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1、以美育促進(jìn)高校德育實效性的現(xiàn)實意義

馬克思曾經(jīng)指出“人也按照美的規(guī)律來塑造物體”在人類發(fā)展的歷史中，美的規(guī)律是人類改變世界過程中遵循的主要規(guī)律之一。通過眼、鼻、舌、耳等感覺器官感知美所帶來的愉悅感與滿足感，是人類塑造世界的重要尺度，社會文明程度越高，這種體現(xiàn)愈加明顯。著名心理學(xué)家西伯拉罕•馬斯洛提出了著名的“人類需要層次理論”，他將人的需要從低到高分為生存需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要以及自我實現(xiàn)的需要。隨著社會的發(fā)展與生產(chǎn)力水平的提高，人的需要層次也在逐步加強(qiáng)。由于大學(xué)生群體文化自覺能力較高，加之社會進(jìn)步帶來的新鮮氣息，使得他們對自我實現(xiàn)以及對文化的訴求日漸增強(qiáng)。因此，在高校教育的各個環(huán)節(jié)尤其是德育環(huán)節(jié)中深入美育因素，是適應(yīng)時展要求的，也是符合當(dāng)代學(xué)生特點的。

2、以美育促進(jìn)高校德育實效性的理論依據(jù)

通過美育增強(qiáng)高校德育的實效性是具備一定理論基礎(chǔ)的。

2.1馬克思主義人學(xué)思想

人的全面發(fā)展理論是馬克思人學(xué)思想的理論起點和歸宿?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”在馬克思看來，人不僅是自在的存在與自為存在的統(tǒng)一體，還是“一切社會關(guān)系的綜合”，人的自由全面發(fā)展是一個長期的、有計劃地提高學(xué)生道德修養(yǎng)、提升政治覺悟并逐步升華思想境界是高校德育的重要內(nèi)容。通過審美教育的開展可以挖掘?qū)W生個體內(nèi)心深處的思想訴求，激發(fā)學(xué)生對美好事物的鑒別、向往與追求，從而對高校德育的開展提供思維的認(rèn)同與思想的保障。此外，欣賞美與追求美是人類與生俱來的潛在能力，這種能力需要不斷被激發(fā)，人類自古以來就有向往美好事物的樸素情懷，這種內(nèi)在的驅(qū)動力也是人類進(jìn)步的不竭源泉。

2.2社會主義核心價值體系

黨的十七屆六中全會提出《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，《決定》指出，“社會主義核心價值體系是社會主義先進(jìn)文化的精髓”。社會主義核心價值體系的提出為我國社會主義文化的發(fā)展提出了要求也指明了方向。一個民族區(qū)別區(qū)別于其它民族的最主要標(biāo)志就是它的主流文化，同時這種主流文化的發(fā)展水平也是這個民族發(fā)展水平的集中體現(xiàn)，同時文化也是文明的體現(xiàn)形式。高校作為文化傳播的主要陣地，學(xué)生作為先進(jìn)文化的接受者與傳播者，培養(yǎng)對文化的內(nèi)在訴求，增強(qiáng)對主流文化的鑒別能力，提高自身審美能力是時展的要求也是社會進(jìn)步的要求更是先進(jìn)文化發(fā)展的要求。

3、美育促進(jìn)德育實效性的主要方法

以美育促進(jìn)高校德育實效性要從廣大學(xué)生的實際出發(fā)，增強(qiáng)德育工作的體驗性與實踐性，優(yōu)化高校德育環(huán)境，鞏固高校德育效果。

3.1使審美意識與大學(xué)生德育認(rèn)同結(jié)合

審美過程的第一階段是審美準(zhǔn)備階段，也就是預(yù)備進(jìn)入審美狀態(tài)。首先要在內(nèi)心深處形成對美的渴望，以積極的心理期待審美對象的出現(xiàn)。這種審美心理的培養(yǎng)可以移情到大學(xué)生對高校德育的認(rèn)同，形成對自己道德品質(zhì)提升的內(nèi)在訴求。在高校德育工作的展開過程中，可以通過將美與善結(jié)合，內(nèi)在美與外在美結(jié)合的方式，以美育為依托進(jìn)行道德教育。例如通過主旋律電影展播、主旋律歌曲卡拉OK比賽以及圖書漂流、人民公仆圖片展等形式，宣傳見義勇為、甘于奉獻(xiàn)等道德模范事跡與行為，從而使學(xué)生在這一過程中形成對心靈美和善的認(rèn)同進(jìn)而激發(fā)其內(nèi)在的道德提升訴求。

3.2注重審美體驗與道德實踐活動結(jié)合

與道德實踐活動相適應(yīng)的是審美體驗。審美的體驗過程是審美活動的第二階段也就是觀照階段，這一階段是審美活動的主體部分，同樣道德實踐也是德育工作的核心部分。這個階段是審美主體感知美與理解美的過程，在具體的高校德育過程中主要體現(xiàn)在參與道德實踐活動。在日常的道德實踐活動中親身體驗道德行為的過程以及道德情感的升華，從而增強(qiáng)道德參與的積極性與主動性。使道德養(yǎng)成主體在道德實踐和觀照審美對象的過程中產(chǎn)生思想共鳴和對道德實踐行為歸屬與認(rèn)同。

3.3產(chǎn)生審美效應(yīng)與德育內(nèi)化結(jié)合

激發(fā)審美情愫的準(zhǔn)備階段和進(jìn)行審美活動的觀照階段結(jié)束后審美過程并未結(jié)束，繼續(xù)進(jìn)入審美的效應(yīng)階段。與德育相匹配也就是進(jìn)入了道德內(nèi)化的過程。這一過程是主體的沉淀過程也是其消化理解的過程。此階段是學(xué)生將對外界的道德體驗內(nèi)化為自身穩(wěn)定的道德修養(yǎng)的過程。在具體德育工作中，我們要使學(xué)生的這種體驗擴(kuò)大并深入，可以通過撰寫體驗報告、匯報體驗心得、交流體驗過程的方式進(jìn)行，將道德內(nèi)化效果優(yōu)化和最大化。

作者：竇川喬穎單位：東北師范大學(xué)