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創(chuàng)建生活化的品德課堂，改變抽象化、空洞化的說教式的課堂教學，提高教學效果，必須在教學目標、教學內(nèi)容、教學方法和手段等方面立足社會生活，使品德課增添時代的源泉和生活的活力，也讓學生體驗到生活和生命的樂趣，從中學會做人、學會做事、學會生活。

一立足生活，制定教學目標

現(xiàn)代生活教育理論認為，教育即生活（陶行知）。教育應(yīng)服務(wù)于生活，通過教育使學生學會生活，體驗生活的快樂。教師要發(fā)揮創(chuàng)造性，根據(jù)教學內(nèi)容、學生特點，立足生活，制定出具體的、層次不同的教學目標。制定教學目標要講“近、小、實”，貼近生活、聯(lián)系實際，尤其要著眼于適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要和新世紀的需要，著重培養(yǎng)學生適應(yīng)未來社會的基本素質(zhì)，如創(chuàng)新精神、競爭意識、誠信觀念、民主意識等。例如，在設(shè)計《我愛我的家》一課時，教材里講的是編者設(shè)計的某個兒童的家庭及家庭活動，在課堂上，教師不應(yīng)一味去講述教材里的兒童的家庭生活，而應(yīng)創(chuàng)建活動情境，引導(dǎo)兒童講述，交流自己的家庭和家庭生活，家庭文化等，使兒童了解，關(guān)心自己的家，感受家的溫暖，激發(fā)愛家的情感，從而提升兒童的生活，使兒童的生活變得更加美好。

二學習內(nèi)容源于生活，服務(wù)于生活

由于教學目標的轉(zhuǎn)變，即由教授學科知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R為切入點，回歸生活，這為教學內(nèi)容的生活化準備了前提。長期以來，品德與社會課缺乏吸引力，就是教學內(nèi)容遠離學生的生活實際，它不僅使學習活動與學生的生活實際隔離，也與學生長遠發(fā)展相去甚遠。在教學中，不是教師把理論或?qū)δ硞€問題的看法、感受傳授給學生，而是充分挖掘生活素材，設(shè)計導(dǎo)致學生自己產(chǎn)生某種體驗、理解的思想“碰撞”，讓這些“碰撞”去產(chǎn)生它的必然效應(yīng)。例如上《在餐桌上》一課時，我從學生的生活入手，先讓學生選出自己的一日三餐，同學之間互相辨析：這樣吃是否科學、合理、有營養(yǎng)？以此調(diào)動學生已有的生活經(jīng)驗和頭腦中零散的營養(yǎng)學常識。在此基礎(chǔ)上，我扮演營養(yǎng)師的角色進行點評，同時告訴同學們應(yīng)該怎樣吃？為什么這樣吃？緊接著，為了深化學生已獲取的營養(yǎng)學信息，我又趁熱打鐵設(shè)計了又一環(huán)節(jié)：“你們想知道老師會怎樣選嗎？”然后故意選出不合理的配餐，讓學生評析。學生馬上來了興致，紛紛告訴我，“老師，你這樣吃不好，因為……”“老師，你這樣吃不科學，你應(yīng)該……”大家爭先恐后，各抒己見，紛紛引用所學到的知識、稚真的話語闡明自己的看法?！吧罨钡谋嫖鰹樗麄儎?chuàng)設(shè)了實話實說的氛圍。

三學習方式的生活化、多元化

陳腐的教學方式是教師“一言堂”、“滿堂灌”，這無法激起學生的學習興趣。教學中必須結(jié)合生活實際，引導(dǎo)學生分析問題，解決問題。為此，品德與社會課課堂教學必須向社會大系統(tǒng)開放，向新生活開放，把課堂與社會實踐結(jié)合起來。同時必須落實學生的主體地位，在課堂中增加生活實踐的活動量，讓學生在實踐中學會做人，學會生活。中國有句古訓(xùn)：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。這句話充分說明實踐體驗的重要性。學生只有經(jīng)過豐富的生活體驗，不斷積累，才能把教育要求內(nèi)化為品質(zhì)，外顯為行為。比如學習《他們需要關(guān)愛》一課，教材上安排了“換位體驗”活動，詣在讓學生切身體驗殘疾人的困難與痛苦，喚起其內(nèi)心的同情。在課堂上，學生像殘疾人一樣，用一只手整理書包，穿衣服；蒙住眼睛從座位走到黑板前“畫鼻子”再走回去；像聾啞人一樣只能用手勢和老師同學交流，不能開口說話；用棉花塞住耳朵，聽老師將故事。在充分體驗的基礎(chǔ)上，讓學生交流自己的感受。他們有的說：我想聽故事，可是我什么也聽不見，只看見老師的嘴巴在動，實在太難受了。有的說：我喜歡唱歌，可是現(xiàn)在唱不出來，太痛苦了。還有的說：我平時畫小人最棒，可是今天總把小孩的鼻子畫歪……說著說著甚至要流淚了。此時，學生正經(jīng)歷著心靈凈化的過程，課堂已成為學生心靈交融的天堂：殘疾人需要我們的關(guān)愛。

社會生活是品德與社會課的源泉，只有緊密地聯(lián)系生活實際進行教學，才能使教學目標有較高的達成度，對學生產(chǎn)生深遠的影響；才能使品德與社會課迸發(fā)生機和活力，取得實效。