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化學(xué)人社會論文范文第1篇

縱觀人類的發(fā)展，作為個(gè)體的人，其自然屬性是先天具有的生理和遺傳變異帶來的自然生物特征;而從集群營生的動物發(fā)展成直立行走的人開始，并能制造和使用工具進(jìn)行勞作，進(jìn)而在生產(chǎn)勞動的實(shí)踐中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，其社會屬性就逐漸發(fā)展起來。而在此過程中，人類社會也逐步由個(gè)體、氏族群體、家庭、族群、地區(qū)、民族、國家的發(fā)展而成熟起來。因而作為個(gè)體的人，也就同時(shí)兼具了自然屬性和社會屬性，自然屬性生而具有，社會屬性需后天養(yǎng)成(哺育、教化和習(xí)得)，社會屬性的養(yǎng)成過程就是人的社會化過程。因此，人的社會化就是基于生物屬性的自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程。而隨著社會的復(fù)雜和技術(shù)進(jìn)步，個(gè)體達(dá)到獨(dú)立生存和發(fā)展的狀態(tài)通常需要有較長的生活依賴期，其所需的社會化的時(shí)間正在延長，這可從不斷延展的學(xué)校教育階段來印證。就廣義而言，社會化是個(gè)體在與社會互動的過程中，一方面要學(xué)習(xí)社會文化、角色知識及其相應(yīng)的行為規(guī)范并內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，另一方面要學(xué)習(xí)科學(xué)知識和技能形成生存能力，從而適應(yīng)社會生活的過程。個(gè)體的社會化是貫穿其一生的每個(gè)階段，包括嬰幼兒與兒童、青少年、成年、中老年等不同階段，每一階段都有其各自的特點(diǎn)。單就某一具體的個(gè)體而言，隨著年齡的增長其社會化程度應(yīng)是越來越高的。從人格發(fā)展角度來說，社會化的過程是個(gè)體形成自身人格和習(xí)得參與社會或群體方法的一個(gè)社會互動進(jìn)程。個(gè)體在自身的社會化進(jìn)程中不斷地進(jìn)行著自我完善，通過他人的態(tài)度、看法和期待認(rèn)識自我，形成自我概念。同時(shí)，個(gè)體又是在已形成的一些自我概念的推動下繼續(xù)進(jìn)行自身的社會化的。而且，在人的社會化進(jìn)程中，個(gè)體的自我概念，或者說個(gè)體的自我意識與自我管理等，都在發(fā)揮著超乎人們想像的巨大作用，當(dāng)然這種作用可能是正向的、也可能是負(fù)向的。因此，作為現(xiàn)代教育的一種潮流趨勢，都非常注重發(fā)展個(gè)體的“自我”認(rèn)識，并且在教育的實(shí)踐層面已經(jīng)有許多可以借鑒的做法。從個(gè)體社會化涉及的方面來看，主要包括:(1)語言、文化、知識的社會化。個(gè)體的社會化是從掌握語言開始，因此個(gè)體其他方面的社會化是以語言的社會化為前提的。某一語言作為一個(gè)或多個(gè)族群共有的符號系統(tǒng)，是其相互交流的手段，也是其傳承文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的手段，因此掌握某種語言的過程本身就是了解其社會風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范和社會文化的過程，并會深刻影響著學(xué)習(xí)該語言的個(gè)體。(2)角色的社會化。社會角色是指個(gè)體在社會生活中形成的、與人們的某種社會地位和身份相一致的、社會所期望的一整套權(quán)利和義務(wù)的規(guī)范與行為方式，是人們對具有特定身份的人的行為期望。根據(jù)人們獲得角色的途徑不同，可以將社會角色劃分為先賦角色和成就角色。前者是指人們與生俱來或在其成長過程中自然而然獲得的角色，如男、女性別之分;后者是指人們在后天的活動中經(jīng)過自身努力而獲得的角色，如醫(yī)生、律師、教授等。(3)道德社會化。道德社會化是個(gè)體接受已有的社會道德規(guī)范并逐漸內(nèi)化成自己的行為標(biāo)準(zhǔn)的過程。個(gè)體在道德社會化的進(jìn)程中，首先是形成道德觀念，即對道德規(guī)范的認(rèn)知;其次是依就道德認(rèn)知所進(jìn)行的道德判斷;然后是選擇采取對他人與社會有道德意義的行為;同時(shí)還有伴隨這一過程的內(nèi)心體驗(yàn)———道德情感，因其內(nèi)隱性，故在現(xiàn)實(shí)中其形成和作用往往容易被忽視或流于形式。(4)政治社會化。政治社會化是社會個(gè)體通過接觸和學(xué)習(xí)某種政治文化，培養(yǎng)政治立場(包括政治信仰、政治情感和政治態(tài)度等)、政治參與熱情和能力，形成某一特定社會所要求的政治信仰、政治態(tài)度和政治行為的過程。它體現(xiàn)在如何對待政治制度、政治生活方式、實(shí)行的政策以及個(gè)體政治觀念的發(fā)展等問題上。在不同的社會制度和階級中，個(gè)體政治社會化有不同的內(nèi)容和方向。而且個(gè)體政治社會化是不斷發(fā)展的，與個(gè)體的知識文化水平高度相關(guān)。綜合上述社會學(xué)、心理學(xué)以及文化和社會結(jié)構(gòu)視角對人的社會化所進(jìn)行的研究，筆者認(rèn)為:一般而論，個(gè)體從出生到死亡的生命歷程就是其在所處的具體環(huán)境(包括自然環(huán)境和社會環(huán)境)中的一個(gè)社會化的過程，也是其生活的過程。“人的生活乃是人之于環(huán)境的關(guān)系性建構(gòu)。”生活的過程也是個(gè)體發(fā)展的過程。這一過程主要會歷經(jīng)嬰幼兒、兒童和青少年、成年、中老年等階段，各個(gè)階段都是依據(jù)個(gè)體所具有的生理和遺傳特質(zhì)及前期社會化的結(jié)果(來自家庭、學(xué)校、社會共同作用)而繼續(xù)其社會化的進(jìn)程。而且，人生的各個(gè)階段都有其內(nèi)在的生活品質(zhì)和意義、都應(yīng)有其幸福與快樂的理由，人們不能為了所謂未來的幸?；蛳Ｍ鵂奚F(xiàn)在的生活，并且現(xiàn)在的痛苦與磨難也不能成為未來幸福的籌碼。因此，人的社會化是人在具體的環(huán)境中基于人的天性而為的，社會化的結(jié)果是為了更好的生活，而實(shí)現(xiàn)更好的生活就一定是在適應(yīng)社會生活和保有個(gè)體獨(dú)特性之間形成恰當(dāng)?shù)膹埩?。也就是說，無論是基于生存之道的對知識和技能的學(xué)習(xí)與掌握，還是基于處理人與人之間關(guān)系的對已有社會價(jià)值觀念(包括道德的和政治的)的內(nèi)化和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)與掌握，都離不開人的個(gè)性形成與發(fā)展，尤其是自我觀念的形成與發(fā)展。同時(shí)，特別需要強(qiáng)調(diào)的也往往在現(xiàn)實(shí)中容易被忽視的是伴隨其中的人所獨(dú)有的情感體驗(yàn)及其具有的巨大能量。

二、對奠定個(gè)體社會化可持續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)的現(xiàn)行學(xué)校教育的反思

人的社會化就是個(gè)體從出生開始的發(fā)展過程，是個(gè)體在其歷經(jīng)的生活過程中完成的。在嬰幼兒、學(xué)齡兒童和青少年、成年到中老年等不同階段的發(fā)展中，每一階段個(gè)體的社會化都有其各自的特點(diǎn)，除了嬰幼兒早期以家庭為主、學(xué)齡期以學(xué)校為主，個(gè)體的社會化都是在由家庭、學(xué)校、社會、同輩群體、大眾傳媒等共同構(gòu)建的生活中完成，而在成年(獨(dú)立工作)之前學(xué)校教育是個(gè)體社會化的主導(dǎo)者。由于學(xué)校是依據(jù)所在社會的發(fā)展要求，有組織、有計(jì)劃、有目的地向個(gè)體進(jìn)行系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價(jià)值觀念、知識與技能的，因此對學(xué)齡期的兒童、少年和青年，學(xué)校教育都是其社會化的重要場所，而且從某種意義上講，個(gè)體所受的學(xué)校教育將決定其社會化的發(fā)展水平。當(dāng)今中小學(xué)教育對孩子來說，越來越成為一種被強(qiáng)迫從事的艱苦勞動，而不是充滿樂趣的身體和心智成長過程。在學(xué)校里，安排滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)母鲗W(xué)科課程;在家里，無窮無盡的各科作業(yè)(各種模擬試卷);在假期，還要參加各種沒完沒了的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班;等等。學(xué)科知識的學(xué)習(xí)變成了他們生活的唯一內(nèi)容，因?yàn)檫@一切都是緣于現(xiàn)實(shí)中的選拔性教育體系。“學(xué)校擔(dān)負(fù)著篩子的任務(wù)，從小學(xué)各年級開始，一直進(jìn)行到以后各個(gè)教育階段，為挑選未來的杰出人才而進(jìn)行篩選。”在這種制度化的教育體系中，個(gè)體只要能勝過其他人，就能成為該制度化等級中的精英，從而具有某種特殊的身份去占有更多的教育資源、享有更優(yōu)越的社會地位。因此，這種篩選體制帶來的應(yīng)試教育局面，鼓勵了青少年包括其家庭形成一種只需在知識學(xué)習(xí)的競爭中勝出的個(gè)人奮斗理念，而個(gè)體社會化作為完整的、活生生的一個(gè)人的其他方面都被忽略了。試想一下，由此類個(gè)體作為社會成員構(gòu)成的社會，其公共利益、公共關(guān)懷、公共道德將會如何發(fā)展;而且在個(gè)體有限的生命中，接近1/4到1/3的時(shí)光是在一種繁重的知識教育和競爭中度過，其幸福又能如何而言!因此，教育需正本清源，教育的終極目標(biāo)是為了幫助每個(gè)生命個(gè)體更好地適應(yīng)社會、獲得幸福的生活，教育所涉獵的方面應(yīng)是關(guān)乎人的社會化的整體，而不單是對科學(xué)知識學(xué)習(xí)的片面追求。對此，國際21世紀(jì)教育委員會在1996年向聯(lián)合國教科文組織提交的《教育———財(cái)富蘊(yùn)藏其中》報(bào)告中提出的教育要使學(xué)習(xí)者“學(xué)會認(rèn)知”、“學(xué)會做事”、“學(xué)會共同生活”和“學(xué)會生存”的核心思想就充分闡述了這樣的理念。該報(bào)告特別指出，學(xué)會生存是教育和學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)，教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展，形成一種獨(dú)立自主的、富有批判精神的思想意識及其判斷力，以便個(gè)體能夠在人生的不同境遇下自覺確定應(yīng)該做的事情，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體持續(xù)的和諧發(fā)展。

三、消解功利主義和應(yīng)試教育的陰霾，回歸大學(xué)教育之本真

人作為生命體，自誕生之日起就開啟了認(rèn)識自然和社會并順應(yīng)其發(fā)展變化的過程，也即社會化的過程。在這一過程中，作為個(gè)體的人在起初依賴父母、適應(yīng)家庭和學(xué)校、進(jìn)而適應(yīng)社會的過程中創(chuàng)造自我和完善自我，使自己成為那個(gè)獨(dú)一無二的自己，在自己的生命進(jìn)程中彰顯出專屬自身的奇妙意義。因此，這個(gè)世界才是多元的、豐富的、生機(jī)勃勃的。而探求生命意義，是生命存在的一種發(fā)問現(xiàn)象，也是人類的一種反思，人活著就是要去創(chuàng)造出這個(gè)意義。這就是要在生命進(jìn)程中，發(fā)揮你的獨(dú)特性，利用好你的獨(dú)特性，讓身邊的人因你而過得更有意義，讓這個(gè)世界因你而變得更美好。而當(dāng)今小學(xué)、初中和高中教育都因升學(xué)壓力被應(yīng)試教育的陰霾籠罩著，學(xué)生、家庭與學(xué)校被升學(xué)壓得顧不上發(fā)展其它，此時(shí)的學(xué)校教育往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，再加上獨(dú)生子女政策的實(shí)施造成的家庭過分溺愛，以至于有些學(xué)生自我為中心，對生命、對他人與社會愈發(fā)冷漠甚至冷酷。因此培養(yǎng)學(xué)生良好的品德、人文情懷，喚醒學(xué)生尊重生命的良知、知曉生命的不可重復(fù)性，成為社會教育和中學(xué)后教育所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的，也是現(xiàn)今高等教育大眾化階段的大學(xué)教育所應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注的。從人的社會化進(jìn)程來看，大學(xué)是個(gè)體開始完善自我認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)生活意義和目標(biāo)的場所，而且此時(shí)個(gè)體所處的青年期是其獨(dú)立生活承擔(dān)責(zé)任前完成初步社會化的關(guān)鍵期，無論建構(gòu)的如何，個(gè)體從語言(包括文化、知識)的社會化、角色的社會化、道德的社會化以及政治的社會化等方面都已形成初步的體系，盡管這一體系的可塑性仍然較大，但大學(xué)教育在中等教育的基礎(chǔ)上應(yīng)該對這一體系的良好架構(gòu)———也即認(rèn)知問題承擔(dān)起主要的責(zé)任。對此，筆者認(rèn)為哈佛大學(xué)靠成功采取通識教育課程改革來實(shí)現(xiàn)了這一責(zé)任，其理念與做法值得借鑒。需要說明的是，筆者在此對哈佛大學(xué)通識教育改革的推崇，并不是在專才教育與通才教育之爭的層面，而是從大學(xué)教育對人的全面社會化的意義角度。哈佛大學(xué)從20世紀(jì)初開始通識教育的改革，時(shí)至今日，每學(xué)年要開設(shè)近1萬門通識教育課程，其中有不少課是關(guān)于生命的，比如怎樣讓自己幸福，即使在商學(xué)院這個(gè)最講金錢和效率的地方，也有很多人、很多課程是在討論生命及生命的意義的。哈佛大學(xué)從互不相連的學(xué)科中選設(shè)大量的通識課程，目的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握不同學(xué)科的基本原理與思維方法，從而培養(yǎng)學(xué)生建立應(yīng)對復(fù)雜現(xiàn)代社會的知識結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)其通識教育的四大目標(biāo)。一是教育學(xué)生如何成為社會一員，享受公民權(quán)利、履行公民義務(wù)，承擔(dān)起對地方、國家、世界以及對自己的責(zé)任。二是教育學(xué)生如何繼承延續(xù)并參加與發(fā)揚(yáng)自身社會的偉大傳統(tǒng)，包括各種價(jià)值觀與人文藝術(shù)科學(xué)等;教育學(xué)生更好理解文化沖突，正確處理不同文明之間的區(qū)別，學(xué)會同那些與自己家庭、文化、宗教背景不同的人友好相處，理解并超越這些不同。三是使學(xué)生有準(zhǔn)備地回應(yīng)身邊的變化，并能批判性和建設(shè)性地回應(yīng)這種變化。四是使學(xué)生更好地理解所說和所做的倫理、道德的含義，對自己的道德體驗(yàn)和價(jià)值觀有持續(xù)的批判態(tài)度，當(dāng)面對挑戰(zhàn)時(shí)能夠用理性的方式捍衛(wèi)自己的理念，選擇能夠指導(dǎo)其自身行動的道德原則。如果說，在過去，一個(gè)大學(xué)要想借鑒哈佛大學(xué)或世界其他著名大學(xué)的先進(jìn)的課程設(shè)置經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)起來有一定難度的話;那么，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時(shí)代，大學(xué)可以通過“慕課”這一在線教育平臺的形式得以實(shí)現(xiàn)。人們可以利用“慕課”以幫助自己理解所要掌握的知識，同時(shí)又可以將碎片化的時(shí)間充分利用起來。誠然，我們知道，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀和使命感的哈佛大學(xué)通識課程的教育和培養(yǎng)對學(xué)生的健康成長有著非常大的幫助，但在現(xiàn)實(shí)境遇中有時(shí)學(xué)生的行為與其認(rèn)知之間會出現(xiàn)不一致的情況。如，現(xiàn)今有的大學(xué)生在價(jià)值判斷上有較為明確的是非觀念，但在行為選擇上趨于務(wù)實(shí)化和功利化，甚至只以是否“有用”作為評判具體現(xiàn)象和決定自身行為的標(biāo)準(zhǔn)。因此，當(dāng)?shù)赖卤贿x擇和被尊重只是出于功利原因時(shí)，教育愛培養(yǎng)出來的就只是一群精致的利己主義者。這就表明，大學(xué)教育還面臨需要解決的另一關(guān)鍵問題，就是個(gè)體的知與行相統(tǒng)一的問題。雖然這一深層次問題更多地不是依賴外部而是個(gè)體的自省，但大學(xué)教育還是應(yīng)做出自己的努力。盡管明知付出努力未必能夠達(dá)到極致，但筆者相信這種努力總會讓個(gè)體更加接近美好與完善。從大學(xué)生社會化的角度上講，對大學(xué)生真正有意義和價(jià)值的東西，是基于其認(rèn)知并靠自身的智力積極從與周圍生活和環(huán)境的互動中得到的東西。大學(xué)生活，除了學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)之外還有豐富多彩的校園生活，包括各種社團(tuán)活動、青年志愿者活動、勤工助學(xué)等，這些實(shí)踐活動的開展有助于大學(xué)生了解社會、了解國情、適應(yīng)環(huán)境、順利參與社會生活。如，大學(xué)生在一些社區(qū)服務(wù)的志愿者活動中，可以接觸不同社會階層的人們生活，有助于理解那些生活環(huán)境和自己極不相同的人的感情和問題。而在這些實(shí)踐活動中，需要強(qiáng)調(diào)的也往往易被人們忽視的就是伴隨其中的人所獨(dú)有的情感體驗(yàn)的強(qiáng)大之處。美好的情感體驗(yàn)對人的發(fā)展具有強(qiáng)大的推動作用，會幫助個(gè)體良好的自我概念的形成與發(fā)展，從而在其生命歷程中堅(jiān)持善良、同情、合作等美德，為自己、他人和社會的發(fā)展承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。

四、結(jié)語

化學(xué)人社會論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：法學(xué)教育；理論基礎(chǔ)；一體化實(shí)踐教學(xué)

【中圖分類號】G642

本論文是郭英杰副教授2013年的校級教改課題（項(xiàng)目編號：SYJ08）“法學(xué)專業(yè)一體化實(shí)踐教學(xué)研究”的階段性研究成果。

2013年被稱為“高校畢業(yè)生就業(yè)最難年”?！笆飞献铍y就業(yè)年”到底難在哪？供大于求、就業(yè)期望高、高校人才培養(yǎng)與社會需求不相符合是就業(yè)困境三大主要原因。 另據(jù)有關(guān)報(bào)道，法學(xué)專業(yè)的就業(yè)率在本科專業(yè)中的排名墊底，這與法學(xué)專業(yè)高考報(bào)名非?！盎鸨钡默F(xiàn)象形成了極大的反差。如何改觀法學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)難的困境，唯一的出路在于加強(qiáng)對法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的重視。

一、主體性教育：法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

主體性教育有別于客體性教育，它是以強(qiáng)調(diào)和尊重受教育者在教育過程中的主體性地位為基礎(chǔ)發(fā)展而來的一種新型教育理念，堅(jiān)持該教育的理念有助于在教育過程中激發(fā)受教育者學(xué)習(xí)的自主性、主動性、積極性和創(chuàng)造性，使教育成為主體的內(nèi)在需求，成為主體自主建構(gòu)的實(shí)踐活動。長期以來，我國的教育受傳統(tǒng)教育思想的束縛，表現(xiàn)出諸多弊端：(1)教學(xué)目標(biāo)的功利性和教學(xué)內(nèi)容的空洞性，前者以培養(yǎng)“應(yīng)試型選手”為目的，重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的應(yīng)試能力和技巧，完全忽略學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和個(gè)性的養(yǎng)成，最終使學(xué)生成為一名“合格的、模型化的考試機(jī)器”而無法適應(yīng)復(fù)雜的生活環(huán)境；單一、功利型的教學(xué)目標(biāo)決定了教學(xué)內(nèi)容的局限性、死板性，以傳授書本知識、考試內(nèi)容為主要內(nèi)容，嚴(yán)重脫離社會和學(xué)生的實(shí)際需求，根本無法滿足社會對“真正人才”的需求。(2)教學(xué)手段的簡單化、低級化，集中表現(xiàn)為“教師只注重教，而忽略了學(xué)生的學(xué)和思考”?！疤铠喪浇虒W(xué)”、“滿堂灌”等簡單、低級的教學(xué)手段，以其強(qiáng)迫式的規(guī)范要求學(xué)生盲目的、被動的接受，從而嚴(yán)重壓抑學(xué)生的主動性、自主性和積極性，造就了“高分低能的人才”。自從我國堅(jiān)持主體性教育理念以來，改變了傳統(tǒng)的重知識、輕能力的教學(xué)模式。主體性教育的內(nèi)涵就是在實(shí)踐教學(xué)的過程中，充分體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，讓學(xué)生自我學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求意愿在實(shí)踐教學(xué)中得到完全的實(shí)現(xiàn)，具體表現(xiàn)為學(xué)生對教學(xué)中講授的內(nèi)容有意識的進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、自主思考甚至自我實(shí)踐和檢測。

二、一體化實(shí)踐教學(xué)：法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的探索

法學(xué)專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)有兩種，一種是課內(nèi)，即通過案例教學(xué)、課堂辯論和模擬法庭的方式來進(jìn)行；一種是課外，通過認(rèn)知實(shí)習(xí)、法律咨詢、法律診所等形式來完成。兩種實(shí)踐教學(xué)形式各有其優(yōu)缺點(diǎn)，只有將兩者結(jié)合，實(shí)現(xiàn)課堂與課外、校內(nèi)與校外的銜接，真正達(dá)到“課堂教學(xué)有實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)有理論”的教學(xué)效果。對實(shí)踐教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，發(fā)揮校內(nèi)、校外實(shí)訓(xùn)基地的作用，形成“法律服務(wù)進(jìn)社區(qū)”、“模擬法庭訓(xùn)練營”和“高校12355工作站”，并在此基礎(chǔ)上對學(xué)生法律操作和思維能力的真實(shí)訓(xùn)練，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

（一）法律服務(wù)進(jìn)社區(qū)

社區(qū)作為國家治理社會的新型方式，為法學(xué)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐也提供了機(jī)會。大學(xué)教育的功能之一是服務(wù)社會，社區(qū)作為社會的重要構(gòu)成部分，可以被視為一個(gè)“小社會”，社區(qū)工作的相當(dāng)一部分是法律問題。在法學(xué)專業(yè)一體化實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持推進(jìn)“法律服務(wù)進(jìn)社區(qū)”活動，不僅貫徹了司法部等部門關(guān)于開展社區(qū)矯正工作的有關(guān)精神，而且與培養(yǎng)實(shí)用型卓越法律人才的法學(xué)教育目標(biāo)相一致。隨著當(dāng)代中國治理社會模式的創(chuàng)新發(fā)展，社區(qū)工作已經(jīng)成為國家治理社區(qū)的重要內(nèi)容；社區(qū)規(guī)模和數(shù)量的發(fā)展又促使“陌生人社會”向“熟人社會”轉(zhuǎn)變，法學(xué)專業(yè)的學(xué)生來自社區(qū)（城市或農(nóng)村），而法律服務(wù)或?qū)嵺`的群體同樣在社區(qū)（城市或農(nóng)村），法學(xué)實(shí)踐教學(xué)當(dāng)然應(yīng)該把推動社區(qū)法律服務(wù)作為必不可少的內(nèi)容。

（二）模擬法庭訓(xùn)練營

模擬法庭訓(xùn)練營是為選撥學(xué)生參加大學(xué)生模擬法庭大賽 而專門成立的學(xué)生社團(tuán)，也是探索法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的有益嘗試。模擬法庭是法學(xué)專業(yè)進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的重要途徑，但模擬法庭的使用之頻繁導(dǎo)致模擬法庭的參加者更傾向于“表演”而不認(rèn)真思考，例如，參加者事先選好表演素材、對好“臺詞”，在模擬審判過程中“照本宣科”，最終使模擬法庭的真實(shí)性、挑戰(zhàn)性被極大削弱，表演性得到強(qiáng)化，喪失了模擬法庭檢驗(yàn)學(xué)生法律知識、增強(qiáng)學(xué)生法律職業(yè)技能的功能。模擬法庭訓(xùn)練營的開設(shè)以大學(xué)生模擬法庭大賽為契機(jī)，針對大學(xué)生模擬法庭大賽選用的真實(shí)案例，選擇優(yōu)秀的學(xué)生參加到訓(xùn)練營，讓參加者直接面對真實(shí)案例并設(shè)計(jì)比賽策略。這樣，有利于充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性、增強(qiáng)學(xué)生的法律思辯能力和強(qiáng)化學(xué)生的法律職業(yè)技能。

（三）高校12355工作站

在一體化法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的探索過程中，積極與共青團(tuán)省委建立合作關(guān)系，在高校建設(shè)以“在校大學(xué)生、教職員工”群體為法律服務(wù)對象的高校12355工作站。主旨在于為青少年提供維權(quán)法律服務(wù)，具體工作由教師擔(dān)任專業(yè)指導(dǎo)，學(xué)生承擔(dān)在校大學(xué)生、教職員工提出的法律問題的討論、分析并提出如何解決的初步方案，然后提交給專業(yè)指導(dǎo)教師審核并就其出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行糾正。該工作站的設(shè)立，不僅理順了專業(yè)建設(shè)與社會人才需求的對應(yīng)關(guān)系，更重要的是為學(xué)生提供了一次鍛煉和提高法律實(shí)務(wù)技能的機(jī)會，使學(xué)生能夠直接面對真實(shí)案例。

三、一體化法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的意義

法學(xué)教育實(shí)為法律職業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)知識型法律人才向?qū)嵱眯头扇瞬诺霓D(zhuǎn)變歷來是法律職業(yè)教育的應(yīng)有之義。 一體化法學(xué)實(shí)踐教學(xué)的探索目的之一在于打破傳統(tǒng)理論講授的模式，為學(xué)生搭建鍛煉和提升法律實(shí)務(wù)能力、強(qiáng)化法律職業(yè)觀念的平臺。學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中需要處理好理論知識與實(shí)務(wù)操作、實(shí)體法與程序法、個(gè)人能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作之間的關(guān)系，同時(shí)還需要注重語言表達(dá)、儀態(tài)儀表、臨場應(yīng)變、邏輯思維等諸多能力的表現(xiàn)，因此，在法學(xué)教育中引入“一體化實(shí)踐教學(xué)”的教學(xué)理念，最終形成“課內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合”的全方位、多層次的教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)“課堂教學(xué)有實(shí)踐，實(shí)踐教學(xué)有理論”的法學(xué)人才培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)體系，對于更新法學(xué)教育觀念、提高法學(xué)教育質(zhì)量、培養(yǎng)應(yīng)用型的卓越法律人才具有重大的功能價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃進(jìn).以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為核心悉力培育造就卓越法律人才[J].中國高等教育，2012，（9）：8.

化學(xué)人社會論文范文第3篇

[關(guān)鍵詞]社會工作；專業(yè)實(shí)踐教育

[中圖分類號]C91

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1008－2689(2011)03－0125－04

一、社會工作專業(yè)實(shí)踐教育的

研究現(xiàn)狀及意義

“社會工作”(以下簡稱“社工”)專業(yè)是我國21世紀(jì)以來快速發(fā)展的一個(gè)人本――實(shí)踐取向的本科專業(yè)，目前全國有260多所高校開設(shè)社會工作專業(yè)，每年培養(yǎng)的社工人才約為10000人，這些社會工作專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生成為我國社會服務(wù)領(lǐng)域的重要專業(yè)人才。如果參照香港每1000人配一個(gè)社會工作者的比例，我國社會服務(wù)領(lǐng)域?qū)ι绻さ男枨鬂摿€很大。在社會工作人才培養(yǎng)中，社會實(shí)踐占有非常大的比重，參照國際標(biāo)準(zhǔn)，需要達(dá)到800學(xué)時(shí)以上的實(shí)踐學(xué)習(xí)才能讓學(xué)生比較好地掌握個(gè)案、小組和社區(qū)三大社會工作手法，初步具備獨(dú)立開展專業(yè)工作的能力，合理的實(shí)踐模式是培養(yǎng)合格社會工作人才的核心和支柱。

我國的社會工作走的是以專業(yè)化推動職業(yè)化發(fā)展的路徑，不同于西方大多數(shù)國家所走的以職業(yè)化需求推動專業(yè)化的路徑。在這種情況下，合理的“實(shí)踐模式”對于學(xué)生內(nèi)化社工價(jià)值理念、獲得專業(yè)態(tài)度、積累實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)、掌握專業(yè)知識和方法，形成專業(yè)能力具有重要的作用Ⅲ；童敏以廈門的社工教育實(shí)踐為例，對中國社工實(shí)踐的基本處境和督導(dǎo)基本角色的情形進(jìn)行了深入的分析比較；樊富珉和張洪英對實(shí)習(xí)督導(dǎo)進(jìn)行了探討；向榮提出實(shí)習(xí)基地和督導(dǎo)制度的建設(shè)；馬鳳芝以北京大學(xué)為例探討了社會工作實(shí)習(xí)模式的建立，這些研究都面向?qū)嵺`思考了我國社工實(shí)踐教育中面臨的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)缺乏、專業(yè)督導(dǎo)缺乏等問題。

從2010年政府開始購買社工服務(wù)以來，廣州社會工作畢業(yè)的學(xué)生專業(yè)對口就業(yè)比例大幅度提高。隨著社工機(jī)構(gòu)的成立和發(fā)展，吸納了過半的畢業(yè)生就業(yè)，大為改善了前幾年只有不到三分之一的學(xué)生進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域就業(yè)的情況。但同時(shí)，社會工作作為一個(gè)新的專業(yè)社會知曉度不高，學(xué)生還是面臨專業(yè)能力信心不足和專業(yè)認(rèn)同不足的問題。

對社會工作專業(yè)實(shí)踐教育模式探討的意義和價(jià)值體現(xiàn)在：(1)通過合理的專業(yè)實(shí)踐模式提高學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同，對我國社會工作專業(yè)教育的健康發(fā)展具有重要意義；(2)社會工作實(shí)踐教育規(guī)范化和合理化是社會工作專業(yè)培養(yǎng)本土化的重要內(nèi)容，有助于我國社工教育在本土化的基礎(chǔ)上健康發(fā)展；(3)只有經(jīng)過良好的專業(yè)實(shí)踐教育學(xué)生才能成為我國社會服務(wù)領(lǐng)域改革和創(chuàng)新的高素質(zhì)人才，推動我國社會領(lǐng)域的改革和發(fā)展，為人民提供有效滿意的社會服務(wù)。

二、廣州社會工作專業(yè)實(shí)踐教育的現(xiàn)狀

廣州是社會工作教育的先行地區(qū)，共有五所本科院校開辦了社會工作本科教育，各個(gè)高校進(jìn)行了實(shí)踐教育多方面的探索，從總體上來說實(shí)踐教育的現(xiàn)狀具有以下特點(diǎn)：

首先，不同實(shí)習(xí)接受單位對學(xué)生實(shí)習(xí)影響差異明顯。政府部門、街道、居委會等部門給學(xué)生安排的工作難以體現(xiàn)社會工作專業(yè)特色，學(xué)生一般只能在原有的工作內(nèi)容上做一些打字、整理資料的輔工作，難以通過實(shí)踐內(nèi)化學(xué)生的專業(yè)認(rèn)同；到社工服務(wù)機(jī)構(gòu)、社會組織中實(shí)習(xí)的同學(xué)能夠通過參與機(jī)構(gòu)的專業(yè)項(xiàng)目，加強(qiáng)對專業(yè)知識的運(yùn)用和內(nèi)化專業(yè)價(jià)值，是社會工作實(shí)踐教育新的增長點(diǎn)。

其次，高校實(shí)習(xí)面臨督導(dǎo)人才不足和本土化的困境。目前，專業(yè)教師是實(shí)習(xí)督導(dǎo)的主體，但作為新專業(yè)，教師隊(duì)伍多從其他專業(yè)轉(zhuǎn)變而來，在專業(yè)能力上水平有待提高，在投入的時(shí)間和精力上需要加強(qiáng)，在督導(dǎo)方式上需要加強(qiáng)專業(yè)要求；部分有條件的高校引入香港資深督導(dǎo)起到了很好的效果，但存在費(fèi)用高昂等相關(guān)問題。對高校教師、相關(guān)機(jī)構(gòu)的專業(yè)人員進(jìn)行督導(dǎo)培訓(xùn)，加強(qiáng)督導(dǎo)人才的本土化，是目前社工教育發(fā)展中面臨的迫切問題。

第三，部分學(xué)生對專業(yè)實(shí)踐的期待與實(shí)際效果之間有較大落差。有的學(xué)生反映實(shí)習(xí)不僅不能加強(qiáng)專業(yè)知識的掌握，反而會打擊對專業(yè)的認(rèn)同，因?yàn)樵趯?shí)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)社工專業(yè)方法難以有用武之地；部分學(xué)生通過實(shí)習(xí)更好地內(nèi)化了專業(yè)知識和認(rèn)同，但是反映實(shí)習(xí)過程中的交通、餐費(fèi)等個(gè)人費(fèi)用較高，具有經(jīng)濟(jì)壓力。

第四，課堂實(shí)踐、專業(yè)見習(xí)、畢業(yè)實(shí)習(xí)三者之間的有機(jī)聯(lián)系需要加強(qiáng)。目前，三者在時(shí)間安排上存在逐步加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)認(rèn)知的邏輯聯(lián)系，但是在具體銜接上還有待加強(qiáng)。比如，對前一個(gè)環(huán)節(jié)的評估總結(jié)如何指導(dǎo)下一個(gè)環(huán)節(jié)，如何有針對性地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題改進(jìn)。

第五，高校實(shí)習(xí)管理對社工專業(yè)實(shí)踐的特殊性考慮不夠。目前高校的實(shí)習(xí)管理模式還沒有考慮社工專業(yè)實(shí)踐教育的特殊性，對學(xué)生的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼和指導(dǎo)老師的工作量計(jì)算不足，影響到實(shí)踐的有效開展。以筆者所在的高校為例，目前學(xué)校給予師范教育實(shí)習(xí)更多的配套條件，但是社工實(shí)踐教育工作量大、督導(dǎo)任務(wù)重、學(xué)生交通距離遠(yuǎn)等因素沒有針對性的考慮，影響到師生的投入熱情，需要高校的實(shí)習(xí)管理做出相應(yīng)的調(diào)整，以支持社會工作實(shí)踐教育的需要和發(fā)展。

廣州五所高校因?yàn)閷I(yè)設(shè)立較早、毗鄰港澳、社會環(huán)境較好、政府對社工專業(yè)認(rèn)知度較高等因素的影響，在社工教育實(shí)踐方面進(jìn)行了多方面的探索，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，各個(gè)高校之間開始形成個(gè)體特色，同時(shí)因?yàn)槲逅咝５拿芮新?lián)系和相互學(xué)習(xí)，也開始逐步形成一定的區(qū)域特色。自2007年以來，社工服務(wù)機(jī)構(gòu)在深圳、廣州、東莞等地得到快速發(fā)展，深圳有30多家社工機(jī)構(gòu)，廣州有近40家社工機(jī)構(gòu)，東莞有7家社工機(jī)構(gòu)；此外，還有兩類機(jī)構(gòu)也在部分服務(wù)功能上向社會工作靠攏，形成社工服務(wù)機(jī)構(gòu)中的有機(jī)組成部分：一是廣州市已有的一批草根組織，如仁愛、基督教青年會、番禺義工聯(lián)；二是作為事業(yè)單位的殘聯(lián)、婦聯(lián)、共青團(tuán)培育的一批服務(wù)機(jī)構(gòu)，如殘聯(lián)的工療站等。這三類機(jī)構(gòu)構(gòu)成廣東社工服務(wù)機(jī)構(gòu)的多元形式，并在探索中向前發(fā)展。

社工機(jī)構(gòu)的發(fā)展為高校建立新的專業(yè)實(shí)踐模式提供了良好的契機(jī)，而且在這些機(jī)構(gòu)的發(fā)展過程中，高校教師是一股重要的推動力量，一部分高校教師成立機(jī)構(gòu)的初衷就包含了為學(xué)生提供實(shí)習(xí)和工作機(jī)會的因素。近年來，廣州高校社工專業(yè)實(shí)習(xí)的選擇范圍增加，學(xué)生找到專業(yè)對口的實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的可能性增加。特別是2009年廣州市推行政府購買社工服務(wù)、各機(jī)構(gòu)社工項(xiàng)目運(yùn)作起來之后，各高校的畢業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生成為機(jī)構(gòu)項(xiàng)目運(yùn)作人力資源的補(bǔ)充力量。各機(jī)構(gòu)也非常樂意接納實(shí)習(xí)生，有的機(jī)構(gòu)會主動和高校聯(lián)系，商討實(shí)習(xí)生如何和機(jī)構(gòu)工作相配合的問題，這都預(yù)示著專業(yè)實(shí)踐體系建立的外部條件已經(jīng)具備。

與此同時(shí)，各個(gè)高校都已經(jīng)成立一到多個(gè)社工服務(wù)機(jī)構(gòu)。這些社工機(jī)構(gòu)一般由教師出資并擔(dān)任理事，然后聘請專職人員負(fù)責(zé)日常工作，教師在機(jī)構(gòu)的前期

成立和運(yùn)作初期投入大量的時(shí)間和精力。這些機(jī)構(gòu)成為學(xué)生實(shí)習(xí)模式探索的重要基地，是教研和實(shí)踐結(jié)合的重點(diǎn)，對專業(yè)實(shí)踐教育模式的建立具有重要意義。

三、社會工作“四位一體”產(chǎn)業(yè)實(shí)踐

教育新模式的構(gòu)建

新的模式主要從系統(tǒng)化的實(shí)習(xí)單位、本土化的專業(yè)督導(dǎo)、學(xué)校實(shí)習(xí)管理的配套支持和學(xué)生實(shí)習(xí)支持團(tuán)隊(duì)的建設(shè)四個(gè)方面加強(qiáng)，最后通過新的社工實(shí)踐教育模式達(dá)到加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)能力、內(nèi)化專業(yè)認(rèn)同、推進(jìn)社工教育健康發(fā)展的目標(biāo)。具體思路如下圖所示：

首先，建立社工實(shí)踐教育系統(tǒng)化的實(shí)習(xí)接受單位體系。一方面，加強(qiáng)和原有實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)的深層次溝通，嘗試在原有的工作內(nèi)容中引人社會工作模式，可以先將共青團(tuán)、殘聯(lián)、婦聯(lián)、民政部門這些具有較好改變基礎(chǔ)的機(jī)構(gòu)作為實(shí)驗(yàn)點(diǎn)，這樣可以以高校的專業(yè)優(yōu)勢推動這些部門社會服務(wù)理念和方式的轉(zhuǎn)變；與此同時(shí)，將社工服務(wù)的新型組織形式納入社工實(shí)踐的實(shí)習(xí)單位，和這些新型組織共同探索如何將社工實(shí)踐有機(jī)融入機(jī)構(gòu)的工作，建立長效合作機(jī)制，讓學(xué)生在實(shí)踐時(shí)能參與到從調(diào)查到項(xiàng)目設(shè)計(jì)再到項(xiàng)目實(shí)施的整個(gè)過程，加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)能力和專業(yè)認(rèn)同。

就高校的實(shí)習(xí)考核標(biāo)準(zhǔn)，需要加強(qiáng)和實(shí)習(xí)單位的溝通，取得實(shí)習(xí)單位的配合，為學(xué)生在實(shí)習(xí)期間開展個(gè)案、小組和社區(qū)工作提供機(jī)會和條件。特別是對于一些非社工機(jī)構(gòu)的實(shí)習(xí)單位，這方面的工作尤為重要。因?yàn)檫@類機(jī)構(gòu)對社會工作認(rèn)識不足，如果沒有充分的前期溝通，學(xué)生難免成為其原有行政工作的人手補(bǔ)充，難以得到專業(yè)方面的鍛煉。在前幾年，要改變這類單位的觀念難度非常大，這兩年隨著政府對社會工作的推進(jìn)有所改變。以社區(qū)居委會為例，此前其工作主要是完成上級部門布置的工作，工作人員對社會工作知之甚少，近年來各個(gè)社區(qū)紛紛成立社區(qū)服務(wù)中心或社會工作服務(wù)站，這些部門的負(fù)責(zé)人對社會工作專業(yè)有所了解，并且希望能夠運(yùn)用專業(yè)手法在社區(qū)開展工作，雙方具備了通過溝通達(dá)成共識的基礎(chǔ)和條件。

其次，社工督導(dǎo)本土化的模式探討。中國社會工作教育的發(fā)展需要處理好全球化和地域化的關(guān)系，重視“地域化”在本土社會工作教育話語體系中的作用，督導(dǎo)的本土化正是在這方面做出的有益探討。聯(lián)合高校教師、民政系統(tǒng)的專業(yè)人士、社工服務(wù)機(jī)構(gòu)的一線員工作為本土社工培養(yǎng)的主體力量，聘請港臺資深社工督導(dǎo)、國內(nèi)社工領(lǐng)域的資深人士作為教師，進(jìn)行本土社工督導(dǎo)的系統(tǒng)培養(yǎng)，通過“督導(dǎo)黃埔軍校”逐步培養(yǎng)合格的本土社工督導(dǎo)是我國社工實(shí)踐教育一個(gè)可行的發(fā)展路徑。

督導(dǎo)在社工專業(yè)實(shí)踐過程中占有重要的地位，一般由具有相當(dāng)理論水平和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)的社會工作者擔(dān)任。督導(dǎo)需要對每一個(gè)實(shí)習(xí)社工的實(shí)習(xí)情況全程跟進(jìn)，發(fā)揮行政督導(dǎo)、教育督導(dǎo)和支持督導(dǎo)的作用，使學(xué)生通過專業(yè)實(shí)踐逐步具備獨(dú)立開展個(gè)案、小組和社區(qū)工作的能力。在香港，絕大部分社工機(jī)構(gòu)都具有督導(dǎo)資格的注冊社工，學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐過程是高校教師督導(dǎo)和機(jī)構(gòu)督導(dǎo)協(xié)作的過程，從而使高校的專業(yè)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)能夠較好地在機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)中得以執(zhí)行。

在我國大陸地區(qū)，由于社會工作走的是“教育先行”的路徑，以理論和實(shí)踐相結(jié)合為導(dǎo)向的督導(dǎo)力量發(fā)育不足，往往高校教師缺乏足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而大量的機(jī)構(gòu)成立時(shí)間不長，也缺乏具備資質(zhì)的督導(dǎo)力量。督導(dǎo)力量的缺乏成為制約社工專業(yè)實(shí)踐水平提高的一個(gè)瓶頸，廣州在解決這個(gè)問題上進(jìn)行了多方的努力，比如較早開始的聘請香港督導(dǎo)，去年廣州社會工作協(xié)會開展的督導(dǎo)培訓(xùn)等，其中督導(dǎo)的專業(yè)化和本土化是今后較長一段時(shí)間需要繼續(xù)加強(qiáng)的方向，以避免發(fā)展過程中因“過度擴(kuò)散化”而帶來的社會工作教育迷思。

第三，增加高校實(shí)習(xí)體制對社工實(shí)踐教育的配套支持。學(xué)校需要根據(jù)社工專業(yè)實(shí)踐的特點(diǎn)，建立合適的實(shí)踐體系，對實(shí)踐中的經(jīng)費(fèi)、教師的工作量和時(shí)間、精力的密集投入給予認(rèn)可。社工專業(yè)作為高校中一個(gè)以實(shí)踐為取向的文科專業(yè)，專業(yè)實(shí)習(xí)的特殊性得到相關(guān)部門的認(rèn)可和支持，對于專業(yè)實(shí)踐的水準(zhǔn)具有至關(guān)重要的影響。比如，教師工作量的計(jì)算、學(xué)生的住宿和交通補(bǔ)貼等都對實(shí)習(xí)工作的良好開展具有長久的影響。

第四，推動學(xué)生支持團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。這主要是發(fā)揮學(xué)生之間的朋輩支持，彌補(bǔ)教師督導(dǎo)的不足和盲點(diǎn)。具體來說，可以設(shè)置高年級對低年級的支持、同年級同組實(shí)習(xí)同學(xué)的相互支持。比如，大二的專業(yè)見習(xí)可以由大四的學(xué)生給予支持，這樣一方面可以解答大二學(xué)生的一些困惑，另一方面也可以培養(yǎng)大四學(xué)生的督導(dǎo)能力；同組實(shí)習(xí)同學(xué)之間的支持對于學(xué)生來說非常重要，因?yàn)樾〗M成員數(shù)量少，面對的情境和任務(wù)相似，彼此之間的探討交流對于獲得朋輩支持、共同成長非常重要。

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