符合我國(guó)環(huán)境藝術(shù)生態(tài)性發(fā)展的設(shè)計(jì)，調(diào)動(dòng)我國(guó)本土設(shè)計(jì)師的積極性，保證其持久發(fā)展。

（二）加大本土生態(tài)文化的發(fā)展力度

隨著經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，我國(guó)在世界上的地位逐漸提高，西方國(guó)家不惜利用文化傾銷磨滅國(guó)民意識(shí)，在環(huán)境文化設(shè)計(jì)盲目跟風(fēng)的過程中大量不倫不類的作品出現(xiàn)，不僅浪費(fèi)了大量的建筑材料，而且破壞了區(qū)域的整體美感，例如北京作為我國(guó)幾朝古都，一直以大氣恢弘作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的“主色調(diào)”，而中央電視臺(tái)新辦公大樓的出現(xiàn)打破了其城市的整體設(shè)計(jì)，不僅沒有給人現(xiàn)代建筑的時(shí)尚感，反而因無法融入城市建筑風(fēng)格而飽受爭(zhēng)議，由此可見本土生態(tài)文化是生態(tài)性發(fā)展的必然選擇，拋棄它生態(tài)性發(fā)展必然無法實(shí)現(xiàn)。

（三）正確對(duì)待傳統(tǒng)生態(tài)建筑

傳統(tǒng)生態(tài)建筑不僅體現(xiàn)了區(qū)域的民風(fēng)民俗和自然環(huán)境，而且聚集了區(qū)域的歷史文化和人文沉淀，所以在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要對(duì)其進(jìn)行在建造或改建，不能盲目的拆毀，傳統(tǒng)生態(tài)建筑具有不可復(fù)制性，損毀后其歷史價(jià)值將徹底消失，甚至使區(qū)域的特色也隨之消失，所以要正確、慎重對(duì)待傳統(tǒng)建筑，例如北京菊兒胡同舊區(qū)改造工程就是成功的設(shè)計(jì)案例。

（四）盡量控制消費(fèi)主義對(duì)生態(tài)型發(fā)展的操縱力度

“消費(fèi)主義”在以美國(guó)為代表的西方國(guó)家比較盛行，我國(guó)“消費(fèi)主義”很大程度上受到其影響，所以要實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性發(fā)展首要措施就是正確對(duì)待西方外來文化，樹立具有我國(guó)特色的本土文化，為居民建立以人為本、以自然為本、以綠色為本的消費(fèi)觀念，是生態(tài)性發(fā)展的必然要求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有將城市與自然的高度和諧作為發(fā)展的方向才能夠滿足可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，才符合時(shí)展對(duì)城市建設(shè)提出的新標(biāo)準(zhǔn)，雖然現(xiàn)階段生態(tài)性發(fā)展過程中仍存在一些問題，但這并不能改變其生態(tài)性趨向，通過有針對(duì)性的改進(jìn)，其生態(tài)性發(fā)展將更加順暢。

作者：孫梅 單位：邵陽(yáng)學(xué)院