前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇品德修養(yǎng)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

品德修養(yǎng)范文第1篇

［關(guān)鍵詞］園長(zhǎng) 政治思想品德

［中圖分類號(hào)］G615［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）10－0075－01

《幼兒園工作規(guī)程》規(guī)定，幼兒園實(shí)行三位一體的園長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，園長(zhǎng)是幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)園所工作全面負(fù)責(zé)，在完成幼兒園雙重任務(wù)和園所建設(shè)發(fā)展中，處于關(guān)鍵地位。從某種意義上講，一個(gè)好的園長(zhǎng)就意味著一所好的幼兒園。這就是說(shuō)，在教育方針政策和一定的辦園條件如園舍、設(shè)備、師資具備以后，園長(zhǎng)便是決定的因素。

園長(zhǎng)作為幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)者、指揮者、管理者，要發(fā)揮管理效能，就要改進(jìn)工作作風(fēng)，提高自身素質(zhì)。園長(zhǎng)的素質(zhì)決定了整個(gè)幼兒園的工作狀態(tài)，其言行影響著全體成員，其作風(fēng)也很大程度上決定了幼兒園的園風(fēng)。園長(zhǎng)的政治思想作風(fēng)及其科學(xué)文化知識(shí)、教育思想觀念、工作能力等素質(zhì)狀況，直接決定著幼兒園的管理水平和教育質(zhì)量。園長(zhǎng)應(yīng)成為教師的教師，注意以自身的人格力量，帶領(lǐng)、引導(dǎo)和影響教職工去實(shí)現(xiàn)園所的共同目標(biāo)。

園長(zhǎng)的政治思想品德修養(yǎng)是個(gè)人素質(zhì)提升的首要因素。結(jié)合幼兒園工作特點(diǎn)可以從以下六個(gè)方面對(duì)其政治思想品德修養(yǎng)提出具體要求。

一、方針政策水平

方針政策水平是指對(duì)黨的路線、方針、政策理解的深度和貫徹執(zhí)行的情況。幼兒園的方針政策主要包括比如說(shuō)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》《幼兒園工作規(guī)程》《全國(guó)幼兒園園長(zhǎng)任職資格、職責(zé)和崗位要求》等，作為園長(zhǎng)應(yīng)做到了解政策，吃透政策，宣傳政策，用筆用嘴，運(yùn)用政策。

二、事業(yè)心與責(zé)任感

（一）教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)

一位美國(guó)著名管理學(xué)家說(shuō)，把職業(yè)當(dāng)工作，往往一事無(wú)成；把職業(yè)當(dāng)事業(yè)，往往成就非凡。的確，如果你把職業(yè)當(dāng)職業(yè)，你想到的就是一份工作，一種謀生的手段，你可能會(huì)因?yàn)楣ぷ鲏毫?、待遇不公等生出諸多的怨言和憤懣，也會(huì)有不如意的感覺，于是工作就變得無(wú)奈、被動(dòng)、消極。而當(dāng)你把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)時(shí)，工作便成了自己生命中不可缺少的一部分。在工作中，你就會(huì)主動(dòng)充分發(fā)掘自己的潛能，追求生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其結(jié)果自然與前者大相徑庭。

（二）責(zé)任重于泰山

責(zé)任心是指對(duì)事情能敢于負(fù)責(zé)、主動(dòng)負(fù)責(zé)的態(tài)度，是指一個(gè)人對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)單位乃至對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)的認(rèn)知態(tài)度。園長(zhǎng)的責(zé)任心體現(xiàn)在：一是做事前要想到結(jié)果，二是做事情的過程中要向好的方向發(fā)展，三是事情做完后出了問題要敢于承擔(dān)責(zé)任。

三、道德修養(yǎng)

園長(zhǎng)個(gè)人的道德修養(yǎng)一方面是幼兒與教師成長(zhǎng)的需要，另一方面也是自身發(fā)展的需要。首先對(duì)于幼兒來(lái)講園長(zhǎng)是作為教師的存在，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)園長(zhǎng)作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做到身正為范，起到帶頭與引導(dǎo)作用。徐特立先生認(rèn)為：教師有兩種，一種是“經(jīng)師”，一種是“人師”，經(jīng)師易遇，人師難尋。幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)是愛模仿，在潛移默化中進(jìn)行。教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教育應(yīng)是先成人才能成才，否則只能成廢才、怪才。其次是園長(zhǎng)自身發(fā)展的需要。一個(gè)人一生中扮演著好幾個(gè)角色，角色的學(xué)習(xí)是綜合的、互動(dòng)的、不斷學(xué)習(xí)的。園長(zhǎng)所扮演的角色是：園長(zhǎng)是幼兒園行政負(fù)責(zé)人，也是幼兒園的法人代表；園長(zhǎng)具有與其責(zé)任相一致的權(quán)力；園長(zhǎng)在幼兒園管理中處于主導(dǎo)地位，是管理的主體；園長(zhǎng)是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和教職工之間的協(xié)調(diào)者。

作為園長(zhǎng)首先應(yīng)具有公德心?！皩W(xué)為人師，行為世范”，應(yīng)做到愛國(guó)守法、依法執(zhí)教，學(xué)法、知法、守法、用法。其次對(duì)于職業(yè)應(yīng)敬業(yè)奉獻(xiàn)，熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

園長(zhǎng)的道德修養(yǎng)概括起來(lái)可以包含以下四點(diǎn)：1.嚴(yán)于律己：公正待人、廉潔勤政、率先垂范。2.寬以待人：民主謙遜，心胸開闊，識(shí)才愛才。3.和諧相處：尊重上級(jí)，體貼下級(jí)，團(tuán)結(jié)同級(jí)。4.提高品位：豐富底蘊(yùn)，加強(qiáng)修養(yǎng)，增強(qiáng)魅力。

四、教書育人

實(shí)施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平。培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生健全人格，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神。不違規(guī)加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的惟一標(biāo)準(zhǔn)。教育是對(duì)人人格、心靈的喚醒，不幸災(zāi)樂禍，而應(yīng)要有關(guān)懷、了解的心情，尊重學(xué)生。

五、為人師表

衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌；知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作；平等對(duì)待學(xué)生家長(zhǎng)，認(rèn)真聽取意見和建議，不以粗魯言行對(duì)待家長(zhǎng)；廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不利用職責(zé)之便謀取私利。

品德修養(yǎng)范文第2篇

一、學(xué)校的課堂教育

榜樣示范法是進(jìn)行思品教育一種生動(dòng)而行之有效的方法。常言道：“榜樣的力量是無(wú)窮的?！痹趯W(xué)校里，老師應(yīng)該嚴(yán)于律己，做好學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，做好學(xué)習(xí)的楷模。如：老師不說(shuō)臟話、不罵人，不把自己的煩惱還給學(xué)生……作為一名教師應(yīng)該做到公正、公平，不應(yīng)該有偏心，擺正學(xué)習(xí)的地位，形成一股濃濃的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。教師有“一桶水”，才能分“一瓢水”給學(xué)生。“學(xué)高為師，身正為范?！苯處煹陌駱幼饔脤?duì)學(xué)生一生都將產(chǎn)生重要的影響。

二、家庭教育

家庭教育是學(xué)生良好品德形成的關(guān)鍵。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，有一些學(xué)生之所以有不良的行為、言行等壞毛病，就是因?yàn)槭艿郊议L(zhǎng)的影響。主要有以下幾個(gè)不良的生活習(xí)慣影響孩子：

1.有些家長(zhǎng)不注意生活用語(yǔ)，張口閉口罵人，使孩子長(zhǎng)期生活在一個(gè)惡劣的語(yǔ)言環(huán)境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會(huì)形成一個(gè)錯(cuò)誤的印象，潛意識(shí)里就認(rèn)為這些并不是什么缺點(diǎn)。

2.重智育輕德育。有些家長(zhǎng)整天讓孩子做作業(yè)、做課外練習(xí)、輔導(dǎo)資料，沒有一點(diǎn)玩的空間，認(rèn)為孩子考出好成績(jī)就是一個(gè)乖孩子，最終培養(yǎng)出了一些“高分低能兒”。

3.粗暴地打罵孩子。孩子不聽話、考試沒考好，就是一頓打，久而久之，小孩不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。

三、社會(huì)影響

社會(huì)是一個(gè)大課堂，社會(huì)的方方面面都會(huì)給孩子帶來(lái)間接影響，特別是高年級(jí)的學(xué)生，因?yàn)樗麄兊纳钊ψ訚u漸擴(kuò)大，人際交往范圍也廣了，可能接觸到各種性格的人。那么，社會(huì)就有這個(gè)責(zé)任來(lái)做一個(gè)良好的引導(dǎo)，不管是利用電視、報(bào)紙，還是廣播等媒體，都應(yīng)該給學(xué)生良好的意識(shí)和引導(dǎo)。社會(huì)還得做好孩子、家長(zhǎng)的引導(dǎo)工作，可以說(shuō)社會(huì)不僅僅影響家長(zhǎng)，更間接影響孩子。因此，社會(huì)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的關(guān)注，給他們多一點(diǎn)關(guān)愛、多一些幫助、多一些鼓勵(lì)。

品德修養(yǎng)范文第3篇

一、熱愛之情

愛是對(duì)人或事物的最深的情感，可表現(xiàn)為一種傾向，形成一種動(dòng)力。我國(guó)近代教育家夏丐尊說(shuō)：“教育之不能沒有愛，猶如池溏之不能沒有水?！睈鄣那楦惺求w育教師首先必須具備的情感品質(zhì)。它表現(xiàn)在二個(gè)方面：

（一）對(duì)體育教育事業(yè)深切的熱愛。體育教學(xué)是一項(xiàng)艱辛的勞動(dòng)，教師在付出復(fù)雜的腦力勞動(dòng)的同時(shí)還要付出繁重的體力勞動(dòng)。教師只有對(duì)教育事業(yè)深切的熱愛、執(zhí)著的追求，才能具備吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，全身心地投入到教育、教學(xué)中去，克服重重困難，很好地完成教學(xué)任務(wù)。

（二）對(duì)學(xué)生真摯的熱愛。教師關(guān)心熱愛學(xué)生，可以產(chǎn)生巨大的感染力，不僅增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果，也是建立融洽的師生關(guān)系的根本保證，是做好教育工作的巨大動(dòng)力。它最能激起教師對(duì)教育工作的強(qiáng)烈愿望，最能激勵(lì)教師千方百計(jì)地去教育好學(xué)生。這種情感驅(qū)使教師把整個(gè)心靈獻(xiàn)給學(xué)生，對(duì)學(xué)生誨人不倦。使教師以更大的耐心和韌勁克服教學(xué)中遇到的各種障礙，挖掘出自身最大潛能，創(chuàng)造最好的教育方法，取得良好的教學(xué)效果。對(duì)學(xué)生也是一種巨大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。有了這種愛，學(xué)生才會(huì)把教師當(dāng)成親人、知心朋友，師生之間才能建立起感情，才能激起學(xué)生對(duì)教師的親近感和仰慕心理，從而把這種情感遷移到教師所教授的知識(shí)上。心理學(xué)關(guān)于模仿的研究表明了這一點(diǎn)：“人們總是趨向于模仿他所愛的人，而不愿模仿他所嫌棄的人?！笨梢娊處熯@種愛的情感能使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，喚起他們的學(xué)習(xí)熱情，使之渴望獲得知識(shí)，主動(dòng)模仿教師所教授的動(dòng)作，提高教學(xué)效果。如果教師缺乏這種愛，對(duì)學(xué)生冷漠無(wú)情，甚至對(duì)他們感到厭煩，動(dòng)不動(dòng)就嚴(yán)加訓(xùn)斥，學(xué)生就會(huì)緊閉心靈的大門，勢(shì)必造成師生關(guān)系緊張，使教育活動(dòng)受阻甚至中斷，給學(xué)生造成心靈上的創(chuàng)傷，最終導(dǎo)致教學(xué)的失敗。烏申斯基說(shuō)得好：“如果你厭惡學(xué)生，那么，教育工作剛剛開始時(shí)就已經(jīng)結(jié)束了。”教師的教育只有溶解在愛的情感里，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身需要，引起學(xué)生積極反應(yīng)。

二、期待之情

教師對(duì)學(xué)生深切的期待能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應(yīng)，是學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。

學(xué)生最信賴?yán)蠋煹呐袛嗔Γ瑢?duì)自己學(xué)習(xí)情況、能力水平的認(rèn)識(shí)往往依賴于教師的看法，這樣教師的期待之情對(duì)學(xué)生便尤為重要。它是對(duì)學(xué)生心靈上的支持，學(xué)生從中看到希望，獲得自信、勇氣和力量。體育教學(xué)活動(dòng)多變，動(dòng)作復(fù)雜，難度較大。學(xué)生在學(xué)習(xí)動(dòng)作時(shí)經(jīng)常遇到各種各樣的困難。這時(shí)學(xué)生心中往往產(chǎn)生消極情緒、退縮心理。對(duì)原本有能力完成的動(dòng)作喪失信心，自認(rèn)為做不下來(lái)，而不愿繼續(xù)努力。此時(shí)，教師若能用期待的目光來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生：“一定能成功！你大有實(shí)力完成這個(gè)動(dòng)作！來(lái)，再來(lái)一次！”學(xué)生會(huì)被這種深切真摯的期待之情所感染，認(rèn)為自己真的能行，從而產(chǎn)生一種無(wú)形的力量，消除退縮心理，重新充滿希望，鼓足勇氣，克服困難，最終完成動(dòng)作。若教師首先失去信心，流露出無(wú)望、厭煩的感覺，學(xué)生得到老師這樣的情感信號(hào)，自然徹底絕望，認(rèn)為自己果真不行，而放棄對(duì)動(dòng)作的繼續(xù)嘗試?？梢娊處熢谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何學(xué)生都要飽含期待之情，學(xué)生不能沒有教師的支持、鼓勵(lì)和期望，他們常常是按照老師給設(shè)定的模式來(lái)認(rèn)識(shí)自己、要求自己的。這種期待情感能激發(fā)學(xué)生練習(xí)的積極性，增添學(xué)生戰(zhàn)勝困難的信心，是學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力。

三、愉悅之情

教師帶著愉悅情感走進(jìn)課堂并自始至終保持愉悅心情，能將學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)和諧、輕松、友愛的學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)課堂氣氛、教育效果有重要意義。

要持之以恒做到這一點(diǎn)并非易事。再優(yōu)秀的教師也是平凡普通的人，也會(huì)經(jīng)常遇到來(lái)自家庭、學(xué)校和社會(huì)的各種沖擊和干擾，時(shí)常出現(xiàn)憂愁、煩惱、悲傷、激動(dòng)等情緒。若把這種情緒帶到課堂，勢(shì)必影響教學(xué)質(zhì)量。這就要求體育教師要有博懷包容工作生活中的種種不如意，養(yǎng)成走進(jìn)課堂之前迅速排遣心理干擾的能力，帶著愉悅之情來(lái)面對(duì)學(xué)生。

教師在愉悅情感的支配下進(jìn)行教學(xué)工作，思維敏捷，語(yǔ)言豐富有情感，動(dòng)作優(yōu)美自如，面部表情自然豐富。從而創(chuàng)設(shè)出輕松、歡快、無(wú)憂無(wú)慮的教學(xué)情境，牢牢地吸引住學(xué)生的心，增添他們的學(xué)習(xí)興趣，使之感到學(xué)習(xí)是一種樂趣，可收到較好的學(xué)習(xí)效果。特別是由于體育教師與學(xué)生直接接觸的機(jī)會(huì)較多，加之體育教學(xué)本身特點(diǎn)，能夠觸發(fā)激情的刺激源較多，如學(xué)生在投擲教學(xué)中不注意安全，違紀(jì)現(xiàn)象屢屢發(fā)生。在這種情況下，教師愉悅的心境會(huì)使之平靜理智地來(lái)處理問題，使突發(fā)事件轉(zhuǎn)化為新的契機(jī)，不至于因發(fā)怒而影響原有的良好的教學(xué)氣氛。反之，教師本來(lái)心情煩燥、壓抑，遇到這種情況便怒火中燒，失去理智，向?qū)W生發(fā)泄出來(lái)。結(jié)果往往是，說(shuō)話走火，刺傷學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張，整個(gè)教學(xué)情境隨之變得沉悶、壓抑起來(lái)。這樣，會(huì)嚴(yán)重地影響教學(xué)效果。因此，體育教師應(yīng)注意培養(yǎng)穩(wěn)定的愉悅情感品質(zhì)，要帶著歡笑走進(jìn)課堂，以愉悅之情喚起學(xué)生愉悅情感，使學(xué)生在輕松、愉快的情感環(huán)境中接受教育。超級(jí)秘書網(wǎng)

四、寬容之情

寬容是縮短師生心理距離、消除師生間隔閡的良藥。體育教學(xué)活動(dòng)復(fù)雜多變，學(xué)生又活潑好動(dòng)，比較難于組織，學(xué)生經(jīng)常違犯紀(jì)律，要求體育教師要豁達(dá)大度，對(duì)學(xué)生有寬容之情，采取恰當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題。這種寬容之情能卸去學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，給其改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，使其有勇氣糾正錯(cuò)誤，教育效果明顯。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤應(yīng)采取冷靜的態(tài)度，不應(yīng)橫加指責(zé)，要站在學(xué)生的立場(chǎng)上設(shè)身處地地替他們想一想，采取恰當(dāng)、有效的方法幫助學(xué)生改正。這種豁達(dá)大度的寬容之情使學(xué)生感到教師富有人情味，對(duì)教師產(chǎn)生一種既崇敬又敢于接近，友好相處的心理相容的親近感，使學(xué)生從內(nèi)心深處反省自己的行為，喚起學(xué)習(xí)激情。

對(duì)學(xué)生有寬容之情，不但能創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，還能使教師本身從嚴(yán)要求自己，在教學(xué)中根據(jù)出現(xiàn)的各種問題不斷探索適宜的教學(xué)方法。

品德修養(yǎng)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]思想品德；心理品質(zhì)

中圖分類號(hào)：TF433 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）14-0012-01

一、進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的必要性

心理品質(zhì)教育納入中學(xué)思想政治課的課程體系，九年義務(wù)教育一年級(jí)開設(shè)以心理品質(zhì)修養(yǎng)為基本內(nèi)容的課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，既是對(duì)學(xué)校的德育教學(xué)體系的進(jìn)一步拓展和完善，又能使學(xué)校德育更具針對(duì)性和富有實(shí)效性。

首先，進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學(xué)生的心理素質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)要求的客觀需要。聯(lián)合國(guó)世界衛(wèi)生組織為健康所下的定義是：“健康，不但是沒有身體缺疾，還要有完整的生理心理狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力”，把心理健康提高到人的必備素質(zhì)的高度。

其次，進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學(xué)生的心理素質(zhì)，是青少年健康成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。國(guó)家重點(diǎn)科研項(xiàng)目――中小學(xué)生心理健康教育實(shí)驗(yàn)課題組，通過對(duì)隨機(jī)抽取的3萬(wàn)余名中小學(xué)生科學(xué)檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)約有32%的人具有心理異常表現(xiàn)。另有一則心理測(cè)試結(jié)果表明：當(dāng)前，中學(xué)生心理素質(zhì)的合格率，僅僅只有17%。這就意味著，大多數(shù)中學(xué)生的心理素質(zhì)并不完全合格。所以，在基礎(chǔ)教育中重視和加強(qiáng)心理品質(zhì)修養(yǎng)的教育，是青少年健康成長(zhǎng)的迫切需要。

再次，進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育，提高中學(xué)生的心理素質(zhì)，把它納入思想政治課的課程體系，是加強(qiáng)和提高思想政治課實(shí)效的重要措施。

二、心理品質(zhì)修養(yǎng)教育應(yīng)納入思想政治課課程體系

心理品質(zhì)修養(yǎng)，是指改善和發(fā)展人的內(nèi)心世界所展開的一系列認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的任務(wù)，是指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用心理的知識(shí)去認(rèn)識(shí)、分析和解答生活中的心理現(xiàn)象和心理問題，從而掌握自己和他人心理發(fā)展的規(guī)律性，達(dá)到培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的目的。

第一，心理品質(zhì)修養(yǎng)的許多內(nèi)容，本身就是德育的內(nèi)容，二者本來(lái)就是合一的。以意志品質(zhì)的教育為例。它既是心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的重要組成部分，也是德育的基本教育內(nèi)容之一。這是因?yàn)椋庵窘逃蔷哂絮r明的 社會(huì)傾向性的教育，在階級(jí)社會(huì)中是一種有著階級(jí)傾向性的教育。我國(guó)正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)，是空前偉大和艱巨的事業(yè)，需要我國(guó)各族人民以堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力去團(tuán)結(jié)奮斗，這本身就是政治教育和心理品質(zhì)教育二者合一的教育。

第二，思想政治課教學(xué)過程殊的矛盾，需要思想政治教育和心理品質(zhì)教育相互結(jié)合來(lái)解決。在思想政治課的教學(xué)過程中，存在著“知”與“不知”、“信”與“不信”、“知”與“行”三對(duì)特殊的矛盾。學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課，當(dāng)然要懂得道理，“明理”才能“踐行”，所以要解決“知”與“不知”的矛盾?？墒?，在解決這對(duì)矛盾的同時(shí)和解決了這對(duì)矛盾之后，還面臨著另外兩對(duì)需要特別地加以對(duì)待和解決的矛盾：一是需要解 決“信”與“不信”的矛盾。二是需要解決“知”與“行”的矛盾。思想政治課教學(xué)過程中的這對(duì)矛盾，關(guān)系到學(xué)生能否樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、政治觀，以及良好的道德行為習(xí)慣。

第三，思想政治教育需要心理品質(zhì)修養(yǎng)作為前提條件和心理基礎(chǔ)。如，一個(gè)有高尚的道德品質(zhì)和政治思想素養(yǎng)的人，總是能夠正確地認(rèn)識(shí)自己和嚴(yán)于解剖自己的人，具有良好的心理品質(zhì)的人；相反地，自高自大、自以為是、目空一切的人，缺乏優(yōu)秀的心理品質(zhì)，是難以成為具有高尚道德品質(zhì)和政治思想素養(yǎng)的人的。顯然，在思想政治課的課程體系中增加心理品質(zhì)修養(yǎng)的課程是必要的。

第四，心理品質(zhì)修養(yǎng)為德育過程掃除心理上的障礙。在政治教育和道德教育的過程中，經(jīng)常會(huì)遇到來(lái)自學(xué) 生方面的心理障礙，最為常見的是這樣或那樣的逆反心理，從而造成了教學(xué)和教育過程中的“頂?！爆F(xiàn)象。這 種狀況，既不是學(xué)生的政治態(tài)度、政治立場(chǎng)的問題，也不是他們的道德品質(zhì)問題，而往往是屬于心理狀態(tài)的問題。

三、心理品質(zhì)修養(yǎng)教育的內(nèi)容和框架

從德育的角度入手，以非智力因素的品質(zhì)修養(yǎng)為主，集學(xué)習(xí)心理知識(shí)和培養(yǎng)能力于一體，全部?jī)?nèi)容包括緒言和三個(gè)部分（十二課）組成。

“前言”部分：著重于說(shuō)明培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的重要意義，以及怎樣進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)的要求和方法，使學(xué)生初步明確學(xué)習(xí)本門課程的目的和學(xué)習(xí)的基本方法。

第一部分：包括第一課和第二課。這是本門課程的導(dǎo)論部分。

第一課“正確看待自己”，以個(gè)人和社會(huì)的相互關(guān)系切入，使學(xué)生懂得個(gè)人是在不斷地社會(huì)化的過程中逐步地成熟。正確對(duì)待社會(huì)影響，是正確認(rèn)識(shí)自己的前提；正確認(rèn)識(shí)自己，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)自己的心理適應(yīng)能力和調(diào)控能力，才能很好地適應(yīng)社會(huì)的要求。

第二課“鍛煉心理品質(zhì)”，使學(xué)生初步理解心理健康的內(nèi)容內(nèi)涵，知道健康的心理對(duì)于學(xué)習(xí)、工作和生活的重要意義，了解鍛煉良好心理品質(zhì)的多種途徑和方式方法。

第二部分：從第三課到第十一課。這是本門課程的實(shí)體部分，對(duì)學(xué)生具體地進(jìn)行心理品質(zhì)修養(yǎng)的各個(gè)方面的教育。

第三課“善于調(diào)節(jié)情緒”，從學(xué)生最熟悉的心理現(xiàn)象入手，針對(duì)九年義務(wù)教育學(xué)生的情緒特點(diǎn)――沖動(dòng)、易變、膚 淺、強(qiáng)烈、不協(xié)調(diào)、不成熟，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)善于控制自己的情緒，合理地渲泄自己的情緒，以保持愉快樂觀的心情。

第四課“磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志”、第五課“能夠承受挫折”、第六課“勇于開拓進(jìn)取”，主要是進(jìn)行意志品質(zhì)的教育，指導(dǎo)學(xué)生自覺磨練意志，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；勇敢面對(duì)挫折的考驗(yàn)，積極地對(duì)待挫折，提高對(duì)于挫折 的承受能力；培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、生活各方面具有積極進(jìn)取、不畏懼困難的良好意志品質(zhì)。

第七課“增強(qiáng)自尊自信”，引導(dǎo)和教會(huì)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己，訓(xùn)練學(xué)生逐步具備正確的自我意識(shí)，培養(yǎng)自我尊重、相信自己和自強(qiáng)不息的觀念和精神。

第八課“塑造良好性格”，使學(xué)生知道良好性格和內(nèi)涵及其對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；通過了解性格的可塑性，努力培養(yǎng)自己具有良好的性格品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)自己性格中積極的方面，克服和改造消極的方面。

第九課“尋求真摯友情”，力求在人際交往方面給予學(xué)生以正確的指導(dǎo)。使學(xué)生知道建立良好的人際關(guān)系對(duì)于保持健康心理的意義，友情在生活中的重要性，注意培養(yǎng)和發(fā)展同學(xué)間的真摯友誼。

品德修養(yǎng)范文第5篇

關(guān)鍵詞：弘揚(yáng)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)生；品德素質(zhì)

G621

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我黨在今后階段文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，并加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該從大小兩個(gè)環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育[1]。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)優(yōu)秀文化，使國(guó)民具備這種素質(zhì)，并使其變?yōu)闊釔圩鎳?guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。學(xué)生作為我們未來(lái)發(fā)展的接班人，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)并繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高自身的品德素質(zhì)，做一個(gè)合格的接班人。從目前的形勢(shì)來(lái)看，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要培育學(xué)生解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上。從而為全面建設(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮昌盛培養(yǎng)合格的接班人。

一、在學(xué)生中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向[2]。正所謂“斫梓染絲，功在初化”，這說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫下的《沁園春?長(zhǎng)沙》，其中“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”表現(xiàn)出以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向，正可謂少年壯志凌云。而縱看當(dāng)今時(shí)代的學(xué)生，因?yàn)閺男∩L(zhǎng)在和平的環(huán)境下，缺少了對(duì)歷史濃厚的認(rèn)同感，甚至還有不少養(yǎng)成了驕橫跋扈的性格，漠視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在這種大環(huán)境下，在學(xué)生群體中倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就變得尤為重要。正所謂“有志者事竟成”，學(xué)生即使樹立了遠(yuǎn)大的理想，也要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，奮勇前進(jìn)，完成大志。

二、學(xué)生應(yīng)具備的品德素質(zhì)

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生的品德素質(zhì)無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義[3]。

勤儉、廉正是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心；其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪[4]?，F(xiàn)階段隨著人們生活水平的不斷提高，很多學(xué)生都是家里的“香餑餑”，他們雖然不缺少物質(zhì)上的滿足，但也仍應(yīng)該繼續(xù)弘揚(yáng)勤儉、廉政的傳統(tǒng)作風(fēng)，不鋪張、不浪費(fèi)，從行動(dòng)上嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)勤儉節(jié)約的人。

敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩，曾說(shuō)過：“我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范，更是現(xiàn)代學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)秀文化。中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在[5]。

三、如何踐行偉大使命

現(xiàn)階段的學(xué)生比起為祖國(guó)獻(xiàn)身的偉大前輩，有更多更好的機(jī)會(huì)和便利條件來(lái)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但我們應(yīng)該明白的是，今天的一切都是先輩們拋頭顱灑熱血而得來(lái)的，且來(lái)之不易。因此，我們更應(yīng)該從學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)做起，提高自己做人的基本修養(yǎng)，用心體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳承這種文化[6]。從身邊的每一件小事做起，用心感染周圍的每一個(gè)人，共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊瑞森. 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四題――學(xué)習(xí)同志關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的幾點(diǎn)體會(huì)[J]. 思想理論教育導(dǎo)刊，2014，12

[2] 郝佳彤，崔月英，朱t. 中小學(xué)實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探索[J]. 教育探索，2015，01

[3] 秦新然. 中小學(xué)要加強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J]. 教育實(shí)踐與研究，2014，07

[4] 曹道靜. 語(yǔ)文教師應(yīng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承傳者[J]. 中學(xué)語(yǔ)文，2014，27