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包裝設(shè)計研究論文范文第1篇

關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝;外在實現(xiàn);內(nèi)在實現(xiàn);生態(tài)

0前言

包裝,自從商品交換､流通開始已經(jīng)存在了,早期只是將一些標(biāo)記､字號印在布或者紙上包裹商品進行交換,其實這也算就是包裝的雛形｡時至今日,包裝也不是最初僅僅是為了保護產(chǎn)品､方便運輸?shù)墓δ芰?在具備上述功能及促銷功能同時,還顯示其塑造企業(yè)品牌形象等功能｡

包裝設(shè)計是指對制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進行的設(shè)計,是視覺傳達設(shè)計中的一部分,任何產(chǎn)品商品化后都需要包裝設(shè)計,包裝是現(xiàn)代商品生產(chǎn)､儲存､銷售和人類社會生活中不可缺少的重要組成部分｡如何將新材料､新工藝､新結(jié)構(gòu)廣泛應(yīng)用;如何將包裝設(shè)計與品牌形象完美結(jié)合就是作為設(shè)計者應(yīng)該解決的｡

在設(shè)計領(lǐng)域,產(chǎn)品包裝在改良和創(chuàng)新方面一直存在很大的困難｡很大程度上來說,產(chǎn)品包裝向我們展示的是現(xiàn)今都市的物質(zhì)文化生活｡在包裝設(shè)計發(fā)展迅速的今天,準(zhǔn)確的設(shè)計日益成為重要的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)｡產(chǎn)品包裝作為產(chǎn)品實質(zhì)的外表被用以在消費者和品牌之間建立長期良好的關(guān)系發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用,并且面對復(fù)雜的社會文化變革,針對生態(tài)設(shè)計的研究已開始受到廣泛的關(guān)注｡

1包裝設(shè)計的實現(xiàn)

包裝設(shè)計曾經(jīng)只是圍繞包裝自身功能性的開發(fā)而展開的,如今被視為強有力的銷售工具,作為品牌價值的實際載體｡包裝設(shè)計包括兩大范圍,通過各種功能的實現(xiàn)去幫助生產(chǎn)商在日益激烈的市場競爭中把握優(yōu)勢｡

一是外在實現(xiàn):包裝不僅能夠幫助產(chǎn)品自身個性化,以求區(qū)別于其他品牌的同類產(chǎn)品或相同品牌的不同產(chǎn)品,宣傳產(chǎn)品賣點的同時,包裝作為最普遍的交流方式在生產(chǎn)商與顧客間形成最有效的交流途徑,與產(chǎn)品共同傳遞和提升品牌的質(zhì)量｡

另外一種是內(nèi)在實現(xiàn),內(nèi)在實現(xiàn)是在包裝設(shè)計過程中功能實現(xiàn)的總結(jié)｡包裝設(shè)計的首要功能是為產(chǎn)品自身提供適當(dāng)?shù)某休d功能,以便起到對產(chǎn)品自身的保護｡產(chǎn)品的保護功能使產(chǎn)品在從工廠到銷售到使用中遇到的運輸,攜帶,存儲,展示,存放,等方面使產(chǎn)品質(zhì)量上受到保護｡內(nèi)在的實現(xiàn)同時也被視做科技發(fā)展的一種體現(xiàn)｡在實際形式上,成熟包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)以簡單為原則,在開封,重復(fù)開啟,易使用方面提供最大的便利｡產(chǎn)品包裝為消費者提供其需求的相關(guān)信息并發(fā)揮主動交流溝通的功能｡

在重新建立新的消費欲望中,包裝通過其材料及結(jié)構(gòu)的融合在凌駕于視覺意義上勾勒出更多情感價值,例如:味覺,嗅覺,聽覺和觸覺｡產(chǎn)品包裝的研發(fā)不僅是為了吸引顧客而投其所好,更多是為了滿足消費者的需求｡設(shè)計企業(yè)必須盡可能早的去面對客戶｡因此包裝設(shè)計能使產(chǎn)品在與同類產(chǎn)品不同品牌的競爭中脫穎而出,不但通過各種價值的添加去刺激消費者的購買欲,而且通過其獨特的視覺表現(xiàn)與眾不同之處,在琳瑯滿目的商品中,產(chǎn)品的包裝也需要能夠更好的發(fā)揮其設(shè)計價值,利用視覺效果去傳播信息,去吸引消費者挑剔的目光｡

成功的包裝設(shè)計是通過設(shè)計產(chǎn)物——快速準(zhǔn)確打動人的形象去傳遞品牌價值和品牌特點,而不僅僅是產(chǎn)品的特點;包裝設(shè)計可以提升品牌的形象,同時也可以損害品牌的形象,尤其它不只是純粹的功能性的開發(fā)的時候,它在品牌和顧客間建立長期良好的關(guān)系時發(fā)揮著重要作用,包裝設(shè)計是將產(chǎn)品包裝與顧客要求緊密連接的一個環(huán)節(jié)｡產(chǎn)品包裝的視覺傳達能夠促進使用者與產(chǎn)品的關(guān)系｡當(dāng)然,相反的情況是針對部分品牌消費者,產(chǎn)品包裝通過自身的更新,設(shè)計含量的加大,視覺效果增強等手段的使用也很難去影響他們的品牌消費觀念或習(xí)慣｡在盡可能滿足廣大消費者需求的前提下,包裝設(shè)計不但在注重產(chǎn)品保護功能上的研發(fā),配送及回收處理的同時,也要考慮資源的節(jié)約和環(huán)境負(fù)擔(dān)等問題｡環(huán)保意識必須在設(shè)計初期從設(shè)計成本和環(huán)境影響方面就開始加強｡消費者漸漸開始厭惡‘浪費性,誤導(dǎo)性’或難以使用的包裝設(shè)計,而且越來越關(guān)注眾多品牌帶來的生態(tài)和社會影響｡2包裝設(shè)計對材料的處理與使用

包裝材料的使用和處理,與環(huán)境保護有密切的關(guān)系｡紙品類可以回收,基本上屬于綠色材料;玻璃瓶､罐頭盒較難處理,塑料燒毀時則會對空氣產(chǎn)生污染｡選用包裝材料時,也要考慮到國際市場對材料使用的具體規(guī)定和要求｡

包裝是一把雙刃劍,包裝本身應(yīng)在各種環(huán)境中保護產(chǎn)品同時也應(yīng)當(dāng)在包裝中保護環(huán)境｡因此,過度包裝往往不僅導(dǎo)致消費品成本的上升,而且加重了廢品處理系統(tǒng)的負(fù)擔(dān)｡因此,在設(shè)計過程中,材料的使用必須遵循易回收,易處理等規(guī)則,當(dāng)為了將來回收而進行包裝設(shè)計的時候,相應(yīng)的包裝材料回收技術(shù)和包裝回收可能性是要求考慮到位的｡在包裝的內(nèi)外功能上,過度包裝在信息傳遞的功能方面往往是容易遭受指責(zé)的｡比如,一些設(shè)計方案為了與消費者更好的溝通,進而提升銷量,但是在追求完美視覺的過程中包裝設(shè)計開始復(fù)雜化,高成本化｡生態(tài)設(shè)計指出:設(shè)計創(chuàng)作必須吻合技術(shù)可行性及生態(tài)的要求,作為綜合的社會文化變革的一種形式通過各種途徑去開展,關(guān)鍵是重新考慮當(dāng)今包裝影響的范圍及對不同情況描述｡包裝應(yīng)當(dāng)不斷將新的設(shè)計質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)溶入到產(chǎn)品配送和銷售環(huán)節(jié)中去,包裝設(shè)計在同一時間應(yīng)該迎合環(huán)境的發(fā)展,社會的認(rèn)可和文化的傳承｡

3包裝設(shè)計與包裝形態(tài)的發(fā)展

包裝設(shè)計的發(fā)展過程也是包裝形態(tài)的發(fā)展歷程,每一個時期的包裝都有其鮮明的時代烙印｡包裝形態(tài)的發(fā)展,也反映出了人類文明與科技的發(fā)展｡充分了解包裝新形態(tài)的發(fā)展因素,對于在設(shè)計中準(zhǔn)確把握設(shè)計的理念和形態(tài),著眼于包裝設(shè)計發(fā)展的未來是很有幫助的｡現(xiàn)代商品的包裝,應(yīng)著重表現(xiàn)商品本體性､趣味性､市場性的意義,追求多元化､個性風(fēng)格化的特定價值,以平衡消費者心理結(jié)構(gòu)上不穩(wěn)定的欲望和感受｡

包裝設(shè)計研究論文范文第2篇

【論文摘要】中國傳統(tǒng)包裝的精神，它指的是傳統(tǒng)包裝載體所貯存的中華民族的文明進化信息，以及中國包裝在形式和精神上的個性和特色。在日益趨同的商業(yè)包裝中，傳統(tǒng)精神是不可磨滅的記憶。我們可以通過包裝的風(fēng)格傾向，情趣格調(diào)，以及形式所包含的內(nèi)涵意念來掌握中國包裝的文脈，追索包裝在精神層面的特征，繼承傳統(tǒng)包裝的精粹。

在當(dāng)今追求變換時尚的時代里，各種形態(tài)、傾向、風(fēng)格的文化都在不停地變化著范式。當(dāng)人類的腳步跟隨著時代步伐越來越緊時，對傳統(tǒng)文化也變得越來越依戀。對于傳統(tǒng)文化的繼承并非抄襲，它需要在深刻領(lǐng)悟后，進行一種提煉和概括，需要我們開闊眼界、實事求是、倡導(dǎo)科學(xué)精神。在現(xiàn)代文化包裝中對傳統(tǒng)文化的借鑒，僅僅是借用這些傳統(tǒng)的元素還是不夠的，更重要的是通過這些傳統(tǒng)的圖形和元素與現(xiàn)代生活相聯(lián)系，讓傳統(tǒng)的東四在現(xiàn)代生活中獲得再生。

我們在使用傳統(tǒng)圖案的時候也要考慮現(xiàn)代人的審美觀念，強調(diào)包裝設(shè)計的中國傳統(tǒng)風(fēng)格，不但符合了中國人自己的心理，也符合了外國人的心理，因為外國人來到中國也是更希望買到中國特色的商品。所以，努力挖掘傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，充分吸取它的精華，結(jié)合現(xiàn)代包裝的特點和要求，設(shè)計出具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化色彩和強烈時代氣息的包裝作品，也是我國的包裝設(shè)計在當(dāng)今世界設(shè)計競爭中立于不敗之地的法寶。

一、以意造型

當(dāng)我們要做一個民族特色包裝的時候，首先我們要對商品進行具體細(xì)致的一r解，其中產(chǎn)品的文化背景是相當(dāng)重要的部分，只有準(zhǔn)確把握了他的文化背景才可能傳達出正確的意境。我們中國化的紋樣圖形具有很強的代表性，正是這樣的代表性才能很好的去傳達我們要表達的文化，我們選擇合適的元素，進行合理的變化去為我們新的文化服務(wù)，而不是簡單的幾個傳統(tǒng)紋樣就，叮以代表的，要避免紋樣的誤用。

現(xiàn)代國際上，體現(xiàn)國內(nèi)高水平的設(shè)計中，我們的設(shè)計得到世界的認(rèn)可。這些設(shè)計都是能夠準(zhǔn)確傳達我們的民族特色，并在語言上有一定創(chuàng)新的作品。很多高水平的設(shè)計作品都是借鑒了中國化紋樣的美學(xué)原則，在包裝中介理的運用并取得了很好的畫面效果，非常符和民族特色的文化消費市場。

二、傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作法則:

(l)添加與刪減。在進行圖形紋樣的創(chuàng)作過程中，首先我們經(jīng)過意境的把握采集到了合適的表現(xiàn)素材，那么對于這些素材的，叮用性就要進行思考，添加有意的部分讓他更加的豐富，刪減沒有意的部分讓他更加的精練。這不但對于素材的選擇有很好的意義，對于紋樣的具體創(chuàng)作也有指導(dǎo)意義。例如在進行裝飾和變化中，要時刻考慮元素的變化，斟酌每一個元素在表現(xiàn)上經(jīng)過提煉后能不能表達我們需要傳達的意境。如果不能就要適當(dāng)?shù)奶砑雍线m的部分進行補充，對于多余的部分進行精簡。

(2)分解與重構(gòu)。在中囚化紋樣的創(chuàng)作中，這兩個方法是必不可少的。我們進行的是形體的再創(chuàng)造，不是對現(xiàn)實生活的再現(xiàn)。所以簡單的、原始的形式已經(jīng)不能表達我們所需要的意境，所以我們將采集到的紋樣元素進行介理的分解，選擇重要的部分進行重新的組介，讓他成為新的具有很好視覺美感的新形象。在傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作中很多都是根據(jù)一定的意境和思想的追求，去對現(xiàn)實中的事物進行變化，讓他產(chǎn)生新的意思，還有很多的造型在現(xiàn)實的生活中可能是毫無關(guān)系的，但是通過人們的創(chuàng)造，他們就產(chǎn)生了新的意思。如“娃采蓮”、“喜上梅梢”等造型的設(shè)計，都是通過新的分解和重構(gòu)組成的新形象，傳達了新的含義。

(3)變形與整介。在圖形的創(chuàng)作中，為了畫面的美觀和形式的豐富，我們要通過自己的創(chuàng)造去將原紋樣進行變化，讓他產(chǎn)生新的形式。人們對于前人做的紋樣不只是一種完個利用的態(tài)度，正如張道一所說，我們是張郭老倒騎驢，要著著兒前年的文化發(fā)展里程，不斷的向前走，學(xué)習(xí)前人的形式，創(chuàng)造屬于現(xiàn)代新時期的形式，但是無論什么形式都要統(tǒng)一在一個圖形紋樣中，所以又要通過整合來把他統(tǒng)一起來，讓他更有整體感，始終圍繞在意境的周圍。

三、具體的創(chuàng)作方法的使用

好的包裝創(chuàng)意也要通過造型來具體的表達，所以中國化的紋樣造型方法對包裝的設(shè)計也有很好的創(chuàng)造意義，當(dāng)我們在進行一個包裝的創(chuàng)作中，在了解了意境和文化的具體知識后，就要進行具體的創(chuàng)作，首先就要進行添加和刪減，我們選擇的元素單位在包裝的設(shè)計中不是都一定能夠使用的，都要進行不斷的添加和刪減的過程。

分解和重構(gòu)是創(chuàng)作中必要的部分，當(dāng)我們拿到相應(yīng)的元素來表達我們要傳達的內(nèi)涵時，不能直接的進行使用，都要進行相應(yīng)的分解組合，形成新的視覺形象，民族化包裝設(shè)計中我們經(jīng)常會搜集到很多的視覺形象，但是這些視覺形象不是都可以拿來為我們服務(wù)的，包裝需要見解明確的畫而效果，所以就要對采集的元素進行分解，從中選擇更重要的部分結(jié)合其形態(tài)進行新的組合，簡潔的表達出對象屬性。

在包裝的設(shè)計中三個方法是互相補充，互相約束的，準(zhǔn)確的將我們民族的美學(xué)精神在包裝中進行傳達就要從本質(zhì)卜出發(fā)，而不是簡單的模仿和使用，那樣只能造成很多的不便，反而失去了民族包裝的發(fā)展空問。從中國化紋樣中去看我們傳統(tǒng)美學(xué)的一此精髓所在，滲透到我們的包裝設(shè)計中，這樣的民族包裝才能在國內(nèi)和國際的市場上找到自己的準(zhǔn)確位置，準(zhǔn)確的傳達我們本民族的文化特色，同時拓寬了自己的思路。我們對于中閏化的紋樣造型中的很多美學(xué)因素，都一可以經(jīng)過變化后適應(yīng)新時期的簫要，只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)我們本民族的關(guān)學(xué)精神和造型法則，才能在民族包裝中準(zhǔn)確的傳達傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代感。

包裝設(shè)計研究論文范文第3篇

【論文摘要】本文針對包裝設(shè)計教育改革進行探討。

【論文關(guān)鍵詞】包裝設(shè)計 創(chuàng)造能力 道德培養(yǎng) 實踐能力

近十幾年來我國經(jīng)濟迅速的發(fā)展帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展．隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的快速發(fā)展，包裝已成為人們的生活往來不可缺少的重要部分．它不僅推動著相關(guān)工業(yè)的發(fā)展，而且豐富人類的物質(zhì)和精神文化生活。包裝設(shè)計教育對包裝工業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動作用。但隨著經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，人們享受工業(yè)文明為包裝行業(yè)所帶來的各項技術(shù)成果時．傳統(tǒng)的包裝設(shè)計教學(xué)存在著專業(yè)和專業(yè)覆蓋面太窄、知識老化、教法陳舊．偏重技能性教學(xué)、不注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和人文精神、缺乏完善的教學(xué)實踐手段、教育師資力量存著因地域因素而分配不均等狀況概括起來說是，重技術(shù)、輕創(chuàng)造、缺人文、師資力量分配不均；，這些問題將直接影響到包裝設(shè)計教學(xué)的質(zhì)量。為了適應(yīng)21世紀(jì)包裝設(shè)計人才的需求，應(yīng)面對我國的包裝設(shè)計教育進行改革。

1、優(yōu)化整合課程結(jié)構(gòu)，開設(shè)跨學(xué)科課程

現(xiàn)有包裝設(shè)計課程缺乏科學(xué)性、時代性、實踐性．綜合性、人文性和創(chuàng)造性。了解和掌握新知識(品牌學(xué)、市場營銷知識)、新信息(產(chǎn)品的定位、品牌戰(zhàn)略、企業(yè)整體經(jīng)營決策)．遵循一定的科學(xué)規(guī)范的操作程序(準(zhǔn)確的調(diào)查與研究過程，進而把握解決問題的方向和目標(biāo))等已成為包裝設(shè)計的最終取向。重視和不斷學(xué)習(xí)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科知識．注重調(diào)查和信息的搜集，同時以科學(xué)的工作態(tài)度遵循一定的有效的操作程序．是包裝設(shè)計的重要基礎(chǔ)、必要環(huán)節(jié)和組成部分，也是當(dāng)今包裝設(shè)計教學(xué)應(yīng)該重視和加強的。包裝設(shè)計教育應(yīng)開設(shè)跨學(xué)科的綜合性課程，如設(shè)計心理學(xué)．社會學(xué)，文案寫作、市場營銷學(xué)、消費心理學(xué)材料學(xué)、設(shè)計管理及可持續(xù)設(shè)計方法等課程，并在課程中貫徹多學(xué)科、多角度思考分析問題的能力，改變長期以來注重專業(yè)需要和偏重知識技能傳授的做法，加強學(xué)科之間的交叉和融合方式．推進教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)手段的現(xiàn)代化。

2、提高創(chuàng)造力，注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

當(dāng)今信息時代．設(shè)計教育更呈現(xiàn)時代性和開放性的特征。一些設(shè)計師所熟悉的傳統(tǒng)技藝已被當(dāng)代的科技手段所替代．學(xué)生獲取信息的渠道也特別多用電腦可以快速完成作業(yè)，時間大大縮短。在這樣的背景下，教學(xué)更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，根據(jù)市場環(huán)境的改變培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和綜合運用各學(xué)科知識的復(fù)合能力．這是提高學(xué)生創(chuàng)造性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。當(dāng)前，大量包裝設(shè)計作品如出一轍，這跟我們在設(shè)計教學(xué)中不注重學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)和原創(chuàng)設(shè)計有關(guān)。創(chuàng)造性思維是一種具有創(chuàng)新意義的思維活動，教師教學(xué)方向和學(xué)生的努力方向都要向從培養(yǎng)思維的發(fā)散性、靈活性及獨創(chuàng)性方面去探索應(yīng)改革傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和手段．在教學(xué)中有意識地增加一些探索性、實驗性的課題．比如：可持續(xù)包裝設(shè)計：等新理念包裝的探索、包裝形式的突破與創(chuàng)新、包裝材料的革新與重組、傳統(tǒng)文化的借鑒與創(chuàng)新等等．提供一切可能條件讓學(xué)生去做大膽的探索與實驗，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)．變模仿性設(shè)計為創(chuàng)造性設(shè)計。另外．在教學(xué)過程中穿插一些設(shè)計項目和設(shè)計比賽活動，或者將一些前瞻性的課題和社會的具體項目結(jié)合起來做，可以逐漸培養(yǎng)起學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的興趣激發(fā)他們的情感，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。"

3、加強人文修養(yǎng)，注重對學(xué)生倫理職業(yè)道德的培養(yǎng)

中國思想文化自古以來就有著較深厚的人文精神的傳統(tǒng)，追求和體驗人與自然契合無問的一種人生境界和精神狀態(tài)。歷史發(fā)展至今，人文思想發(fā)展不斷完善。但隨著市場經(jīng)濟體制加速走向現(xiàn)代化，因為設(shè)計與經(jīng)濟生活的密切聯(lián)系．很多人都走入了工業(yè)文明的誤區(qū)，包裝設(shè)計以極大刺激消費為最終目的，一些追逐高利潤．高附加值的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。過度包裝．用有毒有害材料包裝．給社會、人類造成危害．只顧眼前小利，喪失了社會責(zé)任心和公共倫理道德．這在某種意義上也是人文精神的失落和危機。

雖然造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的．特別是與我國的包裝法規(guī)不完善，缺乏嚴(yán)格的監(jiān)督制度和法律措旋有關(guān)，但也應(yīng)該看到，設(shè)計師是創(chuàng)造合理適度的包裝方案的源頭，也是提供浮華過度包裝的源頭。這與高校設(shè)計教育不注重學(xué)生倫理職業(yè)道德培養(yǎng)有一定關(guān)系。每一個有良知的設(shè)計師的職責(zé)．就在于不斷關(guān)注社會和人類生存環(huán)境．為人們不斷提供更合理新穎的生活方式．抵制社會上的不良風(fēng)氣，保持設(shè)計師的職業(yè)道德尊嚴(yán)。因此，對于學(xué)校來說．應(yīng)從教育人手．加強學(xué)生的人文修養(yǎng)．加深學(xué)生的文化底蘊．將中國傳統(tǒng)文化包裝法制法規(guī)、可持續(xù)發(fā)展的觀念與知識系統(tǒng)地納入必修課程還可通過專題講座小組討論等形式進行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值取向．牢固樹立一切為人服務(wù)的思想．充分發(fā)揮包裝設(shè)計師在社會上的精英作用。

4、加強校企合作，注重對學(xué)生的實踐能力的培養(yǎng)

企業(yè)是學(xué)生的最好的實習(xí)基地．從這里學(xué)生可以在生產(chǎn)～線得到更直接的實踐知識和經(jīng)驗掌握企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)．管理模式．生產(chǎn)流程，設(shè)計程序，印刷工藝．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀，認(rèn)識時效及工作效率及是企業(yè)的生命．培養(yǎng)性情及工作興趣，磨練吃苦耐勞的精神。

包裝設(shè)計研究論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：酒包裝設(shè)計；簡約；藝術(shù)設(shè)計

1中國酒包裝的發(fā)展現(xiàn)狀

1.1酒文化與酒包裝

中國悠久的酒文化有其獨特的魅力所在.酒不僅滲透于文化領(lǐng)域，它本身就有著豐富的文化內(nèi)涵，中國自古就有調(diào)酒、品酒、斗酒的傳統(tǒng).上世紀(jì)50-60年代，生產(chǎn)是“統(tǒng)購包銷”，我國的白酒產(chǎn)品幾乎沒有外包裝，品牌之間的區(qū)別僅僅在于瓶貼的酒標(biāo)，材料工藝落后，酒瓶造型單一.80年代中期，全國同行中五糧液率先使用水晶玻料做酒瓶，并引進了意大利瓜拉塑膠瓶蓋.新的五糧液水晶瓶包裝系列產(chǎn)品投放市場后，產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效應(yīng)和社會效應(yīng)，眾多酒廠開始紛紛效仿.90年代后，我國白酒包裝發(fā)展迅速，白酒包裝成為產(chǎn)品品牌形象的視覺直接體現(xiàn)的核心而大放異彩，可以說產(chǎn)品推向市場的成功很大一部分要取決于包裝的成功.

1.2酒包裝發(fā)展中的問題

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，酒的包裝也隨之多樣化.然而，當(dāng)酒被覆蓋了一件奢侈的外衣后，酒也就有了三六九等之分，而這種區(qū)別除了在商品欄上標(biāo)出的價錢能夠體現(xiàn)之外，再有便是包裝視覺上給人的感受，色彩艷麗、結(jié)構(gòu)奇特的外包裝總是能第一時間吸引消費者的目光，而色彩暗沉、結(jié)構(gòu)單調(diào)的往往被丟棄在一角.近年來，高端酒開始活躍于市場，各式包裝精美的酒產(chǎn)品刺激著消費者的眼球，但是問題也隨之出現(xiàn).酒包裝呈現(xiàn)出過于奢華的同質(zhì)化等問題.多數(shù)酒包裝的內(nèi)、外包裝容器造型設(shè)計形式單一，材料運用缺少特色與創(chuàng)新，酒包裝裝潢設(shè)計的色彩、圖案、構(gòu)圖形式化.效仿成風(fēng)的現(xiàn)象也在酒包裝上表現(xiàn)尤為明顯，不少商家只追求短期效應(yīng)，一旦某款包裝的設(shè)計被市場認(rèn)可,其它酒品牌紛紛模仿.這里僅僅舉了一個例子,在超市的貨架上這樣的例子還有很多.(圖1)包裝的過度化、奢華化在酒包裝中表現(xiàn)也尤為嚴(yán)重，這些問題多數(shù)是出現(xiàn)在價格高昂的禮品酒上.包裝之所以為包裝，同時要兼顧實用性與美觀性的.過度的包裝已經(jīng)背離了包裝的初衷，包裝的產(chǎn)生是為了便于量化便于運輸，過度的包裝使包裝的結(jié)構(gòu)變得復(fù)雜，從而帶來體積上的增大，這種增長使得本來方便的包裝變得不再方便.而且造成資源的浪費、環(huán)境的污染，違背了我國倡導(dǎo)的低碳、環(huán)保的設(shè)計理念.所以我們要倡導(dǎo)簡約的酒包裝設(shè)計理念.（圖2）

2簡約的酒包裝風(fēng)格特點

2.1樸素美感

在傳統(tǒng)文化意識的影響下，酒包裝的返簡約設(shè)計是酒包裝樸素美感的表現(xiàn).樸素美感的酒包裝是有思想有品位有情調(diào)的設(shè)計，也是對中國傳統(tǒng)文化和酒文化的深度挖掘出的一種視覺表現(xiàn)形式.

2.2極簡主義風(fēng)格

基于目前酒包裝市場的現(xiàn)狀，面對包裝過度、同質(zhì)化嚴(yán)重等問題對酒類包裝設(shè)計進行思考，系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題，如何順應(yīng)時代的發(fā)展，既能使中國酒文化得到良好的傳承，又能具有鮮明的特色，在不依靠華麗紛繁的外衣包裝下，運用新的設(shè)計理念，對酒包裝進行簡約的設(shè)計.

3簡約包裝的設(shè)計理念

3.1視覺元素的簡潔化

簡約的酒包裝是藝術(shù)與商業(yè)發(fā)展的結(jié)合，也是當(dāng)今國內(nèi)酒市場各種繁復(fù)包裝風(fēng)格當(dāng)?shù)乐?，酒包裝發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式.簡約的酒包裝可以通過平面視覺以及材料的高度掌控形成獨有的視覺風(fēng)格.日本的酒包裝設(shè)計在視覺元素的掌控上具有其獨到參考價值.日本大嶺酒造的酒包裝設(shè)計體現(xiàn)了日本對于簡約的高度掌控，通過極致簡約的圖形形成獨特的視覺風(fēng)格，以及配合獨特精致的瓶身設(shè)計，兩者配合得恰到好處.日本上善如水的酒包裝設(shè)計通過大量的留白運用體現(xiàn)出水一樣的平靜，配合整潔的色塊分割，以及恰到好處的書法印章等元素的運用，達到其“上善如水”的禪意境界.（圖3、圖4）

3.2材料選擇的綠色化

在對酒包裝設(shè)計時可有意識的選擇污染小、可降解的環(huán)保材料，如果材料運用得當(dāng)同樣也可體現(xiàn)出產(chǎn)品的品質(zhì).而且可以大大降低商品成本，對環(huán)境也是一種保護.如酒鬼酒的包裝深入人心，其包裝由著名畫家黃永玉精心設(shè)計，其古樸典雅的風(fēng)格以及獨特的造型，打破了酒類華麗高貴酒瓶的特點，在大眾心里留下深刻印象.此款設(shè)計非常簡約，整體造型像是用麻繩系口的麻袋形象，瓶頸處系著一個紙質(zhì)材料的產(chǎn)品宣傳冊.整體設(shè)計簡約、古樸、獨特，和現(xiàn)代奢華風(fēng)的白酒包裝設(shè)計形成鮮明的對比.（圖5）

4簡約酒包裝設(shè)計的應(yīng)用價值

4.1銷售價值

對于同質(zhì)化、奢華化、淺層化問題嚴(yán)重的國內(nèi)酒市場來說，簡約的酒包裝具有質(zhì)樸的風(fēng)格.酒包裝的簡約設(shè)計在于通過結(jié)合包裝的視覺、材質(zhì)等主要方面進行設(shè)計，形成簡約質(zhì)樸的包裝風(fēng)格.簡約質(zhì)樸的包裝設(shè)計風(fēng)格，不僅滿足了人們不斷發(fā)展的審美與精神需求，而且更容易從奢華、同質(zhì)化的商品中脫引而出，吸引消費者的關(guān)注，促進其購買行為產(chǎn)生，從而產(chǎn)生經(jīng)濟價值.

4.2社會價值

對于目前國內(nèi)酒市場的同質(zhì)化、奢華化、淺層化的問題，簡約的酒包裝設(shè)計不但具有很高的辨識度，也會對其他品牌形成示范性的作用，對于改善整個行業(yè)的包裝水準(zhǔn)都有模范性的啟示.通過以上價值體現(xiàn)的分析，我們可以清楚的知道倡導(dǎo)酒包裝的簡約設(shè)計是時展的必然需求.簡約的酒包裝設(shè)計，不僅僅是當(dāng)今社會所需要的綠色包裝，也是中國消費文化背景下所期望發(fā)展成的包裝模式.簡約的宗旨主要是對商品本身內(nèi)在品質(zhì)的研究，用最少的元素，最單純的顏色，去最大化的表現(xiàn)出商品的實用意義，它既可以綠化人們的生活品質(zhì)，減少環(huán)境污染，也可以給酒包裝設(shè)計帶來新的生命內(nèi)涵.

5結(jié)語

筆者通過對于目前酒包裝市場的現(xiàn)狀進行分析，并系統(tǒng)化的深入探究，并從酒文化與酒包裝歷史的發(fā)展出發(fā)，指出當(dāng)前酒包裝所存在的問題.通過對簡約的酒包裝設(shè)計在視覺元素、結(jié)構(gòu)造型、材質(zhì)選擇等反面進行深入探究，并得出以下結(jié)論：在當(dāng)今國內(nèi)整個包裝設(shè)計水準(zhǔn)并不高的情況下，面對混亂的酒包裝市場，對于酒類包裝進行一次簡約的設(shè)計是非常必要的，也是極其符合時展的需要.簡約的酒包裝設(shè)計帶給消費者簡約質(zhì)樸的美的感受以及獨特的人文關(guān)懷，易對消費者形成獨特的品牌感受，對于酒品牌的差異化塑造帶來可能.簡約的酒包裝是綠色包裝，為環(huán)境保護、資源節(jié)約創(chuàng)造了可行的包裝方式，這符合時展需要，也符合綠色包裝的標(biāo)準(zhǔn).筆者僅對于酒類包裝的簡約設(shè)計提出個人淺顯淺顯認(rèn)識，希望對于今后酒包裝設(shè)計能夠提供更多的參考.

作者:韓巖巖 單位:合肥師范學(xué)院

參考文獻：

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〔3〕李軼.“無印良品”包裝設(shè)計的簡約主義特征[D].保定：河北大學(xué),2010.

〔4〕湯云,朱云松.商品過度包裝的危害及對策分析[J].消費導(dǎo)刊,2008(02):163-164.

包裝設(shè)計研究論文范文第5篇

中國民間剪紙藝術(shù)，是在中國古代勞動人民生活中所創(chuàng)造流傳之一的民間藝術(shù)，已有三千多年的歷史，是中華民族民間文化的重要組成部分。國內(nèi)外頻繁舉辦各種剪紙活動的開展，剪紙文化也不斷的向世人重新展示其古老的藝術(shù)魅力。

中國傳統(tǒng)的民族元素的應(yīng)用一直是現(xiàn)代設(shè)計中不可或缺的靈感和素材。此選題的目的是從分析剪紙藝術(shù)與包裝設(shè)計相融合的方式，以及包裝設(shè)計的發(fā)展作為論文的主要研究方向。提出兩者間的相互契合點，并概括總結(jié)此類似設(shè)計分析，使剪紙元素類包裝設(shè)計得以實施。中國民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)與民族藝術(shù)設(shè)計有著十分密切又不可割裂的關(guān)系。現(xiàn)代設(shè)計中也越來越多的融入著中國民間藝術(shù)元素的風(fēng)格和趨向。將這些風(fēng)格元素適當(dāng)性的融入設(shè)計中也是有了很大的進展和空間。

民間工藝受到社會沿襲和傳統(tǒng)風(fēng)俗、民居生活環(huán)境等因素的影響，不同民族和地區(qū)的民間工藝都有著不一樣的風(fēng)格特點。

剪紙，也被叫做“剪花”，是我國傳統(tǒng)文化鄉(xiāng)土氣息最為濃重的民間藝術(shù)之一，是廣大民眾用情感孕育出的心靈之花。剪紙顧名思義包含“剪”與“紙”，紙張和剪刀的產(chǎn)生與應(yīng)用為剪紙?zhí)峁┝瞬牧虾凸ぞ呱系臏?zhǔn)備。剪紙的雛形最早發(fā)現(xiàn)于西漢，發(fā)展于隋唐代，鼎盛于明清。

剪紙是民間生活習(xí)作中的一個剪影，處處與人們的生活文化密不可分。當(dāng)一個生命的伊始降臨，就有剪紙作為新生兒的祈福辟邪之用。當(dāng)人生邁入華彩，剪紙又一次應(yīng)運而生。每當(dāng)生辰剪紙也來沾喜壽湊熱鬧。喪俗是民間具有重大意義的風(fēng)俗活動。剪紙作為最歡快的節(jié)日的必需品，在春節(jié)則懸掛門箋，形狀類似旗幡，多以幾何紋樣或人物、花卉、龍鳳呈祥等出現(xiàn)。關(guān)于“熬年守歲”的題材也有諸如“門神”、“灶王”等；上元節(jié)有張燈觀賞之俗，宋代就有無骨燈、珠子燈羅帛燈等種類。關(guān)于祭祀，供花剪紙的題材，以吉祥圖案居多。剪紙元素的色彩一般用吉色、素色、借用色等。吉色以紅色系為主要色彩，凡是帶有紅色、黃色或青色相間色及遞間色都屬于本色。

剪紙元素禮品包裝設(shè)計概述

現(xiàn)代的包裝設(shè)計不僅僅可以提升產(chǎn)品美感，既可以保護產(chǎn)品不受一定的損壞，又可以給產(chǎn)品做到一方面的宣傳的作用。禮品包裝設(shè)計在包裝設(shè)計的基礎(chǔ)之上更應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計的美觀?，F(xiàn)代包裝設(shè)計結(jié)合著禮品包裝設(shè)計的種種元素和運方法去設(shè)計和制作。沿襲包裝設(shè)計的設(shè)計理念又結(jié)合著產(chǎn)品本身要突出的特點，賦予產(chǎn)品新的包裝靈魂。運用剪紙各個元素運用到禮品包裝設(shè)計之中是禮品包裝的特點和亮點。比如剪紙的造型，剪紙的顏色等等，并賦予包裝新的生命。

利用剪紙元素應(yīng)用在禮品包裝設(shè)計中

剪紙元素的運用不僅是設(shè)計師們新的靈感渠道的獲取而且也很大程度地弘揚中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化。剪紙風(fēng)格的藝術(shù)設(shè)計，是將剪紙圖案應(yīng)用到設(shè)計之上，融入設(shè)計之中。使設(shè)計品有著視覺上的沖擊感和古典風(fēng)韻的氣息。剪紙元素的設(shè)計風(fēng)格與藝術(shù)品相結(jié)合，給設(shè)計藝術(shù)賦予的文化內(nèi)涵和時代風(fēng)格，這樣使得藝術(shù)設(shè)計作品得到創(chuàng)新。

剪紙通過它獨有的造型特征來生動的表現(xiàn)，而包裝則是通過色還原的相片來表達商品。

字體作為設(shè)計中的部分十分主要。在設(shè)計中，字體不論是在字號上還是字形上等等，都離不開構(gòu)圖的巧妙。和與之出現(xiàn)的背景和圖案要搭配好它們之間的關(guān)系，既融入又獨立，也不失美感。

如果說文字是傳達信息的主要形式符號，那么圖形就是設(shè)計中整體風(fēng)格的代表。因為人們在視覺上，直觀給予的注意力，圖形的作用占了69%，文字占31%。所以一件優(yōu)秀的設(shè)計作品中，圖形的設(shè)計首先要獲得優(yōu)勝，它決定了設(shè)計品的成敗。

色彩對設(shè)計是起著決定性作用的。色彩在包裝設(shè)計中，同樣重要。色彩對于包裝有識別記憶的作用。在包裝設(shè)計中，用色要有識別性，有助于識別商品。色彩記憶度規(guī)律：1.色彩比圖形更容易記憶 2.色彩單一、圖形簡單的要比色彩多樣、圖形復(fù)雜的容易記憶 3.色彩純度越高，越容易記憶，純色比中間色、暗色、濁色容易記憶 4.單一色、明色比復(fù)雜色、暗色更受歡迎。剪紙的色彩體系主要的色彩組合就是：木為青、金為白、火為紅、水為黑、土為黃，這些色彩并與四季、空間、圖騰等相匹配，形成了具有深刻文化內(nèi)涵的色彩樣式。我的畢業(yè)設(shè)計作品在運用色彩上主要運用這五種顏色，以紅色為主色調(diào)，其他顏色為輔。通過這些色彩在面積和位置的不同變化和對比產(chǎn)生不同的視覺效果。