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園藝文化概念范文第1篇

一、精心開發(fā)園藝教育的課程資源

園藝文化是個寬泛的概念，如何選擇有教育價值的、學生感興趣的內(nèi)容來進行園藝教育？又如何尋找生動活潑的、學生樂于接受的形式來實施園藝教育？園藝教育可以通過哪些途徑來實施？這是我們首先考慮的問題。經(jīng)過反復研究，實踐嘗試，我校從學生的生活世界出發(fā)，根據(jù)學生的年齡層次，開設六個欄目，開發(fā)了富有特色的課程資源，初步構建了園藝主題綜合實踐活動系列框架，深受孩子們的歡迎。

漫步園藝大觀園。主要了解校園掛牌的花草樹木的名稱和生長特點、植樹節(jié)的來歷、了解中國十大名花、十大名園，了解無錫的市花、市樹的象征意義等，用園藝文化滋養(yǎng)學生的心靈，豐厚學生的內(nèi)心世界。

走進園藝文化長廊。主要介紹有關園藝的古詩詞與美文，以此幫助學生積淀人文素養(yǎng)，提高審美情趣。

我是小小種植手。每學期學會種植一樣常見植物，如綠蘿、蘆薈、常春藤、風信子、水仙、虎皮蘭、吊蘭、太陽花等。培養(yǎng)學生初步的園藝勞動技能，讓學生在實踐中體驗、感受、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，享受成功的喜悅。

參觀園藝實踐基地。建立渤公島、雪浪茶園、農(nóng)博園、長廣溪濕地公園、太湖花卉園等綜合實踐活動基地，組織學生參觀，拓寬學生視野，增長學生見識，引領學生走進自然，親近自然。

DIY園藝研究。學生在園藝實踐中會發(fā)現(xiàn)很多的困惑，如：一到深秋，校園的銀杏樹一樹金黃，特別漂亮，學生對此樹就特別好奇，最長壽的銀杏樹能活多少歲？無錫哪些地方的銀杏樹特別古老？除了銀杏外，世界上其它四大行道樹是什么？它們有何特點？學生根據(jù)自己的疑惑，小小組開展個性化的園藝研究。

插花藝術進課堂。在高年級綜合實踐課堂上，我們根據(jù)學生的興趣，利用身邊的有效資源，聘請專業(yè)人士為花藝輔導員，指導學生進行花藝課程的學習，讓學生初步學會插一款古典或現(xiàn)代的花藝?；ㄋ噷W習，既能激發(fā)學生對自然美的追求，又能使學生體驗到生命美的意蘊。

二、精細探索園藝教育的實施路徑

園藝教育課程資源的積極開發(fā)，為有效推進園藝教育提供了良好的保障。我校秉著因地制宜的原則，多路徑推進綜合實踐活動的積極開展，通過綜合實踐活動課堂、少先隊活動、社團活動等渠道，確保園藝教育的順利實施，同時在實踐中不斷豐富園藝教育的課程資源。

1.依托綜合實踐課程開展園藝教育活動

我們始終堅持將綜合實踐課作為園藝教育實施的主渠道、主戰(zhàn)場，確保園藝實踐活動內(nèi)容的有效落實，以此來促進學校園藝特色的發(fā)展。在具體教學中，我們通過五個“確保”來不斷強化綜合實踐課程的常態(tài)管理。

（1）確保內(nèi)容。我們有效把握無錫市教育局在我校創(chuàng)設“感知教育”實驗基地的有利條件，根據(jù)學生的興趣，充分利用學校、社會的課程資源，自主開發(fā)了“園藝主題綜合實踐活動系列框架”，每學期教科室都會有計劃地安排各年級的園藝課程學習的內(nèi)容。

（2）確保時間。為了系統(tǒng)推進園藝教育的實施，我校將園藝課程教學排入課表，學校規(guī)定每學期單周的綜合實踐課為園藝教育。這樣安排，既解決了園藝教育的時間，又兼顧了具有地方特色校本課程的實施。

（3）確保師資。為了保證綜合實踐課程的實施，我們將一線班主任或語文教師選定為綜合實踐活動課程的指導教師，相對穩(wěn)定的教師隊伍構成了我校開展綜合實踐活動的指導團隊。

（4）確?；亍Ｎ倚８鶕?jù)園藝特色發(fā)展的需求，投入較大的一筆資金，建設了一個現(xiàn)代版的“開心農(nóng)場”——數(shù)字農(nóng)植園，同時建立了渤公島、雪浪茶園、長廣溪濕地公園等多個校外綜合實踐活動基地。每學期，學校均有計劃地組織學生參觀。

（5）確保培訓。在教學中，我們積極開展校本綜合實踐活動研究，在組織理論學習的基礎上，我們不斷加強課例研究，加強活動案例研究，將綜合實踐活動不斷引向深入。

2.依附各科教學滲透園藝教育內(nèi)容

學科滲透是進行園藝教育的重要途徑之一?，F(xiàn)行小學各科教材中蘊含著許多園藝文化內(nèi)容，我們確立語文、科學、品德與社會（生活）三大學科為加強滲透園藝知識的重點學科，使學生在學科拓展中明確園藝文化的深層含義。如：三年級科學課下冊講到《土壤與生命》這一單元時，教師在講解土壤的成分后，就組織學生走進農(nóng)植園，觀察土壤中的小動物，了解蚯蚓是“土壤天然的犁”，并且觀察蚯蚓在腐殖質(zhì)形成的過程中起到的作用，同時提出問題思考：“不同的菜地中，動物的種類是否相同？”“在同一環(huán)境下，為什么有的地里草豐葉茂，有的就長得不旺？”通過討論，學生明確了腐殖質(zhì)和土壤肥力的關系，在此基礎上再進行水土流失的對比試驗，讓學生體會植被破壞對土壤的影響，認識土壤的重要性，從而積極保護土壤。

3.依靠少先隊組織彰顯園藝教育精神

少先隊活動重體驗、重過程、重實踐，與綜合實踐活動課程存在共通之處，另外園藝教育本身也是少先隊活動的一個主題。每年期初，教科室主動與大隊部商榷，聯(lián)合開展園藝教育主題活動。我們充分依靠少先隊組織的力量，有聲有色地開展園藝教育，形成了一個良好的發(fā)展趨勢。例如：2010年植樹節(jié)，我們積極開展了“我愛我的新校園”“我為校園花樹頒發(fā)身份證”“錦繡前程杯班花設計比賽”；2011年10月，我們組織插花學習小組優(yōu)秀成員走進江溪街道睦鄰中心，為社區(qū)居民表演插花；2012年3月植樹節(jié)前夕，我們組織少先隊員走進梅里古都，參加“植萬棵樹，回萬般情”活動。2012年5月，我們又聯(lián)合開展了以“花滿校園”為主題的園藝趣味活動。各班積極開展了“我觀察，我記錄”的綠色植物栽培，同時舉辦了繽紛花藝展。全校90%的學生參與了這次活動，完成觀察日記200多篇，評選出最佳種植手24名，同時我們還舉辦了園藝習作展覽。

4.依據(jù)數(shù)字農(nóng)植園豐富園藝教育內(nèi)容

現(xiàn)代化的數(shù)字農(nóng)植園是開展園藝教育的最佳實踐天地。為了有計劃地開展活動，我們聘請了校外輔導員，指導學生開展蔬果的栽培、花卉的欣賞。上學期，種植了青菜、茄子等蔬菜，但是由于土壤的原因，蔬菜栽了個把月，竟然長不高。于是，我們圍繞“神奇的土壤”這個綜合實踐活動的小課題積極開展了研究，學生查閱資料、請教校外輔導員，認識到植物的生長需要有機的營養(yǎng)，于是大家一起動手進行翻土勞動，重新栽種，最后種植的青菜、萵苣等植物長得特別好。本學期春耕時節(jié)，我們又帶領達爾文社團的成員栽種了番茄、玉米、辣椒、茄子等植物，目前這些蔬菜長勢喜人。利用綜合實踐活動課，學生經(jīng)常到農(nóng)植園里來看看農(nóng)植物的生長樣子，參加種植勞動、除草勞動、拔菜勞動，觀賞各種普通家庭不常見的植物，如：變?nèi)~木、富貴仔、金錢木等。我們努力把園藝融入生活，與學生的直接經(jīng)驗和感性認識相關聯(lián)，很好地調(diào)動了學生學習園藝的積極性。

5.依仗研究性學習拓展園藝教育形式

研究性學習是綜合實踐活動課程的重要內(nèi)容。我校指導學生立足身邊的問題開展園藝主題的研究性學習。例如：在一次音樂課堂上，在選擇合適的打擊樂器為歌曲伴奏時，社團成員丁昊提出疑問：為什么雙響筒的兩邊是一樣的木頭，發(fā)出的音色卻是不一樣的？由此引發(fā)了孩子們對于木頭是否會發(fā)音、會唱歌的爭論。于是大家以“木頭會發(fā)出聲音嗎？”為題開展研究性學習。孩子們查資料，做調(diào)查，進行實地考察。通過親身體驗和自主研究，學生了解了不同樹木的木質(zhì)與發(fā)音音色之間的聯(lián)系，認識了更多木質(zhì)樂器及其發(fā)音原理，更喜愛上音樂課了。

三、精致提煉園藝教育的實踐策略

綜合實踐活動最大的目的是讓學生通過對所處現(xiàn)實生活的探究來獲得對自然、社會和自我的認識。在實踐中，為提高園藝課程實施的有效性，切實發(fā)揮園藝課程應有的育人功能，照顧好學生的興趣，從而極大地豐富、拓展教育內(nèi)容，促進學生自主全面地發(fā)展，我們初步制訂了十六字的實踐策略。

1.目標引領，活動陶冶

課程資源的有效開發(fā)就應當全面關注人的發(fā)展的各個方面，從身體到心靈，從知識到智力，從行為到道德，從生活技能到審美需要等等。在園藝教育資源開發(fā)中，我們注重陶冶學生的情操，提高學生欣賞美、創(chuàng)造美的能力，注重培養(yǎng)學生健全的人格。通過合理的預設、精彩的生成，不斷調(diào)整內(nèi)容，讓學生有更大的收獲。如在組織高年級學生參觀長廣溪濕地公園時，原計劃是讓學生走進自然，認識一些濕地特有的植物。在組織學生討論時，學生對常見挺水植物產(chǎn)生了興趣，更對濕地的形成、如何保護濕地感興趣。于是，教師們進一步了解濕地的概念、特點，再次組織了相關的活動。由此，老師們也進一步認識到教學的精彩會在不斷地生成中產(chǎn)生。

2.主體融入，彰顯個性

學生的知識經(jīng)驗是所有課程資源中最重要的一部分。我們視其為課程資源的一部分進行開發(fā)和利用，使學生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的主動建構者，使學生成為課程活動的主人。例如在開展植樹活動時，五年級一學生家庭多次參加植樹活動，具有比較豐富的植樹經(jīng)驗，對綠化有著一份特別的情感。班主任就請該學生運用PPT的形式給大家介紹植樹的意義、經(jīng)歷、體會，從而激發(fā)學生植樹的熱情。在參加“恒月苑”的植樹活動中，該班學生表現(xiàn)十分積極。學生還將植樹活動中拍攝下的珍貴鏡頭在中隊生物角里展示。以生為本，尊重學生的個性發(fā)展，才能煥發(fā)學生的生命活力。

3.小組整合，內(nèi)外延伸

在園藝實踐活動中，我們以小組為項目組，自主開展各種活動。做到校內(nèi)校外相結合，為學生提供更廣闊的視野、更多元的途徑。例如開展花藝課程學習時，我們就是以小組為單位進行培訓的，這樣能極好地培養(yǎng)學生的合作意識。在學生掌握了一定的插花技能后，我們組織學生走進社區(qū)，為社區(qū)居民傳授插花的基本要領，講解花藝的悠久歷史，學生興致盎然。實踐啟發(fā)我們，給學生一片成長空間，他們將展開翅膀快樂地飛翔。

4.教學互動，動靜結合

在園藝教育資源開發(fā)過程中，我們充分考慮了兒童的特點，通過園藝課程，進行園藝基本知識的滲透，園藝文化的浸潤，豐厚學生的園藝知識；在實踐過程中，又注重培養(yǎng)學生的動手操作能力。學習花卉養(yǎng)護、苗木栽培等園藝技能，促進學生主動參與園藝實踐活動。如常春藤種植，我們首先要求學生通過網(wǎng)絡搜集常春藤的有關習性，接著組織學生自發(fā)購買、養(yǎng)殖常春藤。漫長的養(yǎng)殖過程中，我們要求學生除了仔細觀察它的生長習性外，還推薦學生閱讀有關文學作品，如歐亨利的《最后的常春藤葉》，力求豐滿學生的見聞，積淀學生的素養(yǎng)。在“動”與“靜”的有機統(tǒng)一中發(fā)展兒童的個性。

園藝文化概念范文第2篇

關鍵詞：景觀；園林小品；設計

園林景觀的建設涉及到的元素有很多，建設的實際操作也是從多個角度一同入手的。除了最關鍵的園林小品以外，還有內(nèi)部的建筑物、高山與流水、各種綠色植物等，這些事物相互映襯、結合成一幅融洽的畫面。其實將園林小品應用到園區(qū)建設中，從很早就開始了。園林小品從整體上來看十分的窄小、形狀樣式十分的別致、設計的造型多種多樣，這就使得園林小品在外景建設中十分的受歡迎。但園林小品也存在缺陷，有很多需要改進的地方。

1園林小品的含義及類型

1.1園林小品的深層含義

園林小品的深層含義：給游人提供休息、娛樂、說話談天的小規(guī)模的建筑物，并且配裝飾物以及燈光等設備，營造一種簡單干凈的環(huán)境。但是目前對于園林小品的建設并沒有過多的要求，存在的形式也很簡單，一部分是獨立的，一部分是融合在其他建筑物周圍，只要符合上述條件就可以。因此建筑物里面的地方很小，整體形狀也很小，但是外觀很特別，形狀各異。園林小品的優(yōu)點在于使周圍環(huán)境更美觀、將園林建設的更貼近自然、更富有生活的情趣。

1.2園林小品的類型

一般按園林小品的功能可將其分為如下5類：①裝點型的園林小品。起到裝點效果的林園小品其特色為服務游客，使得游客賞心悅目。將園林打造成豐富多彩的樣子，增加園林的觀賞價值；②休息型的園林小品。這種類型的園林小品在園林中出現(xiàn)的最多，例如各種各樣的石桌和椅子?，F(xiàn)今社會上，不少公園的長凳椅的造型意念都出自于所處的環(huán)境形勢。為了迎合周圍自然的景象，長凳椅大多都是用景觀石和人工仿造的石頭作為材料。這樣一來技能很好的融合到園林景觀中，也能為有人提供坐下來欣賞的地方。還有一種用混凝土制造出來的長凳，被做成樹根的形象，與大自然融為一體；③提供方向指引的園林小品。這種園林小品的建設大多體現(xiàn)為園林導向圖、道路邊的指引路標、對于園林中稀有物種的介紹等。這種園林小品就像它的名字一樣，主要是給游客帶來方向感和提供一種更好的了解自然的方法，從而使游客在大飽眼福的同時，得到身心的釋放和知識的陶冶；④提供燈光的園林小品。這類跟燈光有關的園林小品，它的體積比較小，但是遍布的范圍十分廣泛，主要就是指園林內(nèi)部的燈具。因為園林建設的方面很多，根據(jù)不同的設計，建設這也會為其配上最合適的燈具，包括路邊高掛的路燈、建筑物邊的落地燈、觀望庭的投射燈等。雖然這種園林藝術在白天并不明顯，但是黑夜降臨時就發(fā)揮了巨大的作用，也將黑暗的園林裝點得更加豐富多彩；⑤服務性園林小品。這種園林小品一切的出發(fā)點都是游客，盡可能多的滿足游客對需求。比方說用于日常胡活動的健身器材、公用電話點、垃圾箱等。這都是人們?nèi)粘３鲇涡栌玫降男⌒凸ぞ?，它們的存在不僅為人們的生活帶來了便利，還為園林外景的建設提供了小小的裝飾點。

2園林小品設計運用中的問題及對策

目前，園林小品存在的形式有很多，這也是它的一個優(yōu)點，可以被用到任何一個角落，并且不會覺得枯燥乏味，盡管如此，在建設的時候依然會出現(xiàn)很多的麻煩，需要一同關注。

2.1存在的問題

（1）現(xiàn)今社會，在建設園林小品時出現(xiàn)越來越多只注重外表而不關乎使用價值的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是每一個園林都會出現(xiàn)的問題，設計者往往把園林小品的外在美看得比什么都重要，忽視了為游客服務的本質(zhì)原則。更有甚者，將很多園林小品設計在根本沒有人去的偏僻的位置，只是片面的認識到要將園林建設的越來越美，卻沒有切實的貼近生活，導致很多園林小品的出現(xiàn)成為一種浪費。（2）出現(xiàn)眾多一模一樣的園林小品。很多園林觀趨于一致性，缺少自己獨特的藝術性，造成這種現(xiàn)象普遍出現(xiàn)的原因有很多：①創(chuàng)作者本身文化的狹隘，設計的能力有限；②建設者在對園林規(guī)劃的前期，缺少實地調(diào)查的資料，不能做到全方位的思考；③沒有結合本土特色，只是單純地隨大流，沒有自己的特點。（3）忽視園林小品的生態(tài)作用。目前有很多的園林只是將其作為一種觀賞建筑進行設計，及其突出的創(chuàng)辦一個奢華的園林小品，并且為了讓更多的人認識到園林小品的存在，還不斷地擴大使用地點。但是設計者并沒有深入的了解什么才是園林小品，它來源于自然更要貼近自然。這樣過度的創(chuàng)建園林小品，不僅是一種鋪張浪費，更是會破壞自然生態(tài)，漸漸地園林中的綠色植被會越來越少，園林小品失去其原有的價值。

2.2應對策略

（1）園林小品的建設要從實際的角度出發(fā)。堅持本著以人為本的原則，一切的建設出發(fā)點都是為游客服務。這也就對園林小品的建設限定了一定的范圍，必須要實用并具有美觀性。這是歷史發(fā)展的必然，中國園林需要的建筑物就是應當全面發(fā)展，既可以在現(xiàn)實生活中服務于人類的日?；顒樱€要給人們帶來視覺的享受，起到裝點大自然的效果。還有一點需要注意的是，從人的心里出發(fā)，觀察游客普遍的游玩動態(tài)，將園林小品建設在最合適的地方。（2）園林小品的建設要貼近大自然。所謂的貼近大自然，就是要將園林小品設計的簡樸自然。除此之外，還要提升游客對于環(huán)境的保護和維持的意識，這點也要在園林小品中做出體現(xiàn)，盡量將園林小品設計的簡小精煉，能夠很好地融入到自然當中，不顯得突出不自然。（3）將園林小品建設的合乎情理。所謂的合乎情理，就是將園林小品設計的極其優(yōu)秀，不僅質(zhì)量好、還要有自身的特色、貼近現(xiàn)實、可長久服務人類等。因此要不斷完善園林得建設理念，為園林建設提供充足的資金和設備，并且還要確保操作過程中不出現(xiàn)危險的事故。

3結束語

園林小品作為一種新型設計方式，成為是園林景觀建設中必不可少的一部分。主要是因為園林小品存在的形式有很多，特色也很多，可以在方方面面服務游客。并且園林小品十分的簡小精煉，不會對大自然造成迫害，甚至還有裝點的美。若想完善園林小品，就不能故步自封，要積極的吸取國內(nèi)外優(yōu)良的設計理念不斷充實園林小品。

參考文獻：

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[2]奚惠良,徐淑芳.園林小品在園林景觀中的運用[J].中國園藝文摘,2016,(1):134-136.

[3]張移寶.園林小品在景觀中的運用[J].綠色科技,2015,(1):104-105.

園藝文化概念范文第3篇

【關鍵詞】古典園林；種植設計；揚棄性

一、種植設計的概念與意義

植物是中國古典園林造園四要素之一，具有獨特的形態(tài)、色彩、風韻之美。千百年來對園林設計有著不可忽視的重要作用。種植設計是這種園林藝術作品中鮮活的組成部分，有其豐富的內(nèi)容及特有的意義。

所謂種植設計，是指按植物生態(tài)習性和園林規(guī)劃設計的要求，合理配置各種植物，以發(fā)揮它們的園林功能和觀賞特性?，F(xiàn)代園林中的植物種植設計，需要綜合其美學、生態(tài)學、經(jīng)濟學等多方面的特色進行設計，在滿足人們觀賞需求的基礎上，進一步發(fā)揮植物的各項功能，從而達到綠化、美化環(huán)境的目的。

二、現(xiàn)代植物種植設計的揚棄性

事物的發(fā)展，遵循辯證的發(fā)展規(guī)律。園林文化的發(fā)展，與辯證的揚棄關系最為密切，揚棄是一切文化發(fā)展的規(guī)律。取其精華，棄其糟粕，而不是一味接受或者全盤否定，有揚有棄，接受古典園林在植物造景方面的浪漫性而摒棄它的封建限制性，這就是園林植物種植設計的揚棄性。

自美國公園運動興起，現(xiàn)代園林時代的到來，相對應的種植設計引入了生態(tài)學和植物科學，使植物材料的選擇和種植設計的結構和形式發(fā)生了一定的變化。19世紀初開始出現(xiàn)了包括種植設計在內(nèi)的一系列新思想和新方法。

挖掘古典園林的藝術和文化內(nèi)涵，將其結合時代特征，運用到現(xiàn)代設計中來有很大的借鑒作用。然而陳從周先生曾說過“我國古典園林代表了那個時代的面貌、時代的精神、時代的文化，當時并不感到有何缺陷。”也就是說，由于園林定位以及服務人群的變化，古典園林中的植物造景形式也有許多需要改進乃至摒棄的內(nèi)容，總體來說，現(xiàn)代種植設計對于中國古典園林中植物景觀的營造形式的態(tài)度應該是揚棄性的繼承，具體可歸納為以下幾個方面：

（一）由單一性向多樣性轉(zhuǎn)變。由于科學技術以及社會制度的限制，在植物材料的選擇上，古典園林中多應用的植物種類少之又少，且局限性很強，以最著名的蘇州園林為例，在拙政園、留園、網(wǎng)師園、獅子林、環(huán)秀山莊、滄浪亭八處園林中，重復率在100%的植物有11種，50%的約有70種，所有應用植物種類不超過100種。而在現(xiàn)代園林的植物種植方面，園林由封閉式、只服務于少數(shù)貴族人群向開放式、為普通城市居民提供游憩、交往空間轉(zhuǎn)變，同時中國有著“世界園林之母”美譽，其植物素材種類之豐富令人驚嘆，僅高等植物就有3萬多種，喬、灌木植物8000多種，所以為了滿足大眾的觀賞需求，以及與之相對應的生態(tài)、防護、生產(chǎn)功能的需求，現(xiàn)代風景園林中的植物種植素材選擇不應再拘泥于少數(shù)的所謂詩情畫意的植物，但也不是將這類植物完全摒棄不用，而是在正確、充分利用這些具有觀賞寓意的植物的基礎上，進一步結合植物配置的生物多樣性、生態(tài)性和鄉(xiāng)土性原則，借助于我國物種的優(yōu)越先天條件以及移植馴化手段的進步，開創(chuàng)多樣化的植物種植設計風格。

（二）由簡單化向多元化轉(zhuǎn)變。中國古典園林多為自然風景園，與之相對應的植物配置風格常與園林風格保持一致，也為自然式。然而此“自然式”卻并非隨心所欲，千變?nèi)f化的“自然式”，受當時歷史條件的局限，古典園林中的植物配置多為仿照自然物的縮影，高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿、雙桐相映、槐蔭當庭、移竹當窗、栽梅繞屋的配置形式局限性強，難免讓人有壓抑單調(diào)之感。

而隨著物質(zhì)、精神生活的提高，私人園林的時代已經(jīng)過去，現(xiàn)代的園林是公共的、大眾的，城市公園和開放綠地已經(jīng)成為當代園林綠化的主流存在形式，如果單調(diào)沿襲這些種植方法，已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的審美要求。而且公共園林具有較大的場地，更容易讓設計師進行多樣化的種植設計，立體綠化、垂直綠化、屋頂綠化、專類園、防護林等綠地形式可以賦予植物配置更多載體和功能，營造多樣化的綠地空間。

（三）由藝術性向科學與藝術結合轉(zhuǎn)變。古典園林的設計者多為文人雅士，而他們建造園林的目的多在于寄托自己的思想情懷、人生抱負，且由于古典園林占地面積的限制，其對于植物的選擇僅注重其藝術形象以及人文涵義，而當代由于城市化快速發(fā)展帶來的一系列環(huán)境問題，以及近代生態(tài)學象風景園林的滲透，使人們意識到植物在具有基本的美化和觀賞功能之外，很大還有環(huán)境資源價值，如改善小氣候、保持水土、降低噪音、吸收和分解污染物等作用?，F(xiàn)代風景園林植物種植設計已經(jīng)不再是簡單的藝術視覺效果設計。結合環(huán)境心理學、環(huán)境行為學等多學使得設計師在進行種植設計的同時會同步考慮其生態(tài)、教育、科研意義――盡可能保持植物多樣性、可持續(xù)發(fā)展的植物觀，實現(xiàn)其審美、服務、實用功能，建造自然生態(tài)群落，改善城市生態(tài)環(huán)境，避免在園林建設的同時浪費甚至破壞自然資源。

三、結語

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞下，現(xiàn)代園林應該把握好在傳統(tǒng)造園理念的鋪墊下傳承、揚棄并發(fā)展的這一過程，同時結合西方對于園林植物種植設計新形勢的探索成果，如科技的再現(xiàn)、新材質(zhì)應用、新形態(tài)建筑的設計、大園林城市的構想、植物綠化形式的延伸等，創(chuàng)造更符合時代需求的植物造景形式，從而進一步改善城市生態(tài)環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量，實現(xiàn)時代與歷史的完美結合。

參考文獻

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[2] 李.古典園林與現(xiàn)代園林植物配置的比較[J].中國園藝文摘，2008（2）.

[3] 王曉黎.古典園林中的植物配置[J].科技情報開發(fā)與經(jīng)濟，2004（12）.

[4] 張聲平，劉純青.淺談我國現(xiàn)代園林植物配置的趨勢[J].江西農(nóng)業(yè)大學學報，2004（4）.

園藝文化概念范文第4篇

關鍵詞:東方元素;運用;評析;2010世界花藝大賽

1 引言

2010年3月26日~28日,2010第13屆世界杯花藝大賽(Interflora World Cup 2010)在滬上舉辦,Interflora是一個由24個國家(地區(qū))級單元組成的世界性機構,是世界上規(guī)模最大、最權威,也是最受歡迎的鮮花速遞網(wǎng)絡,這一號稱“花藝界奧斯卡”的盛事,不僅首次移師發(fā)展中國家,而且20個國家和地區(qū)的20名選手參賽創(chuàng)歷屆規(guī)模之最,上萬參觀人次也破了歷史記錄。可以看出此屆賽事以東方文化為基本主題,無論初賽展位比賽中4件作品的命題還是決賽神秘箱兩場比賽,所有命題全部圍繞“東方”、“中國”來設置。唯一不同的是,展位作品中的自由命題――“餐桌花”主題和“手捧花”主題都是半年前公布的,所以“花在東方”(“Flowers of the Orient”)前所未有地成為本次世界杯花藝大賽的總命題,它引領著舞臺中央的20位花藝師,尤其是歐美參賽選手,不得不窮其心智研究東方文化。東西方文化的碰撞交融,迸發(fā)出異彩紛呈的火花。

2 2010世界花藝展中東方元素的展示

2.1 應用東方傳統(tǒng)花卉傳遞中華神韻

2010世界花藝展由組委會指定或提供的具有東方元素的花材主要包括預賽二人綠茶和決賽中的紫竹、 富貴竹、 柳等,而在預賽中各國選手,利用他們所了解的能反映主題的東方傳統(tǒng)花卉如(挪威)、荷花(中國、挪威、日本) 、竹(香港)、蝴蝶蘭(瑞士)和松(中國)等演繹東方文化。獲得本次世界花藝展總分第9名的日本選手Nakayama Yoshimi的命題作品旨在表現(xiàn)東方的神秘,追求一種空間的美感[1]。花藝師選擇東方的傳統(tǒng)花卉――荷花作為花材,據(jù)考證,早在13世紀前后,日本廟宇中出現(xiàn)供奉佛祖的蓮花插法與造型,具有一定美學概念[2],作品大型架構向里延伸,表現(xiàn)東方文化深邃的內(nèi)涵。比較有創(chuàng)意的是,花藝師以仿真荷葉搭配鮮花做設計,見圖1。日本插花(Ikebana)即日本花道,起源于中國[3],日本花道同茶道、劍道、書道等一樣,其中的“道”是象征進步的含義,即是為了達到藝術殿堂所必經(jīng)之路[4] 。

圖1 花在東方(日本)

2.2 借具有東方韻味的非植物材料表達主題

除了在決賽中由組委會提供的車胎、紅紙、傘、絲綢等外,選手們還想方設法發(fā)掘具有典型東方元素的材料加以表現(xiàn),如筷子(澳大利亞)、宮廷壁燈、碟子、玉、珍珠(瑞士新娘) 燈籠、珍珠(西班牙)、劍山技巧(法國)韓國傳統(tǒng)樂器(韓國)、月牙、小舟、鳥巢(英國) 、長城、龍(澳大利亞)、東方明珠、珍珠(芬蘭) 、屏風(美國)等.獲得本次世界花藝展總分第4名的澳大利亞選手Grant Collins在壓克力片W型排列的支架上使用圓型壓克力圓片連接起來,透明的壓克力間黑色漆筷支撐起彎曲的龍形架構,架構上一朵朵盛開的鮮花怒放在試管中。見圖2。

2.3 利用天圓地方詮釋東方空間

這方面既有自由命題作品表現(xiàn),如雙面綠玉色圓盤(瑞士),也有“二人綠茶”(德國、芬蘭)展現(xiàn).獲得本次世界花藝展總分第2名的瑞士選手Yvonne Roth認為:公元前5 000年的中國,圓就被用于正式的禮儀、祭祀、慶祝場合,而且中國有“天圓地方”的說法,圓盤一面象征著天空,另一面象征著大地。在多個“碟子”組成的墻上不斷旋狀的圓又像中國的翡翠玉,這種圓盤在公元前5 000年就已經(jīng)被拿來使用。這種圓盤代表著天空,中間的洞是通往另外一個世界的窗口,光盤的表面代表著地球,見圖3。

圖2 花在東方(澳大利亞)

圖3 花在東方(瑞士)

2.4 運用文化名勝景觀風情傳說

運用中國情節(jié)在中國傳統(tǒng)文化中,一些名勝、風俗、傳說、故事等家喻戶曉,恰當?shù)剡\用到花藝作品中能引起人們廣泛的共鳴。尤其在眼下,人們的時空觀念發(fā)生了很大改變,在感慨“天下真小”的同時,人們更加驚嘆于傳統(tǒng)文化所蘊含的深度和廣度。各地的地域特色,包括風土人情、名勝古跡、歷史傳說等,這些內(nèi)容給花藝創(chuàng)作提供了廣闊的空間,敘述的內(nèi)容也具有濃厚的中國文化。 如中國廟宇和山水景觀(荷蘭) 、 盆景(挪威) 、寫意山水景觀(中國臺灣、大陸).荷蘭選手Stoffer Veurman的命題作品在金屬圓盤上搭建了一個中國廟宇造型,圓盤底部固定了一些石頭并在其間插滿鮮花。石間的水看起來像個清澈的池塘,廟宇下面像山一樣的木質(zhì)雕塑相當吸引人眼球,見圖4。

命題作品用盆景造型來演繹心中的東方文化,盆景需要不斷修剪才能塑造成型,作品用到了800個獨立的小試管,制作工序也非常多,就要表達這個不斷修剪直至完美的過程。選用為主花材,不僅因為其被認為是具有東方禪味的花材,也是花藝師的一種自我挑戰(zhàn),見圖5。第一輪比賽排在第一位,無論是出自對選手技巧和技能的認同還是有感于對選手作品所表達的作品內(nèi)涵的慨嘆,不難看出,評委對選手表達的對東方花卉和東方文化的理解還是有認同感的,藝術無國界,一個成功的藝術品不是 圖1~5花在東方(挪威)讓人看不懂,而是要讓更多人在作品中獲得精神的、意趣的、情感的升華。

圖4 花在東方(荷蘭)

圖5 花在東方(挪威)

2.5 東方色調(diào)吸引觀眾

主要包括紅色、金色、橙色、黑色等,獲得本次世界花藝展總分第5名的德國選手在二人綠茶中把茶桌制作成圓形,符合宋代開始的中國傳統(tǒng)文化中天圓地方的理念,茶桌的顏色采用金色,這是中國文化中富麗堂皇的標志,桌上一叢自然設計風格的裝飾性設計作品赫然在目,技術上技巧上不做過多的評價,從選手的膽色上值得稱道,見圖6。美國選手J.Keith White的命題作品典型的亞洲風格,色彩選擇了傳統(tǒng)的紅色到橙色,寓意著好運和傳統(tǒng)中國風。

2.6 季相變化顯生動

這方面既有反映春夏秋冬連續(xù)變化的韓國作品,也有體現(xiàn)特定季節(jié)的景觀,如秋季的盆景(挪威) 獲得本次世界花藝展總分第3名的韓國選手Chang Sung Won的命題作品有著明顯的春夏秋冬4季輪回更替,就像是一個圓圈?！皥A”是作品的主要表現(xiàn)形式,色彩也是圍繞四季的色彩,春天綠色盎然,夏天紅熱似火,秋天金色滿地,冬天白雪皚皚,背景選擇黑色,是為了更好地突出四季的顏色,特別是秋天的桔色。為此,選手自我詮釋的作品設計思路是要表現(xiàn)韓國活潑的四季的感覺,見圖7。

圖6 二人綠茶(德國)

圖7 花在東方(韓國)

2.7 陰陽五行禪理念

如越南作品中的“五行”觀念、中國大陸作品的陰陽說、日本作品中的禪意表達等。越南選手Cherrie Mai Hoa的餐桌花由5個基本元素組成:金、木、水、火、土,寓意平靜的環(huán)境里充滿了向上的活力。

2.8 詩情畫意借神風

如中國香港和臺灣畫意花藝作品。香港選手Au Yeung Hing,Joe的命題作品將花卉與代表東方文化的繪畫、書法等結合,表達了一種保持運動、勇往直前的精神,見圖8。中國畫講究詩、書、畫、印相結合,使中國畫具有傳統(tǒng)藝術的濃厚風味。中國插花也非常注重畫面的完整統(tǒng)一,并與環(huán)境和諧,講求詩、書、畫、花的協(xié)調(diào)結合。花材之間的有機結合,容器與造型的渾然一體,幾座與配件的運用,題名的表現(xiàn)以及多層次的欣賞方式(酒賞、香賞、茗賞)等等,都充分體現(xiàn)了中國插花不僅是與書、畫密切關聯(lián)的多學科的藝術,而且也是融生活于一體,充滿生活氣息的藝術。

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圖8 花在東方(中國香港)

3 2010世界花藝展中東方元素的表現(xiàn)差距原因分析

3.1 中國元素“符號化”

東方特定元素與現(xiàn)代花藝要恰當?shù)厝诤?不能僅僅局限于在作品上掛個中國結,放上蠟染藍色花布,戴上京劇臉譜,就是融入中國元素的現(xiàn)代花藝作品了。花藝是一種靜態(tài)的、抽象的藝術,要想表達中國文化,就絕不只是簡單地加入一些符號或是龍鳳造型就能夠闡釋的。

3.2 重歷史,輕技術

我國是東方插花的發(fā)源地,有悠久燦爛的插花文化傳統(tǒng),但這只能代表我們有著輝煌過去,不能代表我們今天依然先進;它能說明我們先人的聰明才智,卻不能說明我們是否優(yōu)秀。許多所謂的融入中國元素的花藝作品是參考中國畫和古籍中有關插花的記載描畫、借鑒日本插花中保留的中國傳統(tǒng)插花的概念,加以綜合的模仿。說白了就是仿古插花,刻薄一點可以說是“中國古典插花贗品”。真正的有生命力的藝術,應該有自我反省、自我更新的能力,僅僅有著輝煌的過去是遠遠不夠的。在表現(xiàn)技巧上還是有較大的差距,有的作品在空間固定上存在明顯的人工痕跡。

3.3 創(chuàng)新思想的缺乏

中國花藝是重精神的,是以物傳情、以物抒懷、以物言志的典范。佛、道、儒的思想對中國插花風格的形成,都有著重要的作用。因此要創(chuàng)造出好的融入中國元素的花藝作品,不研究其創(chuàng)作思想,是無法創(chuàng)作出好作品的。但從作品中能看出許多花藝師的創(chuàng)作觀念卻還一直停留在“玉堂富貴”、“竹報平安”的水平上。有些參賽的作品讓觀眾和評委感覺“似曾相識”的感覺,這對評分是相當忌諱的。

3.4 創(chuàng)作準備不夠充分,經(jīng)驗不夠豐富

四年一度的世界花藝展有許多選手準備充分而表現(xiàn)突出,如挪威選手在中國有10年的生活經(jīng)歷,為本次比賽花費了一年多的時間精心準備,另外如瑞士和韓國選手的整體空間表現(xiàn)相當突出,除了表現(xiàn)理念和水平外,其中很重要的是準備充分讓觀眾和評委為其折服.而我國選手準備時間短促。同時是首次參賽,缺乏經(jīng)驗,導致在本次大賽中由于犯規(guī)而被扣分(本次大賽只有法國、中國臺灣和大陸選手由于犯規(guī)被扣分) 。

3.5 缺少團隊的支持和幫助

國際花商聯(lián)的世界杯比賽中有經(jīng)驗的選手背后都有強有力的分工明確的成員協(xié)助選手參賽的團隊合作參與,為選手節(jié)省了許多寶貴的時間和精力投入到主要的創(chuàng)作和工作中,而我國選手只有1名助手幫助,顯得力不從心。

4 對發(fā)展中國現(xiàn)代花藝的建議

4.1 弘揚民族性

4.1.1 在花藝作品中恰當?shù)剡\用中國元素

這些元素包括花材、色彩、圖案、造型、飾品等。例如紅色是中國傳統(tǒng)的喜慶色彩,用紅色的花材、紅色的輔料制成的新娘捧花就非常具有民族特色。又如在傳統(tǒng)圖案中,海棠形、如意形是非常有特色的,也符合現(xiàn)代花藝對造型簡潔的要求。在造型上也同樣如此,既符合現(xiàn)代花藝的設計理念,也能使觀者能夠聯(lián)想到中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。但是要注意,中國元素與現(xiàn)代花藝要恰當?shù)厝诤稀?/p>

4.1.2 運用中國情節(jié)

在中國傳統(tǒng)文化中,一些名勝、風俗、傳說、故事等家喻戶曉,恰當?shù)剡\用到花藝作品中能引起人們廣泛的共鳴。使人們更加驚嘆于傳統(tǒng)文化所蘊含的深度和廣度。

4.1.3 表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的神韻、風骨

在中國傳統(tǒng)文化中,不包含情感、意境的作品是沒有存在價值的,因為“意境”是傳統(tǒng)藝術的根本所在:詩歌、繪畫、書法、戲劇、古代園林都是如此,中國傳統(tǒng)插花更是如此。以寫意的手法表現(xiàn)自然,同時也是運用心靈的智慧與情感,體現(xiàn)個人對待自然的生命和態(tài)度?，F(xiàn)代花藝中,根據(jù)中國藝術插花意境的內(nèi)涵創(chuàng)作方向,可以主要從文學所包含的內(nèi)容里、現(xiàn)實中的自然景觀和人造景觀里及構成插花的花材器具等方面構思,通過對它們的運用,或從中得到的啟發(fā),激發(fā)創(chuàng)作的靈感。應該發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)在的精神[7],將“形”的東西進行抽象,將“神”的內(nèi)涵進行吸收,將中國元素潛移默化地運用到現(xiàn)代花藝之中。要做到對傳統(tǒng)文化神韻、風骨的深刻體會與運用,是需要設計師對傳統(tǒng)文化認真學習的[8]。

4.2 反應時代性

4.2.1 創(chuàng)作主題要與時俱進

時代文明發(fā)展日新月異,現(xiàn)代花藝要緊跟時代腳步、順應時代潮流,表現(xiàn)時代文明的主題。新的世紀已經(jīng)到來,它是綠色環(huán)保的年代,在這個主題的召喚下,我們從事的插花事業(yè)應考慮以怎樣的方式方法把花與綠色這種現(xiàn)代文明更科學地滲透到社會的方方面面,讓我們在每一種場合都能見到插花藝術的身影,讓更多的人從大自然的花花草草中,得到生命的感悟和人生的啟迪[9]。

4.2.2 創(chuàng)作風格要洋為中用,中西合并

深入學習和發(fā)掘中國傳統(tǒng)花藝,加以繼承和發(fā)揚,講求“物隨原境” “形肖自然”即所表現(xiàn)的景觀需符合萬物自然生長規(guī)律。這就要求插花者要深入了解觀察植物的習性,思考其美之所在與其美之精華,并融入個人情感,才能創(chuàng)作出具有感染力的作品[10],這是我們東方插花藝術的本源,是今后進一步弘揚含中國元素的現(xiàn)代插花藝術的基礎。西方式插花受西方哲學影響提倡的“人文主義”,西方美學極具多元、外放、不受束縛,在抽象設計領域可以避免思想單一化、有限化,自然感知容易轉(zhuǎn)換成藝術體悟,這是我們可多借鑒的。以西方的形學為基礎,加入東方沉穩(wěn)內(nèi)斂精神,讓自己回到原點,找尋植物的另類美學[11]。

4.3 鼓勵創(chuàng)新性和團隊合作性

4.3.1 創(chuàng)新理念的培養(yǎng)

創(chuàng)作理念是作者創(chuàng)作的生命力,對它的培養(yǎng)是每一個插花愛好者應該特別重視的事。創(chuàng)作理念源于作者對文化的理解、藝術的領悟、社會美的捕捉、敏銳的悟性和聯(lián)想能力,這些知識和能力需從相關科學中獲得,并經(jīng)常將其在插花設計中運用和體會,從而在心中自然形成美的積淀,成為以后創(chuàng)作設計的“心源”。同時要充分借鑒現(xiàn)代造型藝術理念,因為不同的造型藝術源于相同的美學思想的指導,因此其設計理念常常是有一定共性的,只是造型要素不同而已。因此,為拓展設計思路可從繪畫藝術、園林藝術及自然景觀、建筑、雕塑藝術等吸收創(chuàng)作思想,加以借鑒。日本一位著名插花大師曾說:“花瓶(盤)代表良好的土地,我們要將花去,使他們看起來就像從土地上長出來的,而且還在繼續(xù)長”,此話道出了日本插花藝術的最高境界[12]。

4.3.2 加強創(chuàng)作新造型

創(chuàng)新造型的實現(xiàn)需要在基本造型手法的基礎上,通過突出主題表現(xiàn)的技法加以綜合設計來完成。現(xiàn)代花藝設計中可抓住色彩設計、線條運用、選材及花材加工、組合4個主要方面配合一定的架構支撐來完成創(chuàng)新設計。

4.3.3 形成團隊合作

1994年,組織行為學權威、美國圣迭戈大學的管理學教授斯蒂芬•羅賓斯首次提出了“團隊”的概念。團隊合作是一種為達到既定目標所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同努力的精神。它可以調(diào)動團隊成員的所有資源和才智,并且會自動地驅(qū)除所有不和諧和不公正現(xiàn)象,同時會給予那些誠心、大公無私的奉獻者適當?shù)幕貓?。如果團隊合作是出于自覺自愿時,它必將會產(chǎn)生一股強大而且持久的力量[13]。

5 結語

目前,中國的花藝界非?；钴S,從首屆中國杯插花花藝大賽,到近期的世界花藝展,無論是國際花藝大師應邀來中國表演,還是中國花藝師到國外學習花藝,這些都充分表明我們正不斷追趕國際花藝設計潮流,與國際先進的花藝差距在不斷縮小。現(xiàn)在到了國內(nèi)花藝界同仁思考將中國元素與現(xiàn)代花藝有機結合,形成真正意義的“中國現(xiàn)代花藝”的時候了[14]。

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即使對于中國傳統(tǒng)插花,其風格在形成時并沒有一定的模式,它是順應時代而生的,是當時的時髦,今天之所以變成陽春白雪,就是因為太過久遠的歷史風格轉(zhuǎn)變起來不是那么容易。倘若再死抱住單一舊有的模式,勢必會被不斷前進的社會摒棄[15]。在現(xiàn)代花藝的創(chuàng)作中要留意“現(xiàn)代”風格的花材、色彩,還可把其他領域中的色彩系列移人現(xiàn)代花藝創(chuàng)作作品中來。同時還要求作者關愛我國固有的生活習俗,以儒雅的審美觀來構筑時代感?，F(xiàn)代花藝是古典與現(xiàn)代的結合,西方與東方的結合,是現(xiàn)代甚至已融進了后現(xiàn)代主義手法的多種造型藝術和花卉藝術的結合,更為現(xiàn)代人所接受和喜愛,折射出現(xiàn)代文化的內(nèi)涵和底蘊[14]。

參考文獻:

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An analysis on Application of Oriental Elements in the Interflora World Cup 2010

Chen Jiaying

(College of life and enviroment,Shanghai Normal University,Shanghai 200234,China)

Abstract:Based on the research on the typical entries of flower art in the Interflora World Cup 2010, it is found that the Eastern entrants (especially the Chinese entrants) can not grasp the essence of the oriental elements exactly and commonly lack modern innovative ideas. To deal with these problems, this paper analyzes the eight main ways to perform the oriental elements in the modern floral works, and puts forward some countermeasures ,such as carrying forward the national character, reflecting the times and encouraging creative and collaborative team,etc, so as to raise the floral level.

園藝文化概念范文第5篇

關鍵詞：風景園林 建設 困境 突破方法

生態(tài)風景園林是借助著園林植物、景觀環(huán)境來改善城市生態(tài)環(huán)境，提供一個環(huán)境質(zhì)量更好的城市居住環(huán)境給城市居民，與此同時，生態(tài)風景園林還是吸引投資者發(fā)展旅游業(yè)的必要考量因素，但隨著風景園林的持續(xù)發(fā)展，在現(xiàn)階段也遭遇了許多困局，本文就風景園林建設持續(xù)發(fā)展中存在的問題，探析突破困局的主要措施。

一、風景園林發(fā)展中存在的問題

風景園林已經(jīng)成為了城市發(fā)展中不可分割的一部分，它首先起到的是美化環(huán)境的功能，適應經(jīng)濟發(fā)展，并且促進社會文化的發(fā)展，改善城市的精神面貌，同時，風景園林還能夠提高城市環(huán)境質(zhì)量，園林植被具有能夠凈化空氣，吸收有害氣體，改善城市一定區(qū)域內(nèi)的空氣環(huán)境，對城市人們居住環(huán)境有著重要的存在意義。但隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，風景園林建設持續(xù)發(fā)展逐漸暴露了一些問題，整體發(fā)展陷入瓶頸狀態(tài)，主要體現(xiàn)在：

第一，設計師專業(yè)素質(zhì)水平不過硬。風景園林的整體調(diào)控布局是需要提前做好設計規(guī)劃的，但是由于某些城市的整體園林設計者專業(yè)水平有限，導致最后的風景園林設計不夠優(yōu)秀，在進行設計過程中總是過分模仿成功的風景園林個案，脫離城市自身的實際情況（例如土壤條件、氣候條件），造成整個風景園林完工后毫無地方特色，與城市整體規(guī)劃格格不入。

第二，現(xiàn)代風景園林設計理念難以與傳統(tǒng)概念融合，造成風景園林難以實現(xiàn)地方特色。隨著西方風景園林設計理念的引入，許多地方采取了更加西式的設計理念融入到本土風景園林設計上，忽視了我國傳統(tǒng)的園林風景設計底蘊，無法將優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)代思想融合，導致最后的成品缺乏新意，變成過度模仿的“四不像”。

第三，風景園林工程施工中，施工企業(yè)不能夠正確的表達出設計者的設計意圖，在施工過程中隨意配置材料，組織設計不協(xié)調(diào)，扭曲創(chuàng)意意圖，缺乏先進的施工技術和嚴格的質(zhì)量管理。

第四，風景園林工程中各單位缺少溝通交流，當設計單位完成設計任務后，與施工單位沒有良好的溝通，施工單位僅僅是按照圖紙辦事，不去理會設計圖的真正意圖。相關行政管理部門質(zhì)量把關不嚴格，更有因為個人喜好來更改風景園林設計圖的行為出現(xiàn)，正是這些不健全的管理體系，導致風景園林的最終成果不盡人意，達不到公眾的要求，并且不能夠體現(xiàn)城市的特質(zhì)。

二、現(xiàn)階段風景園林建設的突破困境措施

首先，需要提高設計師專業(yè)素養(yǎng)。風景園林的設計是風景園林建設的靈魂，只有優(yōu)秀的設計理念才能更好的展現(xiàn)出風景園林的特色，設計者不應該盲目參照已經(jīng)成功的風景園林設計，更不可生硬的將西方先進概念與傳統(tǒng)園林設計理念拼湊在一起，應該努力加強自身專業(yè)素養(yǎng)，結合本土特色進行創(chuàng)意設計。與此同時，相關部門應該重視風景園林設計學科教育，培養(yǎng)出理論知識和實際技能過硬的設計人才，注重職業(yè)道德素養(yǎng)與專業(yè)素質(zhì)的同步培養(yǎng)。

其次，風景園林建設應該堅持公眾參與的理念。風景園林建設的最終服務對象還是城市居民，風景園林設計固然應該由專業(yè)人士把握，但是城市相關管理部門進行審核的時候，還應該將公眾的意見也參與進來，畢竟不同的角度會有不同的看法，更何況風景園林建設的大部分利益都與每一個城市公民息息相關，他們有參與的權利。

最后，需要實現(xiàn)合理化的行政管理，創(chuàng)建完善各方面的管理體系。不管是行政管理部門，還是設計單位或是施工單位，都應該在風景園林建設過程中保證良好的溝通，確保設計單位能夠提供高質(zhì)量的圖紙，施工單位能夠更好的實現(xiàn)設計理念，城市行政管理部門能夠制定嚴格的質(zhì)量標準來衡量設計和施工是否達到城市要求。

三、風景園林建設未來發(fā)展趨勢

隨著西方風景園林理念的不斷深入，我國的風景園林建設應該不斷朝著功能更全面，更加節(jié)能的可持續(xù)發(fā)展方向發(fā)展。

首先，風景園林的功能不僅僅是做藝術觀賞，美化城市環(huán)境這樣單一，社會總體的經(jīng)濟水平不斷提高，人們對于美的享受要求也越來越高，風景園林還可以透過開發(fā)景區(qū)內(nèi)的商業(yè)功能來增強風景園林的全面功能，并且還能夠更好的配合市政項目，發(fā)展城市旅游項目。城市行政管理部門應該落實多方參與制度，平衡多方面的需求，克服風景園林設計的局限性，得到公眾認可的同時還能夠促進城市發(fā)展。

其次，風景園林建設需要朝著更節(jié)能環(huán)保的方向發(fā)展。能源危機不斷爆發(fā)，節(jié)能環(huán)保的思想理念深入人心，進行風景園林設計的時候也必然要將這個因素考量進來。具體可以體現(xiàn)在施工過程節(jié)約能源，可應采用利用太陽能來代替其他能源。施工過程中減少不必要的建筑物設施，如樓層低矮的可以不用設置電梯，合理根據(jù)環(huán)境特點，設置相應的能源配置，最大程度的提高資源回收利用率。

最后，風景園林建設應該堅持走可持續(xù)發(fā)展路線，風景園林建設最終受益者還是城市居民，但不能因為一時的壯麗，不去考慮后續(xù)的城市發(fā)展，城市管理部門應該在保證城市發(fā)展的前提條件下，合理的進行風景園林規(guī)劃建設。

總而言之，風景園林建設發(fā)展到現(xiàn)在暴露出來的問題，需要各相關主體（政府部門、施工單位、設計單位）以及城市居民主體積極面對，主動深入探究風景園林建設未來發(fā)展的方向。

參考文獻