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少數(shù)民族傳統(tǒng)文化感受范文第1篇

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族音樂;繼承與發(fā)展;文化價值;機制缺失

前言：

少數(shù)民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對于我國少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)揚工作也一直是我國文化建設、經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮的重要體系性工程之一。我國少數(shù)民族音樂在經(jīng)歷了民族化的發(fā)展之后逐漸走向全國乃至世界，在新的時代背景之下表現(xiàn)出多元的發(fā)展可能性。當然，我國在少數(shù)民族音樂傳承和發(fā)展的工作方面還存在著短板和不足。

一、我國少數(shù)民族音樂傳承工作的意義與價值

我國少數(shù)民族音樂傳承工作在長期發(fā)展過程中得以繼承和貫徹，這與少數(shù)民族音樂自身的意義和價值不可分割。首先，少數(shù)民族音樂是一個民族在風俗習慣、思想觀念、道德操守等方面的文化的結(jié)晶，是展現(xiàn)民族風貌，體現(xiàn)民族精神的載體。從這個意義上講，少數(shù)民族音樂就是民族精神的體現(xiàn)，更是民族魂魄的凝練。其次，少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)展是整個中華民族民族音樂得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。少數(shù)民族音樂代表了中華民族民族音樂的多元性，是民族音樂不斷走向繁榮的內(nèi)部動力。少數(shù)民族音樂就像一條奔流不息的歷史長河，它滋養(yǎng)和孕育了更加優(yōu)秀、更加多彩的民族音樂作品，帶來了中華民族民族音樂的繁榮昌盛。最后，少數(shù)民族音樂為中華民族音樂發(fā)展帶來了創(chuàng)作的動力和創(chuàng)作的啟悟。少數(shù)民族音樂的存在和發(fā)展代表了少數(shù)民族音樂才華的展示和音樂創(chuàng)作的范本。所以，繼承和發(fā)揚我國少數(shù)民族音樂能夠為其他各民族的音樂創(chuàng)作和發(fā)展提供借鑒和參考，更能帶來音樂創(chuàng)作上的靈感啟發(fā)。

二、當前我國少數(shù)民族音樂傳承工作分析

當前我國少數(shù)民族音樂傳承工作雖然近幾年借助電視傳媒的發(fā)展以及相關(guān)商業(yè)運作模式的支持獲得了長足的進步和快速的發(fā)展。然而宏觀上來看，我國少數(shù)民族音樂傳承工作存在著兩個明顯的工作缺失和不足。一方面，我國少數(shù)民族音樂傳承工作很大程度上停留在自主、自發(fā)的層面。并沒有明確的法律規(guī)范作為少數(shù)民族音樂傳承工作的指導性文件和行為規(guī)范。這就導致了我國少數(shù)民族音樂傳承工作中面臨著責任缺失的問題。一些重大的傳承工作沒有具體的實施措施和組織方，往往大部分的自發(fā)性少數(shù)民族音樂傳承工作是出于經(jīng)濟利益的考量、品牌效應的形成的目的，真正出于傳承文化精粹、保存少數(shù)民族文化血脈的考量的音樂傳承工作還很稀有。另一方面，我國少數(shù)民族音樂傳承工作忽視了學校的意義和價值。少數(shù)民族音樂教學活動在全國絕大多數(shù)高校的課程設置中并沒有一席之地，甚至被刻意地淡化或者冷處理。其實，學校面對的是青少年群體，他們的文化感受能力、音樂創(chuàng)作能力以及綜合音樂素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)都是遠超于其他社會群體的。然而，由于我國少數(shù)民族音樂傳承工作在這一方面的疏忽，導致了少數(shù)民族音樂并沒有被更多的民眾、群體尤其是青少年群體所接觸、接受。

三、強化我國少數(shù)民族音樂傳承工作具體措施

結(jié)合當前我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，以及對我國少數(shù)民族音樂傳承工作在責任缺失以及學校教育方面的缺失和短板，未來對我國少數(shù)民族音樂傳承工作的強化工作應尤其注重以下三個方面工作的加強。

（一）完善機制建設，明確責任劃分

完善的機制是少數(shù)民族音樂傳承工作有序開展的基礎(chǔ)和前提。這一機制完善工作是一項長期工程和系統(tǒng)工程，需要再法律規(guī)范方面進行補充，將少數(shù)民族音樂傳承工作作為重點社會發(fā)展課題進行保障并出臺具體的規(guī)范條例和工作標準。其中最為關(guān)鍵的是完善責任機制、獎懲機制以及激勵機制。借助少數(shù)民族音樂傳承工作的責任劃分工作，將責任意識落實到具體的某個部門或某項課題，激發(fā)其工作積極性，同時借助獎懲機制和激勵機制，提高工作效率，矯正工作態(tài)度。

（二）注重對少數(shù)民族音樂的整體性保護

少數(shù)民族音樂的傳承工作不僅僅是音樂作品的傳承和保護，更加是對整個少數(shù)民族音樂相關(guān)方的一種保護和激勵。比如注重對少數(shù)民族音樂作品中本土化、地域性、民族化特征的保護，防止商業(yè)化因素的過渡侵襲。同時將少數(shù)民族音樂作品的創(chuàng)作作為重要保護內(nèi)容，積極召開少數(shù)民族作品討論會、研討會等，為少數(shù)民族音樂作品的持續(xù)創(chuàng)作提供動力和支持。當然，這種整體性保護還包括將少數(shù)民族音樂與當前社會經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系，借助先進的信息傳播技術(shù)為少數(shù)民族音樂的推廣提供渠道，并賦予其更多經(jīng)濟的、市場的因素和色彩。

（三）發(fā)揮學校價值，形成三位一體的少數(shù)民族音樂傳承體系

少數(shù)民族音樂傳承工作并不是某一方面的工作，也不是某一機構(gòu)所能夠獨立完成的。因此，在哦過少數(shù)民族音樂的進一步傳承和發(fā)展中，需要充分發(fā)揮學校的意義和價值，將少數(shù)民族音樂作為重要的課程內(nèi)容植入到學校的音樂教育課程體系之中，發(fā)揮青少年在少數(shù)民族音樂傳承中的作用。當然，社會、政府的角色也不能淡化。形成良好的少數(shù)民族音樂傳承氛圍，政府出臺相關(guān)的扶持政策等都是建立三位一體的少數(shù)民族音樂傳承體系所不可或缺的內(nèi)容，也是未來需要著重努力的部分。

結(jié)語

少數(shù)民族音樂傳承工作關(guān)系到少數(shù)民族文化引進、思想觀念、道德體系的保留和發(fā)展，是未來我國社會現(xiàn)代化建設體系的不可或缺的內(nèi)容。結(jié)合當前我國少數(shù)民族文化傳承工作中存在的責任缺失等問題，注重從學校、機制建設等方面強化對少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)揚是社會主義文化不斷走向繁榮的基礎(chǔ)性工作。

參考文獻：

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少數(shù)民族傳統(tǒng)文化感受范文第2篇

〔關(guān)鍵詞〕湘西民間藝術(shù)保護與傳承發(fā)展與創(chuàng)新

湘西民間藝術(shù)，是生活在湘西這塊神秘地域的湘西各族人民長期的生產(chǎn)生活中，為滿足自己的生活和審美需求集體創(chuàng)造的藝術(shù)，以其獨特的藝術(shù)形式和風格展示湘西歷史文化的內(nèi)涵和淵源，湘西民間藝術(shù)蘊含著湘西各民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著湘西各民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，是獨一無二的歷史文化載體和人類歷史發(fā)展的見證，具有時代性、不可再生性和不可替代性，具有符號和象征的作用；同時與各民族的文化感情、群體認同具有密切的聯(lián)系，是湘西各民族歷史文化成就的重要標志，具有重要的歷史傳承價值。

獨特的社會環(huán)境，獨特的民族生活方式，獨特古樸的民風民俗，孕育了獨特的湘西民間藝術(shù)。湘西民間藝術(shù)種類繁多，內(nèi)容豐富，蘊藏深厚覆蓋面廣，具有濃郁的民族地方特色，富于幻想和熱情，保留著厚重的巫風文化印記。它為中國民族藝術(shù)傳統(tǒng)提供了新的藝術(shù)元素，反映了湘西人民的文化傳統(tǒng)、審美觀念和民族心理素質(zhì)，表現(xiàn)了勤勞勇敢的湘西各族人民對美好生活的追求、向往和憧憬。在歷史的長河中，湘西土家苗漢各個民族的藝術(shù)元素互動互滲，交融整合，形成了多元一體的湘西民間藝術(shù)，直接展示了湘西傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和特質(zhì)，是湘西人精神風貌和聰明才智的具體觀照。

一、湘西民間藝術(shù)的現(xiàn)狀

時代的變化和市場經(jīng)濟的沖擊，使古老多姿的湘西民間藝術(shù)充滿了生機和活力，同時也充滿了挑戰(zhàn)和憂慮。財政貧困導致保護機制的脆弱，傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境形勢嚴峻；一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人；依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習俗等文化遺產(chǎn)在逐漸消亡。許許多多我們曾經(jīng)朝夕相處、司空見慣的東西，悄然隨風而逝。例如在五代時，土家織錦曾作為貢品進貢朝廷，以工藝織法獨特及圖案紋樣的原生性而聞名全國，但是其采用原始織機手工而成，不能與現(xiàn)代機器生產(chǎn)競爭，隨著大師們的相繼作古，已漸失原有品位和魅力。

民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護是一項復雜且又特殊的工程，需要各個地區(qū)根據(jù)各地的具體實際情況，在實際工作中大膽探索，敢于創(chuàng)新，走出一條有特色且符合本地區(qū)民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護的新路子。通過考察湘西民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)現(xiàn)狀，可以看出湘西民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護所面臨的一些問題。

1、民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護意識不強。雖然近年來國家對人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作進行了一定程度的宣傳，但是對全民而言，其保護理念還遠遠不夠。因此，我們除了在城市里做宣傳、電視里做講座、大街上掛橫幅、貼標語，還必須深入到廣大的農(nóng)村地區(qū)去，通過各種形式和手段近距離的為民眾做宣傳，調(diào)動廣大民眾切實參與到民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護行動中來。

2、現(xiàn)代文明的沖擊。在社會現(xiàn)代化的今天，物質(zhì)文明所產(chǎn)生的力量滲透到人類生活的每一個角落，它對人類的生活觀念以及認知態(tài)度產(chǎn)生了很大影響，在偏遠落后的少數(shù)民族地區(qū)更加突出。湘西地處湘鄂渝黔邊區(qū)，生產(chǎn)落后，經(jīng)濟欠發(fā)達，隨著市場經(jīng)濟的推進，以經(jīng)濟為本位的思想很快占據(jù)主導思想，古老的民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)難以在現(xiàn)代市場行為中成為強有力的競爭者。因此，這些民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)漸漸地被冷落或遺忘。同時，隨著湘西地區(qū)社會發(fā)展、民族融合以及經(jīng)濟建設和旅游開發(fā)等各種因素，使得很多民族的傳統(tǒng)文化和民俗現(xiàn)象遭到?jīng)_擊。由于失去了原有賴以生存的土壤和社會環(huán)境，很多民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)慢慢地趨于頻危、走向消亡。

3、藝術(shù)文化傳承后繼乏人。民間藝術(shù)文化是民族個性、民族精神、審美習慣等“活”的顯現(xiàn)，其最大特點就是不脫離民族的生產(chǎn)生活方式，它總是依托于人本身，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身、口、耳相傳作為文化鏈得以延續(xù)，因此，對“人”的保護尤為重要。湘西民間藝人或傳承人大多年事已高，而現(xiàn)今年輕人為個人前途或生計在外奔波，很少有人安心留在家里學技藝。因此，如何吸引和留住年輕人來學習古老的民間藝術(shù)是擺在我們面前的現(xiàn)實問題。

4、大量民間藝術(shù)的珍貴實物和資料慘遭損毀。因為缺乏民間和民俗文化保護機構(gòu)，缺乏對民俗和民間文化市場的管理，大量民間藝術(shù)的珍貴實物和歷史資料流失到域外甚至境外。一些散落在民間的珍貴遺產(chǎn)，由于保護不力或保護方法不當造成破壞、瀕危甚至滅絕。一些獨特的民間習俗和民俗事象，因受到當?shù)仫L俗的同化和影響，也在慢慢淡化中走向逐步湮滅。

二、湘西民間藝術(shù)的發(fā)展對策

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中，特別規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施：要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興。這些措施實質(zhì)上就是關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。一種文化樣式的保護并不僅僅是對這種文化的被動維護，它需要保護者在觀念與行動上真正做到對這種文化的認同與接受。如何保護和傳承湘西土家族民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)，發(fā)展與創(chuàng)新這些古老的傳統(tǒng)文化，無疑是當代人必須擔負起的重任。

1、提高遺產(chǎn)保護與傳承意識。保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當代人的責任和義務，保護和傳承湘西民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)就是保持整個中華文明的完整性、保持人類文化的多樣性。有了這樣的意識和價值觀念，我們還當以理性的態(tài)度，以“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”作為民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護的指導方針。湘西各級政府作為實施保護工作的主體，除了要加大對民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護工作的財政投入、建立相關(guān)的保護工作領(lǐng)導機制和相關(guān)的法律法規(guī)體系建設等工作外，還必須積極開展對民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)的傳播、教學和宣傳展示等，以提高社會公眾對民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)保護的意識和參與度。

2、將民間藝術(shù)文化納入教育體系。教育是保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最有效的手段。教育本身是一個傳承的過程，在此過程中，國民可以感受到民間藝術(shù)文化的博大精深與偉大，并以此為榮，從而在內(nèi)心樹立起對民間藝術(shù)文化保護與傳承的理念。首先在湘西的職業(yè)高中、職業(yè)中專開設相關(guān)的民間藝術(shù)專業(yè)，建立民族民間藝術(shù)工作室，定期組織學生進行相關(guān)的民藝宣傳、表演活動，加強全民的參與、保護意識。另外在湘西的高等院校開設民間藝術(shù)研究專業(yè)，從學術(shù)理論的高度去對湘西的民間藝術(shù)進行保護與傳承，大量出版發(fā)行介紹民間藝術(shù)的書籍，用圖文并茂的方式使民眾從橫向和縱向全面地了解湘西的民間藝術(shù)資源。通過學校教育使國民從小接受民間藝術(shù)文化的熏陶，樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，使民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)作為“活“的文化形態(tài)，在青少年當中得到繼承和發(fā)揚。

3、加強民間藝術(shù)傳承人隊伍建設。對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點扶持政策，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，同時組織人員進行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術(shù)的資料留存下來；對長期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演，形成風格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質(zhì)獎勵；要引導年輕人學習民間藝術(shù)，培養(yǎng)下一代傳承人；要創(chuàng)造條件，促使民族民間藝術(shù)進學校、進課堂，在中小學倡導成立興趣班，建立民間藝術(shù)傳承、保護、研究的骨干隊伍，促進各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究

4、利用現(xiàn)代化多媒體形式搶救瀕危項目。對于不同地區(qū)、不同民族的民間藝術(shù)，我們不僅僅要盡可能完整地收集其相關(guān)的文獻資料記載，而且必須實地挖掘調(diào)查，將大量的文本資料和圖像資料予以系統(tǒng)的整理、歸檔。特別對于那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝，收藏其實物是往往不夠的，必須運用現(xiàn)代化多媒體的手段，采訪民間老藝人，用聲像的形式予以真實、系統(tǒng)、全面地記錄保存下來，并建立檔案庫。

5、正確處理好民間藝術(shù)的生存環(huán)境與旅游、開發(fā)之間的關(guān)系。不同地域的民間藝術(shù)依賴于不同的生存環(huán)境，離開了這個生存環(huán)境它就要變種，因此我們在保護民間藝術(shù)時，必須開展民間藝術(shù)生態(tài)保護區(qū)建設；正確處理好保護與開發(fā)、保護與建設的關(guān)系，挖掘一批文化藝術(shù)資源，參與到旅游和經(jīng)濟活動中去，走邊保護邊開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的道路。積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動載體，經(jīng)常開展群眾性文化活動以及參與面廣、影響深刻的節(jié)慶活動。

6、推動民間藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。民間藝術(shù)在當代要生存，不能僅靠保護，必須推動其創(chuàng)新發(fā)展。一方面我們繼承民間藝術(shù)的形式和技藝，將其作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典加以保護；另一方面可以對民間藝術(shù)的材料、形式、制作工藝進行探索，使其適應時展的需要不斷開發(fā)出新的形式，從而將保護與傳承發(fā)展相結(jié)合。

保護與傳承民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)是湘西各族人民賴以確立獨特身份的綜合工程，只有真正繼承并發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保持住中國自己的特色，才能夠立足于現(xiàn)代世界各民族文化之林。本著保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，湘西民間藝術(shù)必定會在新時代綻放異彩，其前景也必定燦爛輝煌。隨著時代快速向前發(fā)展，它的深遠意義和重要價值將會越顯突出，我們應與時俱進，舉全湘西之力把這項宏偉的、具有使命意義的工作推向深入。（責任編輯文鍵）

參考文獻：

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