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世界著名物理學(xué)家范文第1篇

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；人文文化

物理學(xué)是一門(mén)最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實(shí)際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過(guò)程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類(lèi)、社會(huì)以及個(gè)體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊(yùn)含著豐富的人文文化。

著名物理學(xué)家吳健雄曾指出：為了避免出現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中的危機(jī)，當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的隔閡，而加強(qiáng)這兩方面的聯(lián)系。沒(méi)有比大學(xué)更加適合的場(chǎng)所了。只有當(dāng)兩種文化的隔閡在大學(xué)園里加以彌合之后，我們才能對(duì)世界給出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。

下面從文化角度去剖析物理學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：

1物理學(xué)中的唯物辯證法思想

物理學(xué)在古代被稱(chēng)為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門(mén)精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開(kāi)始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的學(xué)科，但物理文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是不會(huì)被分離的。

1.1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

物理學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，物理實(shí)驗(yàn)既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗(yàn)物理理論真理性的方法。楊振寧教授說(shuō)“物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2物質(zhì)是普遍聯(lián)系的

物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。比如人們?cè)?jīng)把電和磁孤立起來(lái)，物理學(xué)家?jiàn)W斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅(jiān)信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過(guò)多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開(kāi)創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來(lái)，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。

1.3事物發(fā)展過(guò)程中的“否定之否定”規(guī)律

人們對(duì)物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不斷地發(fā)展和完善起來(lái)的，每一種理論的建立過(guò)程都體現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)(事實(shí))——理論假設(shè)——實(shí)驗(yàn)(新的事實(shí))——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個(gè)光學(xué)的發(fā)展史中對(duì)光本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，先是牛頓的微粒說(shuō)；再是惠更斯的彈性波動(dòng)說(shuō)；接著麥克斯韋提出電磁波動(dòng)說(shuō)；到20世紀(jì)愛(ài)因斯坦提出光量子說(shuō)。最終人們認(rèn)識(shí)到光具有波粒二象性，人類(lèi)對(duì)光本性的認(rèn)識(shí)就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映。

1.4主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

物理學(xué)中為了方便研究問(wèn)題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點(diǎn)”這個(gè)理想模型保留了實(shí)際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。

1.5運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性和時(shí)空的相對(duì)性

近代物理學(xué)的一大理論—愛(ài)因斯坦的相對(duì)論中涉及的哲學(xué)問(wèn)題很多。最突出的就是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的時(shí)空觀念。相對(duì)論指出：相對(duì)性原理的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性這一事實(shí)，而不存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)論否定了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在，就否定了絕對(duì)時(shí)空的概念。它通過(guò)不變的光速把時(shí)間和空間聯(lián)合為一個(gè)整體，由洛倫茲變換建立起各個(gè)慣性系之間的時(shí)空關(guān)系。

可見(jiàn)，不論是物理文化知識(shí)本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維方法，對(duì)人類(lèi)的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。2物理學(xué)中的美學(xué)文化

2.物理理論的美學(xué)特征

2.1簡(jiǎn)單深刻美

在一個(gè)藝術(shù)家眼里簡(jiǎn)單是一種美。自然現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡(jiǎn)單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛(ài)因斯坦相對(duì)論中的基本原理簡(jiǎn)單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。

2.1.2對(duì)稱(chēng)守恒美

對(duì)稱(chēng)是自然界中廣泛存在的也是人們很樂(lè)于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對(duì)自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對(duì)稱(chēng)的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對(duì)稱(chēng)、無(wú)限長(zhǎng)直導(dǎo)線周?chē)艌?chǎng)的軸對(duì)稱(chēng)等等。物理定律對(duì)某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個(gè)物理學(xué)的一種對(duì)稱(chēng)形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動(dòng)量守恒、機(jī)械能守恒等等。實(shí)際上，對(duì)稱(chēng)性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。

2.1.3統(tǒng)一和諧美

物理理論的和諧統(tǒng)一美實(shí)際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場(chǎng)理論把電學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了起來(lái)，量子力學(xué)把波動(dòng)性和粒子性統(tǒng)一了起來(lái)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論把時(shí)間、空間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，把經(jīng)典物理學(xué)都包容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。

2.2物理學(xué)家與美學(xué)思想

世界著名物理學(xué)家狄拉克認(rèn)為：讓一個(gè)方程具有美感要比符合實(shí)驗(yàn)更為重要。法國(guó)科學(xué)家彭加勒曾說(shuō)：“科學(xué)家研究自然，是因?yàn)樗麖闹心艿玫綐?lè)趣，他之所以能得到樂(lè)趣，是因?yàn)樗馈?。著名物理學(xué)家楊振寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個(gè)物理學(xué)工作者對(duì)于這個(gè)結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的感受，有不同的了解，因?yàn)榇蠹矣胁煌母惺?，所以每一個(gè)工作者會(huì)發(fā)展他自己獨(dú)特的研究方向跟研究方法，形成他自己的風(fēng)格。”

許多著名的物理學(xué)家都有感知美的奇異本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多物理學(xué)家創(chuàng)立與評(píng)價(jià)物理學(xué)理論時(shí)起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。追溯人類(lèi)科學(xué)源頭，科學(xué)美始終被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻(xiàn)身科學(xué)、潛心研究的直接動(dòng)力之一。

3物理學(xué)中的科學(xué)道德精神

3.1對(duì)未知的好奇與探索精神

好奇心是一種情感，是一種人文精神，也是最重要的科學(xué)精神。科學(xué)進(jìn)步的真正動(dòng)力是許多物理學(xué)家對(duì)了解未知事物的欲望。牛頓看到蘋(píng)果落地，就去想蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上掉下來(lái)，從而想到了萬(wàn)有引力；阿基米德從浴桶洗澡中得到啟示，發(fā)現(xiàn)水面上升與他身體侵入部分體積之間的內(nèi)在聯(lián)系，找到了鑒別金質(zhì)王冠是否摻假的方法，產(chǎn)生阿基米德原理，發(fā)現(xiàn)浮力定律等。這種對(duì)未知的好奇與探索精神，對(duì)物理學(xué)的發(fā)展與人類(lèi)的文明有很重要的作用。

3.2實(shí)事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神

實(shí)事求是認(rèn)知的基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是科學(xué)精神的核心。20世紀(jì)物理學(xué)的革命告訴我們：科學(xué)的發(fā)展道路上科學(xué)家要?jiǎng)?chuàng)立一種新理論的時(shí)候，都必須要有敢于向已有的舊理論、舊思想提出質(zhì)疑的勇氣。例如：伽利略正是因?yàn)閷?duì)亞里士多德“力是產(chǎn)生物體運(yùn)動(dòng)的原因”的懷疑，才建立了正確的力和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。以至于后來(lái)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律的產(chǎn)生。著名物理學(xué)家楊振寧和李政道正是因?yàn)槊翡J的覺(jué)察到了從未被人懷疑過(guò)的宇稱(chēng)守恒定律的適用范圍，大膽提出了弱相互作用中宇稱(chēng)不守恒的論斷，才使物理學(xué)理論有了一個(gè)突破性的進(jìn)展。

3.3合作與寬容精神

世界著名物理學(xué)家范文第2篇

關(guān)鍵詞：物理學(xué)；哲學(xué)思想

物理學(xué)是一門(mén)最基本的自然學(xué)科，它是探討物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，所以人們往往認(rèn)為物理學(xué)只是包含一些枯燥的理論公式，而忽視了物理學(xué)中包含的人文因素諸如人文哲學(xué)思想、美學(xué)等方面。實(shí)際上，物理學(xué)在產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過(guò)程中，人們不是為了物理學(xué)而研究物理學(xué)，而是為了有助于人類(lèi)、社會(huì)以及個(gè)體人的發(fā)展而研究物理學(xué)，所有這些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這些關(guān)系中都蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想。

1　物理學(xué)中的唯物辯證法思想

物理學(xué)在古代被稱(chēng)為自然哲學(xué)，物理學(xué)作為一門(mén)精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》開(kāi)始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷完善，物理學(xué)才從哲學(xué)中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的學(xué)科，但物理文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想是不會(huì)被分離的。

1.1　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

物理學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，物理實(shí)驗(yàn)既是建立物理理論的基礎(chǔ)又是檢驗(yàn)物理理論真理性的方法。楊振寧教授說(shuō)“物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為本的學(xué)科”，物理學(xué)上很多理論都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)論證的結(jié)果，體現(xiàn)了唯物辯證法的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2　物質(zhì)是普遍聯(lián)系的

物理發(fā)展史上，很多地方體現(xiàn)了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。比如人們?cè)?jīng)把電和磁孤立起來(lái)，物理學(xué)家?jiàn)W斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。堅(jiān)信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過(guò)多年研究，終于發(fā)現(xiàn)了電流的磁效應(yīng)，并由此開(kāi)創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了起來(lái)，這正體現(xiàn)了唯物辯證法的特征——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。

1.3　事物發(fā)展過(guò)程中的“否定之否定”規(guī)律

人們對(duì)物理現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不斷地發(fā)展和完善起來(lái)的，每一種理論的建立過(guò)程都體現(xiàn)了“實(shí)驗(yàn)(事實(shí))——理論假設(shè)——實(shí)驗(yàn)(新的事實(shí))——修正理論”，遵循著辯證唯物主義中的“否定之否定”規(guī)律。比如在整個(gè)光學(xué)的發(fā)展史中對(duì)光本質(zhì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，先是牛頓的微粒說(shuō)；再是惠更斯的彈性波動(dòng)說(shuō)；接著麥克斯韋提出電磁波動(dòng)說(shuō)；到20世紀(jì)愛(ài)因斯坦提出光量子說(shuō)。

最終人們認(rèn)識(shí)到光具有波粒二象性，人類(lèi)對(duì)光本性的認(rèn)識(shí)就正是遵循著“否定之否定”認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映。

1.4　主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系

物理學(xué)中為了方便研究問(wèn)題，經(jīng)常抓住物體的主要特征，忽略物體的次要特征，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點(diǎn)”這個(gè)理想模型保留了實(shí)際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽略了物體本身的大小形狀，體現(xiàn)出辯證唯物主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辯證關(guān)系”。

1.5　運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性和時(shí)空的相對(duì)性

近代物理學(xué)的一大理論—愛(ài)因斯坦的相對(duì)論中涉及的哲學(xué)問(wèn)題很多。最突出的就是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的時(shí)空觀念。相對(duì)論指出：相對(duì)性原理的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性這一事實(shí)，而不存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)論否定了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在，就否定了絕對(duì)時(shí)空的概念。它通過(guò)不變的光速把時(shí)間和空間聯(lián)合為一個(gè)整體，由洛倫茲變換建立起各個(gè)慣性系之間的時(shí)空關(guān)系。

可見(jiàn)，不論是物理文化知識(shí)本身，還是物理文化形成、發(fā)展的過(guò)程都蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思維方法，對(duì)人類(lèi)的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。

2　物理學(xué)中的美學(xué)文化

2.1　物理理論的美學(xué)特征

2.1.1　簡(jiǎn)單深刻美

在一個(gè)藝術(shù)家眼里簡(jiǎn)單是一種美。自然現(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，物理學(xué)則力求用簡(jiǎn)單的方程或定律去概括自然規(guī)律，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是非常深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定律反映了各種不同形式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定律更是概括了宏觀低速條件下各種機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛(ài)因斯坦相對(duì)論中的基本原理簡(jiǎn)單凝練，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。

2.1.2　對(duì)稱(chēng)守恒美

對(duì)稱(chēng)是自然界中廣泛存在的也是人們很樂(lè)于接受的一種美學(xué)形式，物理學(xué)在對(duì)自然的表述中處處顯現(xiàn)出了這種對(duì)稱(chēng)的美：引力和斥力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對(duì)稱(chēng)、無(wú)限長(zhǎng)直導(dǎo)線周?chē)艌?chǎng)的軸對(duì)稱(chēng)等等。物理定律對(duì)某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫穿于整個(gè)物理學(xué)的一種對(duì)稱(chēng)形式，物理學(xué)中有許多守恒定律如：動(dòng)量守恒、機(jī)械能守恒等等。實(shí)際上，對(duì)稱(chēng)性已經(jīng)成為當(dāng)代物理學(xué)家研究物理理論的一種方法。

2.1.3　統(tǒng)一和諧美

世界著名物理學(xué)家范文第3篇

《愛(ài)因斯坦和小女孩》寫(xiě)了大科學(xué)家愛(ài)因斯坦與一個(gè)小女孩偶然相遇并相處的生活片段，表現(xiàn)了愛(ài)因斯坦?jié)撔目茖W(xué)研究、忽略生活小節(jié)的平凡而偉大的品格，以及他關(guān)愛(ài)孩子，樂(lè)于與孩子相處的童心。愛(ài)因斯坦是世界著名物理學(xué)家，對(duì)世界科學(xué)史作出了巨大貢獻(xiàn)。他的物質(zhì)粒子可以轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮哪芰康睦碚?，已由原子彈、氫彈的威力得到證實(shí)，他被公認(rèn)為整個(gè)人類(lèi)歷史上少有的科學(xué)巨人。

情境之中悟性格。在“冷不丁被小姑娘一撞”的情況下，愛(ài)因斯坦抬起頭，友好地沖小姑娘一笑：“對(duì)不起，小姑娘，是我不小心。”這是被撞者對(duì)撞人者道歉。這一情境讓我們深切地感受到愛(ài)因斯坦平易、寬容、坦蕩的胸懷。文中還描寫(xiě)了愛(ài)因斯坦的穿著：“只見(jiàn)他穿的衣服又肥又長(zhǎng)，整個(gè)人就像裹在一張大被單里，腳下趿拉著一雙臥室里穿的拖鞋?！边@一情境又讓我們感受到這位偉大的科學(xué)家專(zhuān)注于科研、不拘小節(jié)的性格。

言語(yǔ)之中顯品質(zhì)。第二天小姑娘又遇到了那老人。小姑娘說(shuō)：“我父親說(shuō)你是最偉大的愛(ài)因斯坦……”“噢，他只講對(duì)了一半，我是愛(ài)因斯坦，但并不偉大?！边@讓我們體會(huì)到了愛(ài)因斯坦的謙遜誠(chéng)懇。愛(ài)因斯坦還說(shuō)：“你說(shuō)得對(duì)，我是不會(huì)對(duì)付衣服鞋子這類(lèi)玩意兒，但愿你肯教我?！彼?jiǎn)直成了一個(gè)友善調(diào)皮又很乖的老頑童。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“呵，小教授，請(qǐng)你再教教我?！边M(jìn)一步體現(xiàn)出這位大科學(xué)家的平易近人和童心未泯?！靶」媚锸职咽值亟唐鹆藧?ài)因斯坦?！边@不是奇談，而是一段佳話(huà)，讀來(lái)特別深沉有韻味。文中最后一段，小姑娘的母親在街上遇到了愛(ài)因斯坦，她好奇地問(wèn)：“愛(ài)因斯坦教授，我女兒跟您在一起時(shí)，你們都談些啥？”“她教我怎樣穿戴，怎么樣放東西和布置房間。我呢，什么也幫不了她，只好教她做數(shù)學(xué)作業(yè)?！被ソ袒W(xué)，各得其所，樂(lè)在其中，就像一對(duì)忘年交。這樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，讓我們感受到這位偉人的謙遜和真誠(chéng)。

小事之中展魅力。作為一個(gè)普通人，愛(ài)因斯坦可能有許多不足的地方，如他不注重穿戴，不會(huì)布置房間和收拾東西。但平凡中見(jiàn)偉大，他的平易近人、謙虛和童心未泯，是偉大人物十分可貴的品質(zhì)，展現(xiàn)了獨(dú)特的人格魅力。更難能可貴的是他向一個(gè)12歲的小女孩請(qǐng)教，令人印象深刻。愛(ài)因斯坦是一位了不起的科學(xué)家，這篇文章并沒(méi)有介紹他的相對(duì)論和量子力學(xué)，以及他獲得諾貝爾獎(jiǎng)的事，而是通過(guò)和小姑娘交往的一樁小事，突出他的謙虛和平易近人，讓我們?cè)谄椒驳纳钪校形虻搅巳诵缘恼嫔泼溃?/p>

世界著名物理學(xué)家范文第4篇

誠(chéng)然，有許多書(shū)讀一遍往往很難弄懂，需要多讀才能通曉其思想內(nèi)容。西晉史學(xué)家陳壽講的“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。眾所周知，這里的“百”意味著讀的次數(shù)多些為好，并不是強(qiáng)調(diào)定要達(dá)到一百次。事實(shí)上，自古及今人們都提倡陳壽的讀書(shū)法，卻很難找到一位真的把書(shū)連續(xù)讀上一百遍的人。明末文學(xué)家張溥著的《七錄齋集》介紹說(shuō)他讀書(shū)是抄一遍讀一遍，然后燒掉，繼而再抄再讀，如此重復(fù)六七遍，因而所讀之書(shū)畢生不忘。魯迅先生讀書(shū)時(shí)，每讀完一遍，就抽動(dòng)書(shū)簽，露出一個(gè)字，直到讀完十遍，書(shū)簽上的十個(gè)字全部露出方才將書(shū)合上。把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家李達(dá)寫(xiě)的《社會(huì)學(xué)大綱》反復(fù)讀了十遍后說(shuō)：“李達(dá)同志還寄給我一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》我現(xiàn)在已讀了三遍半，也準(zhǔn)備讀完它十遍?！绷袑幵谏倌陼r(shí)一個(gè)暑假把俄國(guó)革命民主主義文學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《怎么辦》一連讀了五遍。

也許有人要說(shuō)：這些知名人物智力超常，當(dāng)然用不著讀一百遍了。而生理學(xué)研究告訴我們：人腦作為一種器官雖有差別，但這種差別跟智力沒(méi)有必然的聯(lián)系。同樣是著名的文學(xué)家，屠格涅夫的腦重是2012克，法朗士的腦重只有1017克，但他們的聰明才智卻難分上下。美國(guó)病理學(xué)家馮姆?哈維博士在世界著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦逝世后對(duì)他的大腦進(jìn)行了研究，結(jié)果表明：愛(ài)因斯坦的腦細(xì)胞和腦組織與同齡的其他任何人都一樣。退一步講，就算知名人物的智力超常，也可以肯定其智力較之智力正常的人不會(huì)超過(guò)好幾倍。一本書(shū)他們讀十遍可以理解，想必智力正常的人讀幾十遍也可以搞清楚，不一定非要讀上百遍。

既然如此，為什么今天竟有人把陳壽說(shuō)的“百”擴(kuò)大十倍，提倡“讀書(shū)千遍”呢？大概他們認(rèn)為讀一遍就有一點(diǎn)收獲，讀兩遍就有兩點(diǎn)收獲……讀得越多收獲就越大，因此一“百”遍不夠，要讀上“千”遍。

乍一看這種認(rèn)識(shí)好像頗有道理，其實(shí)是似是而非的。它只不過(guò)是形而上學(xué)的產(chǎn)物，用孤立的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，以為只要不斷增加事物的量，就能不斷獲得好的結(jié)果，卻沒(méi)有想到隨著“量”的不斷增加，到了一定的程度就會(huì)產(chǎn)生“質(zhì)”的變化。質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一充分體現(xiàn)在“度”這一范疇中，而任何“度”都存在著極限，超過(guò)了這個(gè)極限，事物就會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，“物極必反”就揭示了這樣的道理。因此，為理解一本書(shū)而去讀它，知名人物不用說(shuō)其次數(shù)有一定的限度，達(dá)到了這個(gè)限度，就能實(shí)現(xiàn)自己的愿望。對(duì)于一般的智力正常的人來(lái)說(shuō)，讀的次數(shù)興許要多一些，但也有一定的限度，絕不是越多越好。為什么至今我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一位聲言自己確實(shí)讀了一百遍才把一本書(shū)讀懂的人？這就證明“一定的限度”無(wú)疑是存在的，而且它的“極值”小于一“百”，完全不需要用“千”來(lái)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。

正因?yàn)樘岢白x書(shū)千遍”似是而非，所以如果照此辦理定會(huì)造成危害。當(dāng)一個(gè)人通過(guò)適量的閱讀通曉了書(shū)的內(nèi)涵，用心理學(xué)的觀點(diǎn)分析，他就會(huì)滿(mǎn)足。倘若這時(shí)你硬要他繼續(xù)翻來(lái)覆去地讀，由“滿(mǎn)足產(chǎn)生冷淡”（列寧語(yǔ)），除了白費(fèi)時(shí)間，空耗精力，還能有什么收獲呢？

這種因“超重”閱讀造成的危害在現(xiàn)實(shí)生活中并不鮮見(jiàn)。有的家長(zhǎng)恨鐵不成鋼，把自己的子女關(guān)在屋子里，強(qiáng)令其超量讀寫(xiě)，結(jié)果適得其反，逼得子女熬時(shí)光，致使其學(xué)習(xí)興趣消失殆盡，繼而厭學(xué)棄學(xué)，有的甚至因此而輕生。

或許“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”的提倡者會(huì)說(shuō)：我們只不過(guò)是提倡讀書(shū)的次數(shù)多一些罷了。然而，即使真的如此，也用不著喊“讀書(shū)千遍”，只要說(shuō)“讀書(shū)百遍”就完全夠了，因?yàn)楹笳咭呀?jīng)深入人心，再喊“讀書(shū)千遍”就極易混淆視聽(tīng)，使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，以為讀書(shū)的遍數(shù)越多越好?？追蜃又v過(guò)“過(guò)猶不及”，列寧也指出過(guò)：“只要向前再多走一小步――看來(lái)仿佛向同一方向前進(jìn)一小步――真理便會(huì)變成謬誤?！薄扒А陛^之“百”向前多走了顯然不只一小步，而是一大步，自然就使“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”的提法成了錯(cuò)誤的東西。

世界著名物理學(xué)家范文第5篇

八年級(jí)（2）班呂夢(mèng)瑤

在冰雪覆蓋的祁連山腳下，有一個(gè)神奇美麗的地方，那就是大黃山。這是一座富饒的寶山，平和靜謐的綠色點(diǎn)綴著圣潔的雪山。來(lái)到河西，不游大黃山，那真是一件憾事。來(lái)到這兒，你會(huì)被它的美麗所融化，被它的神奇所震撼。

正當(dāng)你因旅途的奔波勞累而昏昏欲睡時(shí)，不經(jīng)意中睜眼一看，你定會(huì)大吃一驚。眼前像是剛剛拉開(kāi)了帷幕，一切都呈現(xiàn)在眼前：山山相連，一片青翠，迷霧繚繞，如臨仙境。空氣中充溢著溫暖與濕潤(rùn)，那是自然的氣息，讓人禁不住貪婪地呼吸著。山峰高大挺拔，巍峨峻峭，像一群雄獅，昂首闊步；又像一條巨龍，橫臥在河西大地；更像漲潮時(shí)的海浪，洶涌澎湃……

翻過(guò)陡峭的山峰，看見(jiàn)一座橋像一條長(zhǎng)龍橫臥水面，貪婪地吮吸著甘洌的河水。那水真綠啊，綠得猶如一塊無(wú)瑕的碧玉；那水真清啊，清得可以看見(jiàn)河底的沙礫；那水真靜啊，靜得好似一面明鏡，倒映其中的景物清晰可見(jiàn)。忽然，峰回路轉(zhuǎn)，傳來(lái)"嘩嘩"的流水聲，尋聲望去，一條瀑布呈現(xiàn)在眼前。水流湍急，激散四射，濺起的水珠落在身上，一股涼絲絲的感覺(jué)油然而生。

順著崎嶇的山路一路而上，就來(lái)到了中山寺。一股香火的味道伴著舒緩的鐘鼓聲悠悠飄來(lái)，在這兒拜拜菩薩，真有一番處在塵世之外的心境。之后，穿過(guò)后院，來(lái)到后山，這里又別是一番景象：筆直的松柏像一排排寶塔昂首挺胸，巍然挺立；草地上山花爛漫，迎風(fēng)搖曳，嬌艷動(dòng)人。

大黃山，自然的寵兒，天地的精華，這兒是自由的天堂，讓我們放飛心靈，在這兒歡快地暢游吧！

蠟 燭

八年級(jí)（2）班劉楠楠寂靜的夜晚悄悄來(lái)到

只有燭焰靜靜地矗立

那美麗的燭焰

帶來(lái)了光明和溫暖

驅(qū)走了黑暗與孤獨(dú)

自己卻漸漸縮小

直到消逝在無(wú)邊的黑夜

蠟燭的生命是短暫的

燭焰卻是美麗的

那紅色的焰芯

是純潔是善良

是無(wú)私是慈愛(ài)

是默默無(wú)聞

是甘于奉獻(xiàn)

燭焰消逝了

然而我看到

千百支蠟燭匯聚在一起

使黑暗變?yōu)楣饷?/p>

當(dāng) 我面對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候

八年級(jí)（3）班朱學(xué)剛

挑戰(zhàn)，是人生必不可少的部分，每個(gè)人一生都會(huì)經(jīng)歷大大小小的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)組成了我們豐富多彩的人生。

有人會(huì)問(wèn)，什么是挑戰(zhàn)？找工作是挑戰(zhàn)，升學(xué)是挑戰(zhàn)，考試是挑戰(zhàn)，甚至連一道難題也是命運(yùn)對(duì)我們發(fā)出的挑戰(zhàn)?？傊魬?zhàn)無(wú)處不在。

相信很多人都知道世界著名物理學(xué)家霍金的故事：19歲的霍金，風(fēng)華正茂，年輕有為，可醫(yī)生卻給他判了"死刑"，說(shuō)他最多只能活兩年。這個(gè)打擊幾乎將霍金擊垮，可他沒(méi)有向命運(yùn)低頭，而是勇敢地向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)。最后，他勝利了，并取得了卓越的成就，成為當(dāng)代物理學(xué)界的大師。

霍金那敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。面對(duì)挑戰(zhàn)，我們不能被它嚇倒，而要鼓起勇氣，勇敢地接受挑戰(zhàn)，并且全力應(yīng)對(duì)。勇敢接受挑戰(zhàn)，你的意志就會(huì)越來(lái)越堅(jiān)定；如繞道而行，你就會(huì)變得越來(lái)越軟弱，稍有困難便退卻。久而久之，兩種人的差距便越來(lái)越大，一種人走向成功，而另一種人則必然走向失敗。

面對(duì)挑戰(zhàn)，只要我們勇于面對(duì)，敢于戰(zhàn)勝它，就會(huì)開(kāi)創(chuàng)出一片新的天地。

我 的未來(lái)不是夢(mèng)

八年級(jí)（3）班梁玉婷

多姿的未來(lái)是夢(mèng)想的天空，它給了我們豐富多彩的世界，給了我們飛翔的希冀，給了我們想象的翅膀。于是，我們騰空而起，開(kāi)始眺望，開(kāi)始起飛，開(kāi)始回首……

我們回首，從我們眺望、起飛的那一刻起，就注定有回首的一天。

我們起飛，從深山老林，從懸崖絕壁，從繁華都市……但最終都有一個(gè)相同的歸宿――未來(lái)。

未來(lái)是我們眺望的終點(diǎn)與目標(biāo)，是我們起飛的方向，是我們回首的立足。

未來(lái)就是我們每一個(gè)人最后的歸宿。它給人以平等、自由的分工，每個(gè)人都有自己的一份職責(zé)、一個(gè)任務(wù)、一個(gè)使命。它帶給人的總是一份喜悅。同時(shí)，在喜悅之中，也包含了我們的歡聲笑語(yǔ)、悲歡離合、汗水與血淚。