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端午節(jié)的文化底蘊(yùn)范文第1篇

端午節(jié)是我青蔥少年的企盼，吃粽子，喝雄黃酒，額上還被父親劃上一個(gè)大“王”字。入得午宴，少不了吃五紅：黃鱔、莧菜、鴨蛋黃、龍蝦、黃瓜，在回味美味佳肴中品咂著母愛(ài)的溫馨。傍晚，總愛(ài)到青弋江看“龍舟競(jìng)賽”，賽手一色的白頭巾，紅衫衣，燈籠褲，一雙雙手緊攥木漿奮力齊整地劃著，還喊著號(hào)子“沖——沖！”岸邊人聲嘶力竭鼓勁加油。奪冠的隊(duì)員個(gè)個(gè)戴花披彩，好不威風(fēng)。夕陽(yáng)西下，余興未盡的我隨父回家，我問(wèn)父親為什么不早點(diǎn)開(kāi)賽，他告訴我：端午是毒五月。正中午太陽(yáng)毒不能出門(mén)，我們邊說(shuō)邊走，不覺(jué)來(lái)到深巷，父親指著家家戶戶門(mén)楣對(duì)我說(shuō)：你看哪家門(mén)上都插了菖蒲、艾草、石榴花、龍船花，這就是為了“避邪”。父親說(shuō)他們小時(shí)候在鄉(xiāng)下，大人很講究“避毒驅(qū)邪”，他說(shuō)江北人端午節(jié)還有“丟災(zāi)”活動(dòng)，家家門(mén)框上貼有葫蘆花，上刻五毒即蝎子、蜈蚣、壁虎、蛇、蛤蚧，貼在一張紙上。端午一過(guò)就統(tǒng)統(tǒng)摘下扔到門(mén)外，完成“丟災(zāi)”活動(dòng)。你媽媽小時(shí)侯每逢端午，外公外婆總把她打扮得漂漂亮亮，頭戴石榴花用以辟邪。你媽媽嫁到我家后，每逢端午她都要回娘家，用綾羅制成小老虎、桑葚、櫻桃等用彩線穿成串懸在釵頭，簡(jiǎn)直成了“唱戲的彩旦”啦！當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)下習(xí)俗就是如此，小孩子也是這樣，還要用艾葉泡水洗澡意在消毒避邪。

父親是個(gè)飽學(xué)之士，他還給我說(shuō)了許多有關(guān)端午的故事：大詩(shī)人屈原懷才不遇，壯志難酬，最后投江而死。端午節(jié)人們投粽子到江中就是表達(dá)了人們企盼江中蛟龍、魚(yú)蝦不要吞噬詩(shī)人的尸體，江上龍船競(jìng)渡也是為了造聲勢(shì)，趕走蛟龍。他還說(shuō)了“白蛇傳”的神奇?zhèn)髡f(shuō)，至今，我心里對(duì)許仙與白蛇娘娘的愛(ài)恨情仇記憶猶新……

少不更事的我，懵懂感受到端午節(jié)好玩，有吃有戴還看龍舟比賽聽(tīng)故事。隨著歲月的沉淀，知識(shí)的積累，我如今已成了老人，越來(lái)越深地體味到端午節(jié)的深刻文化內(nèi)涵。每當(dāng)吃上愛(ài)人包的粽子，我就情不自禁吟上唐代詩(shī)人元稹的《表夏十首》的詩(shī)句：彩鏤碧筠粽，香梗白玉團(tuán)。津津有味的粽子吃進(jìn)肚里，暖遍全身，它可是愛(ài)人將愛(ài)和情一齊包進(jìn)我的心房。如今過(guò)端午節(jié)，每當(dāng)在姑溪河畔目睹詩(shī)城龍舟比賽時(shí)，我就想起了2000多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的三閭大夫，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的不朽詩(shī)作《離騷》《招魂》《天問(wèn)》，篇篇似座座豐碑矗立億萬(wàn)人心間。我為詩(shī)人赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)信念所感佩，為他救國(guó)無(wú)門(mén)的痛苦而憂傷，更為他那“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾得上下而求索”的不屈不饒精神而震撼。每逢過(guò)端午我總一遍又一遍吟誦屈原的詩(shī)作，一次比一次感受深刻。

端午節(jié)的文化底蘊(yùn)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日文化；中餐主題宴會(huì)；應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是中華民族悠久歷史文化的組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。本文以中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)日為例，結(jié)合“天中佳景”中餐宴會(huì)設(shè)計(jì)作品，淺淡節(jié)日文化元素在中餐主題宴會(huì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、傳統(tǒng)節(jié)日文化構(gòu)成元素

傳統(tǒng)節(jié)日的文化元素大概分這幾點(diǎn)：節(jié)期、禮儀、禁忌、節(jié)日色彩、習(xí)俗活動(dòng)、節(jié)日傳說(shuō)、飲食文化，而這些都可以成為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的元素。例如就傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食文化而言，它的內(nèi)容是多元化的，涉及到多方面的設(shè)計(jì)，以食表意、以物傳情是中國(guó)一種特有的文化內(nèi)涵。

端午節(jié)日文化元素主要包括：1、節(jié)日傳說(shuō)；有紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念女?huà)z說(shuō)等。2、節(jié)日習(xí)俗；有女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃等。3、節(jié)日飲食；飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。

二、端午節(jié)日元素在宴會(huì)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“天中佳景”是通過(guò)端午節(jié)日文化元素來(lái)展現(xiàn)中華民族，如何感念祖先的偉大、如何感念神靈的庇佑、如何感念生活的美好，來(lái)喚起人們對(duì)國(guó)家、對(duì)生活、對(duì)自己的珍視和愛(ài)，回歸本我的至純、至真、至善。一席端午家宴，道出的是端午節(jié)飲食的豐富多彩；體現(xiàn)的是人們對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的緬懷；表達(dá)的是現(xiàn)代人對(duì)美好生活的向往；詮釋的是端午節(jié)日文化的深刻內(nèi)涵。

（一）節(jié)日文化在宴會(huì)主題構(gòu)思中的應(yīng)用

宴會(huì)主題的本質(zhì)是文化，不單是飲食文化的高度凝結(jié)，還要將中國(guó)有代表性的特色文化元素融入到飲食主題文化中，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來(lái)。

“天中佳景”主題構(gòu)思源于元代畫(huà)作“天中佳景”。有元朝人畫(huà)作題云“天中佳景”，“天中”即端午節(jié)的別稱。畫(huà)中花瓶插蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉，枝梢并系有精致香囊。盤(pán)中則擺設(shè)粽子、荔枝、石榴等。因椋在中國(guó)古代農(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲(chóng)蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，對(duì)人類健康、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅。所以古人稱五月為“惡月”或“百毒月”。而到了端午節(jié)時(shí)陽(yáng)光最為熾熱，百毒齊出，古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來(lái)去除各種毒害，可以說(shuō)端午節(jié)是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。此外，畫(huà)作上方，怒目仗劍的鐘馗和四道詭異的靈符并列一起，懸于蜀葵、石榴、菖蒲等五月花卉之上，表明這位可敬的神明正保佑著人們的平安。

（二）節(jié)日飲食在宴會(huì)菜品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

菜點(diǎn)設(shè)計(jì)是菜單設(shè)計(jì)的核心，要充分結(jié)合宴會(huì)主題、宴會(huì)檔次、宴會(huì)接待對(duì)象、賓客或當(dāng)?shù)氐娘嬍沉?xí)慣等各方面因素進(jìn)行考慮。

“天中佳景”菜品以時(shí)令節(jié)氣應(yīng)景的菜肴為主，菜式營(yíng)養(yǎng)豐富，搭配合理，其中點(diǎn)心以棕子為主，是中國(guó)千百年來(lái)盛行不衰的端午飲食習(xí)俗。酒水為雄黃酒，即烘托節(jié)日氣氛又能殺百毒、辟百邪。精致的菜品和吉祥的菜名，烘托了熱烈的節(jié)日氣氛，如龍舟競(jìng)渡黃、 鱔嬉汨羅、龍頭獻(xiàn)寶、五福喜臨門(mén)等菜品。實(shí)物菜單采用竹簡(jiǎn)刻字設(shè)計(jì)，古色古香，寓示端午節(jié)的歷史傳承與文化底蘊(yùn)，與整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。

（三）節(jié)日習(xí)俗在餐桌器具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

主題宴會(huì)設(shè)計(jì)是針對(duì)宴會(huì)主題，運(yùn)用心理學(xué)和美學(xué)知識(shí)，采用現(xiàn)代技術(shù)和手段將文化核心表現(xiàn)元素完美和諧地組建在一起。“天中佳景”將蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日習(xí)俗運(yùn)用到餐桌器具設(shè)計(jì)中，通過(guò)設(shè)計(jì)元素構(gòu)建與組合來(lái)表達(dá)宴會(huì)主題。

臺(tái)面中心裝飾物設(shè)計(jì)以還原“天中佳景”所描繪的節(jié)日氛圍為主，造景元素包括戲嬰圖花瓶，果盤(pán)，香爐，五彩絲線香囊，鐘馗像和兩塊辟邪祛毒符牌。這些元素體現(xiàn)了端午節(jié)氣的習(xí)俗和傳承。戲嬰圖花瓶讓臺(tái)面生動(dòng)活潑，因?yàn)樵诙宋鐐鹘y(tǒng)中要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫(huà)“王”祛毒鎮(zhèn)邪，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂(lè)氣氛，是傳承文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

臺(tái)面布草的色彩搭配以米色、咖啡色為主，凸現(xiàn)端午節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日這一特點(diǎn)，二者的搭配，展示傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合。餐具的選擇上，采用了印有花鳥(niǎo)圖案的餐具，既展現(xiàn)了進(jìn)入五月后大自然萬(wàn)物生機(jī)勃發(fā)的態(tài)勢(shì)，又能與臺(tái)面風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。

三、結(jié)論

人們對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度，顯然不利于傳承其文化涵義?！疤熘屑丫啊倍宋缂已缱髌吩O(shè)計(jì)，不但實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化元素的文化功能和價(jià)值，還激發(fā)了學(xué)生的想象能力和創(chuàng)新思維，同時(shí)對(duì)傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

端午節(jié)的文化底蘊(yùn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);傳統(tǒng)文化;滲透

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，承載了幾千年來(lái)無(wú)數(shù)智者的智慧與精華，作為炎黃子孫的我們，如何傳承和發(fā)揚(yáng)我們的古老文化呢？這就要求我們基層教育工作者要做好對(duì)傳統(tǒng)文化教育的傳播，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提升為一個(gè)體認(rèn)感懷、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的陣地。

一、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)

傳統(tǒng)文化在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。但可惜的是，今天我們的孩子對(duì)它的理解僅僅停留在了書(shū)本中的“李白”“杜甫”，背的一首首古詩(shī)上。在淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥當(dāng)代青少年生活的時(shí)候，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來(lái)越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。在孩子的生活當(dāng)中，傳統(tǒng)文化變得只是應(yīng)付形形考試的工具。我認(rèn)為，要讓學(xué)生理解傳統(tǒng)文化，必須讓他們?cè)谌粘Ｉ钪腥ジ兄?，如傳統(tǒng)美食粽子可以讓學(xué)生了解端午節(jié)、屈原、賦等;月餅?zāi)茏屗麄兟?lián)想到嫦娥奔月等民間經(jīng)典故事。還有剪紙，皮影，戲曲等民間傳統(tǒng)文化。

二、加強(qiáng)老師在課內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)文化的深入介紹及應(yīng)用

我們要讓孩子對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。作為教師我們應(yīng)該努力讓自己成為熱愛(ài)傳統(tǒng)文化教學(xué)并有一定傳統(tǒng)文化知識(shí)的語(yǔ)文教師。用自己的知識(shí)和自己對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛(ài)，給學(xué)生造成潛移默化的影響。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，首先得讓學(xué)生知道本文的作者及其時(shí)代，然后要讓學(xué)生知道作者是在重陽(yáng)節(jié)時(shí)因?yàn)檫h(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念親人所寫(xiě)，最后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析探究古詩(shī)中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩(shī)中“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”讓學(xué)生也對(duì)中華民族幾千年來(lái)傳承下來(lái)的習(xí)俗好奇不已。課下，他們都主動(dòng)地去查找資料，了解中國(guó)古代其他節(jié)日的民俗風(fēng)情。這樣，在不知不覺(jué)中，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺(jué)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愿望。

三、加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的誦讀

詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化內(nèi)容的一個(gè)重要組成部分之一，因而巧妙利用這些古詩(shī)詞，有利于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化意識(shí)，而誦讀則是最基本的教育方式和學(xué)習(xí)方式。誦讀就是用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，有節(jié)奏地讀出作品的獨(dú)特神韻。它對(duì)于理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫(xiě)作能力，有著積極的作用?！昂脮?shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”;“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，這些古語(yǔ)分別從深度和廣度上強(qiáng)調(diào)量的積累的重要性：只有熟讀，才能自悟其義;只有廣讀，博采眾家之長(zhǎng)，才能下筆如有神;也只有這樣，才能傳承文化經(jīng)典。在平時(shí)教學(xué)中，采用多種方式，自由誦讀，開(kāi)朗誦會(huì)，演講等，讓學(xué)生咀嚼體悟，自然就潤(rùn)養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，傳統(tǒng)文化中的思想精髓在無(wú)形中得以傳承。在語(yǔ)文教學(xué)中，要學(xué)好這部分內(nèi)容，著重在于朗誦，在朗誦中感知古傳統(tǒng)文化的魅力。因此，我們要充分利用語(yǔ)文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化。使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，通過(guò)靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)，課后，采取各種形式學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，如我們學(xué)校在散學(xué)回家的路上學(xué)生會(huì)誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等，課余還可以到圖書(shū)館借閱有關(guān)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的書(shū)籍，學(xué)生也有征訂自己喜愛(ài)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍。

四、加強(qiáng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)

端午節(jié)的文化底蘊(yùn)范文第4篇

首先，消費(fèi)主義將傳統(tǒng)節(jié)日教育物質(zhì)化。傳統(tǒng)節(jié)日文化需要借助一定的物質(zhì)載體才能得以顯現(xiàn)和傳承，如春節(jié)的湯圓、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅等。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)商業(yè)化程度的不斷加深和消費(fèi)主義的大行其道，人們從對(duì)節(jié)日內(nèi)涵和文化意義的向往轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)物質(zhì)消費(fèi)和符號(hào)價(jià)值的追求，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸成為了消費(fèi)節(jié)日和象征符號(hào)：寓意新生之初的春節(jié)變成了“紅包節(jié)”，緬懷歷史傳統(tǒng)的清明節(jié)變成了“旅游節(jié)”，彰顯愛(ài)國(guó)情感的端午節(jié)變成了“粽子節(jié)”，象征團(tuán)圓美滿的中秋節(jié)成了“月餅節(jié)”。因此，學(xué)生難以從物質(zhì)化、消費(fèi)化的傳統(tǒng)節(jié)日中體會(huì)到節(jié)日的文化意味，無(wú)法接受節(jié)日的文化熏陶。

其次，西方節(jié)日將傳統(tǒng)節(jié)日邊緣化。社會(huì)的不斷開(kāi)放帶來(lái)了多元的文化。近年來(lái)，媒體對(duì)西方節(jié)日的大肆報(bào)道和商家為了盈利的商業(yè)炒作，使得西方文化中的愚人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)等節(jié)日在我國(guó)備受關(guān)注，逐漸受到中小學(xué)生的歡迎和追捧；與此相反，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注逐漸下降。傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊(yùn)在西方節(jié)日娛樂(lè)化的沖擊下逐漸淡化和遠(yuǎn)逝，難以對(duì)學(xué)生發(fā)揮教育作用。

最后，教師對(duì)傳統(tǒng)接節(jié)日的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，使傳統(tǒng)節(jié)日教育流于器物的表面和娛樂(lè)的形式，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的歷史起源與文化底蘊(yùn)一知半解，從而導(dǎo)致了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日認(rèn)同感的降低，削弱了傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力和影響力。正如民俗學(xué)家劉魁立先生所說(shuō)：“文化內(nèi)涵是節(jié)日的靈魂、節(jié)日的本質(zhì)所在?！苯處煂?duì)傳統(tǒng)節(jié)日的讀不懂、吃不透，必然會(huì)導(dǎo)致觀念和行為上的偏差，會(huì)將傳統(tǒng)節(jié)日教育置于可有可無(wú)的地位，削減傳統(tǒng)節(jié)日的教育功能。

端午節(jié)的文化底蘊(yùn)范文第5篇

一、看――繪本閱讀，認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日文化

低年段學(xué)生，繪本是他們喜愛(ài)的閱讀物。繪本是一種直觀的書(shū)面語(yǔ)言信息，具有圖解文字的功效，因此更容易被低年段學(xué)生接受和理解。優(yōu)美的圖畫(huà)來(lái)詮釋生動(dòng)的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)歷、習(xí)俗、禮儀等，多媒體的運(yùn)用使得繪本既有圖畫(huà)美、語(yǔ)言美、韻律美，又增添了光影美，對(duì)閱歷不多，經(jīng)驗(yàn)有限的學(xué)生而言，它提供了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化感受性的認(rèn)知學(xué)習(xí)，使學(xué)生從中初步認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)節(jié)日。在每個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨前，我們安排專門(mén)的閱讀課，全班共讀傳統(tǒng)節(jié)日繪本，跟著繪本中的孩子一起聽(tīng)爺爺奶奶講節(jié)日傳說(shuō)，一起準(zhǔn)備過(guò)節(jié)的食物，一起學(xué)習(xí)節(jié)日的禮儀，一起感受節(jié)日的氣氛……孩子們?cè)趧?dòng)人的傳說(shuō)中了解節(jié)日的來(lái)歷，在膾炙人口的詩(shī)歌中接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、讀――詩(shī)歌誦讀，了解傳統(tǒng)節(jié)日文化

中華詩(shī)詞是我們民族經(jīng)典文化的代表，歷來(lái)關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)文很多，民謠也很多，在不同的節(jié)日，誦讀、背誦相應(yīng)的詩(shī)文，有助于學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵?！肚迕鳌贰毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》《中秋》等經(jīng)典詩(shī)文的誦讀，既讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、節(jié)慶活動(dòng)，又能感受經(jīng)典詩(shī)文的魅力，積累優(yōu)美詩(shī)詞。國(guó)學(xué)經(jīng)典本是我校的晨讀內(nèi)容，只是在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨那周加強(qiáng)相應(yīng)的詩(shī)歌誦讀，體味詩(shī)人的情感，感受當(dāng)時(shí)的節(jié)日氛圍，想象當(dāng)時(shí)節(jié)慶活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)景。如在誦讀清明詩(shī)詞活動(dòng)中，學(xué)生以經(jīng)典誦讀、綠色緬懷的方式，在一片誦讀聲中，再現(xiàn)了踏青、插柳、放風(fēng)箏等傳統(tǒng)活動(dòng)，體會(huì)詩(shī)歌中蘊(yùn)含的清明佳節(jié)的歷史韻味，表達(dá)思念和親情，謳歌中華民族的英雄，激發(fā)廣大學(xué)生的民族自豪感，引領(lǐng)健康向上的精神風(fēng)貌。詩(shī)歌誦讀，讓學(xué)生親近傳統(tǒng)文化，吸收傳統(tǒng)文化的精華，夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、練――家庭實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化

節(jié)日就是生活中的一個(gè)值得紀(jì)念、慶祝的日子，是一種實(shí)實(shí)在在的生活。開(kāi)展節(jié)日家庭實(shí)踐活動(dòng)，就是讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐去體驗(yàn)感受傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力，激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的熱愛(ài)和認(rèn)同感。節(jié)前學(xué)校先與家長(zhǎng)溝通，提出活動(dòng)要求，給孩子布置任務(wù)，指導(dǎo)家長(zhǎng)有目的地開(kāi)展活動(dòng)，請(qǐng)家長(zhǎng)填寫(xiě)反饋表，做好總結(jié)工作，收到了預(yù)期的效果。講完端午節(jié)的繪本，聽(tīng)完屈原的故事，背完端午的詩(shī)歌，我們教師布置了孩子們?cè)诩偃绽锶チ私庾约杭沂窃趺催^(guò)端午節(jié)的，都有哪些不同的風(fēng)俗習(xí)慣，開(kāi)展端午節(jié)家庭實(shí)踐活動(dòng)。長(zhǎng)輩們給孩子講傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，教孩子做五彩繩、包粽子等技能，讓他們?cè)谏鷦?dòng)、豐富、真實(shí)的節(jié)日環(huán)境中了解家鄉(xiāng)的端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)土節(jié)日文化，在親身體驗(yàn)中真切感受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)久魅力。假日回來(lái)，孩子們七嘴八舌地說(shuō)著：“我做粽子了”“我洗了艾葉澡”“看看我手上的五彩繩”……說(shuō)得再多、看得再多，都不如一次自己親身體驗(yàn)、親自實(shí)踐的體會(huì)深刻，在活動(dòng)的過(guò)程中，傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、節(jié)慶活動(dòng)、節(jié)日的飲食文化等都深深地刻在孩子們的腦海里，能更深層地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的博大精深，極大地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

四、畫(huà)――繪本創(chuàng)作，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化