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環(huán)境設(shè)計理論范文第1篇

城市是人類文明的標志。城市本應(yīng)是方便、舒適、高效、繁榮的,但現(xiàn)實的城市卻常常擁擠、混亂、嘈雜、無序。

聯(lián)合國最新研究資料表明,到本世紀末,城市人口占總?cè)丝谛∮?0%的國家將寥寥無幾。城市的快速發(fā)展和人口的迅猛增長,必然要占用大量土地資源,珍惜城市土地資源.精心塑造城市環(huán)境顯得越來越重要,我們絕不能再濫用寶貴的城市土地,給未來留下一堆混凝土垃圾。

舒適、方便、宜人的城市環(huán)境并不是單單靠大量植樹、種草、擺上雕塑、設(shè)置座椅就能實現(xiàn)的,也不能僅僅用建筑密度、容積率、綠化率等指標加以衡量。城市的舒適度根本上來自于其功能的合理性和空間的有效組織.來自干對城市良好人文環(huán)境的營造。

源于建筑學(xué)的傳統(tǒng)城市設(shè)計理論和方法.在錯綜復(fù)雜的城市問題面前,似乎顯得“力不從心”.亟需建立新的城市設(shè)計理念和原則。從而完善城市的各種功能.營造更美好的城市空間,盡享城市生活的舒適和方便。

城市環(huán)境設(shè)計的根本目的,是為了方便人的使用。遺憾的是.在我們的建筑教育和營造實踐中.這一根本目標常常被忽視或偏離,如城市中的很多“水景”設(shè)計得很漂亮.但往往是只能遠觀而無法接近,居住區(qū)綠地設(shè)計花樣翻新.也是供人看的多,可參與其中的少.

不難發(fā)現(xiàn),城市中的某些地段盡管很擁擠.但人們還是愿意去,而一些地方看上去很雅致.但總是空空蕩蕩、冷冷清清。這些都表明城市環(huán)境設(shè)計不能只停留在空間形狀、體量、比例、尺度、色彩等形式美學(xué)的層面上,要了解人的需求,研究人的行為特點.掌握人認知和使用空間的規(guī)律?，F(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計應(yīng)以人為本.以滿足使用和功能要求為首要目標,最大限度地滿足市民的日常生活需要,創(chuàng)造具有一定空間形態(tài)、舒適宜人的城市物質(zhì)環(huán)境。

與地段的修建性詳細規(guī)劃相比較,城市環(huán)境設(shè)計著眼于城市總體環(huán)境的質(zhì)量,強調(diào)與開發(fā)項目之間的有機聯(lián)系和環(huán)境的協(xié)調(diào)性。它涉及城市中所有公共空間,不僅包括街道和廣場等城市公共用地空間,也包括私有用地中向公眾開放的、無需任何費用、可隨時享用的室外和室內(nèi)空間。城市環(huán)境設(shè)計的主要對象是人們的戶外活動.如購物、娛樂、商務(wù)、運動、交往等.首先考慮人的行為需要.其次考慮形式上的要求,進而進行空間組織與設(shè)計。

為人而設(shè)計

從某種意義上說,很多城市主要是為汽車而設(shè)計的,美國的洛杉磯、達拉斯、亞特蘭大等就是典型的例子,北京、上海和廣州也是如此。這三座城市道路越修建寬.高架橋越來越多,過馬路越來越難,逛街環(huán)境越來越小。除城市規(guī)模過大、過于集中等客觀原因外.最主要的還是城市規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)思想問題。

環(huán)境設(shè)計理論范文第2篇

關(guān)鍵詞：自然資源 環(huán)境保護 美 合理性

環(huán)境是對人類生活和活動給予各種廣泛影響的外部條件的總和，其中包括自然因素和人工因素的有機構(gòu)成，人與環(huán)境是一種互動的關(guān)系，它們之間的互相影響滲透到環(huán)境因素的各個層面?；诖?，環(huán)境中的各種因素如體、場地、植物、道路等成為現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計藝術(shù)中基本的研究對象。作為獨立的藝術(shù)形式，它是“在一定的地域范圍之內(nèi)，以自然因素或人工因素為主要審美主體，遵循科學(xué)的和美的法則，運用完美的技巧創(chuàng)造出可供人們游憩和玩賞的現(xiàn)實生活境域。

中國本土的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要面臨幾個問題如下：

一、科學(xué)利用自然資源，注重人與自然的和諧

在西方，有一個 “土撥鼠”理論，是這樣描述土撥鼠的生存狀態(tài)的。聰明的土撥鼠是如此精心地安排它們的居住環(huán)境，每個土撥鼠的巢穴旁必有一片谷子地，因而有取食之便；臨近溪流與沼澤，因之有飲水之便；它們不在亂石堆或赤楊林安家，因為那里常棲息著可怕的天敵，貓頭鷹、隼和蛇。它們把家建在土丘的東南坡，充足的陽光使洞穴保持溫暖和舒適，寒冷的冬天，東南的山坡有一層厚厚的松軟積雪覆蓋著土撥鼠的家宅。相比起人類，土撥鼠的規(guī)劃多么具有科學(xué)性。人們把村鎮(zhèn)建在丘嶺的北坡，任憑冬天的寒風(fēng)肆虐冷如冰窖，樹木砍伐過度，河水污染嚴重，地下水位降低，土地沙化，空氣污染。兩相比較可以知道，充分利用自然資源，使之科學(xué)化、合理化，對人類的生存具有多么重大的意義。

中國和英國同為園林的早期實踐者。但在工業(yè)革命之后的幾百年，西方國家逐漸從單純的造園理念發(fā)展到現(xiàn)代的“景觀設(shè)計”理論體系，著重體現(xiàn)人與自然的和諧，順應(yīng)自然的“大生態(tài)”理論，對土地的開發(fā)，自然水體的利用，景觀種植，氣候的影響以及人的本體對環(huán)境的適應(yīng)性等一系列牽涉到植物學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)、土木工程學(xué)、美學(xué)等諸多學(xué)科的有關(guān)理論及相互關(guān)系，都有深入的研究。而在國內(nèi)，由于歷史的原因，理論研究缺乏，人多地少，自然生態(tài)不良，城市規(guī)劃水平較低。照搬國外現(xiàn)有的景觀理論較為生硬，所以必須關(guān)注設(shè)計的合理性。就實際而言，西方發(fā)達國家的建筑物、植物、水體、交通等可視景觀與我國有著很大不同，拿來主義是不切實際的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計依然是一門新興的學(xué)科。

二、發(fā)揚民族傳統(tǒng)，保護藝術(shù)精華

環(huán)境的改造一開始就伴隨著人類自身的生活需要――農(nóng)事耕作、放養(yǎng)動物、栽植果樹花草、布置圍籬。當(dāng)樸素的實用型綠地不再能夠滿足人們的審美要求時，園林藝術(shù)誕生了。中國的古典園林大多為自然式園林，以順應(yīng)自然的地理特征為主導(dǎo)的造園思想正符合古代中國人對自然的看法，追求自然適意、清靜恬淡的生活情趣?！安删諙|籬下，悠然見南山”，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”，從古代詩人的描述中可以看出中國傳統(tǒng)審美思想對意境的追求?！跋﹃栂ο拢瑪嗄c人在天涯”，“殘陽古道，西風(fēng)瘦馬”，天涯歸人的斷腸情懷，綿綿無盡，帶給人無盡的慨嘆和人生感悟。這種情境的描寫可作為意境生成的典型例證。意境是中國古典美學(xué)的一個重要的范疇。在中國傳統(tǒng)審美標準中具有顯赫的地位，其思想的源頭可以上溯到老莊哲學(xué)，滲透到幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國美學(xué)中最具有民族特色的藝術(shù)理論概念，并以它作為衡量藝術(shù)作品的最高標準。在早期，由于受魏晉南北朝崇尚自然樸素風(fēng)尚的影響，儒道思想深入人心，古代的知識階層將他們的哲學(xué)思想和生活觀念、意境學(xué)說融貫于園林環(huán)境藝術(shù)的布局與造景之中，于是所謂“詩情畫意”逐漸成為唐宋以來中國園林設(shè)計的主導(dǎo)思想。到了明、清兩代，一些擅長山水畫的文人畫家成為著名的園林設(shè)計者。而一些著名的園林設(shè)計者、如明代著書我國古代影響最大的一部園林藝術(shù)著作《園冶》的計成，也都擅長山水畫，所以更加強調(diào)所謂 “詩情畫意”園林藝術(shù)在這種主導(dǎo)思想的影響下，經(jīng)過長時間的實踐，逐步形成了具有中國獨特風(fēng)格的富有詩情畫意的山水畫式的山水式的園林環(huán)境藝術(shù)。它在處理空間，創(chuàng)造濃厚的藝術(shù)境界方面取得的重要成就，不僅使中國古代建筑增添獨特的光輝，而且在世界園林史上占有重要的地位。

三、順應(yīng)自然，遵循美的規(guī)律

同其他藝術(shù)形式一樣，一個好的環(huán)境藝術(shù)作品是由某種美的形式表現(xiàn)出來的某種哲理、情調(diào)、趣味和理想所構(gòu)成的可視景觀，其內(nèi)容與形式應(yīng)當(dāng)是協(xié)調(diào)一致的。那么，好的環(huán)境藝術(shù)應(yīng)當(dāng)“按照美的規(guī)律”來創(chuàng)造。對比與統(tǒng)一，對稱與均衡，比例和尺度及節(jié)奏韻律是創(chuàng)造美的作品的基本法則。

“功能決定形式”。在設(shè)計中，所有的材料空間及布局，應(yīng)為最有效地滿足所要完成的工作而設(shè)計，而且要恰到好處，如果設(shè)計者能夠?qū)崿F(xiàn)形式、材料、裝飾和用途的真實自然和諧，定會使人賞心悅目。舉個例子，一只輕便的單桅小帆船，流線形的船體以便乘風(fēng)破浪。適度的桅桿，不銹鋼索鏈的支索，帆索則是尼龍的，風(fēng)帆由薄織物構(gòu)成，船艙大小適合，精確而平衡，便于掠水而行，這樣一只側(cè)身飛速前進的小帆船是形狀、材料和共同作用力協(xié)調(diào)一致的奇跡，證明了形式是為功能而設(shè)計的原則，而且這形式本身也是優(yōu)美的。環(huán)境藝術(shù)是一種實用性的藝術(shù)，具有明顯的功能性。環(huán)境的各個因素必須首先使人感受到心理上的極大舒適。清新的空氣，良好的衛(wèi)生，幽靜的環(huán)境，合理的生態(tài)平衡，帶給人們良好的心境和情緒，產(chǎn)生良好氛圍。在有限的經(jīng)濟條件下，人們力求最經(jīng)濟地建造一座園林，用以滿足人們對環(huán)境條件的需要。只有提高園林藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計水平，改進施工技術(shù)，合理選擇價廉物美的工程材料，提倡植物造園，減少投資，增進環(huán)境設(shè)計的審美功能，才能達到“經(jīng)濟、適用、美現(xiàn)”的環(huán)境設(shè)計目的。

悠久的歷史給我們遺留下大量歷史遺跡，將古典的文化傳承下來并建立新的人文景觀是城市建設(shè)中的兩大課題，如何將之完美地溶為一體，建立新的環(huán)境景觀設(shè)計理念和指導(dǎo)原則、無疑將極大推動社會的越步。如同工業(yè)革命后期現(xiàn)代設(shè)計理論對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和科技進步起到極大推動作用一樣，新的環(huán)藝理論重視人、重視環(huán)保、心理學(xué)、工程學(xué)和藝術(shù)的有機結(jié)合，重視新材料和高科技手段的應(yīng)用。將之同中國國情結(jié)合起來，建立科學(xué)的設(shè)計原則，必將對現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐起到良好積極的推動作用。

參考文獻：

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環(huán)境設(shè)計理論范文第3篇

環(huán)境的公共物品屬性使得環(huán)境污染跨域治理具有典型的外部性，這是由于政府間收益與其付出的成本不一致造成的。信息不對稱、博弈結(jié)果的不確定性以及行政決策權(quán)過于模糊，使得環(huán)境污染跨域治理越來越復(fù)雜?，F(xiàn)實中，跨行政區(qū)環(huán)境污染治理涉及政府間的利益博弈。長期以來，我國實行財政分權(quán)體制，中央與地方政府環(huán)境保護管理實行垂直領(lǐng)導(dǎo)，中央統(tǒng)一制定環(huán)境標準、設(shè)定環(huán)境管理目標，地方各級政府負責(zé)本轄區(qū)內(nèi)的環(huán)境污染治理。由于二者目標函數(shù)不一致，會導(dǎo)致地方政府更加注重地方經(jīng)濟快速發(fā)展，忽略環(huán)境治理。在地方政府間，自利動機會使地方政府采取搭便車的投機行為，選擇自身利益最大化不合作狀態(tài)，從而導(dǎo)致“公地悲劇”，陷入“囚徒困境”，使得地方政府間合作成為難以實現(xiàn)的理想狀態(tài)。

（一）權(quán)力分化：博弈關(guān)系的前提條件

在我國，從中央－地方政府關(guān)系看，國家結(jié)構(gòu)形式?jīng)Q定了中央政府的主導(dǎo)地位，與地方政府形成“領(lǐng)導(dǎo)支配－服從執(zhí)行”關(guān)系。一方面中央與地方間權(quán)力不對等，中央承擔(dān)著指導(dǎo)和協(xié)調(diào)解決各地方、各部門以及跨區(qū)域、跨流域重大環(huán)境問題的職責(zé)，地方所承擔(dān)的職責(zé)以輔為主；另一方面中央在環(huán)境跨域管理過程中調(diào)控乏力，在政策規(guī)劃、實施以及協(xié)調(diào)相關(guān)機構(gòu)過程中，難以充分發(fā)揮地方政府的自主性，導(dǎo)致地方積極性不高。

（二）主體分化：博弈關(guān)系形成

中央政府作為環(huán)境的宏觀管理者，目標取向是經(jīng)濟、社會、環(huán)境的整體發(fā)展與相互協(xié)調(diào)，考慮的是整個社會的全局利益和長遠利益。地方政府對轄區(qū)內(nèi)環(huán)境污染進行治理，并接受中央政府的監(jiān)督和制約。地方政府作為“經(jīng)濟人”決策時，為避免己方的效用損失，會采取機會主義的行為，以實現(xiàn)自身效用最大化，從而導(dǎo)致邊界環(huán)境糾紛頻繁以及跨域環(huán)境公共事務(wù)治理失靈。我國長期存在的區(qū)域封鎖、地方保護主義以及區(qū)域壁壘都可以看作是地方政府在政治博弈中做出最優(yōu)反應(yīng)的必然后果［2］。這種行為主體分化形成的利益博弈包含兩組關(guān)系：一是中央政府與地方政府之間的博弈競爭，是不平等主體間的博弈，稱為縱向競爭；一是參與人是平等主體的政府間的競爭博弈，稱為橫向競爭。（三）利益分化：地方政府自利動機在財政分權(quán)體制和以GDP為主要考核指標的政績考核機制下，這種自利性帶來的影響與結(jié)果是地方政府更加注重本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的短期利益，獲得更多的財政收入與政治晉升機會是地方官員的目標函數(shù)。地方政府為保護環(huán)境，需關(guān)閉重污染企業(yè)，要求企業(yè)采用新技術(shù)新工藝以減少污染，政府還需增加公共性投資以達到既定的減排標準，這無疑將增加企業(yè)生產(chǎn)成本，降低收益，進而減少地方生產(chǎn)總值。地方政府作為理性人，會根據(jù)成本與收益原則追求自身效用或利益最大化，選擇對自己有利的最優(yōu)策略，對環(huán)境污染治理等涉及全局或其他地區(qū)利益的事則漠不關(guān)心［3］。

二、環(huán)境污染治理中央－地方利益博弈模型

（一）模型設(shè)定及說明

在環(huán)境跨域治理中，中央－地方各自的多個競爭策略構(gòu)成策略集。地方政府的占優(yōu)策略是無論中央政府采取何種策略都屬于地方政府最佳選擇的競爭策略，但是這種最佳選擇常常導(dǎo)致不理想的結(jié)果?；谧陨硇в米畲蠡睦硇赃x擇，地方政府的占優(yōu)策略是選擇不治理，由此將導(dǎo)致區(qū)域生態(tài)環(huán)境的惡化以及經(jīng)濟發(fā)展的不可持續(xù)。本文僅就中央－地方、地方－地方間如何利用所掌握的信息進行決策、這種決策的均衡問題以及主體間的博弈機理進行探討。根據(jù)博弈理論確定博弈的幾個要素［4］：1．對弈者。這是一個博弈中的決策主體。本文將對弈者設(shè)定為中央政府A、地方政府B1和地方政府B2。中央政府與地方政府間博弈競爭，中央－地方政府間博弈表示為N＝｛A，B1｝；地方政府間博弈競爭表示為N＝｛B1，B2｝，N為虛擬參與人。2．戰(zhàn)略。對弈者在給定信息集情況下的行動規(guī)則，一般用si表示第i個對弈人的一個特定戰(zhàn)略，Si＝｛si｝表示第i個對弈人所有可選擇的戰(zhàn)略集合［3］。政府間環(huán)境治理博弈中，中央政府的戰(zhàn)略選擇為Si＝｛檢查，不檢查｝，地方政府的戰(zhàn)略選擇為Si＝｛治理，不治理｝。戰(zhàn)略規(guī)定對弈者何時選擇何種行動。3．支付。特定的戰(zhàn)略組合下對弈者得到的效用水平。支付不但取決于自己的戰(zhàn)略選擇，還取決于其他對弈人的戰(zhàn)略選擇，我們用Ui表示第i個對弈者的支付，u＝｛u1，…ui…un｝為n個對弈人的支付組合。所有參與人戰(zhàn)略選擇的函數(shù)為Ui＝Ui｛s1…si…sn｝［3］。

（二）中央－地方政府競爭的博弈分析

在對待環(huán)境的問題上，地方政府和中央政府目標函數(shù)不一致。對中央政府來說，任何地區(qū)環(huán)境質(zhì)量的惡化都意味著國家整體環(huán)境質(zhì)量的下降。而地方政府為片面追求GDP，在面臨發(fā)展經(jīng)濟和環(huán)境保護的兩難選擇時往往會忽視民生與和諧，犧牲環(huán)境。在中央－地方政府博弈過程中，地方政府擁有私人信息，稱為“人”，而中央政府不擁有私人信息，稱為“委托人”。在我國當(dāng)前分權(quán)的治理體制下，中央政府將任務(wù)層層分解，通過行政逐級發(fā)包的方式，將經(jīng)濟管理權(quán)限和行政管理權(quán)限下放到地方，構(gòu)成典型的委托－關(guān)系［5］。委托－理論試圖解決在信息不對稱的條件下，如何使地方政府能夠按照中央政府的利益來行動，或者中央政府怎樣根據(jù)觀測和收集到的有關(guān)信息對地方政府進行獎懲，以激勵地方政府選擇對中央政府有利的行動。以下建立一個中央政府與地方政府間的博弈模型，并做如下假設(shè)：（1）中央政府對地方政府環(huán)境污染治理的檢查成本為Ca；（2）地方政府環(huán)境治理成本為Cb，Cb＝f（Q，G，P2），此為增函數(shù)，Q表示污染物治理量，G表示污染治理投資，P2表示第二產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重；（3）地方政府不按照中央政府的利益行動，選擇不治理時將受到的處罰D；（4）地方政府治理時收益為π；地方政府不治理、中央政府不檢查時的收益為ω，π＜Cb＜ω；（5）地方政府選擇治理，中央政府收益為Σ。第一種情況：在θ給定的的情況下，假定θ為地方政府治理的概率，α為中央政府檢查的概率，中央政府檢查（α＝1）和不檢查（α＝0）的期望收益分別為：μa（1，θ）＝（σ－Ca）θ＋（D－Ca）（1－θ）＝D－Ca＋（σ－D）θ；μa（0，θ）＝σθ＋0（1－θ）。解μa（1，θ）＝μa（0，θ）得納什均衡解θ′＝（D－Ca）／D，θ′表示如果地方政府治理的概率等于（D－Ca）／D，檢查和不檢查的效果是一致的；如果地方政府治理的概率大于（D－Ca）／D，中央政府的最優(yōu)選擇是不檢查；如果地方政府治理的概率小于（D－Ca）／D，中央政府的最優(yōu)選擇是檢查。第二種情況：在ɑ給定的情況下，地方政府選擇治理（θ＝1）和不治理（θ＝0）的期望收益分別為：μb（α，1）＝（π－Cb）α＋（π－Cb）（1－α）＝π－Cb；μb（α，0）＝－Dα＋ω（1－α）＝－（ω＋d）α＋ω。解μb（α，1）＝μb（α，0）得納什均衡解α′＝（ω＋Cb－π）／（ω＋D）。α′表示如果中央政府檢查的概率等于（ω＋Cb－π）／（ω＋D），地方政府隨機選擇治理或不治理；如果中央政府檢查的概率小于（ω＋Cb－π）／（ω＋D），地方政府的最優(yōu)選擇是不治理；如果中央政府檢查的概率大于（ω＋Cb－π）／（ω＋D），地方政府的最優(yōu)選擇是治理。因此，此時的混合戰(zhàn)略納什均衡是α′＝（ω＋Cb－π）／（ω＋D），θ′＝（D－Ca）／D。表明地方政府以（D－Ca）／D的概率治理，中央以（ω＋Cb－π）／（ω＋D）的概率檢查。從均衡結(jié)果可知，地方政府治理的概率與中央政府的監(jiān)管成本成反比的關(guān)系，與中央政府對地方政府的處罰成正比，雙方的博弈均衡解為（不檢查，不治理）。擁有占優(yōu)策略的地方政府擁有明顯的優(yōu)勢，處于競爭中的主動地位。中央政府監(jiān)管成本越高，地方政府越可能采取不治理策略；處罰越大，地方政府治理的概率就越大。表明在不完全信息的條件下，環(huán)境污染治理在中央政府與地方政府間是一個典型的“囚徒困境”。

（三）地方政府間競爭的博弈分析

地方政府作為“經(jīng)濟人”“理性人”博弈過程中都遵循占優(yōu)策略，即不論政府B1（B2）采取什么樣的策略，政府B1（B2）所選擇的都是唯一最佳的策略。地方政府B1和地方政府B2是兩個同質(zhì)政府，各自都是理主體，將總投資預(yù)算用于公共性投資將使環(huán)境污染得以改善，用于生產(chǎn)性投資則增加污染物排放，產(chǎn)生環(huán)境污染。假定B1進行生產(chǎn)性投資排放污染物，會使政府B1受益，B2受損；政府B1進行公共性投資能讓雙方受益。用F表示公共性投資行為，代表具有正外部性的公共產(chǎn)品；P表示生產(chǎn)性投資，代表具有負外部性的生產(chǎn)行為。1．假設(shè)政府B1和政府B2的投資的收益函數(shù)分別取如下柯布－道格拉斯形式：Ub1＝（FB1＋γFB2）α（PB1－φPB2）β（1）Ub2＝（FB1＋γFB2）α（PB2－φPB1）β（2）其中0＜α，β，γ，φ＜1；α＋β＜1，假設(shè)政府B1和政府B2的投資總預(yù)算為H。B1（B2）進行公共性投資給B2（B1）帶來的正外部性參數(shù)用γ表示，B1（B2）用于生產(chǎn)性投資給B2（B1）帶來的負外部性參數(shù)用φ表示。2．政府B1與政府B2之間不合作。地方政府作為理性主體最大化自身利益，則政府B1的決策可以表示為：MaxUb1＝（FB1＋γFB2）α（PB1－φPB2）β3．政府B1和政府B2合作。中央政府作為決策機構(gòu)，激勵政府B1和政府B2合作，追求各地區(qū)總收益的最大化目標，即為：MaxUB1，B2＝UB1＋UB2以上兩種情況的討論可以看出：同質(zhì)地方政府B1和B2在不合作的情況下進行平等博弈，納什均衡條件下（式7、8）的均衡結(jié)果是（生產(chǎn)性投資，生產(chǎn)性投資），基于個體理性地方政府B1與B2按照自身利益最大化作出的決策將導(dǎo)致公共性投資不足而生產(chǎn)性投資過度。不合作情況下用于公共性投資比例會少于合作決策時的最佳投資比例，只有在整體理性支配下，資源配置才可以達到帕累托最優(yōu)，使社會福利最大。這也進一步說明，地方政府間競爭與博弈的后果常常會導(dǎo)致邊界環(huán)境糾紛頻繁以及環(huán)境跨域治理失靈的結(jié)果。

三、跨域環(huán)境治理的制度設(shè)計

地方政府在發(fā)展經(jīng)濟時，出于自身需要，為實現(xiàn)本區(qū)域居民福利最大化、促進本地經(jīng)濟充分發(fā)展，往往會制定更符合本地利益的政策。由此形成的地方政府之間的競爭，既有正面的意義，同時也帶來了負面影響，比如前述地方政府環(huán)境治理中投資不積極問題等。因此，有必要重新審視和合理干預(yù)地方政府的競爭行為，通過有效的制度設(shè)計，建立起科學(xué)合理的激勵約束機制，引導(dǎo)地方政府在環(huán)境治理中協(xié)調(diào)一致，形成合力，以實現(xiàn)地方和整體利益整合的最大化［6］。

（一）尋找利益重合空間

環(huán)境跨域治理博弈中，尋找利益重合空間是激勵制度設(shè)計的基本出發(fā)點。激勵的關(guān)鍵是要使中央－地方以及地方政府間能夠同時從博弈中獲益，這就要求二者的利益空間能夠在一定程度上重合。本文認為，只有建立一系列政府間公共品的產(chǎn)權(quán)及交易制度，才能使激勵機制發(fā)揮其應(yīng)有的效果。在環(huán)境保護領(lǐng)域排污權(quán)交易制度就是科斯理論的一個具體運用。激勵和利益補償機制是政府間合作共識的達成和順利執(zhí)行的重要保障［6］。在目前行政分割的現(xiàn)實和保護地方利益的背景下，在區(qū)域磋商時應(yīng)使各方利益平衡，分配方式應(yīng)綜合考慮當(dāng)前社會發(fā)展階段、生產(chǎn)力水平、企業(yè)的實際承受能力、環(huán)保意識、政府行政管理和服務(wù)水平以及市場發(fā)育程度等。政府干預(yù)并不一定是解決“市場失靈”的惟一辦法。政府可以發(fā)揮市場基礎(chǔ)性作用，以定價出售的方式合理地將權(quán)利分配給各個主體，也可采用公開拍賣以及特定條件下無償分配等多種方式相結(jié)合的辦法，這樣做既不損害現(xiàn)有主體利益，又能保護未來進入交易市場的主體的利益。

（二）形成科學(xué)合理的地方政府績效評估考核機制

為減少地方政府無序競爭引致的環(huán)境治理投入不足等問題，從中央政府層面，應(yīng)構(gòu)建一套以綠色GDP為指向的，納入資源節(jié)約和環(huán)境保護一些重要指標的，科學(xué)、規(guī)范、可量化的地方政府績效考核體系。這些考核內(nèi)容，其指向不僅僅限于某一行政區(qū)域，還要包括周圍相鄰行政區(qū)域的資源環(huán)境質(zhì)量。要完善和強化績效考核的激勵機制，嚴格獎罰措施，嚴格結(jié)果兌現(xiàn)。要完善和強化績效考核的監(jiān)督體系，將考核的全過程都置于社會監(jiān)督之下，保證客觀公正。通過這一措施，引導(dǎo)和約束地方政府增強區(qū)域環(huán)境治理合作意識，減少壟斷割據(jù)和地方保護主義等不良行為［7］。從地方政府層面看，在科學(xué)合理的績效評估考核機制下，要發(fā)揮環(huán)境保護利益主體意識，將自身的努力更加平等地分配到經(jīng)濟增長和公共服務(wù)兩個方面，避免對區(qū)域環(huán)境投資方面采取單方面競爭策略，以有效整合地方政府間利益，克服因環(huán)境治理外部性導(dǎo)致的地方政府在環(huán)境治理中的搭便車行為。

（三）構(gòu)建地方政府合作平臺

由前述分析可知，地方政府合作時的環(huán)保收益比不合作時多。因此，為促進地方政府間的自愿主動協(xié)調(diào)合作，在地方政府之間發(fā)展共生關(guān)系，應(yīng)創(chuàng)建地方政府合作平臺，協(xié)調(diào)地方在環(huán)境治理中的利益矛盾，從而走出“公用地災(zāi)難”和“囚徒困境”，促進整個區(qū)域收益最大化。這個平臺應(yīng)包括：簽訂區(qū)域環(huán)保合作協(xié)議、制定區(qū)域環(huán)保規(guī)劃、實施區(qū)域或流域生態(tài)補償機制、實施區(qū)域環(huán)保聯(lián)防聯(lián)控協(xié)調(diào)機制、區(qū)域環(huán)境執(zhí)法聯(lián)動機制等。但是這些合作的持續(xù)性都較差，以短期為主，在資金保障、人員配備等方面都缺乏制度化的保障。因此，地方政府之間還應(yīng)該建立一種在環(huán)境治理中主動自愿協(xié)調(diào)合作的長期機制，實現(xiàn)地方政府間的長期良性互動。針對目前環(huán)境跨域治理中存在的問題，這種機制既應(yīng)該包括直接與環(huán)境跨域治理有關(guān)的環(huán)境信息共享機制、環(huán)境保護聯(lián)合執(zhí)法機制、區(qū)域生態(tài)補償機制、環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施共建共享機制，也應(yīng)包括區(qū)域產(chǎn)業(yè)合作機制、監(jiān)督約束機制等保障支持性機制［8］。

（四）強化地方政府參與環(huán)境規(guī)劃機制

環(huán)境設(shè)計理論范文第4篇

1.1整治

伴著人們的生活、勞作和商業(yè)活動，歷史文脈經(jīng)過長久的歲月積淀慢慢地形成了，碼頭建筑物、牌坊、古樹等都是歷史文脈的物質(zhì)要素的體現(xiàn).而這些外在的景觀形式在歷史發(fā)展演變的過程中或多或少受到了損壞，有的甚至已經(jīng)較為破爛，因此要對碼頭的景觀環(huán)境進行合理的整治.整治的重要原則是維護碼頭地區(qū)的景觀肌理.首先，要對城市的歷史文脈的肌理進行深入的挖掘，如空間形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)樣式等，只有通過對城市文化肌理的充分了解才能在維護歷史文脈的基礎(chǔ)之上，在碼頭景觀設(shè)計中同時融入現(xiàn)代生活的功能需求.其次，還要從保護及恢復(fù)歷史遺產(chǎn)性空間的角度著重考慮，要重視已受損的歷史空間在修繕和恢復(fù)中與周邊建筑與空間環(huán)境的協(xié)調(diào)性.

1.2保留

文脈是一種歷史的沉淀，它顯現(xiàn)在我們的生活中.為了更好地記錄時代變遷的車輪在城市中留下的痕跡，往往會選擇對場地中的一些歷史遺留物進行完整的保留，如房屋、寺廟、碑文、牌坊、古樹、雕塑等.這些遺留下來的歷史景觀作為城市活動的歷史痕跡承載著豐富的歷史文化信息，是人們認知和探究某種歷史現(xiàn)象的重要線索.將歷史遺跡的基本構(gòu)筑和空間形式保留下來加以強化處理，突出形式特征，使其文化內(nèi)涵不減反增，更好地傳承了歷史文脈.

1.3重現(xiàn)

對于一些遭受自然或人為損壞的空間環(huán)境，采用景觀恢復(fù)的方法，復(fù)原歷史文化景觀，讓人們感受到當(dāng)時的歷史文化氣息，使場所精神得以傳承.這里所說的重現(xiàn)方式可以分為兩種：第一種是原貌的重現(xiàn)，一般是在具有歷史文化積淀的地段中對歷史景觀的再現(xiàn)，在手法上一般采用修繕和局部復(fù)原的方式；另一種則是意向的重現(xiàn)，一般指一些結(jié)合特定的自然環(huán)境而產(chǎn)生的文化景觀，由于在城市發(fā)展過程中因為一些不可抗的因素而遭到了損毀并無法在原地點重建.為了傳承歷史文脈，恢復(fù)歷史文化景觀的意境，一般選擇在具有類似自然環(huán)境的地點進行搬遷重建.

1.4借鑒

在碼頭環(huán)境景觀的設(shè)計之中，可以借鑒其他藝術(shù)形式或文化現(xiàn)象并進行創(chuàng)作表達.文化發(fā)展的過程其實就是在借鑒和繼承傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上再創(chuàng)新的過程.通過借鑒一些傳統(tǒng)建筑、構(gòu)筑物以及傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝品等表達形式，營造出具有歷史文化內(nèi)涵的景觀.這樣的景觀空間被賦予了一種獨特的精神意義，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想.不僅讓人們從視聽感觸上得到愉悅的滿足，也從精神上產(chǎn)生了共鳴.

1.5提煉

碼頭空間擁有非常久遠的歷史，承載著不同歷史時期人們的生活及商業(yè)活動，也是歷史遺跡容易殘存的空間.而這些具有特別意義的歷史遺存，是地域特色資源中代表性、典型性的元素.可以對建筑樣式和民俗文化等進行符號的提取，通過藝術(shù)的加工與再創(chuàng)造，用景觀的語言來傳承表達，讓歷史文脈煥發(fā)出勃勃生機.

2歷史文脈在碼頭景觀設(shè)計中的表達載體

選取丹麥哥本哈根內(nèi)港碼頭和重慶豐都港口碼頭作為案例.丹麥哥本哈根內(nèi)港碼頭是一個歷史悠久的老碼頭，由于其原有基礎(chǔ)設(shè)施的破敗，政府邀請景觀設(shè)計師對其進行改造，使其煥發(fā)出新的活力，成為當(dāng)?shù)氐闹包c.另外一個具有代表性的案例是重慶豐都港口碼頭.豐都位于長江上游地區(qū)，重慶東部地處三峽庫區(qū)腹心.豐都擁有全國最大規(guī)模的漢墓群，還有聞名中外的“豐都鬼城”景區(qū)，其蘊含的歷史文化特別是漢代文化十分豐富.它是長江三峽旅游的第一站，豐都港是大型游輪的主要停靠點.通過哥本哈根內(nèi)港碼頭與豐都港口碼頭這兩個案例，從空間形態(tài)、建筑、鋪地、小品等4種景觀表達載體進行分析比較.借鑒國外的碼頭環(huán)境景觀設(shè)計中對于歷史文脈表達方式，為國內(nèi)的碼頭環(huán)境景觀設(shè)計提供一定的參考.

2.1空間形態(tài)

碼頭是一個集交通活動空間、商業(yè)活動空間以及休閑活動空間為一體的場所，每種功能空間都有其相應(yīng)特征.交通活動空間是碼頭所必有的，主要指進行客運和貨運所需的集散空間；商業(yè)活動空間則是隨著交通的繁榮而興盛的，主要指碼頭上的物品交易空間和商業(yè)街巷；休閑活動空間則是隨著碼頭功能的多樣化而發(fā)展起來的，主要指碼頭上的休憩活動空間以及舉行各種節(jié)慶儀式及民俗活動的空間.這些特定功能的空間是碼頭空間的重要組成部分.營造出布局合理的空間，才是景觀規(guī)劃設(shè)計成功的基礎(chǔ).在碼頭環(huán)境景觀設(shè)計中，具體的空間形態(tài)應(yīng)包括建筑外部空間、街巷空間、廣場空間等.總的來說，碼頭是由城市內(nèi)部空間向水系開敞空間延伸的濱水空間.在空間形態(tài)設(shè)計中，應(yīng)根據(jù)具體使用功能以及地形水文條件，注重與水系空間和水系對岸空間的交流，參考優(yōu)秀的傳統(tǒng)空間形態(tài)結(jié)構(gòu)，設(shè)計具有地域特色的碼頭景觀空間形態(tài).例如在丹麥哥本哈根內(nèi)港碼頭的景觀設(shè)計中，其空間布局主要由餐廳、臺式大草坪、碼頭服務(wù)建筑、塔吊廊道、船亭和游船?？堪毒€組成.為體現(xiàn)碼頭的場所精神，采用保留其原有空間形態(tài)的景觀手法，保持其整體空間布局簡潔流暢的特征，營造出視野開闊、組織有序的空間。

2.2建筑

建筑作為立面視覺中心和重要的活動承載空間，應(yīng)該在形式上反映地域文化和地方特點.一些原有的老建筑被作為文化標志保存下來并繼續(xù)發(fā)揮其使用功能，而一些新建筑則參照了當(dāng)?shù)亟ㄖ某Ｓ靡?guī)模和樣式并運用了地域性建筑符號進行修建.它們都具有強烈的時代特征，反映了所處時代、地點和使用者的特征，可以幫助人們?nèi)プR別和對比體驗歷史文化的存在和演變.

2.3鋪地

地面鋪裝是形成碼頭區(qū)域的廣場和道路空間底界面的重要部分，是人們行為活動的主要場所.鋪裝是一種典型的文化景觀載體，人們通過行走在地面上的感觸從而感知空間肌理，具有特色的鋪裝容易給人留下深刻印象.在景觀設(shè)計中，如保留場地原有的地面鋪裝，或是在鋪地中融入歷史或民俗符號、圖案、色彩等，或是運用地方鄉(xiāng)土材料表現(xiàn)其地域文化，會增加碼頭的景觀特色，提高其文化內(nèi)涵.鋪裝的細部主要體現(xiàn)在材料和樣式的選擇兩個方面.為營造碼頭悠久的歷史氛圍，鋪裝材料應(yīng)多使用當(dāng)?shù)卦诟鱾€歷史時期常用的鄉(xiāng)土材料，如小青磚、卵石、石板、礫石等，常能體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味，同時也應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代的使用功能進行綜合考慮.例如哥本哈根內(nèi)港碼頭的地面鋪裝都采用礫石和石頭為材料，并保留了場地原有的鐵軌，不僅利于場地的排水，也重現(xiàn)了碼頭的傳統(tǒng)鋪裝方式.同時，又對靠近場地內(nèi)側(cè)的路面進行了合理的整治，為方便特殊市民（嬰兒車和輪椅）的使用，用較光滑的條石替代較粗糙的石塊，形成2條“石軌”。

3總結(jié)與展望

環(huán)境設(shè)計理論范文第5篇

關(guān)鍵詞:自然地理環(huán)境;設(shè)計;設(shè)計文化;影響

自然地理環(huán)境是人類賴以生存的基礎(chǔ),同時也是所有設(shè)計活動所指向的對象,即是設(shè)計的客體。人類在依賴自然地理環(huán)境的同時也在極力將“自然之物”變成“為我之物”。盡管設(shè)計活動的目的之一就是改造自然地理環(huán)境,但并不等于設(shè)計活動可以脫離自然地理環(huán)境的束縛而隨心所欲的進行,因為任何設(shè)計,都不可能在超越文化背景的情況下發(fā)生、發(fā)展,換言之,自然地理環(huán)境在一定程度上對設(shè)計存在制約作用。

中國是一個幅員遼闊的國家,擁有從延邊到北海曲折而漫長的海岸線,正如成文于周秦之際的《禹貢》中所描述的我國古代的地理環(huán)境:“東漸于海,西被于流沙,朔南暨聲教,訖于四海。”這些天然屏障為我國文化獨立發(fā)生發(fā)展提供了可能,并且減緩了域外文化的影響與沖擊,使其保有很強的連續(xù)性,從而形成了一脈相承、多元一體的設(shè)計文化。但同時,這種隔絕也滋長了“足乎幾無待于外”的封閉自足意識。

正是設(shè)計文化的多元一體,才更折射出地理環(huán)境的豐富與復(fù)雜。在中國這片廣袤的國土上,56族人民“居楚而楚,居越而越,居夏而夏”,在不同的地形、氣候等自然地理環(huán)境中生活,食物來源于不同的動植物,有著不同的社會需求,從而又形成了不同的思維方式、社會生活習(xí)俗及社會制度等,這些思維方式、社會生活習(xí)俗、社會制度又共同構(gòu)成了獨具特色的民族文化,正所謂“百里不同風(fēng),千里不同俗”。所有這些反過來又決定著對設(shè)計產(chǎn)品的不同需求。為了適應(yīng)不同地區(qū)不同民族的生產(chǎn)生活需要,帶有地域特色的設(shè)計產(chǎn)品應(yīng)運而生。因此,不同自然地理化境下的設(shè)計與設(shè)計文化是各異的。

例如在我國南方地區(qū),由于河汊較多,為了出行方便,人們的房屋也通常采用房前街巷而屋后為水道的樣式,舟船為該地區(qū)主要的交通工具之一。相反在北方地區(qū),則是平原為多,四通八達的馬路使得車輛成為人們首選的出行工具。《史記•河渠書》中“陸行載車,水行載舟,泥行蹈毳,山行即橋”,正是交通工具(設(shè)計產(chǎn)品)因地而異的最好寫照。

中國西高東低的自然地勢走向,決定了河流由西向東的基本流向,與之相反,山脈則多為南北向,在一定程度上阻斷了東西向文化上的交流。由于我們眾所周知的地大物博之由,先祖對于海洋的重視程度自古以來就遠遠弱于對河流的重視程度,換言之,中國是一個注重大河文化的國家。在重多的河流區(qū)域,如黃河、長江等幾乎都有人類文化的遺跡發(fā)現(xiàn)。但由于地域不同,各文化遺跡所屬的文化類型也不盡相同。

黃河流域出土有大量彩陶,半坡、廟底溝、石嶺下、馬家窯文化類型的彩陶上多飾有魚類紋,而同處黃河流域的半山、馬廠文化類型的彩陶則以幾何紋為代表,其中神人紋尤引人注目。長江流域則以玉器為多。以玉琮、玉璧等為代表的良渚文化,器物上則以夔紋、饕餮紋等為多(圖1)。由此可見,不同地理環(huán)境下形成并被發(fā)掘的文化遺址各有典型器物,不同器物上或繪或鑄或刻有各不相同的典型紋飾,這些器物及紋飾在向世人展現(xiàn)先民們生產(chǎn)生活用具的同時,也在一定程度上反映出當(dāng)時該地區(qū)的文化及習(xí)俗。

圖1

由于地理位置、交通條件等的差異,導(dǎo)致了各地區(qū)與外界的交往程度各不相同,有的地區(qū)與外界交往頻繁,相對開放,在此我將這一類型的自然地理環(huán)境歸類為開放型的。而邊遠地區(qū)及山區(qū),由于交通不便,與外界的接觸甚少,自然地理環(huán)境相對封閉,我將其歸類為封閉型,兩種類型的自然地理環(huán)境對設(shè)計的影響各有利弊。

地處交通要道、自然地理環(huán)境優(yōu)越的地區(qū),人們與外界的接觸頻繁,經(jīng)此地南來北往的人們帶來了先進的技術(shù),從而帶動該地經(jīng)濟的發(fā)展。除了新技術(shù)的注入之外,人們的思想也更為開放,思維方式不再固守舊式,相對于偏遠地區(qū)的人,他們更容易接受新的、對該地區(qū)發(fā)展有利的一切事物,更有可能做到“海納百川”、“包羅萬象”。這類地區(qū)的設(shè)計總是在不斷變化發(fā)展,無疑,這樣的變化對設(shè)計的發(fā)展是非常有利的。

當(dāng)然,任何事情都存在兩面性。這種開放型的自然地理環(huán)境中的設(shè)計,由于受外來種種因素的影響較多,因此在發(fā)展過程中所保留的具有地域特色的元素就相應(yīng)的在減少,所呈現(xiàn)的是一種多元文化交流后相互融合的特征,如唐代的長安,長安可謂是當(dāng)時的國際性大都市,商業(yè)的空前繁榮使之成為世人皆向往之地,長安城內(nèi)胡漢雜居,這使得本就處于絲路重地的長安城多元文化雜糅共存。我們從胡、漢共乘一頭駱駝的三彩駱駝俑就可見其一斑。(圖2)

圖2

與外界接觸少的封閉型自然地理環(huán)境中的設(shè)計又呈現(xiàn)出另一番特征。由于與外界的幾近隔絕,必然與外界的接觸機會甚少,更談不上相互交流。這就導(dǎo)致新的技術(shù)不能引進,從而造成了這些地區(qū)經(jīng)濟的落后,并且很難出現(xiàn)新的設(shè)計產(chǎn)品,那么設(shè)計也只能或維持原樣或在原來的基礎(chǔ)上緩慢發(fā)展。當(dāng)然,由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的落后,人們對于新產(chǎn)品的要求并不高,更多的只是世代相傳的手工藝。

自然地理環(huán)境的長期封閉,最直接的結(jié)果便是人們思想的相對保守,思維并不是很活躍,并且人們習(xí)慣性的將眼光聚集在本地區(qū)內(nèi),他們更擅長繼承和發(fā)揚本地區(qū)、本民族的手工藝,同時也對新事物具有一定的排斥性。由于受外來文化的影響甚少,該類地區(qū)更好地保留了自己最原始、最本真的習(xí)俗與文化,套用現(xiàn)在我們常用的一種說法就是“更好地保留了原生態(tài)的東西”。這些燦爛的、具有鮮明民族特色的民俗文化與傳統(tǒng)手工藝,無疑是設(shè)計取之不盡、用之不竭的重要源泉。我們現(xiàn)在大力提倡保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就主要存在于這些地區(qū)。正是豐富多樣的地理環(huán)境,養(yǎng)育了千姿百態(tài)的地域文化。

總之,自然地理環(huán)境與設(shè)計的關(guān)系密切,有時甚至對設(shè)計起決定作用,自然地理環(huán)境不同,要求有與之相適應(yīng)的不同功能的設(shè)計產(chǎn)品為人類所用,但這種決定作用并不是絕對的。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的情況下,自然地理化境對設(shè)計的影響則相對減弱,同時,人類在不斷將自然之物改造成為我之物的過程中,自然地理環(huán)境也在不斷變化,但自然地理環(huán)境的變化與設(shè)計的發(fā)展并不是同步的,因此我們只能說二者關(guān)系密切,無論誰決定誰,都是相對的。

參考文獻

[1]諸葛鎧.設(shè)計藝術(shù)學(xué)十講.濟南:山東畫報出版社,2006年.