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關(guān)于人的發(fā)展的理論，在馬克思主義理論體系中占有重要的地位。馬克思主義堅(jiān)持從人與自然、人與社會及其相互關(guān)系出發(fā)，科學(xué)地認(rèn)識人的本質(zhì)和發(fā)展等問題，重視人的自由、價(jià)值和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。鄧小平同志堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展問題的基本觀點(diǎn)，認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，把現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)同實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展緊密聯(lián)系起來，開拓了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新境界。

把經(jīng)濟(jì)社會的現(xiàn)代化同人的現(xiàn)代化有機(jī)統(tǒng)一起來

鄧小平同志不僅十分重視物質(zhì)技術(shù)層面的現(xiàn)代化，重視社會體制和運(yùn)行機(jī)制層面的現(xiàn)代化，而且十分重視作為社會認(rèn)識主體和實(shí)踐主體的人的現(xiàn)代化。

實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”與實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化都是中國社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)和任務(wù)。鄧小平同志認(rèn)為，馬克思主義發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是社會進(jìn)步與人的發(fā)展的統(tǒng)一。據(jù)此，他指出：集中力量搞好社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們的主要任務(wù)，“我們黨在現(xiàn)階段的政治路線，概括地說，就是一心一意地搞四個(gè)現(xiàn)代化?！鄙鐣默F(xiàn)代化、人的現(xiàn)代化等，都應(yīng)當(dāng)而且必須以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。同時(shí)，必須高度重視人的現(xiàn)代化，重視人的發(fā)展問題。沒有人的現(xiàn)代化，中國的社會現(xiàn)代化也不可能順利進(jìn)行。鄧小平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，中國的現(xiàn)代化不僅要有發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，還要有高度發(fā)達(dá)的精神文明和人的全面發(fā)展。中國的事情能不能辦好，社會主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。因此，必須注重培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)。只有這樣，我們的事業(yè)才大有希望。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，必須高度重視人的主導(dǎo)力量。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的前提條件，也是評價(jià)和判斷社會進(jìn)步和人的發(fā)展的客觀標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)這一馬克思主義原理，鄧小平同志認(rèn)真總結(jié)國內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明確提出社會主義社會的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。他說：“我們革命的目的就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。離開了生產(chǎn)力的發(fā)展、國家的富強(qiáng)、人民生活的改善，革命就是空的?！贬槍^去那種高度集中統(tǒng)一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制以及平均主義的分配機(jī)制等嚴(yán)重束縛人的積極性和創(chuàng)造性、束縛生產(chǎn)力發(fā)展的情況，鄧小平同志指出，必須大膽地、堅(jiān)持不懈地進(jìn)行改革，高度重視人的主導(dǎo)力量，通過建立充滿生機(jī)和活力的新體制，充分調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，并為解放和發(fā)展生產(chǎn)力掃清道路。在鄧小平同志看來，人是生產(chǎn)力的基本因素，并且是生產(chǎn)力中最活躍的因素。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)離不開宏大的、高素質(zhì)的建設(shè)者隊(duì)伍。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)全國各族人民，調(diào)動一切積極因素，群策群力，同心同德，不懈奮斗，這是我們一切工作取得勝利的根本保證。因此，我們的一切工作，都應(yīng)把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為根本的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。把生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展統(tǒng)一起來，把發(fā)展生產(chǎn)力與滿足人的需要統(tǒng)一起來，把作為手段的人與作為目的的人統(tǒng)一起來，這是鄧小平同志對馬克思主義人的發(fā)展理論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

人的現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是培育社會主義“四有”新人

人的現(xiàn)代化，既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。鄧小平同志深刻分析和闡述了新時(shí)期人的發(fā)展問題，明確提出人的現(xiàn)代化的根本目標(biāo)和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就是培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義“四有”新人。

努力培育有崇高理想的社會主義新人。隨著改革的深入和開放的擴(kuò)大，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)社會生活和人們的思想觀念都發(fā)生了廣泛而深刻的變化。與此同時(shí)，共產(chǎn)主義、社會主義的理想和信念在一些人的心目中模糊了、淡薄了、動搖了。鄧小平同志敏銳地注意到了這一問題，并有針對性地強(qiáng)調(diào)，必須大力培育有理想的社會主義新人。他指出：“現(xiàn)在中國提出‘四有’，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律。其中我們最強(qiáng)調(diào)的，是有理想。根據(jù)我長期從事政治和軍事活動的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切。”在鄧小平同志看來，物質(zhì)條件對革命和建設(shè)很重要，但光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。因此，越是實(shí)行改革開放，越是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，就越要做好培育和造就有崇高理想的社會主義新人這件大事。

努力培育有高尚道德的社會主義新人。鄧小平同志認(rèn)為，人的全面發(fā)展內(nèi)在地包含著人的道德水平的提高和全社會的道德進(jìn)步。在整個(gè)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，我們必須基于建設(shè)中國特色社會主義實(shí)踐的要求，著力塑造具有高尚道德情操的社會主義新人。為此，一要堅(jiān)持社會利益與個(gè)人利益相統(tǒng)一的人生價(jià)值觀，反對極端個(gè)人主義。社會主義和集體主義是鄧小平價(jià)值觀的核心。在當(dāng)代中國，必須正確處理個(gè)人與集體、社會之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益和社會利益。二要堅(jiān)持物質(zhì)需求與精神需求相統(tǒng)一的人生價(jià)值觀，反對拜金主義。鄧小平同志認(rèn)為，建設(shè)中國特色社會主義，就是為創(chuàng)造富裕、文明的生活方式，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)需求和精神需求的雙重滿足而奮斗。他指出，我們當(dāng)然應(yīng)當(dāng)重視人的物質(zhì)利益的滿足，承認(rèn)“每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢’看”。如果人們都把一切思考、動機(jī)和行為指向物欲的滿足，風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)即使成功也沒有意義。三要堅(jiān)持無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的人生價(jià)值觀，反對享樂主義。以個(gè)人為社會和他人貢獻(xiàn)的多少還是索取的多少來衡量人生價(jià)值，這是共產(chǎn)主義、社會主義道德觀與其他道德觀的根本區(qū)別。鄧小平同志始終把人對社會的貢獻(xiàn)作為衡量人生價(jià)值的基本尺度，并身體力行。針對社會上存在的追求個(gè)人享受、講排場比闊氣、奢靡之風(fēng)和鋪張浪費(fèi)等現(xiàn)象，他指出：“中國搞四個(gè)現(xiàn)代化，要老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)?！敝话l(fā)展生產(chǎn)而不改善生產(chǎn)生活條件當(dāng)然是不對的，但不發(fā)展生產(chǎn)而要改善生產(chǎn)生活條件也是不對的，而且是不可能的。建設(shè)中國特色社會主義，必須大力弘揚(yáng)艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，必須“發(fā)揚(yáng)革命和拼命精神，嚴(yán)守紀(jì)律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅(jiān)持革命樂觀主義、排除萬難去爭取勝利的精神”。

努力培育有知識有文化的社會主義新人。馬克思主義認(rèn)為，文化來源于社會實(shí)踐又反作用于社會實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)文化應(yīng)當(dāng)成為整個(gè)無產(chǎn)階級事業(yè)的一部分，高度重視革命的文化對于革命的實(shí)踐的重要作用。面對世界范圍日新月異的科技進(jìn)步和日趨激烈的經(jīng)濟(jì)競爭，鄧小平同志高度重視社會主義文化建設(shè)，重視發(fā)展科學(xué)和教育事業(yè)，強(qiáng)調(diào)必須努力培育有知識有文化的社會主義新人。他說：“我們要掌握和發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)文化知識和各行各業(yè)的新技術(shù)新工藝，要創(chuàng)造比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率，把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國，并且在上層建筑領(lǐng)域最終戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級的影響，就必須培養(yǎng)具有高度科學(xué)文化水平的勞動者，必須造就宏大的又紅又專的工人階級知識分子隊(duì)伍。”他還提出了“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的關(guān)于教育、科技乃至整個(gè)文化建設(shè)的基本方針，提出了加強(qiáng)思想道德建設(shè)和其他各方面文化建設(shè)的指導(dǎo)原則。

努力培育有嚴(yán)明紀(jì)律的社會主義新人。鄧小平同志指出：“我們歷來提倡有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，其中最重要的是有理想、有紀(jì)律……要搞四個(gè)現(xiàn)代化，使中國發(fā)展起來，就要有紀(jì)律、有秩序地進(jìn)行建設(shè)。”中國要堅(jiān)持社會主義制度，要發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)，要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，沒有理想是不行的，沒有紀(jì)律也是不行的。在自由與紀(jì)律的關(guān)系問題上，針對社會上出現(xiàn)的一些背離四項(xiàng)基本原則的思想和現(xiàn)象，鄧小平同志指出：“紀(jì)律和自由是對立統(tǒng)一的關(guān)系，兩者是不可分的，缺一不可。我們這么大一個(gè)國家，怎樣才能團(tuán)結(jié)起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀(jì)律。組織起來就有力量。沒有理想，沒有紀(jì)律，就會像舊中國那樣一盤散沙，那我們的革命怎么能夠成功？我們的建設(shè)怎么能夠成功？”他強(qiáng)調(diào)：在社會主義條件下，人的自由不是無止境的，把民主與專政、自由與紀(jì)律絕對對立起來，盲目追求極端民主和個(gè)人自由，不僅在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上也是有害的。正確處理紀(jì)律與自由、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，培育有嚴(yán)明紀(jì)律的社會主義新人，才能在全黨、全社會形成又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動活潑的政治局面，也才能有個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

不斷為人的全面發(fā)展創(chuàng)造新的條件

馬克思主義認(rèn)為，必須從人的歷史的和現(xiàn)實(shí)的社會聯(lián)系，從那些使人成為現(xiàn)在這種樣子的經(jīng)濟(jì)的、政治的、文化的等生活條件來觀察人和研究人。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史過程，每一階段的人既在繼承前一階段的既有成果的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展自身新的本質(zhì)規(guī)定性，又在相對獨(dú)立的該階段上，為下一階段更為全面發(fā)展的人的本質(zhì)規(guī)定性創(chuàng)造著條件。根據(jù)這一思想，鄧小平同志認(rèn)為，社會主義初級階段人的現(xiàn)代化的核心就是培育和造就“認(rèn)識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人”，并提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展必須堅(jiān)持的基本原則。

堅(jiān)持自覺的實(shí)踐智慧與自覺的實(shí)踐能力相統(tǒng)一。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的、基本的觀點(diǎn)。馬克思主義堅(jiān)持自覺的實(shí)踐智慧與自覺的實(shí)踐能力相統(tǒng)一，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行相統(tǒng)一，高度重視培育和提高人們自覺的實(shí)踐能力。人的自覺實(shí)踐能力，在鄧小平人的全面發(fā)展理論中占有重要位置。他認(rèn)為，要把中國的事情辦好，就必須大力培養(yǎng)既具有自覺的實(shí)踐智慧又具有自覺的實(shí)踐能力的社會主義新人。所謂自覺實(shí)踐能力，是指人所具有的與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相適應(yīng)并反過來自覺地推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐發(fā)展的能力，它主要包括學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力、競爭能力、駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)的能力等。

堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相統(tǒng)一。在這個(gè)問題上，鄧小平同志根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求，有針對性地提出了一系列新觀點(diǎn)，包括：改造主觀世界必須反對封建主義和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力，培養(yǎng)大批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的人；改造主觀世界必須反對教條主義和“左”的思想的影響，培養(yǎng)大批從中國實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義的人；改造主觀世界必須反對官僚主義和形式主義，解決好“為誰服務(wù)”和“怎樣服務(wù)”的問題，培養(yǎng)大批密切聯(lián)系群眾、同群眾打成一片、全心全意為人民服務(wù)的人。他還強(qiáng)調(diào)，改造主觀世界是一件艱苦的、長期的事情，既要靠自身努力、自我提高，又必須加強(qiáng)制度建設(shè)和約束，接受人民的監(jiān)督，實(shí)現(xiàn)內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。

堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值相統(tǒng)一。鄧小平同志不僅十分重視人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而且把人的發(fā)展和人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)同社會的發(fā)展和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來，并對此作出了深刻論述。一是個(gè)人價(jià)值的最高體現(xiàn)在于自覺地為人民利益而奮斗。作為社會成員的每一個(gè)人，必須正確處理個(gè)人發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人民利益和社會最高利益的關(guān)系，自覺地把個(gè)人發(fā)展同社會發(fā)展、個(gè)人價(jià)值同社會價(jià)值統(tǒng)一起來。在鄧小平同志看來，一個(gè)真正的自覺的人，“不是指普通的人，而是指認(rèn)識到人民自己的利益并為之而奮斗的有堅(jiān)定信念的人”。二是在社會主義初級階段，必須堅(jiān)持社會發(fā)展原則與個(gè)人實(shí)現(xiàn)原則的一致性。人的發(fā)展和完善是社會發(fā)展和完善的結(jié)果，每個(gè)社會成員只有在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能充分發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。在社會主義初級階段，由于生產(chǎn)力水平還不夠高，物質(zhì)財(cái)富還不夠豐富，民主政治還有待完善，個(gè)人的發(fā)展及其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不可能不受到某些限制。因此，鄧小平同志指出，在社會主義初級階段，最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只在于大多數(shù)人，在于最廣大人民的根本利益。