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美育教育的概念范文第1篇

一、妙用多媒體，創(chuàng)設生活情境引入

概念的引出是進行概念教學的第一步，這一步走得如何，將影響學生對數(shù)學概念的學習．而初中數(shù)學教材展現(xiàn)給學生的往往是“由概念到定理、由定理到公式、由公式到例題”的三部曲，這一過程掩蓋了數(shù)學思想方法的形成．因此，教學中教師不應只簡單地給出定義，而應加強對概念的引出，使學生經歷概念的形成和發(fā)展過程，加深對新概念的印象．妙用多媒體創(chuàng)設情境是解決這一問題的最好方法．

例如絕對值的概念，絕對值既是重要的概念又是難學內容，學生第一次接觸到絕對值符號的抽象性，絕對值概念的復雜性，字母表示數(shù)的不確定性以及絕對值逆向運用答案的不唯一樣性．為了突破絕對值概念教學的難點，在教學過程中，一定要揭示絕對值的發(fā)生過程，逐步去理解它、掌握它．首先通過多媒體復習有理數(shù)的組成以及在數(shù)軸上的相應位置；然后利用多媒體展示如下問題，最后引入絕對值的概念時，我們用多媒體展示測量兩點間距離時，不論從甲桿量到乙桿，還是從乙桿量到甲桿，都得到同一個數(shù)值（距離），這個數(shù)與方向（正負）無關，一律為非負的．通過以上多媒體演示，使學生初步體會到絕對值是怎樣產生的，絕對值的產生來源于實踐，來源于生活．有著多媒體展示的現(xiàn)實背景，同時可以使他們初步理解絕對值的含義，再去學習絕對值就容易掌握了．

二、妙用多媒體激發(fā)興趣，將抽象的概念形象化

只有當學生對數(shù)學學習產生濃厚的興趣時，才會在頭腦中形成最優(yōu)的興奮中心，利用電教媒體以圖、聲、色、文等物質材料構成多種激人心扉的具體形象作用于學生感知器官，產生課堂的直觀性的良好效應，才能激發(fā)學生的學習興趣，激活其思維．如在教學“軸對稱”圖形這一概念時，利用電教媒體動態(tài)地演示“蜻蜓、蝴蝶、樹葉的軸對稱”伴隨著美妙音樂把“軸對稱”這一抽象理性的知識轉化為形象直觀的內容，很適合學生從直觀的形象思維過渡到抽象思維的特點，積極調動學生耳，眼，腦等器官投入學習．因此，電教媒體能引起學生濃厚的興趣，激起學生強烈的求知欲，使抽象概念形象化，使教學收到良好的效果．

三、妙用多媒體靜中求動，對比出概念的異同

數(shù)學概念是靜止的，抽象的，很多概念有相近之處，有的只是一字之差，很容易混淆，如果理解掌握得不好，學生就無法解決實際問題．如“直線、線段、射線”這三個概念，教師可設計能動能靜的課件，讓學生主動，形象地獲取知識．先將一條彎曲的橡皮筋映在屏幕上，然后拉緊，以曲襯直，強調直線是“直的”接著把拉直的橡皮筋又向外延長，顯示“延伸”的動態(tài)過程，一直拉到屏幕顯示不出來為止，以說明直線是“無限長”的，進而使學生獲得“直線無端點，可以向兩邊無限延伸”的認識．教學射線時，可將一端拉直，一端不動，使學生獲得“有一個端點，一端無限延伸”的認識．而教學“線段”時，則只將彎曲的橡皮筋拉直，且不能延伸的演示，這樣，學生將易混的靜止的概念，通過媒體形象靜中求動的演示，使學生對概念的理解更準確更深刻了．

四、妙用多媒體，抓住數(shù)學概念的重點，揭示概念的本質，加強對概念的理解

概念具有高度的概括性，但有些概念只要教師利用媒體抓住關鍵詞語，幫助學生理解就會讓學生將概括性的知識具體化．如教學“三角形”這一概念時，如何理解“線段首尾相接”的意思，利用電教媒體展示，第一條線段的尾與第二條線段的首相接，第二條線段的尾與第三條線段的首相接，第三條線段的尾與第一條線段的首相接，由此得出“三角形”是封閉的圖形這一概念，加強了對概念的理解．

五、妙用多媒體注重應用，培養(yǎng)學生的數(shù)學能力

美育教育的概念范文第2篇

關鍵詞：新課程　農村　美術教育　實施　憂慮　創(chuàng)新

中學美術課的教學質量對整個國民藝術教育水平的形成具有重大影響，學習在中學時代能接受的欣賞教育，既可以使學生了解更多的美術知識又可以進行審美情趣、審美能力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)，激發(fā)學生創(chuàng)新意識的發(fā)展和實踐能力，而這些將對學生將來藝術觀念、藝術修養(yǎng)的形成和完美人格的構建都有著重要的影響。新課程理念下注重“以人為本”，注重每個學生的參與和發(fā)展，倡導自主、合作、探究的教學方法，作為一種理念指導教學?，F(xiàn)我就所帶的美術鑒賞這部分內容談談新課改理念下的一些思考。

目前，教育管理者的意識落后，目標的不明確，尤其是長時間以來形成的偏見與認識的落后，陳舊的指導思想阻礙了美術教育的正常發(fā)展，簡單地認為美術就是畫畫，建立興趣小組就可以了，甚至模糊地認為只是畫室里的活動，大多數(shù)領導都忽視了“美”這個要求，甚至不知道“美”所包涵的意義，只一味地強調“智”的教育。在這幾年，在高考指揮棒的影響下，多數(shù)學生都是重視高考所要涉及的科目，美術形同虛設，大部分人只看做是美術專業(yè)生的事情，與其他人無關，因而導致新課程的推行出現(xiàn)了極大的阻力。

從一方面看，美術課程的設置對于農村學生而言，其只是結構、生理、心理等因素的制約，使之無法接受和理解藝術鑒賞中作品本身的藝術特征；加上教師對教材處理環(huán)節(jié)的欠缺、教學資料及資源的不足，使教學內容在理性的支配下變得乏味，學生往往沒有興趣學。

我個人認為，美術鑒賞課的教學是使教育者獲得審美知識的教學，是使受教育者提高審美能力的教學，這就要求美術鑒賞不能僅僅停留在藝術作品欣賞上，而且要從審美心理出發(fā)去感受，感受藝術家和作品的內涵。

從另一方面來看，農村教育資源匱乏，教學氣氛差，美術教師師資隊伍薄弱。我校只有一名美術老師，與新課程改革要求的三至五名美術老師相差甚遠。課程的開設也達不到基本的要求，只能學習鑒賞課，加上學生層次不齊且多數(shù)來自山區(qū)，對美術認識差別大，只知道是專業(yè)生的學習對象。而且有些學校根本不開設美術課，大多數(shù)學校連必要的工具也沒有，甚至教材都不齊，更不用說其他了。

面對實際困難，學校只能開設美術鑒賞課這個模塊的學習，因此，新課程實施難度大。面對這一形勢，我們曾先后參加了國家級、省級等各類美術培訓活動，想從根本上解決實際問題。這就要求我們轉變觀念，在大力提倡全面推行素質教育的同時，加強課程改革，推動農村整體教育向前發(fā)展。隨著新課程改革的逐步深入，對于美術教師藝術觀念和教學觀念的更新也迫在眉睫，對于傳統(tǒng)的“寫實”藝術觀念要有新的認識，對現(xiàn)代藝術要加強學習和交流，并就美術教師角色提出更為明確的要求，不僅要付出和承擔風險，更要關注學生，成長和發(fā)展。要把美育教學推向新的起點，讓師生共同體驗成功的喜悅和體現(xiàn)自身的價值，讓傳統(tǒng)的教學觀念發(fā)生徹底的轉變。

美育教育的概念范文第3篇

關鍵詞:CDIO;工程教育模式;多媒體應用基礎;多媒體作品

中圖分類號:G642文獻標識碼:B

1引言

進入21世紀以來,大多數(shù)高校的計算機基礎教學已步入一個新的發(fā)展階段,建立了能夠基本滿足信息社會需求的計算機基礎課程教學體系。無論是“1+X”課程方案,還是計算機大公共、小公共課程,都包含大學計算機基礎、程序設計基礎、多媒體應用基礎、數(shù)據庫應用基礎、計算機網絡技術以及網絡編輯、中文信息處理等系列基礎課程,形成了相對穩(wěn)定的能夠滿足各專業(yè)要求的計算機基礎課程群。顯而易見,這些課程都有一定的工程應用背景,因此借助于CDIO工程教育理念實施教學可以達到事半功倍的教學效果。

近年來,以美國麻省理工學院為首的世界幾十所大學展開了CDIO工程教育模式的改革。CDIO倡導“做中學”和“基于項目教育和學習”的新型教學模式,正如總理所說:“只有在做中學才是真正的學,只有在做中教才是真正的教”。CDIO通過每一門課,每一個模塊,每一個教學環(huán)節(jié)來落實產業(yè)對能力的要求,以滿足產業(yè)對工程人才質量的要求。清華大學在“數(shù)據結構”和“數(shù)據庫系統(tǒng)原理”兩門課中采用CDIO教學方法,取得了滿意的教學效果,同時也增強了學生的自學和解決實際問題的能力以及協(xié)調溝通和團隊協(xié)作的能力。國內外經驗表明,CDIO“做中學”的理念和方法是先進可行的,完全適合工科教學過程各個環(huán)節(jié)的改革。

本文將CDIO工程教育理念引入到計算機基礎課程的教學過程中,特別是在“多媒體應用基礎”課程的實踐教學,通過邊講邊練和“做中學”,達到很好的教學效果。通過設計與開發(fā)綜合性創(chuàng)新性項目,不僅提高了學生的工程開發(fā)和團隊協(xié)作能力,而且學生編制的多媒體產品也擁有一定的商業(yè)價值。

2CDIO工程教育模式

CDIO是構思(Conceive)、設計(Design)、實現(xiàn)(Implement)、運作(Operate)四個英文單詞的縮寫,它以工程項目從研發(fā)到運行的生命周期為載體讓學生以主動的、實踐的、課程之間有機聯(lián)系的方式學習工程。

CDIO理念是充分利用大學學科齊全、學習資源豐富的條件,以接近工程實際涉及技術、經濟、企業(yè)和社會的團隊綜合設計項目為主要載體,結合專業(yè)課程的教學,使學生在CDIO的全過程中不斷地在工程基礎知識、個人專業(yè)能力、人際團隊技能和工程系統(tǒng)能力四個方面得到全面的訓練和提高。表1是CDIO提出的能力培養(yǎng)大綱,對工程教育應達到的能力目標做出系統(tǒng)而具體的表述。

表1以能力培養(yǎng)為目標的CDIO大綱

層面能力具體能力層面能力具體能力

1.技術知識與推理1.1 基礎科學知識3.團隊協(xié)作與溝通技能3.1 團隊協(xié)作

1.2 核心工程基礎知識3.2 交流溝通

1.3 高級工程基礎知識3.3 外語交流

2.個人專業(yè)能力與素質2.1 工程推理和問題解決4.在企業(yè)與社會環(huán)境下的構思-設計-實現(xiàn)-運作4.1 外部和社會環(huán)境

2.2 實驗與知識發(fā)現(xiàn)4.2 企業(yè)及商業(yè)環(huán)境

2.3 系統(tǒng)思維4.3 構思和工程系統(tǒng)

2.4 個人技能和素質4.4 設計

2.5 專業(yè)能力和素質4.5 實現(xiàn)

4.6 運作

CDIO大綱的第1部分是關于工程技術基礎知識和分析原理,現(xiàn)代工程學是立足于對工程學基礎原理的透徹理解,要想成為一個好的工程師就必須對工程基礎知識的核心有深入理解;第2部分是個人專業(yè)能力與素質;第3部分是人際技能;第4部分是在企業(yè)與社會環(huán)境下的構思、設計、實現(xiàn)和運作,它展示了產品或系統(tǒng)開發(fā)須經過的四個階段。構思工作從市場或機會識別到高級或概念設計。設計工作包括設計過程的各方面以及多學科的和多目標的設計。實現(xiàn)工作包括硬件和軟件過程,測試和核實以及實現(xiàn)過程的設計與管理。運作工作覆蓋范圍是從設計與管理運作,到支持產品生命周期與改進以及產品生命終結的規(guī)劃等。

CDIO大綱以構思、設計、實現(xiàn)、運作為主線,綜合地考慮工程基礎知識、個人專業(yè)能力、團隊協(xié)作與溝通技能,以及在整個企業(yè)和社會環(huán)境下進行CDIO的全過程。CDIO注重實踐性教學和實際動手能力,主張課程實驗教學應該從具體實際出發(fā),然后上升至理論,最后再回到實際操作中來,以創(chuàng)作最終產品為教學目標。

3課程的實踐教學環(huán)節(jié)

“多媒體應用基礎”課程的主要教學對象是非計算機專業(yè)本科生或計算機專業(yè)?？粕?。其教學目標定位于熟悉多媒體技術的基本概念,學會使用多媒體硬件設備和軟件環(huán)境,從應用的角度出發(fā)能夠使用各種多媒體創(chuàng)作工具開發(fā)多媒體應用系統(tǒng)或創(chuàng)作多媒體作品。

在傳統(tǒng)的黑板加粉筆教室中,本課程難以開展教學。即使將課堂教學移到多媒體教室進行授課,盡管這時課堂教學信息量大,也能提供直觀和逼真的表現(xiàn)效果,但還是難以達到CDIO提出的“做中學”工程教育模式。只有將課堂教學安排在學生一人一機的多媒體網絡教室中,在講授各種多媒體創(chuàng)作工具時,可以邊講邊練,滿足CDIO“做中學”的要求。同時引入任務驅動教學法改變了傳統(tǒng)“聽中學”的被動教學模式,有利激發(fā)學生的學習興趣,且能夠培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力,提高學生自主學習及團隊協(xié)作的能力。

“多媒體應用基礎”課程是一門實踐性很強的計算機基礎課程,充分體現(xiàn)了理論教學與實踐教學有機結合,因此要研究貫穿整門課程的實驗教學體系,以便培養(yǎng)學生的實際動手能力和工程創(chuàng)新意識。表2是多媒體實驗室設備清單以及本課程開設的實驗項目清單。

表2多媒體技術基礎課程實驗項目以及設備清單

實驗名稱實驗設備實驗內容

1.多媒體演播工具

(驗證性)MPC(含聲卡和光盤刻錄機),ACD See,MediaShow等圖片瀏覽器、音視頻播放工具、多媒體電子相冊、美術字制作

(設計性)耳麥,音頻編輯軟件,光盤刻錄軟件聲音錄制,音頻獲取,音頻編輯,音效處理,配音制作,刻錄音樂CD

3.圖像采集與處理

(設計性)掃描儀,數(shù)碼相機,圖像處理軟件,光盤刻錄軟件數(shù)字圖像獲取,圖像編輯與變換,濾鏡特效,文字特效,相片修飾,繪畫藝術

4.計算機動畫制作

(設計性)動畫制作軟件動畫設計,軟件基本使用,簡單動畫制作,ActionScript編程,交互式動畫

5.視頻采集與處理

(設計性、驗證性)數(shù)字攝像頭,攝像機,視頻編輯軟件,光盤刻錄軟件數(shù)字視頻獲取,視頻編輯,轉場效果,視頻濾鏡,制作字幕,刻錄VCD/DVD

6.多媒體著作工具

(設計性、綜合性)多媒體創(chuàng)作工具軟件,多媒體網頁制作工具開發(fā)簡單的多媒體軟件(或課件),或多媒體網站

7.多媒體應用軟件

(綜合性、創(chuàng)新性)學生自選某一主題的圖文聲像整合

前6個實驗采用CDIO“做中學”教學模式,而第7個實驗采用“基于項目的教育和學習”方法。本課程的實踐要求學生掌握音頻、圖像、動畫和視頻制作和編輯處理,并能夠開發(fā)或集成多媒體應用系統(tǒng)或多媒體作品。因此,在每種媒體實驗中都要布置一些創(chuàng)作任務,以提高學生實際動手能力和工程創(chuàng)新意識。例如,音頻采集與編輯實驗要求學生創(chuàng)作一段自己朗誦或對白的聲音,加上背景音樂,然后再做一些音效處理。若計算機配備了光盤刻錄機,那么學生就可以將自己制作的聲音刻錄到CD光盤上。

4基于項目的教育與學習過程

學生在掌握多媒體基礎知識和基本技能后,可以進行綜合性應用能力的工程訓練。例如,學生根據自己的興趣

自主選擇綜合性創(chuàng)新性項目,再進行總體規(guī)劃和設計,利用以前實驗積累的多媒體素材,完成多媒體應用軟件的開發(fā)。這樣,不僅可以激發(fā)學生主動學習的積極性,還可以使學生設計富有創(chuàng)意的多媒體作品或多媒體應用軟件。

這里通過舉例說明這一學習過程。有一組學生選擇利用圖像處理軟件來設計和開發(fā)的福牛系列平面作品。他們先制作牛頭元素,然后利用牛頭元素設計郵票、電話卡、帽子、衣服以及環(huán)保袋等系列平面作品,如圖1所示。

通過實踐項目的開發(fā),一方面可以讓學生反思原來在學習過程中所做出的各種結論是否合理,更重要的是可以鍛煉學生的個人技能,讓學生在整個系統(tǒng)的構思-設計-實現(xiàn)-運作過程中發(fā)揮自己的作用,進行有效的工程實踐。

圖1福牛系列及其平面作品

5結束語

通過在“多媒體應用基礎”課程中進行的探索與實踐證明,CDIO教育理念的指導作用是可行的。在教學中采用任務驅動教學法可以很好地完成課程的教學目的,而且

可以有效地貫徹CDIO的工程教育理念,提升學生的四大層面能力。本課程培養(yǎng)學生具備獨立掌握現(xiàn)代工具并能自信地完成工程項目,做出最終產品走向市場,成為社會接納其為合格成員的基本標準,CDIO全過程工程化教育推廣的意義深遠。

參考文獻:

[1] 顧學雍. 聯(lián)結理論與實踐的CDIO[J]. 高等工程教育研究,2009(1):11-23.

[2] 查建中. 工程教育改革戰(zhàn)略“CDIO”與產學合作和國際化[J]. 中國大學教學,2008(5):16-19.

[3] Edward F.Crawley. The CDIO Syllabus:A Statement of Goals for Undergraduate Engineering Education[EB/OL]. /cdio_syllabus_rept/CDIO_SYLLABUS_RPRT_.pdf/.

美育教育的概念范文第4篇

關鍵詞：立美；音樂立美教育；審美教育

中圖分類號：J601 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2012.03.018 

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作者簡介：楊和平（1961～），男，教育學博士，浙江師范大學音樂學院特聘教授（金華 321004）；汪薏群（1983～），女，教育學碩士，中國計量學院講師（杭州 310018）。

收稿日期：2012-02-14

一直以來，受西方美學和美育思想的影響，人們對美育的認識，廣泛都停留在審美教育上。這種只強調審美經驗，只從接受、消費的視角來看待美育問題的觀點是不完備的，在這種美育觀點指導下的音樂教育也必然有缺陷。當代美育理論研究成果表明，美育不僅是審美教育，也是立美教育。音樂立美教育則是立美教育下的一個子系統(tǒng)，是音樂教育學研究領域中的一個新課題。研究音樂立美教育，有助于我們了解“音樂教育是美育的重要途徑”這一命題的確切內涵，認識和把握當前我國音樂課程改革總體的趨勢外延，進而從較深的層面拓展我國音樂教育理論的研究視域，為具有中國特色的音樂教育理論與實踐的形成和發(fā)展起到一定的理論奠基作用。本文從立美、立美教育、中外音樂審美教育觀反思等三個方面分析了音樂立美教育的立論基礎。

一、立美概念的補足與創(chuàng)新

美育教育的概念范文第5篇

【關鍵詞】美育；道德教育

一、美育的本質

古希臘時期，美育即被視為道德教育的一種特殊方式，所進行的“繆斯教育”就包括美育和智育，古希臘人開始注重藝術對人心靈的凈化作用。柏拉圖發(fā)現(xiàn)自然美和藝術美可以陶冶人的性情、美化人的心靈，提出音樂教育比其他教育都重要，因為他認為受過良好音樂教育的人可以敏銳地發(fā)現(xiàn)一切藝術品和分辨丑惡，在看到美的東西時，會很快樂地吸收到心靈中去，在此之后，使得個人性格變得高尚優(yōu)美。亞里士多德在此基礎上進一步指出藝術審美教育能給人以道德教育，凈化人的情感，陶冶人的情操，并把“盡善”和“盡美”作為崇高的美育理想。中國思想家、教育家孔子十分注重“禮樂相濟”，將六藝中“樂”排在第二位，他強調“樂”對于陶冶性情、完善人性有著重要作用。荀子在其后提出了“美善相樂”，認為美和善既相互聯(lián)系，又相互作用。道家提倡一種自然和諧音樂“大音希聲”，認為“無為而無不為”的“道”是美的本源，美的境界是一種只可意會不可言傳的直觀感受。由此可以看出，自古以來中西美育思想部分揭示了美育的本質。到了近代，德國美學家席勒首次明確提出“美育”概念并加以論述。在《美育書簡》中，他強調美育可以促進人性獲得完善的思想。這也成為之后馬克思在《1844年年經濟學哲學手稿》中提及的美學觀：“美是人的本質力量的對象化”，認為人的本質力量作用于外部世界，并在交互中趨向于人格平衡與和諧發(fā)展。近代中國受到西方美學思想影響，王國維在《論教育之宗旨》確立了美育的獨特作用，認為應把美育列入全面發(fā)展的教育宗旨之中。更全面、深刻地論述美育，提倡“以美育代宗教”的主張。之后梁啟超進一步闡述美育對情感的熏陶培養(yǎng)作用，提出要把“情感教育放在第一位”。朱光潛明確提出美感教育是為了怡情養(yǎng)性，為了幫助我們建設更完善的道德基礎。從美育思想的發(fā)展可以深刻剖析其本質，即涵養(yǎng)人的心性。美育能培養(yǎng)人塑造美的靈魂，樹立崇高的審美理想，引導人按照美的規(guī)律豐富和充實心靈，并滲透到整個內心世界與實際生活中，形成一種自覺的理性力量，最終造就完美的人格。

二、美育與道德教育的關系

1.同一性美育與道德教育在教育方法途徑各有側重，美育側重動之以情，而道德教育側重曉之以理。美育主要通過具體可感的形象的魅力，以陶冶、感染、潛移默化的方式培育人的審美情感，講究以情感打動人心，從而達到教育的目的。道德教育則往往通過說服、疏導、批評等方式影響受教育者的信念和意志，傳播理論道德觀念。但兩者的目標具有同一性，美育重在對個體和社會進行教育和熏陶，培育人正確的審美觀和欣賞、創(chuàng)造美的能力，塑造美好心靈和完美人格。道德教育旨在育人為善，使人在善的行為活動中獲得更有意義，與他人、與自然更融洽和諧地相處。因此，美育和道德教育皆是為了實現(xiàn)馬克思所提出的人的全面自由發(fā)展。2.交互性德國古典哲學奠基者康德認為“美是道德的象征”，“懷有對自然美的一種直接興趣是一個善良心靈的標志”。認為美育可以“陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見，利己損人之思念，以漸消沮者也”。這些學者的觀點都說明美育與道德之間存在相通之處。美育是以人的精神審美為目的，幫助主體在美的對象中從價值意義上理解人類和自身，引導主體按照美的規(guī)律從不同方面自覺地塑造自己。由此可見，美育過程必然蘊含著道德修養(yǎng)和理想教育。美育實踐過程中的道德陶冶與凈化是一種春風化雨、潤物無聲的潛移默化教育方式，更有助于培養(yǎng)學生的道德自覺。因此，美育對于道德教育的互動式作用尤為明顯，可以成為開展道德教育的重要輔助途徑。3.獨立性美育與道德教育作用于人不同的精神層面，故而有著不同的價值取向。它們在學科性質、培養(yǎng)目標、實現(xiàn)途徑等方面都有不同的規(guī)定。道德教育主要通過說理、灌輸、是非評價來規(guī)范和制約個人行為，滿足社會生活的需要。美育則是以美的事物撥動人的情感之弦，通過美好的情感體驗，涵養(yǎng)完美人格。道德判斷以善、惡之分，審美判斷則是以美、丑之分。此外，盡管在美育中可以包含道德教育，但必須注意的是，在審美或創(chuàng)美過程中涉及道德人生的體悟時，道德教育才能有實現(xiàn)的路徑。這種實現(xiàn)方式也是通過主體自身的體悟而非即時性的說教去實現(xiàn)的。如果我們將二者混為一談，以道德教育代替美育或以美育取代道德教育的觀點和做法都是片面的，二者有其各自獨立的教育方式和目的。

三、中西關于美育在道德教育應用的比較———以博物館教育為例

1.美育環(huán)境的滲透性諸多學者研究認為西方道德教育滲透性強，能夠達到較好多效果，而中國的道德教育多采取灌輸式教育方式，并多以課堂教學為主，教育方法過于生硬，使得我國道德教育效果并不顯著。筆者在西方游歷觀察發(fā)現(xiàn)，西方的道德教育也包含課堂教學，但此課堂非彼課堂，多在具有歷史性、紀念性的博物館或紀念堂進行授課，突破傳統(tǒng)的教室授課環(huán)境。以美育為重要載體，通過建筑本體的“場效應”，一種難以下準確定義的氛圍，包含展品及其陳列環(huán)境所蘊含形成的精神氣息，涵蓋各個歷史時期的文化特質、審美風尚、情感追求、生活喜好和生存狀態(tài)，以此形成了博物館特有的場域。學生浸潤于此環(huán)境中，容易讓人無法自拔地沉浸其中。因此，西方通過美育以實現(xiàn)體悟式滲透，營造良好的道德教育空間環(huán)境。筆者在訪問法國盧浮宮博物館、奧賽博物館、英國大英博物館時，看到不同年齡層次的學生在教師或專業(yè)工作者的帶領下，或圍坐或分散地在展品周圍進行實地學習，這些參觀學習并非一次短、頻、快，而是根據學生成長規(guī)律，通過課程設置貫穿整個學生培養(yǎng)期，幫助學生樹立良好的審美情趣，以提升內在道德修養(yǎng)。國內博物館亦能時常見到學生參觀學習，但多以自由參觀為主，走馬觀花，時間有限，此外國內博物館的建筑設計多追求體量大，與展品特色聯(lián)系不緊密，較難營造一種“場效應”，因而學生體悟有限。2.美育方式的隱蔽性美育與道德教育的目標皆是要培養(yǎng)人感受美的世界，成為善的人。博物館是集人類歷史文明與藝術瑰寶的重要場所，西方充分發(fā)揮其教育作用，以實現(xiàn)道德教育的隱蔽性。博物館的每一件展品都有著動人的故事，在欣賞展品藝術美的同時，其背后所代表的時代與人物的故事成為學生學習榜樣的重要資源。筆者在英國游歷時，發(fā)現(xiàn)英國王室在英國得到了大多數(shù)英國人的愛戴與擁護，筆者在英國王室各處紀念館、博物館找到了其中的一個答案。英國學生被組織前往皇室各展示處參觀學習，在體現(xiàn)英國皇家藝術品位的宮殿內，所有室內裝飾、陳設都代表著皇室的審美，教師用一個個生動的故事引導幫助學生認識了解英國皇室的歷史，并且學生可以進入普通游客無法進入的區(qū)域進行上課。皇室通過彰顯其莊嚴、典雅的美在英國學生美育過程中起到關鍵作用，進而引導他們在道德價值形成的過程中產生強烈的尊重愛戴皇室之情，可謂通過情感方式實現(xiàn)有效的隱蔽性教育。3.美育內容的實踐性美育和道德教育要具有理論和實踐的統(tǒng)一，教育過程不僅僅是理論學習，也不局限于課堂，更需要走進社會去實地考察學習分析，這是一個通過內化過程進一步轉向外化的過程。離開實踐的美育和道德教育只能作為一種知識或概念被人們所接受和認同，不能轉化為個人的審美修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。西方非常注重美育在課堂外的延伸，將博物館作為美育的重要實踐場所，并努力突破傳統(tǒng)博物館只重收藏、展覽、研究的傳統(tǒng)模式，更注重發(fā)揮博物館在教育方面的作用，同時改變以往教育的傳統(tǒng)模式，注重觀眾對展覽的參與和反饋。西方國家多數(shù)博物館皆有面向學生的特別教育活動，活動以學生為中心。在那里，觀眾比展品重要，孩子們與實物的接觸、與展覽的互動，從整個過程中得到的感受，要比一個展覽的主題及內容更為重要。法國盧浮宮博物館設立數(shù)十間“藝術車間”，集參觀、講解、實踐操作三者于一體的藝術功能?！八囆g車間”借助盧浮宮博物館豐富的藏品資源，旨在通過與藝術零距離面對面，增加學生的藝術體驗、提升學生的藝術修養(yǎng)、提高學生的個人素質。在法國楓丹白露博物館，這座曾是法國多位國王行宮的博物館中，教師在參觀學習開始前給每一名學生布置與法國歷史、藝術史相關的課堂作業(yè)，所有的答案都需要依靠學生在參觀過程中主動探尋，學生表現(xiàn)出玩游戲般愉悅。遇到無法解決的題目時，學生會一起討論，或者請老師幫助。整個過程教師依靠作業(yè)作為學習主線，強調學生的主動實踐，鼓勵學生學習欣賞法國各時期的歷史與藝術。這樣的美育教學將書本理論延伸到現(xiàn)實生活，在提升學生藝術素養(yǎng)的同時間接地進行道德教育，幫助學生養(yǎng)成良好的行為禮儀，使其完成內化向外化過程的轉變。國內美育的實踐性主要表現(xiàn)為美術課，課程設置較為簡單，多集中于課堂教學，以簡單的美學理論教授和音樂繪畫欣賞為主，尚停留在就美談美的階段，無法完成讓學生在實踐中產生對美的情感共鳴?，F(xiàn)階段，學校提出“第二課堂”的概念，鼓勵學生走出教室，走進博物館、音樂廳等高雅場所接受美育熏陶，但專業(yè)理論與實踐結合不緊密，無法產生良好的實踐效果，使得美育對道德教育的促進有限，尚不能發(fā)揮其輔德的功能。

作者:彭璦莉 單位:復旦大學學院

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