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少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣范文第1篇

關(guān)鍵詞： 民族風(fēng)俗習(xí)慣；民族習(xí)慣法； 國家制定法

    在黨和國家的民族政策中，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是一個重要組成部分。從民族平等、民族團結(jié)的基本原則出發(fā)，尊重各個民族的平等權(quán)利，不因為某些民族的風(fēng)俗習(xí)慣不同而歧視或侮辱他們；民族風(fēng)俗習(xí)慣的改革或保持，必須讓該民族的群眾去選擇，其他民族或個人不應(yīng)強制或干涉；不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去要求和衡量別的民族，更加不能以個人主觀的好惡去看待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理有關(guān)民族風(fēng)俗習(xí)慣的事情。

    一

、民族風(fēng)俗習(xí)慣概述民族風(fēng)俗習(xí)慣的基本含義，是指各民族在精神生活和物質(zhì)生活方面，廣泛流行的風(fēng)尚和習(xí)俗，是在各民族經(jīng)濟、政治和文化生活中的一種客觀反映。在民族生存環(huán)境中，由于各個民族所處的自然地理、社會政治、歷史發(fā)展等條件的不同，產(chǎn)生了各種各樣的民族風(fēng)俗習(xí)慣。在某種意義上說，就是一個民族長期傳承和廣泛采用的生活方式。真正成為民族的風(fēng)俗習(xí)慣的行為方式必然相沿成習(xí)、代代相傳，必然為眾人所用而廣泛普及。

    只要民族風(fēng)俗習(xí)慣形成，即為全民族所公認(rèn)和遵守，在不同程度上反映出各民族的生活方式、歷史文化傳統(tǒng)、道德標(biāo)準(zhǔn)和宗教觀念等。某個民族反映其民族特性，必然存在一些有別于其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等特征，代表著民族的標(biāo)志。在民族的相互往來中，尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣，是民族關(guān)系中一個很敏感的問題，需要慎重看待。

    隨著生活條件的變化，風(fēng)俗習(xí)慣也在變化，然而，風(fēng)俗習(xí)慣的變化常常滯后于生活條件的變化，呈現(xiàn)相對的穩(wěn)定性。民族風(fēng)俗習(xí)慣反過來影響經(jīng)濟基礎(chǔ)，它帶有較大的穩(wěn)定性，它的改變經(jīng)常會滯后于社會生活條件的改變，它集中地反映著某個民族的得價值觀念和行為方式。

    二、法律保護少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要意義保護少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有助于更好地保護各民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等。各民族都有保持或者改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣的自由”。因此，不同民族無論是保持或改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，是其民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利。本質(zhì)上是堅持不同民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體反映，侵犯民族風(fēng)俗習(xí)慣，就意味著踐踏民族平等權(quán)利和民主權(quán)利。刑法第147條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。把“侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪”歸人“侵犯公民人身權(quán)利、民主權(quán)利罪”，是從法律上保護民族的平等權(quán)利和民主權(quán)利在刑法上的反映。

    保護少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有助于更好地維護民族團結(jié)。任何民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，他們常常把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，理解為對本民族的尊重，把對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的蔑視，理解為對本民族的歧視。所以，各種不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，都會傷害民族感情，不利于民族團結(jié)。

    保護少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，能夠促進(jìn)繁榮和發(fā)展民族文化。民族文化的重要組成部分包含少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，不同民族的某些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式呈現(xiàn)出來的。很多民族通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。例如，我國少數(shù)民族有很多是以講故事和唱山歌的口頭文學(xué)形式在人民群眾中代代相傳，而且不斷得到鞏固和發(fā)展。還有一些表現(xiàn)在他們具有特色的日用器具、服飾、建筑和手工藝品等方面。正是由于千差萬別的民族風(fēng)俗習(xí)慣，才構(gòu)成了多彩多姿的民族文化，使文化藝術(shù)的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣范文第2篇

關(guān)鍵詞：尊重；民族學(xué)生；風(fēng)俗習(xí)慣；民族院校

一、尊重民族學(xué)生風(fēng)俗的意義

（一）對于學(xué)生本身來講

對于學(xué)生本身來講，涉及到學(xué)生本身的感受、心理體驗，這是民族學(xué)生開始大學(xué)生活的第一步。

1、利于學(xué)生產(chǎn)生被認(rèn)同感。來自少數(shù)民族地區(qū)的大學(xué)生，進(jìn)入到陌生的城市，陌生的學(xué)校開始學(xué)習(xí)、生活甚至工作，在一開始的時候，就讓學(xué)生感受到被尊重，尤其是來自偏遠(yuǎn)山區(qū)、交通閉塞、經(jīng)濟文化不發(fā)達(dá)地區(qū)的民族學(xué)生，對于他們來說，在文化上、在日常的生活中、在節(jié)日慶典里、在平時的交往中能夠被尊重，會產(chǎn)生的被認(rèn)可感受，是重要一步的開始。

2、利于學(xué)生建立自信心。自信心來自他人的認(rèn)可，來自對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)可和吸收，如果民族學(xué)生最起碼的尊重都得不到，那么他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活、交往都會有一種自卑的心理，壓抑到一定程度會集中到一個點來爆發(fā)，會對學(xué)校和其他學(xué)生產(chǎn)生不良的后果和不良的示范作用，帶來更加嚴(yán)重的后果。

3、利于民族平等更好地實現(xiàn)。只有尊重才能平等，只有平等再能交流。學(xué)校的學(xué)生管理服務(wù)部門尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，才能與之交流，民族學(xué)生才能有一個安心的受教育的環(huán)境，才能安心的在校學(xué)習(xí)，如果生活在一個被歧視，生活在一個被另類眼光關(guān)注的環(huán)境里，學(xué)生會生活的很壓抑，不利于學(xué)生身心的發(fā)展。

（二）對于保證民族學(xué)生發(fā)展來講

民族學(xué)生是國家的財富，是今后國家發(fā)展地方經(jīng)濟、文化、社會等方面的人才儲備，他們通過刻苦的學(xué)習(xí)進(jìn)入到高校，也希望通過高校的學(xué)習(xí)更好的回報社會，家鄉(xiāng)和國家。

1、利于增強民族學(xué)生的平等和民利意識。我國憲法規(guī)定：“中華人民共和國各民族一律平等?！备髅褡濉岸加斜３只蛘吒母镒约旱娘L(fēng)俗習(xí)慣的自由”。由此說明，各民族無論是保持還是改革自己的風(fēng)俗習(xí)慣，都是各民族的平等權(quán)利和民利。尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，實質(zhì)上是堅持各民族平等原則和發(fā)展社會主義民主的具體體現(xiàn)，對民族風(fēng)俗習(xí)慣的侵犯，就意味著對民族平等權(quán)利和民利的踐踏。我國刑法第147條規(guī)定：“國家工作人員非法剝奪公民的正當(dāng)自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役”。刑法把“侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣罪”歸入“侵犯公民人身權(quán)利、民利罪”，其實質(zhì)就是從法律上保護民族的平等權(quán)利和民利。

2、利于維護民族學(xué)生的團結(jié)。每個民族對自己的風(fēng)俗習(xí)慣都有著深厚的感情，他們往往把其他民族對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的尊重，看作是對本民族的尊重，把對本民族風(fēng)俗習(xí)慣的輕視，看作是對本民族的歧視。因此，任何不尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的言行，哪怕是出于開玩笑，都容易刺激以致傷害民族感情，不利于民族團結(jié)。

3、利于發(fā)揮民族學(xué)生文化建設(shè)。少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化的重要組成部分，各民族的一些風(fēng)俗習(xí)慣本身就是以歌曲、舞蹈、體育的形式來表現(xiàn)的。許多民族往往通過自己的風(fēng)俗習(xí)慣來保存和發(fā)展自己民族的文化藝術(shù)。例如，我國少數(shù)民族在長期的社會生活中，創(chuàng)造了自己富有特色的文學(xué)藝術(shù)，有很多是以唱山歌和講故事的民間口頭文學(xué)形式在群眾中代代相傳，并不斷得到鞏固和發(fā)展。有些表現(xiàn)在他們具有特色的日常用具、衣飾、建筑、手工藝品等方面。正是由于民族風(fēng)俗習(xí)慣上的千差萬別，構(gòu)成了民族文化的多彩多姿，使文化藝術(shù)的內(nèi)容和形式具有鮮明的民族特色。因此，尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，有利于民族文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮。

二、民族高校加強對民族學(xué)生風(fēng)俗的尊重和認(rèn)同路徑創(chuàng)新

《世界人權(quán)宣言》的第一條是“人人生而平等，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等，他們富有理性和良心，并應(yīng)以兄弟管理的精神相對待，這就是尊重必須的價值基礎(chǔ)?！比松降?，對人不能因為任何原因而表示歧視。作為民族院校更應(yīng)如此，做到尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣。

（一）了解少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣。加強學(xué)生管理工作人員對民族知識的普及，首先要知道民族的生活習(xí)俗，知道他們與漢族的區(qū)別知道他們的忌諱，尊重學(xué)生的生活習(xí)俗。我國是一個多民族的國家，許多少數(shù)民族有不同的和習(xí)俗忌諱。切不可忽視禮俗或由于行動上的不慎而傷害民族學(xué)生的民族自尊心。在少數(shù)民族的服飾、飲食、居住、婚姻、禮儀、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣都要有所了解，同時也要根據(jù)國家的有關(guān)法律規(guī)定安排少數(shù)民族的節(jié)日。

（二）營造和諧、尊重的校園氛圍。通過宣傳教育加強對民族學(xué)生尊重重要性的認(rèn)識。一方面，我們加強校園文化建設(shè)，利用校園宣傳櫥窗、校園網(wǎng)、廣播臺等途徑進(jìn)行民族政策、民俗風(fēng)情的宣傳，通過在樓道內(nèi)懸掛標(biāo)語、圖畫，利用教室內(nèi)的板報等形式營造尊重民族的文化氛圍，通過耳濡目染，增強全院師生對民族學(xué)生尊重重要性的認(rèn)識。每逢傳統(tǒng)佳節(jié)或少數(shù)民族的重大節(jié)日，學(xué)生會或社團都會制作精美的宣傳海報，在校園內(nèi)展示，讓每一個學(xué)生都能感受到家的溫暖，都能感覺到自己是56個民族中的一分子，應(yīng)該形成一個尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣的氛圍做出自己的努力；另一方面，我們利用課堂、班會、團會做好尊重民族的滲透工作。通過思想政治課、歷史課、語文課課堂和定期開展的民族班會、團會，宣傳民族政策，加強尊重民族的教育。

（三）全員參與，倡導(dǎo)相互尊重的師生關(guān)系。民族院校的學(xué)生工作，不僅僅是學(xué)生工作人員，代課教師的責(zé)任，更應(yīng)是全員參與的工作，尊重本來就是師生關(guān)系的核心，古代就有尊師重道的傳統(tǒng)，但那時是不平等的，只強調(diào)學(xué)生對老師的尊重，二忽略了學(xué)生的自主性。而現(xiàn)代社會的師生關(guān)系倡導(dǎo)尊重是相互的，老師尊重學(xué)生，學(xué)生尊重老師，不僅有尊重的意義，更有教師對民族學(xué)生的愛，也有民族學(xué)生對教師的愛。當(dāng)然尊重是愛的前提。

（四）日常用語、肢體語言等細(xì)節(jié)性工作做到位。尊重體現(xiàn)在生活的方方面面，體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的地方。尤其是在學(xué)生工作中，對學(xué)生在語言上、肢體動作上的不注意，會引起學(xué)生不必要的麻煩，甚至激化學(xué)生的矛盾，不利于工作的開展。對于一些比較敏感的學(xué)生來說，民族學(xué)生更注重生活上、學(xué)習(xí)上的細(xì)節(jié)，對民族信仰的虔誠，對民族情感的炙熱，一些語言，一些動作很容易使學(xué)生產(chǎn)生不良的影響和后果。

（五）尊重并不意味著容忍和放縱。尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，但并不是一味地容忍和放縱，尊重應(yīng)該是相互的，“敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之”說的就是這個意思。

首先應(yīng)該在國家法律、學(xué)校規(guī)定的范圍之內(nèi)，不能因為尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，而把學(xué)校當(dāng)成了宗教傳播的場所，把學(xué)校當(dāng)成了做祭祀禮拜的場所，把學(xué)校當(dāng)成了宗教宣講的場所。其次，尊重民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣，同時也要摒棄不良的陋習(xí)，在社會不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的今天，更應(yīng)如此，有一些不利于尊重，不利于團結(jié)、穩(wěn)定、發(fā)展的事情或者生活習(xí)慣，需要學(xué)生管理部門不斷的去發(fā)現(xiàn)和教導(dǎo)。最后，尊重是相互的，在民族學(xué)生之間也需要相互尊重，尊重不是單方面的事情。

在民族院校，應(yīng)當(dāng)把尊重民族學(xué)生放在第一位，體現(xiàn)到學(xué)校生活的方方面面，得到學(xué)生的認(rèn)可，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)可感，產(chǎn)生自信，摒棄自卑的心理，作為民族院校的學(xué)生管理部門，需要做的還很多，需要提升的空間還有很大。

（作者單位：北方民族大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 以尊重為核心的現(xiàn)代師生關(guān)系及構(gòu)建.王守紀(jì).楊兆山.教育理論與實踐.沈陽.2010年第9期

[2] 論尊重與“尊重的教育”.王澍；柳海民 東北師大學(xué)報 吉林2009年第3期

[3] 尊嚴(yán)：自尊、受尊重與尊重.黃飛 心理科學(xué)進(jìn)展.2010年第七期

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣范文第3篇

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 習(xí)俗 女性

少數(shù)民族題材的電影通過敘述獨特的情節(jié)，不僅給觀眾展示民族地區(qū)迷人的自然風(fēng)光、艷麗的民族服飾、特異的習(xí)俗內(nèi)容，而且影片所塑造的典型少數(shù)民族女性角色也會向觀眾傳達(dá)出美麗、大膽、聰慧、自由、能干、奔放的形象和特質(zhì)，這些可以滿足觀眾的娛樂和情感需求?？墒怯捌械呐圆还芤允裁淳耧L(fēng)貌出現(xiàn)在觀眾面前，她們對生活的理解，對自己民族文化的感悟會左右著觀眾的情感，會引起觀眾對她們生活狀況和行為方式的思考。

一、婚戀觀

愛情與婚姻作為千百年人類社會發(fā)展不可缺少的部分，也是電影產(chǎn)業(yè)反映的重要主題。無論是什么歷史背景，追求男女自由戀愛，襯托愛情曲折路途或者順暢的情節(jié)總在電影中若隱若現(xiàn)。當(dāng)然，少數(shù)民族題材的電影中也存在著愛情故事的蹤影，從女性角度反映的婚戀觀帶有少數(shù)民族女性對情感歸宿的追求，對人格自由的向往，對民族文化的審視，大大增強了影片的觀賞性。

影片《獨龍紋面女》（導(dǎo)演 謝洪）描寫的是獨龍江峽谷中的獨龍族女性成年時要接受紋面習(xí)俗和永遠(yuǎn)不與異族婚戀的族規(guī)。漂亮的獨龍族姑娘阿南在山林中偶遇藏族青年頓珠，他們一見鐘情。阿南為了拒絕紋面，為了自由的愛情，她沒有遵循族人的規(guī)定，沒有接受痛苦的紋面，渴望嫁給頓珠擺脫糟糕的命運。她為了更加美好的生活，試圖打破受操控的女性命運，試圖沖破世俗的束縛，她積極與傳統(tǒng)的愛情觀念做斗爭。

《花腰新娘》（導(dǎo)演 章家瑞）以云南花腰彝族“歸家”的古老婚俗族規(guī)展開新娘鳳美與新郎阿龍的愛情婚姻歷程。片頭字幕介紹：“尼蘇人，俗稱花腰彝，云南彝族的一個支系?；ㄑ陀幸粋€世代風(fēng)俗：男女成婚后新娘不能與新郎同房，最少要等三年，新娘才能住進(jìn)新郎的家，此風(fēng)俗稱之為‘歸家’。” 鳳美的新婚丈夫是個能歌善舞的青年并擔(dān)任村里舞龍隊的教練，雖然婚后族規(guī)是不允許夫妻單獨見面，但結(jié)婚當(dāng)夜大膽的鳳美留宿阿龍家，為了天天見阿龍，以跑一萬米獲勝為由參與了舞龍隊。鳳美大膽、直率、無所畏懼地追求自己的愛情，對待渴望的幸福不懼怕族人的恥笑與流言蜚語，可謂女性中的“勇士”。

《爾瑪?shù)幕槎Y》（導(dǎo)演 韓萬峰）以羌族少女爾瑪感情的變化發(fā)展為主線，首先爾瑪與本族的追求者多巴有婚約，可后來她喜歡漢族老師劉大川后退掉了與多巴的訂婚。爾瑪妥善處理了與多巴的婚約，并與劉大川展開甜蜜的愛情之路，是她敢于追求自己所向往的愛情和婚姻，是她對幸福的理解。在爾瑪與劉大川取得彼此家長同意并決定十一舉行婚禮，此時針對婚禮是以漢族的，還是按羌族的習(xí)俗引起了二者的爭執(zhí)、矛盾和困惑。劉大川主張在縣城上舉辦漢族婚禮，但爾瑪主張在羌寨中按羌族傳統(tǒng)文化舉辦，希望得到家人和村里人的祝福。

這三部影片雖然都取材于少數(shù)民族女子愛情與婚姻的發(fā)展變化，但表現(xiàn)的是不同生活環(huán)境，不同民族群體，不同文化背景下女性追求愛情、渴望自由婚姻的態(tài)度。充滿青春與活力的姑娘們大膽、執(zhí)著地追求戀人，標(biāo)志女性們新的婚姻觀念出現(xiàn)，并逐漸被人們接受和認(rèn)可。阿南敢于向本族人表達(dá)對頓珠的真實情感，鳳美火熱追求與丈夫的朝夕相處，爾瑪在平淡而富有浪漫的愛情里尋找自己的幸福。三位女性都渴望在自己情感生活里化解一切的愛恨恩怨，與自己的愛人廝守一輩子，走完一生。她們情感關(guān)注點和結(jié)果的不同是影視藝術(shù)表現(xiàn)所致，但讓愛情與婚姻成為影片永恒的話題，使女性自然的特征得到表露，也使民族少女那種敢愛敢追求的思想和行為得到詮釋。

二、對本民族傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度

風(fēng)俗習(xí)慣是民族文化生活的組成部分。它指的是一個特定民族在衣、食、住、行、生產(chǎn)勞動、婚姻、喪葬、節(jié)慶、禮儀等方面的風(fēng)尚和習(xí)俗。［1］隨著時代的發(fā)展變化，少數(shù)民族地區(qū)也受到了外界各種各樣的影響。在這種情況下，風(fēng)俗習(xí)慣中的一些東西可能會遭到本族人的懷疑、否定、背叛甚至拋棄，而另一些內(nèi)容可能會得到本族人的繼承、保護、擴大、加強。電影作為一種藝術(shù)手法也在傳遞人們對古老習(xí)俗的看法和思考，通過角色的塑造告訴觀眾民族的習(xí)俗有哪些，哪些內(nèi)容是值得保護或丟棄。

《獨龍紋面女》中女子的魅力面容似乎給她們帶來的不是開心，是傷痛，她們對自已婚姻和身體的掌控在強大的傳統(tǒng)習(xí)俗下顯得慘白無力。族規(guī)中最傳統(tǒng)、最慘烈的紋面習(xí)俗一直壓迫著獨龍女，阿南不愿一生在悲劇中哭泣，她抵制紋面并和頓珠遠(yuǎn)離自己家園，這是她對紋面習(xí)俗爭取的“話語權(quán)”反叛。獨龍族的婚姻是在本族中進(jìn)行，他們排斥外族，而阿南不想聯(lián)姻，她想嫁給頓珠。這兩點是故事發(fā)展的重點，反映了阿南與本族習(xí)俗之間的矛盾，也充分突出她對本民族傳統(tǒng)習(xí)俗的勇敢反抗。

《花腰新娘》塑造的鳳美可謂花腰彝族里的新女性形象，具有叛逆性，釋放著對傳統(tǒng)習(xí)俗的挑戰(zhàn)信號。盡管鳳美被族人認(rèn)為做了丟人的事，但她絲毫不在乎。她熱情率真的追求自己的愛情，把族規(guī)習(xí)俗完全拋到九霄云外。影片舞龍隊的小七妹在訓(xùn)練時偷偷坐上火車想離開村寨，而鳳美使勁地追趕火車，追到后小七妹用粉筆在墻壁上寫下“我不要歸家”。隨火車遠(yuǎn)行也許是小七妹大膽反抗“歸家”習(xí)俗的行動。

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣范文第4篇

(一)教學(xué)目標(biāo)

本套教材在小學(xué)1～3年級安排了民族教育內(nèi)容，旨在讓學(xué)生初步了解我國56個民族的分布、文化、衣食住行、風(fēng)俗人情，感受祖國各民族深厚的文化底蘊，體驗民族情感，并自覺尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣：培養(yǎng)民族自信心，增強民族大團結(jié)，從而熱愛中華人民共和國這個統(tǒng)一的多民族的社會主義大家庭

(二)內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本專題通過讓學(xué)生初步了解中華民族大家庭的各民族成員、了解少數(shù)民族鮮明的民族特色，如服飾特點、飲食習(xí)慣、民族樂器、聚居區(qū)、建筑風(fēng)格以及特色節(jié)日，初步感知少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，體會民族文化的多彩多姿。主題和內(nèi)容要點具體見表1。

(三)編寫特點

1　體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識一小學(xué)民族教育選擇學(xué)生易于接受并和生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容，如少數(shù)民族服飾、飲食、樂器、建筑等，并融入體現(xiàn)時代精神的民族文化教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生融會貫通地使用或改造民族文化，從小參與到中華民族文化傳承、文化創(chuàng)造活動中去，以增強其民族意識和愛國主義感情。

2　采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，民族教育活動采用藝術(shù)性的表現(xiàn)手法，如歌曲、故事、兒歌、詩歌、游戲等形式，穿插在引題、總結(jié)部分，靈活多樣，增強了教學(xué)的功能，學(xué)習(xí)過程生動活潑起來，實現(xiàn)與藝術(shù)精神溝通。

3　注重設(shè)計體驗性活動，根據(jù)學(xué)生對各類體驗性活動有濃厚興趣的特點，寓民族知識于教育活動之中，設(shè)計了“當(dāng)少數(shù)民族聚居地導(dǎo)游”“對江西的少數(shù)民族建筑開展小考察”“動手做特色民族節(jié)日剪貼報”“學(xué)民族節(jié)日里的歌舞”“民族節(jié)日知識競賽”活動，拓展民族教育的視野、時間和空間，體驗性探究活動為學(xué)生了解少數(shù)民族文化提供了更為寬廣的舞臺。

教學(xué)建議

1　開展豐富多彩的教學(xué)活動，提高教學(xué)實效根據(jù)中低年級學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平特點，增強少數(shù)民族文化教育活動的趣味性、可操作性，通過看有關(guān)少數(shù)民族的影視資料、圖片，聽少數(shù)民族的歌曲，從服飾上辨認(rèn)少數(shù)民族等形式，宣傳民族常識?？砷_展“采擷民族風(fēng)光風(fēng)俗”的系列教育活動：集一集――收集資料，了解中華民族的悠久歷史和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德：說一說――講各民族的風(fēng)俗禮節(jié)，談身邊的民族英雄：賽一賽――勾畫未來少數(shù)民族的美景：做一做――制作版面介紹民族服飾、民族建筑。

2　充分利用本地教育資源，進(jìn)行開放式教學(xué)。要建立開放的課程資源網(wǎng)絡(luò)，充分利用農(nóng)村、社區(qū)等本地民族文化教育資源，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，上網(wǎng)收集資料、進(jìn)圖書館查閱材料、到社會做調(diào)查研究、走訪身邊少數(shù)民族家庭，并發(fā)展校外指導(dǎo)教師隊伍。教師要充分開發(fā)利用校內(nèi)外的多樣化課程資源，使其為教學(xué)服務(wù)，以卓有成效的開放式教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行民族教育。

3　注意處理好與其他課程的關(guān)系，實現(xiàn)綜合效益。本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，應(yīng)注意與語文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動相結(jié)合，相互促進(jìn)，實現(xiàn)綜合教育效益。 《特色民族節(jié)日》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)內(nèi)容　三年級第10課。

教學(xué)過程

(一)激趣引入。揭示課題

1　談話：同學(xué)們，你們喜歡過節(jié)嗎?你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，

2　猜想：你知道這個畫面展示的是什么節(jié)日嗎?(課件出示潑水節(jié)圖片)

教師小結(jié)：我國有55個少數(shù)民族，每個民族都有自己獨特的節(jié)日及習(xí)俗，你想知道我國少數(shù)民族都有哪些傳統(tǒng)節(jié)日?歡度節(jié)日時有哪些風(fēng)俗嗎?就讓我們走進(jìn)少數(shù)民族，去領(lǐng)略一下精彩、獨特的節(jié)日文化

3　揭示課題：特色民族節(jié)日、

(二)合作學(xué)習(xí)，掌握知識

1　看一看。(課件演示少數(shù)民族歡慶節(jié)日時的熱烈場面)我國是個統(tǒng)一的多民族的國家，各個少數(shù)民族有著形形的節(jié)日習(xí)俗，有趣極了。

2　讀一讀。朗讀課文“智慧泉”里的節(jié)日介紹。邊讀邊思考：書中列舉了哪些少數(shù)民族的什么節(jié)日習(xí)俗?(那達(dá)慕大會、火把節(jié)、歌婆節(jié))

3　學(xué)一學(xué)。(課件演示蒙古族的那達(dá)慕大會)蒙古族被稱為馬背上的民族，蒙古族人民有哪些習(xí)俗與我們漢族人民不同呢?(指導(dǎo)學(xué)生從課前收集到的美食佳肴、居住、服飾特點等方面談)蒙古族有一個最具民族特色的傳統(tǒng)活動是那達(dá)慕大會。那達(dá)慕是什么意思?你能介紹一下那達(dá)慕的特點嗎?(學(xué)生交流課前收集到的資料)

4　試一試。小組學(xué)習(xí)，選擇一個少數(shù)民族的節(jié)日，結(jié)合課文和資料研究，了解節(jié)日的時間和特點。

5　說一說。你還知道哪些民族的特色節(jié)日呢?你了解這些節(jié)日的傳說嗎?各小組交流、匯報。(如火把節(jié)、歌婆節(jié)、三月街、達(dá)努節(jié)等)

(三)感知體驗，活動延伸

1　開展四人小組合作，用課前收第到的少數(shù)民族節(jié)日的圖片，動手制作一份“特色民族節(jié)日”剪貼報，在全班展示交流。

2　走進(jìn)少數(shù)民族特色節(jié)日，學(xué)一學(xué)少數(shù)民族歌舞。播放《我們新疆好地方》《美麗的草原我的家》《阿里郎》《青藏高原》等歌曲，學(xué)生戴頭飾配合音樂體驗節(jié)日的歡樂。

(四)思維沖浪，開拓視野

1　“你說我答”民族知識競賽，競賽規(guī)則：由一個同學(xué)描述某個節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，或出示某個民族的節(jié)日圖像，指名或搶答，回答正確者為勝方。

2　了解民族之最。(課件演示)

少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣范文第5篇

近年來，隨著國家對教育的不斷重視，尤其是對少數(shù)民族教育的重視，加強對少數(shù)民族學(xué)生的教育、大力培養(yǎng)少數(shù)民族人才，已成為國家教育的一大重點。國家從政策上調(diào)控，給越來越多的少數(shù)民族學(xué)生提供接受高等教育的機會，這對于加強民族團結(jié)，構(gòu)建和諧社會具有重要意義。少數(shù)民族特招生這一特殊群體日益成為學(xué)校關(guān)注的重點之一。這些學(xué)生的生活習(xí)慣、信仰風(fēng)俗等各個方面都與其他學(xué)生有很大的差別，他們在校園中的生活、學(xué)習(xí)和課外生活等各方面都顯現(xiàn)出了群體的特殊性以及需要注意和解決的一些問題。

一、深入研究少數(shù)民族學(xué)生是對少數(shù)民族學(xué)生管理的重要前提

（一）高校少數(shù)民族學(xué)生的特點

1.求知欲較強2.民族意識較強3.心理素質(zhì)相對脆弱4.漢語應(yīng)用能力較差5.自主學(xué)習(xí)能力較弱6.被“特殊照顧”的心理較強

（二）要研究少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣對民族學(xué)生心理素質(zhì)的隱性作用，探索民族教育途徑和方法

民族是人們在長期的歷史發(fā)展過程中所形成的具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理因素的穩(wěn)定的共同體。一個民族的風(fēng)俗習(xí)慣（包括宗教）則是這個民族的共同文化、共同心理因素的重要體現(xiàn)。在進(jìn)行少數(shù)民族學(xué)生管理工作的時候，就要注意尊重民族風(fēng)俗、尊重學(xué)生人格，應(yīng)當(dāng)個別談心，和風(fēng)細(xì)雨，切忌簡單粗暴，當(dāng)眾批評。要重視滲透性原則，積極開展既有民族性又有時代性的校園文化生活，發(fā)揮校園文化的隱性作用，對民族學(xué)生起到熏陶作用。要重視感情交流，對于不同民族生活在同一所學(xué)校，發(fā)揮民族學(xué)生團結(jié)友愛精神，以民族團結(jié)為中心開展愛國主義教育，使學(xué)生從熱愛本民族升華到熱愛中華民族。因此，要充分了解少數(shù)民族學(xué)生，做好對少數(shù)民族學(xué)生的管理工作。

二、加強對少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作，使少數(shù)民族學(xué)生確立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)

少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育是高校德育工作的重要組成部分，他們的思想素質(zhì)教育成功與否直接關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定和社會的和諧發(fā)展。但少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育又具有其特殊性，必須從民族團結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定的高度加強他們的思想政治教育。

（一）加強民族觀教育

每個民族的意識都有積極的因素，也有消極的因素。根據(jù)少數(shù)民族大學(xué)生民族意識較強的特點，有針對性地做好思想政治教育工作，培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生健康積極的民族意識很有必要。為此，我們要了解少數(shù)民族的歷史、現(xiàn)狀和特點，熟悉他們的風(fēng)俗習(xí)慣，尊重他們的語言文字和，引導(dǎo)他們建立健康文明的思想觀念。要反對民族歧視，多開展有利于民族團結(jié)的各項活動，使各民族學(xué)生從思想上真正樹立起互相尊重、互相信任的觀念，進(jìn)一步增進(jìn)民族團結(jié)。通過這種民族觀的教育，使少數(shù)民族大學(xué)生更充分地了解中國民族情況和民族問題，掌握民族理論和黨的民族政策，以維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)。同時，少數(shù)民族地區(qū)的思想政治教育需要與少數(shù)民族地區(qū)的社會實踐和社會調(diào)查相結(jié)合，使學(xué)生充分的了解少數(shù)民族地區(qū)的貧困落后，激發(fā)他們畢業(yè)后報效家鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)的使命感和責(zé)任感。把少數(shù)民族學(xué)生對民族問題和政治地位敏感的特點與強烈的愛國主義精神結(jié)合起來，激勵他們?yōu)檎衽d民族、振興中華而努力學(xué)習(xí)、立志成才。

（二）加強宗教觀與無神論教育

少數(shù)民族大學(xué)生從小就生活在多元文化的氛圍之中，由于沒有形成正確的馬列主義宗教觀和民族觀，少數(shù)民族大學(xué)生在面對一些稀奇新鮮的事物時尚不能以科學(xué)的思維對待和分析，也難于正確地面對境內(nèi)外日益嚴(yán)峻的宗教極端勢力的滲透。因此，高校在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育教育中，應(yīng)旗幟鮮明地向他們進(jìn)行宗教觀、無神論的教育，使他們樹立科學(xué)的辯證唯物主義的世界觀、人生觀、價值觀、民族觀。

（三）加強思想政治教育，完善各項規(guī)章制度

加強思想政治理論課建設(shè)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀。教育少數(shù)民族學(xué)生從自己做起，弘揚積極向上的民族意識和精神，發(fā)揚艱苦奮斗、自強不息的優(yōu)秀傳統(tǒng)。此外，應(yīng)注重日常管理制度的完善和創(chuàng)新，形成科學(xué)、合理的少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)管理模式，并把制度建設(shè)與校園文化活動有機結(jié)合起來，針對少數(shù)民族學(xué)生的特點開展形式多樣的社團活動、輔助教學(xué)活動、能力培訓(xùn)活動等，使少數(shù)民族學(xué)生獲得更多的鍛煉機會，通過活動充實他們的業(yè)余生活，達(dá)到潛移默化的教育作用。

（四）作為輔導(dǎo)員，要努力通過各種途徑幫助他們

對于家庭貧困的學(xué)生，應(yīng)幫助他們爭取助學(xué)金，解決他們經(jīng)濟上的困難；在學(xué)習(xí)上，經(jīng)常與他們的任課老師溝通交流，并且定期找同學(xué)幫他們補習(xí)功課，共同幫助他們實現(xiàn)成績的提高、學(xué)習(xí)上的進(jìn)步；在生活上，經(jīng)常走訪他們的宿舍，解決管理員發(fā)現(xiàn)的問題，平衡他們和管理員以及其他同學(xué)之間的關(guān)系。同時，發(fā)揮他們能歌善舞的特長，鼓勵他們參加各種聯(lián)歡活動。