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一、獨(dú)生子女時(shí)代：責(zé)任意識(shí)的弱化

責(zé)任意識(shí)是西方文明的重要標(biāo)志之一。年滿十八歲承擔(dān)起自食其力的自我責(zé)任；舉報(bào)鄰居虐待孩子承擔(dān)起保護(hù)未成年人的監(jiān)督責(zé)任；扶貧濟(jì)困承擔(dān)起對(duì)弱勢群體的社會(huì)責(zé)任……我國傳統(tǒng)文化中的孝道、忠義其實(shí)就是儒家思想道德的責(zé)任意識(shí)：孝敬父母是我們應(yīng)盡的責(zé)任……張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，弘揚(yáng)的是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任感；“到西部去，到基層去，到祖國最需要的地方去”，這是當(dāng)代青年人社會(huì)責(zé)任的寫照。責(zé)任是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和贏得榮譽(yù)的階梯。一個(gè)人，只有盡到對(duì)父母的責(zé)任，才能是好子女；只有盡到對(duì)國家的責(zé)任，才能是好公民；只有盡到對(duì)下屬的責(zé)任，才能是好領(lǐng)導(dǎo)。責(zé)任是一個(gè)社會(huì)有序、和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的前提和條件。可見，東、西方文明殊途同歸，闡明的道理之一就是責(zé)任意識(shí)。但是，隨著“90后”獨(dú)生子女一代漸漸進(jìn)入職高階段，我們發(fā)現(xiàn)在他們身上責(zé)任意識(shí)的弱化，主要表現(xiàn)為：1.自我意識(shí)濃重、個(gè)人責(zé)任淡化2.公德、紀(jì)律意識(shí)低下，角色責(zé)任弱化3.個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任錯(cuò)位鑒于此，為迎接21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，實(shí)施素質(zhì)教育，歸根到底是培養(yǎng)新時(shí)代所需要的人的問題，已成為大家的共識(shí)。課程改革對(duì)職中生的素質(zhì)提出如下要求：有強(qiáng)健的體魄，有良好的品德和健全的人格，有強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，有信心和社會(huì)責(zé)任感、使命感，有開放的意識(shí)和文化包容態(tài)度。能適應(yīng)環(huán)境的變化，能發(fā)現(xiàn)問題，能收集、加工、處理信息并解決實(shí)際問題。而“責(zé)任意識(shí)”則是現(xiàn)代文明社會(huì)公民的基本素質(zhì)。如果我們培養(yǎng)出來的學(xué)生是一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)朋友、對(duì)家庭、對(duì)自己負(fù)責(zé)的人，那么，我們的素質(zhì)教育就取得了成功。

二、責(zé)任意識(shí)的理論構(gòu)成和實(shí)踐表現(xiàn)

責(zé)任意識(shí)是社會(huì)個(gè)體從責(zé)任賦予者那里接受責(zé)任之后，內(nèi)化于本人內(nèi)心世界的一種心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)是個(gè)體履行責(zé)任行為的精神內(nèi)驅(qū)力。一些研究者認(rèn)為責(zé)任感包含了可以信賴性，即包含了認(rèn)真、堅(jiān)持到底、負(fù)責(zé)、有組織性和計(jì)劃性的特質(zhì)。另一些研究者認(rèn)為除了以上特質(zhì)外，它還應(yīng)該包括與意志相關(guān)的變量，例如努力工作、成就取向以及堅(jiān)持。責(zé)任心被看成是個(gè)體對(duì)待學(xué)習(xí)的一種整體態(tài)度。大量的調(diào)查研究顯示，責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生具備以下特征：1.為成功完成工作而保持高度熱情和付出額外努力2.自愿做一些本不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的工作3.助人與合作4.遵守組織的規(guī)定和程序5.贊同，支持和維護(hù)組織的目標(biāo)

三、偉大源于細(xì)節(jié)的積累

為了培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，在實(shí)踐教育過程中，我們主要從細(xì)節(jié)管理、細(xì)節(jié)教育的角度來影響和指導(dǎo)職高生責(zé)任心的強(qiáng)化。

1.細(xì)節(jié)教育要從細(xì)節(jié)的制訂開始

教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生成長的特點(diǎn)、規(guī)律，本著“切入點(diǎn)小一點(diǎn)、針對(duì)性強(qiáng)一點(diǎn)、離學(xué)生近一點(diǎn)”的原則確定教育的細(xì)節(jié)。要讓學(xué)生注重細(xì)節(jié)，教育者就要制訂出相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，就是對(duì)細(xì)節(jié)的量化。就以集會(huì)來說：可以規(guī)定學(xué)生應(yīng)當(dāng)在幾分鐘內(nèi)趕到操場指定的位置，整隊(duì)在幾分鐘內(nèi)完成；集會(huì)時(shí)禁止講話并不做與集會(huì)無關(guān)的事情，態(tài)度要嚴(yán)肅認(rèn)真，聽長者講話要專注等；集會(huì)結(jié)束，不要擁擠，不與他人搶道。制訂這些規(guī)定時(shí)我們可以與學(xué)生討論，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性。其實(shí)我們只要講清楚細(xì)節(jié)對(duì)一個(gè)人成長的重要性，學(xué)生是會(huì)配合的。也可以通過征集“你認(rèn)為什么行為最文明？”“節(jié)約金點(diǎn)子”等問題的答案，或者組織辯論賽、演講比賽、征文比賽等形式，讓學(xué)生積極參與其中，通過這些活動(dòng)細(xì)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)，為自己的成長負(fù)責(zé)，為學(xué)校的發(fā)展負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)。

2.細(xì)節(jié)教育注重的是落實(shí)和長期不懈的堅(jiān)持

要讓學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不是校長在校會(huì)上講一講就會(huì)實(shí)現(xiàn)的，也不是班主任在班會(huì)上講一講就能解決問題的，而是需要嚴(yán)格的檢查與落實(shí)，例如，要求學(xué)生養(yǎng)成不亂扔垃圾的習(xí)慣，班主任要經(jīng)常督促學(xué)生看看自己的座位下，有沒有紙屑、果殼、飲料瓶等東西，如果有，可以自己揀起來，或讓學(xué)生當(dāng)場撿起來，扔到垃圾桶里。時(shí)間久了，次數(shù)多了，學(xué)生自然就會(huì)養(yǎng)成保持教室干凈整潔的責(zé)任意識(shí)，從而培養(yǎng)學(xué)生的公德意識(shí)。要求學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)注重細(xì)節(jié)，盡量避免不必要的錯(cuò)誤和粗心慌張的習(xí)慣，從而培養(yǎng)他們深入思考和獨(dú)立思考的能力，向他們傳遞一個(gè)意識(shí)：細(xì)節(jié)決定成敗，我可以做好的事盡量做到完美。

3.實(shí)施細(xì)節(jié)教育要有一定的監(jiān)督機(jī)制

在開始階段，學(xué)生即便是懂得細(xì)節(jié)的重要性，也不一定能做得很好，因?yàn)楹芏嗖涣剂?xí)慣不是一天兩天養(yǎng)成的，要改正自然有難度。容易反復(fù)，因此要建立一定的監(jiān)督機(jī)制，班級(jí)通過推選、自薦、任命等方式產(chǎn)生監(jiān)督員，定期或不定期對(duì)班級(jí)成員予以監(jiān)督、考評(píng)，對(duì)細(xì)節(jié)方面做得不好的學(xué)生進(jìn)行提醒、教育，及時(shí)糾正，才會(huì)產(chǎn)生良好的效果，可以同學(xué)生的德育考評(píng)相結(jié)合，促使學(xué)生重視，真正去執(zhí)行。責(zé)任意識(shí)最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是執(zhí)行。堅(jiān)決執(zhí)行和落實(shí)是一種優(yōu)秀的文化，可以做到這一點(diǎn)，我們的目標(biāo)就達(dá)到了。

4.營造細(xì)節(jié)教育的氛圍

班級(jí)是一個(gè)整體，有一定的文化氛圍。我們要努力建設(shè)班級(jí)文化，將細(xì)節(jié)教育納入其中，可以通過黑板報(bào)、名人名言、主題班會(huì)等形式營造整體氛圍，學(xué)生身處其中，做人做事自然就不會(huì)隨意。“泰山不拒細(xì)壤，故能成其高；江海不擇細(xì)流，故能就其深?！睂?duì)于細(xì)節(jié)的不懈敲打，才會(huì)鍛造出文明的精品，培養(yǎng)學(xué)生良好的責(zé)任意識(shí)，這樣，我們才算完成了歷史和時(shí)代賦予教育的使命。