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一、當(dāng)代藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別

“現(xiàn)代藝術(shù)”與“當(dāng)代藝術(shù)”都屬于西方藝術(shù)理論范疇的概念，然而這兩個概念對于我們大多數(shù)人來說都往往是混淆的。老實說我們早已被媒體口中的“當(dāng)代藝術(shù)”與”現(xiàn)代藝術(shù)“搞的昏頭轉(zhuǎn)向，無法辨別。但是在西方，作為這兩個詞匯的發(fā)源地，“當(dāng)代藝術(shù)”與“當(dāng)代藝術(shù)”卻有著嚴(yán)格的界限與劃分。接下來，我們就簡單的做一下區(qū)分。在討論“現(xiàn)代藝術(shù)”與“當(dāng)代藝術(shù)”區(qū)別的之前，首先要理解兩者之間的文化背景、政治、藝術(shù)等等差異?，F(xiàn)代藝術(shù)是在十八世紀(jì)的工業(yè)革命和資本主義的到來深遠(yuǎn)影響下，由當(dāng)時社會與生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。到了十八世紀(jì)的后期，啟蒙思想的思想家們在現(xiàn)代化的社會把理論思想推向了一個更高的哲學(xué)層次，之所以這樣，是這些藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)，資本主義將帶來個一個與以往不同的社會，而這個社會會比以往的社會先進(jìn)和有著更多的機(jī)遇。后來，伴隨著資本主義社會加速到來，社會的文化、傳統(tǒng)、階級的變化，產(chǎn)生了跟之前社會階級層次、領(lǐng)域的不相同的新時代，此時在社會上，人們的生活、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、教育等等方面都產(chǎn)生了不同層次的影響。在思想的方面也產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)時的思想家們也產(chǎn)生了前無古人的文化思想巨變。將文化、宗教、藝術(shù)等方面劃分為不同的領(lǐng)域，這種人為的劃分導(dǎo)致了這三個方面走上了三個不同的發(fā)展方向，這一結(jié)果加速導(dǎo)致了這三種領(lǐng)域更加的分離。而分離的結(jié)果，有西方的學(xué)者認(rèn)為是社會自然選擇的結(jié)果，是正常的社會選擇。資本主義的到來，審美的現(xiàn)代性，社會的現(xiàn)代性開始分離，這兩種的現(xiàn)代性的分庭抗禮是導(dǎo)致的“現(xiàn)代藝術(shù)”發(fā)展的前提。而“當(dāng)代藝術(shù)”卻是對這種審美現(xiàn)代性的否認(rèn)與批評。否認(rèn)可以分為兩大類，一為批判形式化導(dǎo)致了藝術(shù)和現(xiàn)實生活分離化。二為否認(rèn)形式化成為一個固化的體系，加速了文化與生活的脫離。從本質(zhì)看，現(xiàn)代藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)雖然具有相當(dāng)不同的地方，但是，從目的上和手段上來看，卻依然有非常類似的地方，起目的都是傳達(dá)，對象都是讀者。

二、當(dāng)代藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

隨著工業(yè)文明的普及，市場經(jīng)濟(jì)的到來，我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，“當(dāng)代藝術(shù)”更加多元的發(fā)展趨勢，顯現(xiàn)出更加多樣化、個性化的特征。其原因是當(dāng)人們的物質(zhì)需求得到滿足后，精神的需求就會有所需求，而這也對我們的藝術(shù)創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響，即：更加注重人的因素。作為物質(zhì)的創(chuàng)作已注入更多的精神和文化內(nèi)涵，“當(dāng)代藝術(shù)和設(shè)計”發(fā)展趨勢其特征表現(xiàn)為以下幾點：

1.設(shè)計的異化傾向

當(dāng)代設(shè)計反映人們對工業(yè)社會標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一模式的逆反心理，人們開始設(shè)計出富有創(chuàng)造性和個性風(fēng)格的設(shè)計，設(shè)計是反理性、反常規(guī)的設(shè)計，給人以心理上的刺激，在全球經(jīng)濟(jì)一體化以及激烈的市場競爭中，設(shè)計出具有個性化語言、民族風(fēng)格和具有文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品就顯得尤為重要。許多大公司在把產(chǎn)品推入國際市場時也充分注意到尊重各國的民族習(xí)慣，與此同時，藝術(shù)與設(shè)計也成為傳播本民族文化的一種手段。

2.尋找情感的寄托-——懷舊，傷逝，情有獨鐘

隨著社會的發(fā)展，新的藝術(shù)觀層出不窮，復(fù)古與懷舊的情調(diào)和傳統(tǒng)的地域性風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計形成了強(qiáng)烈對比，強(qiáng)化了人們的感受，空間上還用異國情調(diào)，轉(zhuǎn)換古老風(fēng)俗背景，運(yùn)用地方特點的材質(zhì)，創(chuàng)作了具有懷舊和復(fù)古的藝術(shù)氛圍。這種文化背景產(chǎn)生在當(dāng)今人們對物質(zhì)財富的極度追求下，這種物質(zhì)文明的逆反關(guān)系使人們產(chǎn)生了厭煩情緒，反過來懷念古老的文化氛圍，追求傳統(tǒng)文脈，向往充滿人情味和裝飾味的地方民俗，崇尚返璞歸真。

3.“當(dāng)代藝術(shù)”在當(dāng)代設(shè)計中的運(yùn)用

當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自我超越，但同時又強(qiáng)調(diào)對一切傳統(tǒng)藝術(shù)采取吸收而不是叛逆態(tài)度的兼容主義，肯定了裝飾在視覺形象上的象征作用，運(yùn)用歷史的、文化的隱喻性符號。這種傳統(tǒng)符號的出現(xiàn)并不是簡單地摹寫古典式樣，而是對歷史的關(guān)聯(lián)趨向于抽象、夸張、斷裂、組合，并與現(xiàn)代材料一起應(yīng)用它參照了歷史樣式，承接了歷史的延續(xù)性，這種結(jié)合通常是突然開始又忽然結(jié)束，幽默荒誕地將歷史隱喻在空間中，耐人尋味，它豐富的創(chuàng)造力使當(dāng)代設(shè)計富有神奇的魅力

4.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢

實際上，風(fēng)格上的花樣翻新在20世紀(jì)90年代已經(jīng)達(dá)到了極致，后現(xiàn)代解構(gòu)主義似乎已經(jīng)走到了盡頭，設(shè)計需要理論的突破，加上科技發(fā)展日新月異，于是不少設(shè)計師轉(zhuǎn)向從深層次上探索設(shè)計與人類之間一種可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，力圖通過設(shè)計活動，在人、社會、環(huán)境之間建立起一種協(xié)調(diào)機(jī)制，這也成為設(shè)計發(fā)展的一次重大轉(zhuǎn)折。工業(yè)化產(chǎn)物和現(xiàn)代設(shè)計給人類生活帶來便利，但同時也給地球和人類造成了無法挽回的災(zāi)難性破壞。在綠色設(shè)計中，“小就是美”“少就是多”具有了新的含義。這也正符合當(dāng)代藝術(shù)中“小而精”的藝術(shù)理念。“當(dāng)代藝術(shù)”不是一個恒定的代名詞，它不同于某個特定時期的藝術(shù)思想或藝術(shù)時期，如“文藝復(fù)興”等等。它是隨著人文、社會、經(jīng)濟(jì)的多方面影響而不斷發(fā)展與變化的，隨著優(yōu)秀作品的層出和大眾的承認(rèn)，它的影響力將漸漸擴(kuò)大，潛移默化的影響到了藝術(shù)設(shè)計、文化創(chuàng)作等等領(lǐng)域，我們期待它日益輝煌，拿出更多的優(yōu)秀作品來。

作者：張玙單位：北華大學(xué)美術(shù)學(xué)院