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心理學中人格的含義范文第1篇

【關鍵詞】人格特質 工作績效 員工

21世o是個競爭的時代，全球經濟迅速發(fā)展，市場競爭也日趨激烈。因此增強自身競爭力越來越成為企業(yè)迫切的需要。任何一家追求卓越的企業(yè)，如果想在激烈的市場競爭中獲得持續(xù)優(yōu)勢，就必須重視人力資源。那么甄選優(yōu)秀的人才，尋找適合崗位的人才，在最大程度上提高工作效率，節(jié)省招聘雇傭成本對于企業(yè)人力資源而言就是一個重大的課題。在目前國內企業(yè)在甄選人才時很大程度上帶有主觀色彩，不同的甄選人可能側重點角度不同，隨意性較強。此外對應聘者個性以及人格方面的測評不夠深入，不夠全面，從而不能全面認識應聘者。如果企業(yè)在面試中添加一些人格量表等一些客觀的測試來測評應聘者的心理人格等方面是否適合工作需要，來提高人員甄選的效度，在最大程度上實現人崗匹配。

一、理論概述

（一）人格特質理論

人格特質論：

（1）人格特質理論概述。特質一詞是從英語trait的譯名，在心理學中的含義因人而異，一般可以用來指個體的任何持久特征，只要他在這個特征上他和別人有所區(qū)別。根據特質論的定義，不僅個人外部的行為特征，內部的人格傾向可以稱為特質，個體的身體和生理特征也可以稱為特質。

（2）幾個主流人格特質理論。目前有以下幾個人格特質理論，分別為：卡特爾的特質因素論、艾森克的人格維度論以及“大五”人格理論?？ㄌ貭柧幹屏?6PF人格因素問卷。艾森克在其《人格的維度》一書中指出“人格是生命體實際表現出來的行為的模式的總和”。他提出人格的基本維度有三個，即：外向性、神經性（情緒性）、精神質（倔強性）在此基礎上編制了艾森克人格問卷。

Tupes和Christal（1961）經過二次研究發(fā)現，卡特爾通過因素分析得出的因素數目并不正確，事實上只存在五個相對顯著而穩(wěn)定的因素，它涵蓋了人際關系，工作行為，控制力，情緒性以及能力等多方面的表現，并將其稱之為“大五”人格理論。后來在此基礎上編制了NEO―PI五因素調查表。相比較卡特爾16中人格因素的過多和艾森克3中人格維度是過少，“大五”人格理論涉及人格因素較為適宜。

這些研究都說明了這樣一種事實，個體在五因素上的自我等級評定反映了實際行為，而不是被評定者虛構的自我表征。因此該理論在目前較為流行。所以在本文中我“大五”人格理論作為主要人格特質理論。

“大五”人格理論：

（1）理論綜述。“大五”人格是對自然語言中描述人格因素的形容詞進行分析，最終得到五個人格維度模型，這五個維度分別為：神經質、外向性、開放性、宜人性和盡責性。這五個維度的第一個字母能組成OCEAN（海洋）一詞―人類人格的“海洋”。

（2）各維度的闡述及其子維度。神經質：評鑒順應與情緒不穩(wěn)定。識別那些容易有心理煩惱、不現實的想法、過分的奢望或要求以及不良應對反應的個體。其高分者特征是：煩惱、緊張、情緒化、不安全、不準確、憂郁；其低分者的特征是，平靜、放松、不情緒化、果敢、安全、自我陶醉。

外向性：該因素測量的是個體愛交際、樂群、樂觀、武斷這一極端到安靜、保守、謹慎、冷淡、做事退讓的另一極端。

開放性：評鑒對經驗本身的積極尋求和欣賞；喜歡接受并探索不熟悉的經驗。其高分者特征是：好奇、興趣廣泛、有創(chuàng)造力、有創(chuàng)新性、富于想象、非傳統的；其低分者特征是：習俗化、講實際、興趣少、無藝術性、非分析型。

宜人性：評鑒某人思想、感情和行為方面在同情至敵對這一連續(xù)體上的人際取向的性質。其高分者特征是：心腸軟、脾氣好、信任人、助人、寬宏大量、易輕信、直率；其低分者特征是：憤世嫉俗、粗魯、多疑、不合作、報復心重、殘忍、易怒、好操縱別人。

盡責性：評價個體在目標取向上的組織性、持久性和動力性的程度。在該因素上得分高指有條理、可靠、勤奮、自律、準時、有毅力；而低分者特性則為無目標、不可靠、粗心和意志弱。

（二）工作績效的界定

績效的定義和維度。Bernadin等（1995）認為，“績效應該定義為工作的結果，因為這些工作結果與組織的戰(zhàn)略目標、顧客滿意度及所投資金的關系最為密切”。由此可以看出，績效使工作所達到的結果，是一個人的工作成績的記錄。

Borman&Motowidlo（1993）則提出了績效的二維模型，認為行為績效分為兩個部分，分別為：任務績效和關系績效兩個方面。任務績效是指任職者通過直接的生產活動、提供材料和服務對組織的技術核心所做的貢獻，它主要受經驗、能力、以及與工作有關的知識等因素的影響。關系績效不是直接的生產和服務活動，而是構成組織的社會、心理背景的行為，它可以促進其中的作業(yè)績效，從而提高整個組織的有效性，比如自愿承擔本不屬于自己職責范圍內的工作，幫助同事，并與之合作完成作業(yè)活動，它主要受人格因素的影響

（三）研究綜述以及國外相關研究

本文以“大五”人格特質理論這一理論工具來研究人格與工作績效之間的關系在此基礎上結合東西方文化特點?！按笪濉比烁衲Ｐ蛯儆谔刭|論，它是幾代心理學家的努力成果，經過眾多心理學家的探索，已經成為個性心理學中最為通用的理論。Tubes和Christal是最早發(fā)現個性五大特質的研究者。Tubes和Christal在1961年運用因素分析發(fā)現了五個相對顯著而且穩(wěn)定的因素。他們所發(fā)現的因素后來被稱作“大五”因素，借以強調每一個維度都很廣泛，而且包含了不同的人格特點。這五個相對顯著而且穩(wěn)定的維度分別為：神經質、外向性、開放性、宜人性和盡責性。

Barrick和Mount的元分析選取專業(yè)人員、警察、管理者、技工、銷售人員等五類職務，以上級評價、人事數據、培訓成績?yōu)樾藖硌芯咳烁裉刭|與工作績效之間的關系。結果發(fā)現：大五的責任感能有效地預測所有職業(yè)群體的職務績效和所有效標（r=0.22）。外向對管理者的預測效度為0.18，情緒穩(wěn)定性對警察的預測效度是0.10，宜人性對警察和管理者的預測效度都是0.1。Jackson用假設檢驗的方法，或者說是人格定向的職務分析，進行元分析，結果發(fā)現：大五模型的所有人格維度都能有效地預測職務績效，并且所有人格因素的效度系數都高于Barrick、Mount （1991）的結果。不過，外向和責任感的預測效度較低，而神經質、開放性和宜人性的預測效度較高。

以上元分析的樣本來自于美、加。Salgado選用在歐共體國家中所做的36個研究為樣本進行元分析，他選的職務類型和效標都與Barrick和Mount （1991）相同。得到的結果是：責任心和情w穩(wěn)定性對所有職務和所有績效的效標都有很高的預測效度；外向可預測警察和管理者，開放性可預測警察和技工，宜人性可預測專業(yè)人員、技工和管理者（但是對管理者的預測是反向的）；開放性和宜人性都可以很好地預測培訓成績效標，開放性還能夠預測人事數據。

通過以上的研究結果，我們可以發(fā)現盡管各個研究者才用不同的研究方法，但幾乎都可以得出在西方文化背景下盡責性維度對工作績效的預測效度較高；而其他各維度至少可以在某些工作類型上或對某些績效指標進行有效的預測，盡管它們的預測效度系數還不肯定。

三、基于中國文化的人格對工作績效的研究及中西方比較

（一）中國文化背景下中國人的人格

中國文化收到儒家思想、佛教以及道教思想影響，更多的是強調集體主義，主張個人利益服從集體利益。因此在這樣的文化背景下，所形成的人格特質和西方的人格特質肯定有所不同。為此王登峰研究確認了中國人個人的七因素結構。并在此結構基礎上編制測量中國人人格七因素的形容詞評定量表（QZPAS）。

（二）中國人人格與工作績效的關系

（1）國內的相關研究。國內有學者曾采用西方五因素人格問卷來研究人格特質與工作績效的關系。在王登峰和崔紅的有關中國領導干部人格特點與工作績效關系的研究中，他們分別利用中國人人格量表和“大五”人格量表對來自13個不同地區(qū)的172名基層黨政機關干部進行了研究。結果發(fā)現，在西方研究中與工作有密切關系的盡責性和外向性的維度在此次研究中均無明顯相關。而在西方的研究結果中與工作績效相關很低的開放性人格維度卻對工作績效有顯著的預測作用。

（2）以CPI量表和美容師為對象的研究結果為具體事例。下面我將具體以王希的關于美容師的個性與工作績效之間關系的研究為例來說明在中國的人格與工作之間關系。

CPI量表與“大五”人格的相關性。該研究是以CPI為研究工具，首先是因為該量表在信度和效度方面都比同類量表高，此外，CPI量表與“大五”人格模型中的四個維度有顯著的相關性。

研究結果。王希通過對全國7個省份130多家美容院發(fā)放了731份問卷，最終收回有效問卷640份。對這640個最終樣本的研究結果表明：社交能力對美容師績效為優(yōu)秀的概率的貢獻最為顯著（P=0.0191）。責任感對美容師績效為優(yōu)秀的概率的貢獻非常顯著（P=0.0262），排在第二。第三個維度是重印象性，這一維度對美容師績效為優(yōu)秀的概率的貢獻顯著（P=0.0702。支配性對美容師績效為優(yōu)秀的概率的貢獻也很顯著（P=0.0795），排在第四。第五是容忍性。分析這五個維度，我們發(fā)現：社交能力、支配性與“大五”人格中的外向性相關較大，責任感與盡責性相關較大，重印象性與情緒穩(wěn)定性相關較大。所以我們可以看出在中國有關美容師的人格與績效關系中，外向性、盡責性以及情緒穩(wěn)定性預測效度較高。

通過以上的研究的分析，我們發(fā)現中國人格特質與績效之間關系，不僅僅體現在同西方一樣外向性、盡責性對工作預測效度明顯，同時開放性對工作的預測效度也較為顯著。此外，更重要的是，在中國文化背景中，人們更重視人際關系的和諧與和睦，所以一些寬容、隨和、熱情等人格表現也對工作績效預測有顯著預測。當然不同職務預測各個維度的效度也是不同。

四、結束語

在企業(yè)員工招聘和甄選中，可以將人格特質作為一個預測變量。不同的人格特質對工作績效的預測效度不一樣，所以不同人格特質的人適合于不同的工作崗位。企業(yè)在招聘和甄選新員工的時候，將人格評定應用其中，來選拔出最適合企業(yè)的員工，以促進企業(yè)的長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉玉凡，王二平.大五人格與職務績效的關系[J].心理學動態(tài)，2000，（3）.

[2]付亞和，許玉林，績效管理（第二版）[M].上海：復旦大學出版社，2008.

[3]于海波，員工招聘與素質測評[M].北京：對外經濟貿易大學出版社，2009.

[4]（美）伯格（burger，J.M）著，陳會昌等譯，人格心理學（第7版）[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2010.

[5]王廣新.組織情境下管理者人格特質和工作績效關系研究[D].吉林大學博士學位論文，2005.

[6]徐京萍.個性與工作績效、離職的相關性研究[D].中國人民大學碩士畢業(yè)論文，2001。

心理學中人格的含義范文第2篇

【關鍵詞】人性 聲樂教育谷峰

前言

在傳統的聲樂教學學習中，人們總是埋首于聲音技巧的訓練，亦或是對情感和歌曲內容的理解，忽視了發(fā)現人心底可以迸發(fā)出的原始的激動，帶動聲音和情感走向更高的層次，從而能將歌唱者的整體水平推向更高，并由此帶來人的精神面貌的煥然一新。

一、關于“人性”

人性理論，是關于人性預設的闡釋，是指人們在自己的理論中關于人的本質特征或共有的行為模式的假定。在中國傳統文化中，人性問題是各家各派都比較關注的問題。在這琳瑯滿目的關于人性的理論中，最具典型意義和代表特征的是關于人性善惡的討論。 比如《孟子·告子上》：“人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。”孔子在《論語·陽貨》中提出“信相近也，習相遠也”，認為人生來本性相同，是后天環(huán)境塑造了各種各樣的人。而美國心理學家和行為科學家薛恩在其《組織心理學》一書中，將人性劃分為經濟人假設、社會人假設、自我實現人假設和復雜人假設四種類型，也為西方傳統人性理論奠定了基礎。綜上，我們可以看到，東西方關于人性的探討大多是從哲學，形而上的角度進行分析，而作為教育學上的“人性思考”又會是什么樣的呢？即“我們應該成為一個什么樣的人？”以及“怎樣通過教育的手段去引導進而將人性的潛能發(fā)揮出來”。

人性本質賦予了人以情感和靈魂。無論人性好壞，對于美好亦或是丑惡的事物，都會在心里產生激動。這種激動會受到后天成長環(huán)境的影響，但最本質的喜怒哀樂是與生俱來的。當人遇到極度喜悅或是極度悲傷的時候，會迸發(fā)出超乎平常的情感，產生極大的力量，也就是會達到一個人能力的“峰值”。由于我們不得不生活在特定的環(huán)境或情境里，很多的束縛讓我們很難去觸及我們情感的極限，我們不得不中庸在“峰”與“谷”之間。

二、“峰”與“谷”

通俗意義上說，“峰”是山的至高點，而“谷”則是兩山間的夾道或流水道。而現實生活中，人們常將峰與谷作為一種處事的人生哲學，比如美國的斯賓塞·約翰遜博士就創(chuàng)造性的提出了“峰谷理論”，將人生看作是不斷從低谷中迅速崛起，登上高峰的過程。而在聲樂學習和教學中，我們同樣可以將“峰谷理論”靈活運用，這就主要表現在如何在聲樂學習中發(fā)掘人性本質的激動，讓內心和情緒的激動在“峰與谷”的不斷交替中達到一種理想狀態(tài)。

在本科的聲樂學習中，經常會遇到這樣的現象：同一個年級的聲樂考試中，只有少數的同學會在演唱曲目時，會做到自信和情由心生，會在情感上觸及內心靈魂。往往在第一句歌詞開始就把聲音和情感交織在一起，隨音符的變化流淌出來。歌者動情，聽者的內心自然也會被美妙的聲音所俘獲。相反，很大比例的同學在考試演唱時是生硬的歌唱，聽者會明顯的感覺到這名同學當時并沒有融入音樂，而時內心在一種膽怯中的情緒中在故作鎮(zhèn)靜，想要把音色、力度、歌詞很好的表達出來，但在這樣的焦慮心境下，效果可想而知。

面對這樣的現象，我細心的發(fā)現：往往那幾位自信的去演唱的學生，會出自同一名指導教師。導致考試效果和成績的不同，我想問題就出在我們每星期的教學課堂中。

在大學七年的聲樂學習過程中，我深刻的感覺到每一名聲樂教師在教學中都有著很大的不同。這個不同既有技術的方面，同時更大的不同在于對學生的引導、啟發(fā)以及潛移默化的對學生精神面貌的培養(yǎng)中。

在聲樂教學中，既要在技術上幫助學生不斷提高，又要在藝術處理方面準確把握，給學生正確的歌曲指導。同時，這里也是我想突出強調的一點，就是要給學生的演唱中注入激動的情感。音樂中有無數的起伏變化（谷——峰——谷的往復），包括聲音力度、音色、歌詞咬字等等，都需要變化。那么當我們需要把音樂推向波峰，達到需要的強度時，除了必要的聲音技術的支持，我們就應該用到我們的內心激動。它會幫助我們在音樂即將達到波峰的最重要的音節(jié)和字節(jié)上，給予我們一股新的力量，從而將波峰推得更高，達到最適合音樂表達的力度，擴大波谷與波峰的高度差。一方面，這樣的音樂才是從歌唱者內心迸發(fā)出的聲音，才能真正抓住聽眾的情感，才是聲樂教師培養(yǎng)學生的目標。另一方面，學生只有懷著一顆對藝術真誠和自信的心，那么這份自信和真誠會折射到他其他方面的學習中，甚至對待生活的態(tài)度。

三、從音樂心理學的角度解讀

音樂心理學是心理學的一個分支，它汲取生物學、物理學、數學、解剖學、遺傳學、人類學等學科的有關理論，采用心理學的研究方法來研究和解釋人由原始（初生）到高級的音樂經驗和音樂行為。有影響力的西方音樂心理學流派有：構造主義心理學（Structuralism）、行為主義心理學（Behaviorism）、認知心理學（Cognitive psychology）以及人本主義心理學（Humanistic psychology）等。我傾向于從人本主義心理學的角度去分析聲樂課堂中的教與學。人本主義心理學主張以正常人為研究對象，研究人類有別于動物的復雜經驗，諸如動機、需求、價值觀、情感等屬于人性層面的問題，達到自我實現的目的。人本主義心理學的代表人物是心理學家羅杰斯（Rogers,1902-），他認為只有在寬松的環(huán)境中，學生的自我意識以及成長發(fā)展才會更順利和更健康。

作為一名音樂教師，那么在今后大量的教學中會遇到不同的學生，也就意味著我們要面對不同的心理活動現象。我們會看到，在課堂上被老師經常訓斥的學生，由于經常得不到鼓勵，每到聲樂課之前，都會分外緊張，久而久之會產生對于聲樂的不自信，這將會映射到他日常的學習生活中，那么他在其他方面的學習成績也不會很突出。這種現象我們會經常遇到，當然這也是一名聲樂教師不希望的情況。那么怎樣為學生營造一個寬松的、積極向上的學習環(huán)境呢？

1、在聲樂學習中賦予學生內心的情感激動

我七年的大學學習中，在課余時間為很多聲樂教師和同學在日常上課和考試中彈鋼琴伴奏，有機會接觸多位聲樂教師的授課，也感受到了教師通過不同程度的引導和啟發(fā)，會帶給學生的變化和進步。如果教師能夠通過調整學生的歌唱狀態(tài)、讓學生充分了解歌曲含義、包含的情感色彩，并在音樂發(fā)展的關鍵點，給予學生以心靈觸動，讓學生在“峰”到來時，把人性本質的激動（或沖動）與歌曲的高峰相結合，那么學生在課堂的演唱效果會遠遠好于他自己平時的練習。

2、適時鼓勵學生，建立對于學習生活的自信，培養(yǎng)樂觀向上的心境

大學本科的學生已經是成年人，心理方面日趨成熟，認知水平不斷提高。同時入學前已經經過幾年甚至十幾年的音樂學習，已經具備相當的知識儲備和藝術修養(yǎng)，無論是音樂審美能力、審美想象能力還是音樂審美判斷能力等都已經具備。尤其是聲樂學生，他們有著更強的自尊心，換句話說，也就是更容易受到來自外界批評或者表揚的影響。那么，聲樂教師通過聲樂演唱中激發(fā)學生內心的激動，提高學生學習聲樂的自信心和表現力，進而擴展到其他生活學習領域，用自己的熱情點燃學生前進的動力，去樂觀、自信的生活。

四、從音樂教育學的角度解讀

教育的功能分為個體功能和社會功能。教育的功能包含促進個體個性化的功能，它包含教育通過促進人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展，以及教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性。大學四年是一個青年人在專業(yè)領域形成獨立思考能力非常重要的階段。馬克思曾說“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，意思是說只有個體得到自由的發(fā)展，社會才能發(fā)展。作為聲樂教師，通過對每一個學生的教學，不論是從聲樂技能方面還是從人格的培養(yǎng)層面，將學生從“谷”提升到“峰”，才能讓學生得到充分的發(fā)展，進而推動本學科領域的發(fā)展，推動社會向前進步。這也是一名教育工作者義不容辭的責任和目標。

結語

綜上所述，通過對于人性，人性本質的激動以及從音樂心理學和音樂教育學的維度對聲樂教育中人的情感與內心的分析，我們可以看到在音樂學習中，聲音技巧以及理論知識的豐富固然重要，但是對于自己內心“音樂情感”“音樂情緒”的發(fā)掘也起著重要作用，我們只有正確處理好三者的關系才能讓自己在音樂的圣殿中感受音樂的靈動與美妙。

【參考文獻】

【1】 謝嘉幸 郁文武．音樂教育與教學法．［M］．北京：高等教育出版社．2006．

【2】 ［美］哈羅德·艾伯利斯，查理斯·霍弗，羅伯特·克勞特曼．音樂教育原理．劉沛，任凱譯．［M］．北京：中央音樂學院出版社．2008．

心理學中人格的含義范文第3篇

夠充分地體現出來。因此,要通過選才、教育、心理學訓練引導如何培養(yǎng)武術人才,形成自己好的拳風、良好的品德及獨特的人格魅力,來發(fā)揚和光大我國傳統的體育項目:武術。

關鍵詞:拳 武術 拳風 人格特征 心理學 訓練

“拳如其人”是我國傳統武術中常說的一句話,意指每一個人都有自己的武術風格,即使是同一種武術套路,不同的人表演出來都各不相同,每人的武術風格與其人格相一致。這一點已是大家的共識,毋庸置疑。但是,對于導致“拳如其人”的原因,人們通常對之理解的不全面。較為普遍的看法是,人的行為受人格的影響,個體總是表現出與其人格相一致的行為,其武術動作也不例外,在學武和練武的過程中,其人格特征會有意識和無意識地滲入到武術動作中,從而使其武術動作表現或體現出其人格特點。正因為如此,過去許多武師在選徒弟時非常重視其人品,他認為人品不好的人不教,以免以后禍及自己乃至整個師門。這樣的理解很有道理,但并不全面,僅僅理解了其中的一個方面,對另一個方面卻有所忽視。如果這樣來理解,勢必降低我國傳統武術的價值,抑制武術的作用的充分發(fā)揮?，F從以下幾個方面對這一問題加以分析。

一、“拳如其人”的雙重涵義

其實,從心理學上來看,人的心理與行為或活動是相互影響的,一方面人的行為或活動總是受其人格的影響,表現出其心理特點；另一方面,人的心理特征總是通過其活動而形成和逐漸改變的。由此來看武術,可以說它與人格的關系也是一種雙向關系。一方面一個人的人格影響其武術動作,致使其武術動作體現出其人格特征；另一方面，武術又對人格有影響,在一定程度上塑成和改變人格。塑成主要是指形成個體以往所沒有的人格特征,一般是指個體從小開始練武術時武術對其人格特征的形成作用。個體開始學武時年齡愈小,武術對其人格的塑成作用愈大。經常練武的人常表現出其所練武術所要求的人格特征。改變是指通過練武改變個體的人格結構,使其已經具備的心理和行為特征發(fā)生變化,如：增強個體的意志力,使懦弱的人變得勇敢。塑成和改變是密切聯系、不可分割的,它們都體現出武術在人的發(fā)展中的作用。這正是“拳如其人”的第二層涵義,也是本文所強調或重點論述的。如果說“拳如其人”所體現的是人的心理特征對武術的影響,那么可以把這一層涵義說成是“人如其拳”。

從武術本身的文化意蘊來看,中國傳統武術與中國傳統文化關系緊密,可以說中國武術是中國傳統文化的重要組成部分,具有中國傳統文化之特質。事實上,中國武術正體現或表現出中國傳統文化,這可以從中國傳統武術理論、動作要求和動作特點以及前人在創(chuàng)造各類武術套路或各家各派時的依據等方面體現出來。如:各家各派的武術都體現了“天人合一”、注重整體、突出倫理道德等中國傳統哲學思想。從中國傳統文化來看,她注重個人的修養(yǎng),一切以個人的修養(yǎng)為出發(fā)點和歸宿。在儒家的“修、齊、治、平” 中,“修”指的就是個人的內在修養(yǎng),它是為“人”的必要條件,是基礎,是關鍵,而其他幾個方面只是個體內在修養(yǎng)的具體表現;換言之是個體內在修養(yǎng)推廣于社會,在社會上所發(fā)揮的作用。儒家經典著作《大學》指出:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知致,知致而后意誠,意誠而后心平,心平而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平?！睆倪@里可以看出“修身”是前提和根本。由于我國的傳統武術都是以中國傳統文化為根基或理論基礎,因而它也非常重視“修身”的作用,把之作為練武的必有途徑。這主要表現在以下幾個方面:一是學武前先學會做人,把做人即武風、武德看得比功夫高更重要,強調心正;二是學武過程中強調心靜、意專;三是強調內功的重要,注重內在素質的提高。所謂“練武不練功,到老一場空”就是此意。如果只學招式而不練內功,那學到的只是“花拳繡腿”,管看不管用。正是因為中華傳統武學強調修身的重要性,因而必然對習練者的人格形成與發(fā)展有十分重要的作用。也正因為如此,長期習練者演練出來的動作才更體現出其心理和行為特征。不僅如此,學武對人的心理素質用一定要求,比如:要學好,就必須堅持、刻苦,“夏練三伏、冬練三九”,由此有助于習練者的意志品質等心理素質的培養(yǎng)。由于學武形成了與所學武術要求相一致的心理品質,并且這些心理品質通過武術動作表現出來,因而我們不僅可以說“拳如其人”,而且也應當反過來說“人如其拳”。這表明練武與習練者的心理是相互影響、相互制約的,由此可以說“拳如其人”具有雙層涵義,我們在對之理解時一定要全面,而不能只知其一,不知其二。

二、“拳如其人”的雙層涵義之啟示

上述對“拳如其人”重新解讀不只是辨明其內涵,而是要在社會生活尤其是教育和運動訓練中加以恰當運用。依據上述“拳如其人”的雙重含義,筆者認為應注意以下幾個方面:

1.在武術人才的培養(yǎng)和訓練中注意選材。一般的武術動作對人的心理素質沒有什么特別要求,任何人都可以學與煉,但是，一些特殊的武術套路對人的心理素質如反應敏捷性、動作靈活性等有特別要求,因而要培養(yǎng)這些武術方面的人才,就需要事先選材,即選擇那些更適合這類武術的人。另外，有一些武術套路雖然人人都能學會和練好,但對不同的人來說由于他們的身體條件和心理素質不同,他們最終在武術上取得的成就也會有所不同。因而，為了更好地培養(yǎng)武術人才,多出人才,出好人才,盡可能避免武術訓練中的各種浪費,充分發(fā)揮有限的條件(如資金)的作用,也需要進行選材。上述這幾個方面是從武術動作的要求上來談的。如果從人的人格特征上來看,日常生活中人們常說“人心不同,各如其面”,即不同的人的人格特征各有差異。正是這些差異導致他們學不同的武術動作的難易程度、速度等各不相同。如多血質的人學靈活性強、變化大的武術項目學得快,而學那些比較沉穩(wěn)、動作變化不大的項目則相對困難;而粘液質的人則與他們正好相反。因此,在選拔和訓練運動員時,盡可能使他們所學的武術項目與他們的心理素質相一致。

由上面的分析可以看出,武術訓練與其他任何體育運動訓練項目一樣都需要選材。其實,在我國,這方面的選材古已有之。如人們常說“哪個人是學武的料,誰不是練武的料”;“這種武術對那些人合適,哪些人適合練什么”等都表達出選材思想。古代許多成名武師為了使自己的武術門派發(fā)揚光大,常對徒弟進行嚴格挑選。所有這些都說明了選材的重要和必要。因此,在當今的武術訓練中,為了使我國傳統武學更好發(fā)展,在發(fā)展中不斷創(chuàng)新,更好地培養(yǎng)武術尖子人才,應在傳統的選材經驗基礎上,結合現代科學理論,探討或研究科學的選材措施或方案,做好武術人才的選拔工作。

2.在教育中應積極主動地通過武術教學來培養(yǎng)和發(fā)展學生。武術不僅能強身健體,而且還能培養(yǎng)良好的心理素質,同時還有助于人們對傳統文化的了解,加深對傳統文化的認識,進而有助于培養(yǎng)愛國主義情操,因此可以說武術教育是一項很好的素質教育內容,它有助于學生的全面發(fā)展。但遺憾的是,目前，我國學校中這方面的教育十分欠缺,除個別學校外,絕大多數學校都沒有把武術引入到學校教育中,把它作為教育內容。這不利于素質教育的很好開展,不利于學生的身心更好地發(fā)展。因此，今后的學校教育應重視這一方面。為此,應注意以下幾個方面:

⑴首先應轉變觀念,提高對武術教育的重要性的認識。因為只有認識到這種教育重要,才有可能去開展、實施。心理學研究表明,在人的活動中,自我效能感對人的活動有很大的影響。自我效能感是個體對自己在特定情境中是否能夠完成操作行為的預期。它包括結果預期和效能預期兩個方面。其中，結果預期是指對某種行為或活動是否能導致某種結果的預期,如：教師對教育是否能促進人和社會的發(fā)展的預期,學生對學習是否對自己是否有用的預期等。它實際上體現了個體對某種活動或行為的重要性的認識。一般說來,在其他方面相同的情況下,結果預期愈強,即認為活動或行為愈重要,個體從事這一活動和表現出這種行為的自覺性、積極性和主動性就愈高。有鑒于此,為使武術教育順利得以開展,必須提高對它的重要性的認識。

⑵其次,應自覺、積極地把武術引入到學校教育中,在學校中逐漸切實普及武術教育。要使武術起到對學生的身心發(fā)展的作用,就必須切實把之引入到學校教育中,作為重要的教育內容。否則,僅停留在口號上是無濟于事的。

⑶積極研究和探索有效的武術教育內容和措施,盡可能使武術教育簡便易行和有效。前述的效能預期是指個體對自己是否能順利完成某種活動或進行某種行為以達到一定結果的預期。一般說來,效能預期愈高,個體從事這一活動和表現出這種行為的可能性、積極性就愈大;反之亦然。武術教育也不例外。雖然人們認識到武術教育的重要,但倘若他們認為無法實施或實施起來非常麻煩、復雜,如學生認為不好學,教師認為不好教,那么武術教育就不太容易在學校中開展;相反,如果武術教育的重要性既為人們認識,又有方便可行的實施方案或措施,那么，人們開展武術教育的自覺性、積極性就越高。因此,為了能在學校中有效地開展并逐步普及武術教育,必須研究和探索有效易行的教育內容和措施。

3.在體育教學和運動訓練中應特別關注所教動作對人的心理影響。前述的“拳如其人”的涵義充分說明了武術學習和訓練對學習者或練習者的心理發(fā)展有很大的影響作用。其實,不僅武術如此,其他體育運動項目也是如此,因此，在教育教學中有必要對之加以重視。首先，要認識到體育教育教學不只是增強體質,而且也應增強人的心理素質,進而拓展體育的目的,充分發(fā)揮它在人的發(fā)展中的各方面作用。其次，應注意各類體育項目對人的心理的影響,包括積極的和消極的影響,在此基礎上采取有效措施限制乃至消除其消極影響,充分利用其積極影響。第三,主動積極地研究充分發(fā)揮體育在學生人格發(fā)展中的作用的途徑或措施,并自覺積極地在實際教育中貫徹實施它們。第四,因材施教,即針對學生的人格特點,采取相應的體育教學內容和措施。這不僅體現在上述的選材上,而且更表現在針對學生的人格弱點選擇最有益于減弱乃至消除這些性格弱點的體育項目。如對于易急躁、沖動的認可讓他們學太極拳,磨練其性情。

參考文獻:

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[2]王宗岳著:《太極拳論》,人民體育出版社,1997.1。

心理學中人格的含義范文第4篇

美國、日本的企業(yè)管理模式一直是各國研究、效仿的對象，也被公認為較為先進的模式。而其先進性中很重要的一項內容就是其企業(yè)培訓系統的完善及有效性。培訓在企業(yè)管理中所起的作用是顯而易見的。比如，豐田汽車工業(yè)公司一直位居日本汽車制造業(yè)的榜首，而它以自己獨特的生產管理技術、推銷制度、建議制度和職工教育制度等一系列管理策略，創(chuàng)造了幾十年輝煌的業(yè)績。其中，“豐田式的教育體系”在豐田深入人心，為豐田的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。豐田以及其他一些知名企業(yè)的實踐都已證明，企業(yè)教育對公司的健康發(fā)展是必不可少的。

香港刊物《亞洲商業(yè)》曾在上世紀90年代中期組織了一次較大規(guī)模的調查，調查的樣本包括中國在內的八個亞洲國家中隨機抽取的715位大型企業(yè)的高級經理。調查內容涉及對將成為企業(yè)管理骨干與核心的MBA在品質和技能方面的期望與要求等內容。一項主要的結果列舉了MBA應具備的10項品質與技能是：創(chuàng)造與革新能力、溝通能力、領導能力、創(chuàng)業(yè)能力、戰(zhàn)略管理能力、群體協作能力、對人的管理能力、道德品質、技術性能力和跨文化管理能力[1]。這實際上是對未來亞洲企業(yè)家的期望和要求。但就國內目前情況，我們不可能指望在今后幾年內，會有一批批已被培養(yǎng)好的、具備上述品質的企業(yè)管理人才（比如，MBA）加盟企業(yè)管理，使一切問題迎刃而解。實際上，依靠企業(yè)現行的條件以及國內教育體系的能力，建立和強化管理再教育系統，可能是符合我國國情的現實可行的辦法。國內的學術界與企業(yè)界對建立、健全中國管理再教育體系應有所作為。

2國內外企業(yè)中人員培訓研究的發(fā)展

國外對企業(yè)中人員培訓的研究發(fā)展于三四十年代，成熟于七八十年代。80年代以后，評價中心(assessmentcenter)在英、美、德等西方各國得到廣泛的研究與應用[2]。實際上，評價中心是采用模擬情景對人員進行評價的方法。以模擬情景的不同可分為若干具體的測評方法系列，如公文包測量、無領導小組、管理游戲等，還有其他一些相當有影響的訓練方法，如美國的敏感性訓練、方格訓練。日本的魔鬼訓練、PM訓練等。哈佛大學則著重推行案例教學法。這些訓練法都有內在的理論根據，同時又十分注重實際的應用價值，可直接為企業(yè)實踐服務。國外專家始終致力于培訓方法的探討，所涉及的范圍相當廣泛。但筆者認為，其中最重要的兩部分工作是關于管理工作要素系列的認定以及關于若干訓練方法效度指標的探討。比如，從40年代開始，美國俄亥俄州立大學的一批學者就致力于領導行為要素的研究，他們收集了1800多關于領導工作行為的條目，并最后用兩個維度即工作管理和關心員工高度概括了管理者的工作性質。50年代以后，Flanagan在俄亥俄州立大學學者工作的基礎上，采用他首先提出的“關鍵事件”的方法，對將近3000名各級軍官的事件樣本、20個實驗室以及大量公司的事件樣本進行了領導者行為要素的深入研究，得到了相當豐富和有意義的結果。例如，從對公司管理者工作的職位分析，Flanagan認定7個管理者工作要素，即生產監(jiān)督、生產領導、雇員監(jiān)督、人力協調、與雇員的接觸和交往、工作的組織計劃與準備以及勞資關系。60～80年代期間有大量的相關研究出現，可以說多得不勝枚舉。另一種思路是直接考慮領導者的素質要素，比如，Chiselli的一項研究對管理者的13項品質的重要性進行了比較，發(fā)現其中監(jiān)督能力、職位要求、智力、自我實現、自信心和決斷力6項品質對管理行為影響最大；安定的需要、接近員工和首創(chuàng)精神對管理工作有次要的作用；而其他4項，即要求高收入、支配他人的愿望、成熟感以及男子或女子氣對管理工作不產生影響[3]。這些研究結果本身對我們今天企業(yè)的管理實踐并不具備指導性的意義，但該領域大量研究的存在有兩個非常重要的啟示：一是表明研究本身的重要性；二是其研究方法的可借鑒性。當然，國外更有意義的工作是針對管理者的工作要素所進行的訓練方法的研討，如評價中心對管理者交際能力以及敏感性所設計的訓練方法等。而且，這類研究持續(xù)至今仍然是組織行為研究的熱點課題之一[4,5]。下圖是根據評價中心最常提供的培訓方法中所涉及的管理者工作要素的示意圖。從中可以看出低級管理者所需的技術技能最多，而高層管理者對概念技能要求最高，因此，管理層次也是影響管理者工作要素的變量之一。

附圖

圖1不同層次管理者三種技能差異的示意圖

90年代以后，國內出現了一些針對具體企業(yè)的，涉及具體方法的相關研究[6,7]。相對而言，國內企業(yè)管理教育缺乏系統性和科學性。其主要表現為，缺乏相應的適合我國實際需要的培訓方法。在一項企業(yè)培訓情況調查中發(fā)現，企業(yè)已普遍認識到管理教育對企業(yè)發(fā)展的意義，大、中型企業(yè)一般都設有培訓的專門機構和專職人員，但存在的突出問題是培訓的有效性。目前有關管理教育的研究與實踐大都局限在經驗和描述性的層次?，F在面臨的問題是如何從理論的層面解決企業(yè)管理再教育的問題。企業(yè)教育包括道德、知識和技能等方面的培訓，其中又以管理人員的心理品質、工作技能的培養(yǎng)更為重要和困難，其主要的難點在于培訓方法的合理性和有效性。

由于文化背景的不同，即便是國外已證明為先進和有效的方法，運用于我國也有一個艱巨的移植過程。針對我國的具體實際，逐步完善我們自己獨特的訓練體系和方法，無論從理論上，還是實踐上都是十分必要的。

3培訓理論研究的可行性

現代心理學將學習解釋為因經驗而使行為或潛在行為產生較為持久改變的過程。培訓則是受訓者通過學習而習得某種新的或修正某種舊有的認知和行為的過程[8]。作為一個完整的學習過程，培訓中各個階段所產生的問題與心理學意義上的學習過程中各重要階段所固有的問題必然有其相似性。因此，心理學有關學習問題的討論所形成的學科，如聯想心理學、完形心理學以及認知心理學中的有關理論，對培訓應該具有理論性的指導作用。筆者認為培訓從理論上應該有三個主要的過程：角色的鑒定、角色的比較以及角色的改進。

3.1角色鑒定

角色鑒定是指對所培訓的心理特質的理論界定（心理特質指在管理活動中所需的特定心理品質，有時它指的是行為模式，而有時它指的是技能形成中相應形成的心理特性）。這一過程在理論上有重要的意義。心理特質的界定是否正確、合理，是方法研究有效性的關鍵。通過研究可界定出管理人員的能力要素系列。

3.2角色比較

心理特質的模式形成之后，就相當于建立了一個比較的參照系統，也就是說為培訓的心理特質提供了一個標準或樣板。這是對實際的心理特質進行評價的基礎。因此，角色比較就是實際管理活動中所表現出來的現實心理特質與在該項管理活動中所要求的特質之間進行的比較。這種比較在技術方法上要求設計、修訂和完善相應的測驗工具，同時，它又是工具操作化的過程。

3.3角色改進

角色比較完成之后，角色改進便成為可能，這也正是訓練的基本任務。在研究中，角色改進所涉及的問題是確定訓練的基本形式，如一般形式或心理形式（一般形式是指常規(guī)訓練中使用的方法，心理形式是指利用心理的方法，如心理測量、小組互動等），以及確定訓練的基本程式，包括確定具體的測量工具，規(guī)定訓練的步驟等。

上述三個方面的內容構成培訓方法研究的完整過程。

4情景模擬方法

情景模擬方法實際上是設計訓練方法的一種思路，理論上講是最可能具有訓練效度的方法，也是國外近幾年方興未艾的研究熱點。任何一種訓練方法的有效性都與它所能反映的實際情景中的品質、技能和行為等特質有關。如果訓練方法所強化的特質正是實際工作中所需要的，那么這一訓練方法就是有效的。情景模擬法的中心含義就是以實際工作情景要求的特質（包括心理品質、技能和行為等）為依據，設計模擬情景，訓練人員，以達到強化該特質的目的。情景模擬訓練法有三個技術關鍵：(1)特質界定的準確性；(2)測量工具在情景模擬中的可操作性；(3)情景模擬的效度，即情景模擬反映真實特質的有效程度。情景模擬法的研究應該成為培訓方法研究的主要思路。情景模擬訓練方法的關鍵是解決效度問題。

關于一些具體的情景模擬的培訓方法的研究在國外已趨成熟，并被廣泛應用于企業(yè)的管理實踐中。而且，在每一種有影響力的方法面世之前，都會有一系列的相應的研究直接圍繞該方法的有效性進行全面、充分的研討，這保證了該方法在實際中的應用。比如，Gaugler等人用元分析對評價中心的效度進行了方法學意義上的探討。元分析是對以往研究的再分析過程，Gaugler等人的研究對有關評價中心的研究中所使用的效度指標作了系統的統計分析，對評價中心的效度指標的獲取途徑和衡量標準有很好的借鑒意義[9]。Brannixk(1989)等人則對某一具體的公文包測驗進行了研究，但其側重點仍然是對評價分數有效性的討論，研究中對公文包測驗的效度評價構成體系所作的深入分析，對國內相關研究具有很好的參照價值[10]。Goffin將心理學中傳統的人格測評方法與評價中心的情景模擬方法在效度指標上加以比較，以增進測量的有效性，從而改進培訓方法的使用效率[11]。這些研究對將評價中心中的具體方法（如無領導小組討論、角色扮演、管理游戲、公文包測驗和行為示范等）廣泛地應用于企業(yè)的招聘、選拔和人事培訓，具有非常重要的意義。作為一個例子，下表是采用傳統方法與評價中心方法選拔英國軍隊軍官候補人員的成功率比較，數據表明心理學的測評方法顯著提高了選拔的有效性[3]?；顒友芯?actionresearch)是近期出現的一種變革過程，它通過系統地收集信息，在信息分析的基礎上選擇變革行為，并最終干預企業(yè)的人事活動。活動研究的過程包括5個階段：診斷、分析、反饋、行動和評價?；顒友芯坑袃蓚€主要的優(yōu)點：第一，以問題為中心；第二，強調人員參與[12]?；顒友芯糠浅娬{方法的科學性，從本質上說它也是以情景模擬方法為核心。

表1傳統方法與心理學方法選拔軍官候補人員的訓練成績百分比(%)

方法數量優(yōu)于一般一般低于一般和未及格

面試49122.141.336.6

評價中心72143.540.326.2

上述情況說明了這樣一個事實，即國際上大量有關培訓方法的研究，對我國企業(yè)培訓方法的理論研究以及實現培訓方法的規(guī)范化操作，提供了非常好的學術和實踐依據。

5培訓中的難點

培訓對企業(yè)管理工作的重要性是不言而喻的。本文著重強調的是培訓方法的科學性問題?？梢哉f企業(yè)正處在兩難境地中，一方面大批的管理人員需要品質、技能的再訓練；另一方面訓練方法缺乏科學研究與改進，訓練達不到良好的效果。因為目前國內這方面的研究并不多見，所以該方面的研究具有極重要的理論價值和實踐意義。大力開展這方面的研究工作，對于盡快使我國企業(yè)培訓跨上一個新的臺階極其重要。唯有如此，才能適應經濟快速增長時期企業(yè)發(fā)展的要求，尤其是適應加入WTO后我國企業(yè)加入世界競爭大格局的要求。然而，提高企業(yè)培訓質量的途徑是強化培訓方法的科學性和有效性，要做到這一點應該倡導進行針對我國企業(yè)具體實際的實驗研究，而且應遵循培訓方法的基本規(guī)律，力求在理論與實際的結合中創(chuàng)造新的企業(yè)培訓方法。

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心理學中人格的含義范文第5篇

學生的人文素養(yǎng)是醫(yī)學院校教育體系重要的組成部分，其根本原因在于醫(yī)學本身就是人的醫(yī)學，自身就帶有濃厚的人文氣息。經過各個醫(yī)學院校的實踐和理論證明，當前醫(yī)學院校的人文素質課程結構設置比較明確，主要分為了兩個類型，一種是人文社科類的課程，主要涵蓋了文學、歷史、哲學、藝術和思想政治等學科，另一種是由醫(yī)學和相關社科學科進行有效的融合而形成的一種交叉學科，例如醫(yī)學社會學、醫(yī)學文化學、醫(yī)學心理學等幾種。而語文教學是醫(yī)學教學體系中人文教育的重要組成部分，對這方面重要意義的認識和研究都很多。很多研究者都認為大學語文教育具有強化醫(yī)學人文素質教育的導向作用、基礎作用和促進作用，對醫(yī)學生的理想信念的建設、語言文字素養(yǎng)的提高以及思維和人格的培育等方面產生了重要并且積極的影響。

一、醫(yī)學院校語文教學過程中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題分析

1.學科邊界界定模糊

醫(yī)學和社會類學科的交叉學科將社會學、心理學、哲學、藝術學、自然科學等理論、方法和技術融合之后應用到醫(yī)學領域中，從而解釋人類在診療、保健等過程的行為、言語等方面深層次的含義，其外延和內涵都有一定的界限性。而對于大學語文教學來說，其權威性的作用主要包括了工具性、人文性、審美性和藝術性，這對大學語文的功能進行有效的描述和定義，但是這種描述與醫(yī)學院校教育體系的構成和研究方法產生了沖突，醫(yī)院教學要求具備明確的范圍和界限，而大學語文教學過程中，界限和定義模糊。正是因為學科的基礎問題，導致了現在醫(yī)學院校語文學科的邊界模糊，教學目標不能有效統一，嚴重影響到大學語文教育作用的正常發(fā)揮，同時對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)產生不利。

2.課程規(guī)范化建設落后

根據相關部門的調查數據顯示，2010～2014年醫(yī)學院校開設大學語文課程課程比例為16%～21%，雖然最近幾年，醫(yī)學院校對語文課程的重視程度加重，但是語文課程依然名列醫(yī)學院校學科門類的倒數第二。而對開設了大學語文課程的學校，多數情況下都是公共選修課，學校對語文教學的重要性認識不足。很多校領導都認為醫(yī)院院校作為一所理科類院校，學生學習好專業(yè)知識和專業(yè)技能即可，像語文學科這樣的文科內容不需要學習，再者說，學校的課程體系已經安排夠滿了，沒有多余的課程為語文教學提供教學安排。此外，教師通常情況下都是從其他學校聘請過來的外教，或者直接由學校的行政人員，輔導員任課，專職教師數量較少，校內教師的職稱偏低，課程的開設和相關專業(yè)的聯系性較小，這對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)將會產生十分不利的局面。由此我們可以看出，在醫(yī)學院校語文教學過程中，承擔醫(yī)學學生人文素養(yǎng)的教育的方式和方法還存在很多不足，需要學校在今后的辦學中做出調整。

二、醫(yī)學院校語文教學中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑分析

1.明確語文教學在醫(yī)學院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)中地位

對大學生進行人文素質教育的重要目的是為了培養(yǎng)大學生獨立解決問題的能力，不斷完善大學生的人格，積極引導大學生養(yǎng)成“精神成人”。對于醫(yī)學學生來說，這種精神主要體現在正確的生命觀、職業(yè)道德觀、醫(yī)德和仁心的培養(yǎng)過程中。醫(yī)學院校的教師在教學過程中，有責任將生命倫理意識放在首位，這是醫(yī)學專業(yè)學生“精神成人”的第一層面的重要意義。醫(yī)學院的語文教育不能只是為了適應嚴格的病例、案例書寫要求或者解決復雜醫(yī)患溝通思維而滿足于對醫(yī)學學生的語文素養(yǎng)訓練，不能僅僅讓醫(yī)學生體會到中國文字形象表達美而滿足于對于醫(yī)學生審美教育，而是需要經過多方面的思維鍛煉。醫(yī)學說白了就是人的醫(yī)學，是活人的醫(yī)學，語文教育應該承擔學生“精神成人”的重要職責和任務，不斷培養(yǎng)學生的生命倫理意識和職業(yè)道德意識，也就是保證學生在畢業(yè)工作之后，在診療過程中對所有生命倫理、道德問題進行全面而深刻的認識，并自覺遵守相應職業(yè)道德規(guī)范，從而保證學生自身能夠獲得社會的認同，不斷規(guī)范自己的行為準則和處世之道，這應該是語文教學在學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中的重要地位。

2.醫(yī)學院校需要建設高水平的語文教師隊伍

教師專業(yè)素質和水平的高低直接決定了教學的質量和效率。語文教師不僅是文學體系中的學習者和研究者，對整個文學體系有一個深層次的把握，同時，語文教師還應該是一個具有較高人文素養(yǎng)和生命倫理意識的教育家。醫(yī)學院校任教的語文教師知識結構應該涵蓋以下幾個方面的內容：一個是系統的語言文學知識體系，一個是基礎醫(yī)學知識體系，還有一個就是獨立的精神體系。教師的語言文學體系表現在對文學作品、文字和語言的充分把握方面，其是開展語文教學的基礎環(huán)節(jié)，而語文教師的基礎醫(yī)學知識體系是保證語文教學更加貼近醫(yī)學專業(yè)學生的學習體系，聯系專業(yè)實際，激發(fā)學生學習興趣和積極性的關鍵體系，同時也是語文教師了解生命起源，更好溝通醫(yī)學學生的需要。教師的獨立精神說白了就是教師的人格魅力，是教師能夠從醫(yī)學語文教學過程中所引申出來對生命倫理和思想道德的自我認知。在學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)過程中，實現這三者的有效融合，語文教師的人文素養(yǎng)才能全面體現出來。此外，醫(yī)學院校還應該建設完善的語文教研室，搭建學校內部的語文教學研究的平臺，切實激發(fā)起語文教師的科學研究積極性，不斷提高語文教師隊伍的專業(yè)素質，從而建立一支相對穩(wěn)定，能夠承擔醫(yī)學學生人文素養(yǎng)教育的專業(yè)教師隊伍。