前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇古建園林景觀設(shè)計(jì)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

古建園林景觀設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

中國(guó)的園林景觀歷史非常悠久，自奴隸社會(huì)起就有了以“囿”為載體的雛形，封建社會(huì)有了進(jìn)一步的繼承和發(fā)展，期間涌現(xiàn)出了大量?jī)?yōu)秀的作品，例如留園、圓明園等等。這些優(yōu)秀的園林設(shè)計(jì)作品無(wú)不承載著中國(guó)傳統(tǒng)的思想和文化。將這些傳統(tǒng)文化元素抽取出來(lái)，合理地應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中勢(shì)必會(huì)使園林的建成效果得到一個(gè)質(zhì)的飛躍。

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念

1.1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的概念。中國(guó)傳統(tǒng)文化是指由中華文明演化而匯集形成的一種反映民族風(fēng)貌的民族文化，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的，具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)優(yōu)良民族文化，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取出來(lái)的具有代表性的內(nèi)容即為中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一個(gè)龐大的領(lǐng)域，覆蓋的領(lǐng)域非常的多，比如中國(guó)書法、兵馬俑、甲骨文、中藥、剪紙、風(fēng)箏、樂器、彩陶、蠟染、瓷器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián)、漢服、中國(guó)結(jié)、漢字、臉譜、紅燈樓、刺繡、古代兵器、鞭炮、餃子、謎語(yǔ)等，此外還有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各地不同的禮儀風(fēng)俗，可謂包羅萬(wàn)象。

1.2現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的概念?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是人類社會(huì)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)與藝術(shù)的產(chǎn)物?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也是一項(xiàng)非常繁瑣的工程，涉及的內(nèi)容非常廣泛，涉及到生態(tài)學(xué)、美學(xué)、人類大眾行為學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境生態(tài)科學(xué)、力學(xué)、材料學(xué)等。世界文化的多元化發(fā)展使得中西方園林景觀設(shè)計(jì)的理念和方式不斷地發(fā)生碰撞和融合，逐漸形成了現(xiàn)代園林景觀?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要有如下幾個(gè)方面：第一，現(xiàn)代園林已然成為一個(gè)城市發(fā)展的代名詞，可以展現(xiàn)地域特色和形態(tài)，其服務(wù)的對(duì)象是人民大眾，充分滿足人的行為、心理特點(diǎn)和要求，真正做到了以人為本。第二，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加考慮整體性，關(guān)注與周圍城市建筑以及生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，更加注重生態(tài)效益，在滿足人類需求的前提下考慮未來(lái)的發(fā)展?，F(xiàn)在園林景觀設(shè)計(jì)無(wú)形中形成了“園林即城市，城市即園林”的理念，即在城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)之初合理地設(shè)置城市綠地、建筑、道路、公共設(shè)施以及其他的城市設(shè)施。第三，正是因?yàn)楝F(xiàn)代園林景觀更加注重人的需求，注重與周邊環(huán)境的配合，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出“簡(jiǎn)約”的發(fā)展形式，不過(guò)分地追求繁瑣和豪華，利用規(guī)則亦或不規(guī)則的幾何形來(lái)展示設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式

2.1傳統(tǒng)繪畫的應(yīng)用。同詩(shī)詞歌賦一樣，相當(dāng)一部分的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫寄托著文人騷客的情懷，講求意境上的布局和構(gòu)圖，著重表現(xiàn)自然中的疊山理水。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中也可以加入一些繪畫技巧，在狹小的空間中合理布局，引入水、石、植物，以建筑點(diǎn)綴，給人以大而豐富的感覺，營(yíng)造寫意山水的意境。

2.2古代建筑的運(yùn)用。古建是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用非常廣泛的一種元素，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┕珗@售票口的設(shè)計(jì)是古建的形式，還有一些茶館、酒吧、中式餐廳等。

古建園林景觀設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞:中國(guó)傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計(jì)

中國(guó)歷史悠久，文化博大精深。中國(guó)的造園藝術(shù)獨(dú)樹一幟，中國(guó)的古典園林被公認(rèn)為世界園林之母，世界藝術(shù)的奇觀，人類文明的重要遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑以追求人與自然和諧相處為最終和最高目的，達(dá)到"雖由人作，宛自天開"的審美效果。將中國(guó)傳統(tǒng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀之中，是中國(guó)傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代智慧結(jié)合的具體體現(xiàn)。

1.中國(guó)傳統(tǒng)元素

中華文明上下五千年，文化淵源流長(zhǎng)，傳統(tǒng)元素包羅萬(wàn)象，主要包括三個(gè)組成部分：一是中國(guó)本土元素，如領(lǐng)土；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如儒家文化，中國(guó)書法、國(guó)畫等；三是中國(guó)的現(xiàn)代文化元素，如中國(guó)的航天精神、精神等。當(dāng)我們說(shuō)起中國(guó)元素，我們就會(huì)想中國(guó)書法、京戲臉譜、青銅器、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)瓷器、敦煌壁畫、唐裝、古典園林建筑等。傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然界長(zhǎng)期相處中所形成和積淀下來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富，我們應(yīng)該將其傳承下去。

2.中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的聯(lián)系

我國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)是密不可分的，現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:

2.1傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的源泉

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中遇上與傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的設(shè)計(jì)時(shí)，首先要搜集大量書籍和圖案并進(jìn)行查閱，并于平時(shí)采風(fēng)的資料進(jìn)行對(duì)比分析，將傳統(tǒng)元素合理的設(shè)計(jì)到現(xiàn)代園林景觀之中。設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)元素的理解從最初的感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，把傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)得到相互補(bǔ)充，將傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合，傳承中國(guó)文化。每個(gè)時(shí)代的文化都會(huì)帶有時(shí)代的特性，設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程中，都會(huì)把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入到設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而成為最初的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源。傳統(tǒng)元素是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供最初的創(chuàng)意與靈感。

2.2傳統(tǒng)元素是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的根基

我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。我國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，具有五千多年的歷史，有別于世界上其他民族文化。我國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)，真實(shí)客觀的反映出歷代王朝的文化精髓，折射出中國(guó)人、自然觀、人生觀和世界觀的變化，將我國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中，不僅給現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)增添無(wú)窮的魅力，而且能讓我們的傳統(tǒng)文化得到再生。我們學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是需要設(shè)計(jì)師們?nèi)∑渚A，去其糟粕，在學(xué)習(xí)過(guò)程中吸取傳統(tǒng)文化精髓。

2.3只有融入傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)才更具中國(guó)特色

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)只有融入我國(guó)傳統(tǒng)文化元素才能更具有中國(guó)特色。改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)文化交流越來(lái)越密切，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展有著巨大影響。消費(fèi)市場(chǎng)觀念在不斷的轉(zhuǎn)變，企業(yè)營(yíng)銷重心開始轉(zhuǎn)向消費(fèi)者，消費(fèi)者的需求也在不斷的變化。原來(lái)重人工、輕自然，重模仿、毫無(wú)個(gè)性的園林景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)無(wú)法滿足消費(fèi)者的精神需求。只有將中國(guó)傳統(tǒng)園林元素應(yīng)用到現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)之中，才能夠彌補(bǔ)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)違和的缺陷，使園林的景觀有一種渾然天成的感覺，又獨(dú)具特色，這樣的設(shè)計(jì)不僅可以提升了現(xiàn)代園林景觀文化內(nèi)涵，增強(qiáng)藝術(shù)效果，還可以為企業(yè)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。如今在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素已無(wú)處不在，所以，只有將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到設(shè)計(jì)之中，才能設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代園林景觀。

3.中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1設(shè)計(jì)思想方面

基于中國(guó)傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代園林景觀建筑在設(shè)計(jì)方面與中國(guó)古典式園林景觀設(shè)計(jì)是一脈相承的。從西漢至漢末，儒家、佛家、道家思想逐漸形成，漢末道家吸收儒家與佛家思想后，儒釋兩宗開始共同影響著人們的思想。古典園林景觀設(shè)計(jì)追求的就是儒家和的思想，佛家靜的意境，并融入道家的天地人合一的觀點(diǎn)，將三家思想的精華有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。最典型的例子就是蘇州園林，起于春秋吳國(guó)，五代形成，宋代成熟，明清興旺鼎盛，清末時(shí)期蘇州已有各色園林一百七十多處，蘇州園林以園林見長(zhǎng)，巧奪天工與自然精致，很好的將儒家、佛家、道家思想運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)之中。深受儒釋道文化影響的中國(guó)傳統(tǒng)元素，關(guān)于亭臺(tái)樓榭的設(shè)計(jì)巧奪天工卻又看不出雕飾匠心，這種天人合一、渾然天成的的設(shè)計(jì)理念被現(xiàn)代園林景觀建筑設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。中國(guó)自古“天人合一”的思想在中國(guó)傳統(tǒng)文化中起著重要的作用。中國(guó)古建筑是中國(guó)自然環(huán)境和中國(guó)傳統(tǒng)文化形態(tài)中自然形成的，其核心的思想就是“天人合一”。天人合一的思想與現(xiàn)代“人與自然和諧相處”的理念是一致的，它體現(xiàn)的是自然與人類精神的統(tǒng)一，現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)中最能體現(xiàn)這種思想的就是世博會(huì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)，世博會(huì)的中國(guó)館被命名為中國(guó)之冠，由國(guó)家館和地區(qū)館兩部分組成，國(guó)家館的外形設(shè)計(jì)就結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)歇山式造型元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，建筑的外觀呈現(xiàn)出“風(fēng)吹麥浪”的動(dòng)感旋律，國(guó)家館主體造型雄渾有力，宛如華冠高聳，天下糧倉(cāng)；地區(qū)館平臺(tái)基座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國(guó)家館與地方館交相呼應(yīng)，隱喻天地交泰、萬(wàn)物咸亨。屋頂花園九州清宴，是以圓明園中的景觀設(shè)計(jì)為靈感，設(shè)計(jì)人員將其設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，稍加調(diào)整運(yùn)用到國(guó)家館周圍，成為國(guó)家館的室外園林景觀。國(guó)家館的設(shè)計(jì)融入了中國(guó)紅元素、老北京的胡同元素、剪紙文化、溪流等鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)元素，營(yíng)造了濃郁中國(guó)風(fēng)，又一次向世界展現(xiàn)我國(guó)藝術(shù)的魅力。

3.2設(shè)計(jì)風(fēng)格與意蘊(yùn)方面

中國(guó)古典園林景觀設(shè)計(jì)十分注重對(duì)意境的追求，許多園林設(shè)計(jì)都與古代的詩(shī)詞歌賦、水墨工筆聯(lián)系在一起。園林景觀設(shè)計(jì)之時(shí)，還會(huì)使用國(guó)畫當(dāng)中留白的手法，使得園林景觀更具有“畫意”。例如將一處小亭與一汪清泉結(jié)合起來(lái)，泉水就是這片規(guī)劃設(shè)計(jì)當(dāng)中的留白；同時(shí)園林景觀建筑也成為了整個(gè)園林中的“詩(shī)情”，即“詩(shī)畫同源”的說(shuō)法，而園林景觀則是詩(shī)畫的延伸。從園林景觀的空間、植物、水體之間的布局，我們可以看出是什么造園的立意、主題、品種和情趣，這些都與中國(guó)傳統(tǒng)元素和文化息息相關(guān)。

3.3文化的共融共生

現(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)是要服務(wù)于我們現(xiàn)代人，中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素雖然為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)增添了很多特色，但是現(xiàn)代文化才是我們主流?，F(xiàn)在世界各國(guó)文化都是互動(dòng)融合，只有將我國(guó)傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代潮流相結(jié)合，而不是單純的復(fù)制，才能順應(yīng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的潮流，設(shè)計(jì)出既具有中國(guó)特色，又能引領(lǐng)世界藝術(shù)先鋒的園林景觀。

4.結(jié)束語(yǔ)

全球化進(jìn)程帶來(lái)的文化融合趨勢(shì)越來(lái)越明顯，我國(guó)傳統(tǒng)文化受外來(lái)文化的沖擊也越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)高科技、新技術(shù)與新材料出現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)形式更加豐富多彩，這些既為我們想要設(shè)計(jì)出更具有中國(guó)特色的現(xiàn)代園林景觀提供了新機(jī)遇，但同時(shí)也面臨著更多的挑戰(zhàn)。所以，我們?cè)谑艿酵鈦?lái)文化沖擊及接受外來(lái)文化的同時(shí)，更要傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，充分將古典園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合在一起，博采眾長(zhǎng)，充分采用新材料和新技術(shù)，設(shè)計(jì)出帶有我國(guó)傳統(tǒng)元素新中式園林景觀，為世界各國(guó)帶來(lái)更多藝術(shù)盛宴。

參考文獻(xiàn)

[1]馮慧敏.探析中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝,2017(2):77-78.

[2]李玲.對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用探析[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì),2016(28).

古建園林景觀設(shè)計(jì)范文第3篇

法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)多元文化的國(guó)家，在一個(gè)充滿變數(shù)的社會(huì)，在一個(gè)追求個(gè)性的時(shí)代，就整個(gè)行業(yè)而言，任何單一化的、片面強(qiáng)調(diào)某一方面的設(shè)計(jì)理念或設(shè)計(jì)方法，最終都將遭到社會(huì)的拋棄。但就個(gè)體而言，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，每一個(gè)設(shè)計(jì)師又不得不追求個(gè)性化、專門化的工作方式。因此，就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法而言，我們只能“就人論人，就事論事”，絕不能以偏概全，用幾句口號(hào)來(lái)概括現(xiàn)代園林景觀的整體設(shè)計(jì)理念。對(duì)于同樣的理念，不同的人可能會(huì)有不同的理解。即使同一個(gè)人，當(dāng)他面對(duì)不同的場(chǎng)地或項(xiàng)目時(shí)，也可能會(huì)提出不同的設(shè)計(jì)理念來(lái)。此外，隨著現(xiàn)代園林景觀從業(yè)人員構(gòu)成的日趨復(fù)雜，各種設(shè)計(jì)理念層出不窮，我們應(yīng)該更多地關(guān)注那些主流設(shè)計(jì)師的理論與實(shí)踐，而不要片面地追隨“先鋒”、“前衛(wèi)”的設(shè)計(jì)理論，或者只留意那些具有很強(qiáng)視覺沖擊力的作品。

總的來(lái)說(shuō)，法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1 注重場(chǎng)地的設(shè)計(jì)理念

尊重場(chǎng)地、因地制宜，尋求與場(chǎng)地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念，已成為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的基本原則。風(fēng)景園林師的作用并非在于刻意創(chuàng)新，更多的在于發(fā)現(xiàn)，在于用專業(yè)的眼光去觀察、去認(rèn)識(shí)場(chǎng)地原有的特性，發(fā)現(xiàn)它積極的方面并加以引導(dǎo)。其中，發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)的過(guò)程也是設(shè)計(jì)的過(guò)程。因此說(shuō)，最好的設(shè)計(jì)看上去就像沒有經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)一樣，只是對(duì)場(chǎng)地景觀資源的充分發(fā)掘、利用而已。這就要求設(shè)計(jì)師在對(duì)場(chǎng)地充分了解的基礎(chǔ)上，概括出場(chǎng)地的最大特性，以此作為設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。就像“潛能布朗”所說(shuō)的，每一個(gè)場(chǎng)地都有巨大的潛能，要善于發(fā)現(xiàn)場(chǎng)地的靈魂。

2 注重空間的設(shè)計(jì)理念

園林景觀是由兩部分組成，一是由一些景觀元素構(gòu)成的實(shí)體，一是由實(shí)體構(gòu)成的空間。實(shí)體比較容易受到關(guān)注，而空間往往容易被忽略。尤其是我們目前的設(shè)計(jì)方法，常常只注重那些硬質(zhì)實(shí)體景物，對(duì)軟質(zhì)實(shí)體景物相對(duì)忽視，對(duì)空間的形態(tài)、外延，以及鄰里空間的聯(lián)系等等注重不夠，形成各種堆砌景物的設(shè)計(jì)方法。因此，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀格局的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，針對(duì)視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法，對(duì)我們來(lái)說(shuō)顯得尤其重要。老子在《道德經(jīng)》中的第十一章說(shuō)：“……故有之以有利，無(wú)之以為用。”也就是說(shuō)，實(shí)體“有”之所以給人帶來(lái)物質(zhì)功利，是因?yàn)榭仗撎帯盁o(wú)”起著重要的配合作用。

3 注重時(shí)效的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)最大的區(qū)別在于，園林景觀是隨季節(jié)和時(shí)間變化的，是有生命的，是處在不斷地生長(zhǎng)、運(yùn)動(dòng)、變化之中的。因此，設(shè)計(jì)師提出將運(yùn)動(dòng)中的花園作為自然持久的作品。所以風(fēng)景園林師必須認(rèn)真研究時(shí)間性和時(shí)效性因素，注重園林景觀隨時(shí)間變化的效果，以塑造隨時(shí)間延續(xù)而可以更新的、穩(wěn)定的園林景觀。一個(gè)園林景觀作品的誕生，就像一個(gè)嬰兒出世一樣，他本身的生長(zhǎng)、變化過(guò)程就能給人們帶來(lái)極大的愉悅和滿足。不要期望園林景觀作品一次完成、一步到位，那樣將會(huì)失去很多樂趣。

4 注重地域景觀的再現(xiàn)

所謂“地域性”景觀，就是指一個(gè)地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括它的氣候條件、地形地貌、水文地質(zhì)、動(dòng)植物資源以及歷史、文化資源和人們的各種活動(dòng)、行為方式等等。我們所看到的景物或景觀類型，都不是孤立存在的，都是與其周圍區(qū)域的發(fā)展演變相聯(lián)系的。園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)針對(duì)大到一個(gè)區(qū)域、小到場(chǎng)地周圍的景觀類型和人文條件，營(yíng)建具有當(dāng)?shù)靥厣膱@林景觀類型和滿足當(dāng)?shù)厝藗兓顒?dòng)需求的空間場(chǎng)所。

5 注重簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念

“少即是多”，簡(jiǎn)約并不是簡(jiǎn)單，相反卻是對(duì)本質(zhì)的深度挖掘和坦誠(chéng)表現(xiàn)。高度概括設(shè)計(jì)方法和惜墨如金的表現(xiàn)手段，是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的基本要求。簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是設(shè)計(jì)方法的簡(jiǎn)約，要求對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象進(jìn)行認(rèn)真研究、分析，從而抓住其關(guān)鍵性因素，減少細(xì)枝末節(jié)過(guò)多的糾纏，以求少走彎路，以最小的改變?nèi)〉米畲蟮某尚?，即事半功倍；二是表現(xiàn)手法的簡(jiǎn)約，要求簡(jiǎn)明和概括，以最少的元素、景物，表現(xiàn)景觀最主要的特征；三是設(shè)計(jì)目標(biāo)的簡(jiǎn)約，要求充分了解并順應(yīng)場(chǎng)地的文脈、肌理、特性，盡量減少對(duì)原有景觀的人為干擾，也就是“最小干預(yù)”的原則。簡(jiǎn)約的理念實(shí)際上是要求有的放矢，反對(duì)閉門造車的設(shè)計(jì)方法。

6 注重生態(tài)的設(shè)計(jì)理念

近幾年來(lái)，隨著全球保護(hù)生態(tài)環(huán)境的呼聲日益高漲，以及在近鄰德國(guó)的影響之下，法國(guó)風(fēng)景園林師逐漸開始注重生態(tài)理念在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)，有幾點(diǎn)需要進(jìn)一步闡述。首先，全球生態(tài)環(huán)境的惡化問(wèn)題，不是光靠風(fēng)景園林師就能夠解決的，園林景觀作品中體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)理念，更多的是呼吁政府、公眾的關(guān)注生態(tài)環(huán)境，更多的是表明一種姿態(tài)；其次，風(fēng)景園林師提出的生態(tài)理念與生態(tài)學(xué)家、環(huán)保組織提出的生態(tài)理念還有一定的差別，他們所關(guān)注的內(nèi)容雖有著一定的交叉和融合，但根本上卻具有不同的層面，否則社會(huì)就不需要風(fēng)景園林行業(yè)了；最后，如若完全從生態(tài)原理出發(fā)，設(shè)計(jì)師往往會(huì)陷于極端而難以被社會(huì)接納。

法國(guó)風(fēng)景園林師并沒有天天把“生態(tài)”掛在嘴邊，呼喊各種“生態(tài)”口號(hào)，而是努力把生態(tài)理念落實(shí)在一些具體的設(shè)計(jì)方法上。生態(tài)學(xué)的本意，是要求風(fēng)景園林師要更多地了解生物，認(rèn)識(shí)到所有生物互相依賴的生存方式，將各個(gè)生物的生存環(huán)境彼此連接在一起。這實(shí)際上要求我們具有整體的意識(shí)，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待生物、環(huán)境，反對(duì)孤立的、盲目的整治行為。不能把生態(tài)理念簡(jiǎn)單地理解為大量種樹、提高綠量。此外，生態(tài)學(xué)原理要求我們尊重自然，以自然為師，研究自然的演變規(guī)律；要順應(yīng)自然，減少盲目的人工改造環(huán)境，減低園林景觀的養(yǎng)護(hù)管理成本；要根據(jù)區(qū)域的自然環(huán)境特點(diǎn)，營(yíng)建園林景觀類型，避免對(duì)原有環(huán)境的徹底破壞；要尊重場(chǎng)地中的其他生物的需求；要保護(hù)和利用好自然資源，減少能源消耗等等。因此，荒地、原野、廢墟、滲水、再生、節(jié)能、野生植物、廢物利用等等，構(gòu)成園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)理念中的關(guān)鍵詞匯。

7 對(duì)立統(tǒng)一的設(shè)計(jì)理念

自然與人工，是貫穿整個(gè)園林景觀發(fā)展史中的對(duì)立統(tǒng)一體，是“以人為本”，還是“以自然為本”，是改造自然，還是順應(yīng)自然，既是某種園林景觀形式、風(fēng)格、類型的衡量準(zhǔn)則，也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)因地制宜，根據(jù)場(chǎng)地狀況和使用要求來(lái)決定的，不能片面地加以肯定或否定。一般來(lái)說(shuō)，在城市環(huán)境中，應(yīng)較多地考慮到人工與自然結(jié)合，考慮到自然的人工性手法，而隨著離城市環(huán)境的遠(yuǎn)去，自然的作用在逐漸增強(qiáng)。

園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上反映出設(shè)計(jì)者對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解，并通過(guò)設(shè)計(jì)手段加以表現(xiàn)。在各種園林景觀形式中，自然始終是設(shè)計(jì)的源泉。風(fēng)景園林師對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解的程度，如何處理自然與人工的關(guān)系，是其設(shè)計(jì)理念的重要組成部分。

8 注重科學(xué)的設(shè)計(jì)理念

園林景觀設(shè)計(jì)是一門涉及面廣、錯(cuò)綜復(fù)雜的邊緣性學(xué)科，與多門學(xué)科交叉并受到它們的影響，如生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、土壤學(xué)、植物學(xué)、美學(xué)等等。因此，風(fēng)景園林師應(yīng)采取科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，充分研究和了解各個(gè)學(xué)科特征，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。

但是，園林景觀設(shè)計(jì)又是統(tǒng)籌和綜合的技藝，任何一門單一的學(xué)科都取代不了園林景觀設(shè)計(jì)。因此，就某一個(gè)項(xiàng)目而言，我們可以重點(diǎn)突出某一學(xué)科的特點(diǎn)，但是就整體而言，片面追求某一方面特性并不可取。在一個(gè)復(fù)雜而充滿變動(dòng)的社會(huì)，單一性的景觀設(shè)計(jì)趨向是難以為繼的?，F(xiàn)在這種不分場(chǎng)地、不分環(huán)境的強(qiáng)調(diào)綠廊、濕地的做法，實(shí)際是對(duì)生態(tài)學(xué)的誤解，是在破壞生態(tài)環(huán)境，也造成園林景觀的單一性和趨同性，最終必將像國(guó)際建筑那樣遭到拋棄。

9 注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念

在一個(gè)越來(lái)越強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值的社會(huì)，個(gè)性體驗(yàn)、個(gè)人理解和個(gè)人情感的投入，在園林景觀設(shè)計(jì)中的地位日益重要，也是園林景觀設(shè)計(jì)多樣性和豐富性的保證。注重個(gè)性的設(shè)計(jì)理念，并非鼓勵(lì)個(gè)人剛愎自負(fù)或脫離實(shí)際的閉門造車，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生態(tài)、對(duì)藝術(shù)、對(duì)歷史等等的獨(dú)特理解、在旅行中的獨(dú)特體驗(yàn)、以及個(gè)性化的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)園林景觀內(nèi)涵與本質(zhì)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。 對(duì)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的啟示

近10年來(lái)，中國(guó)的園林景觀事業(yè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。然而，面對(duì)開放度越來(lái)越高的中國(guó)市場(chǎng)，面對(duì)各行各業(yè)、尤其是境外設(shè)計(jì)師的激烈競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)的風(fēng)景園林師如何提高行業(yè)的門檻，并確立自身在行業(yè)發(fā)展中的地位？如何抵御外來(lái)文化的全面入侵與占領(lǐng)，并在全球化的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地？如何在研究借鑒西方先進(jìn)理念與設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，加深對(duì)本土園林景觀文化內(nèi)涵的研究與認(rèn)識(shí)，營(yíng)造既符合“全球一體化”趨勢(shì)、又具有本國(guó)地域性文化特色的現(xiàn)代園林景觀，避免在全球化的大潮中完全喪失自我，以致被世界文化所淘汰，是每一個(gè)中國(guó)風(fēng)景園林從業(yè)人員必須認(rèn)真面對(duì)的重大課題。

大量的園林景觀建設(shè)項(xiàng)目和低劣的設(shè)計(jì)施工水準(zhǔn)，造成中國(guó)現(xiàn)代園林景觀整體行業(yè)欣欣向榮，設(shè)計(jì)作品卻粗制濫造的矛盾局面，長(zhǎng)此以往，將嚴(yán)重阻礙園林景觀行業(yè)的健康發(fā)展。學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，對(duì)推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展，無(wú)疑具有極大的借鑒意義。然而，無(wú)論是學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)，還是繼承中國(guó)傳統(tǒng)，都應(yīng)以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、全面的治學(xué)態(tài)度，注重其內(nèi)涵與本質(zhì)的研究，反對(duì)各種形式的斷章取義、惟我所用。因此，法國(guó)現(xiàn)代園林景觀的發(fā)展歷程與設(shè)計(jì)理念，對(duì)我們有著巨大的啟示意義。

1 規(guī)范行業(yè)管理，完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制

只有在一個(gè)規(guī)范有序、公開透明、公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，才會(huì)有好的從業(yè)人員和好的作品出現(xiàn)。在國(guó)外嚴(yán)肅的設(shè)計(jì)師看來(lái)，中國(guó)還沒有形成出“作品”、出“精品”的氛圍；在國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師眼中，缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、混亂無(wú)序的市場(chǎng)也不利于優(yōu)秀人才的脫穎而出。因此，走規(guī)范化、市場(chǎng)化之路，完善競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，是中國(guó)現(xiàn)代園林景觀行業(yè)得以健康發(fā)展的基本保證。

2 深入理論研究，反對(duì)形式主義

應(yīng)加強(qiáng)對(duì)東、西方園林景觀歷史與文化內(nèi)涵的研究，尤其是要深入研究其理論、理念，力求抓住園林景觀本質(zhì)性的內(nèi)容，反對(duì)各種不求甚解的簡(jiǎn)單抄襲和形式主義風(fēng)氣。當(dāng)中國(guó)人還在表面化地研究老子的學(xué)說(shuō)時(shí)，外國(guó)同行則將其奉為研究空間理論的鼻祖，深度挖掘其理論的精華和實(shí)質(zhì)。我們的園林設(shè)計(jì)不應(yīng)一提到中國(guó)本土文化，就是仿古建筑，就是風(fēng)水圖形，就是金木水火土、陰陽(yáng)八卦等等；一提到西方文化，就是歐式建筑、機(jī)械的平面構(gòu)成，就是各種圖案、色塊，就是各種“風(fēng)格”、“風(fēng)情”等等。要提倡腳踏實(shí)地的研究作風(fēng)，反對(duì)不求甚解的商業(yè)炒作。

3 借鑒西方方法，研究本土問(wèn)題

學(xué)習(xí)、研究西方現(xiàn)代園林景觀，首先要了解西方園林景觀的發(fā)展歷程，尤其是要了解其歷史背景、文化內(nèi)涵，以及適用的范圍、場(chǎng)所。不能盲目照搬，表面化地將各種各樣的風(fēng)格特征都弄到自己的花園里來(lái)。我們應(yīng)注重借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法，并借此來(lái)研究中國(guó)的問(wèn)題。要注重在觀念上的學(xué)習(xí)和研究，反對(duì)粗淺的模仿和抄襲。

4 提倡未雨綢繆，杜絕急功近利

盡管目前我們的園林景觀市場(chǎng)表面上看來(lái)是一片“欣欣向榮”，熱火朝天，但是，我們應(yīng)該捫心自問(wèn)，經(jīng)過(guò)近10年的發(fā)展，我們的園林景觀行業(yè)給我們、給后人留下哪些東西？現(xiàn)在看來(lái)，留下來(lái)更多的是遺憾，是若干年后人們不齒于面對(duì)的園林景觀垃圾，是對(duì)園林景觀資源與文化的糟蹋和破壞。如此急功近利、東拼西湊下去，中國(guó)的園林景觀行業(yè)將走向沒落，甚至遭到全人類的唾棄。

古建園林景觀設(shè)計(jì)范文第4篇

[關(guān)鍵詞]景觀設(shè)計(jì);新材料

中圖分類號(hào)：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）22-0181-01

一、新材料在園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用

隨著藝術(shù)與科技的不斷發(fā)展，原有的材料已經(jīng)無(wú)法滿足設(shè)計(jì)師的要求，他們運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)改造傳統(tǒng)材料，創(chuàng)造新材料，因此出現(xiàn)了各種合金材料，玻璃纖維增強(qiáng)塑料材料，納米材料，木塑復(fù)合材料等。而新材料的出現(xiàn)及更迭的時(shí)間越來(lái)越短，這些使得當(dāng)前景觀材料發(fā)展到一個(gè)黃金時(shí)期。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，人們消耗了大量的自然資源，使得人類生存環(huán)境質(zhì)量下降，人與自然矛盾突出。如果沒有環(huán)保意識(shí)，那我們所處的環(huán)境將變得非?？膳隆Ｔ诓牧系拈_發(fā)上，人們將目標(biāo)鎖定在科學(xué)環(huán)保、可替換節(jié)能的材料上。防腐木就是一種不錯(cuò)的選擇，木材做為一種生物有機(jī)體，極易遭受微生物和白蟻的侵蝕，從而喪失使用價(jià)值。防腐木是經(jīng)過(guò)專用防腐液系列化加壓浸漬防腐處理，具有防腐、抗菌、防白蟻功效，美觀、耐用，其正常使用壽命在三十年到五十年不等或以上。目前市場(chǎng)上防腐木的應(yīng)用極為廣泛。像市政景觀、觀景平臺(tái)、游樂設(shè)施、桌椅、園林亭閣，景觀房等，深受群眾喜愛。

光是萬(wàn)物生長(zhǎng)的靈魂，燈光特別在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中起到至關(guān)重要的作用。目前廣為應(yīng)用的是 LED 照明，它的特點(diǎn)是環(huán)保節(jié)能耗能低，而且顏色多變。廣泛應(yīng)用于公共場(chǎng)所，如各類門市牌匾、廣場(chǎng)建筑照明，主題噴泉和樓體照明等。此外還有一種光叫做 EL。它利用元素在由交流電壓產(chǎn)生的交變電場(chǎng)中，被導(dǎo)電層電子碰撞激活其固有特征，引導(dǎo)電子能極的跳躍、變化、復(fù)合而發(fā)射出高效率的冷光的一種物理現(xiàn)象。這種光的特點(diǎn)是消耗低壽命長(zhǎng)，能見度高，完全平面光線輸出、無(wú)可視角的限制。設(shè)計(jì)師利用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)制作成會(huì)發(fā)光的雕塑及各種產(chǎn)品，使得景觀效應(yīng)更為奇特。

火山石是一種火山巖孔形的天然石材，材料中有幾十種礦物質(zhì)和微量元素，無(wú)輻射而且具有遠(yuǎn)紅外磁波，是理想的天然綠色、環(huán)保節(jié)能的材料。這種材料除具備普通石材的一般特點(diǎn)外，還具有孔隙多、質(zhì)量輕、保溫、隔熱、耐高溫、除臭、吸音、耐酸堿、耐腐蝕、耐氣候，抗風(fēng)化且無(wú)污染、無(wú)放射性等功能。吸聲降噪有利于改善聽覺環(huán)境;古樸自然避免眩光，有益于改善視覺環(huán)境;吸水防滑阻熱有益于改善體感環(huán)境;獨(dú)特的“呼吸”功能能夠調(diào)節(jié)空氣濕度，改善生態(tài)環(huán)境。廣泛應(yīng)用各類仿古建筑、歐式建筑、園林建筑的首選石材，深受國(guó)內(nèi)外廣大客戶的喜愛和歡迎。

二、景觀新材料應(yīng)用注意事項(xiàng)

1確保生態(tài)的完整性

科學(xué)合理的景觀設(shè)計(jì)，不僅可以修復(fù)自然生態(tài)、美化生態(tài)環(huán)境，也為居民提供了良好的休閑空間。要進(jìn)行合理規(guī)劃、綜合分析，科學(xué)設(shè)計(jì)，確保景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)科學(xué)、環(huán)保、效益、功效整體化效果。在運(yùn)用新材料進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，可能會(huì)不可避免地對(duì)自然環(huán)境造成一定的影響，如人工開挖、爆破、材料自身特性等，但可以人為地將這些影響降低到最小化，如選用新型材料，盡量減少人工破壞行為等，結(jié)合具體地勢(shì)實(shí)際，在一些區(qū)域違禁設(shè)置竹林，設(shè)置一些花壇、水塘等景點(diǎn)，也要利用高處特點(diǎn)進(jìn)行亭臺(tái)樓閣的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)科學(xué)合理規(guī)劃、多方綜合論證，密切聯(lián)系實(shí)地的設(shè)計(jì)理念，因地制宜，突出人文處自然的和諧，加強(qiáng)景觀的合理性設(shè)計(jì)，盡量按原有的自然形態(tài)進(jìn)行，最大可能地還原一些生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)人類與生態(tài)自然和諧，強(qiáng)化生態(tài)的自然完整性，促進(jìn)人類與自然的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

2促進(jìn)景觀的整體效能

在景觀設(shè)計(jì)安全、環(huán)保、自然和諧基礎(chǔ)上，有意識(shí)地進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的整體效益，充分利用新型的特點(diǎn)，加強(qiáng)輔助設(shè)施的開設(shè)與運(yùn)用，如在景區(qū)開設(shè)環(huán)保游泳場(chǎng)、氧粒子人工竹林，利用彩色透水混凝土設(shè)計(jì)環(huán)保停車場(chǎng)，一方面使地表整潔、平整，有彈性給人們以舒服感，多彩的色彩美能構(gòu)成不同的圖案，與周邊環(huán)境搭配更好地美化環(huán)境，給人們以美感等，另一方面將美化環(huán)境、科學(xué)環(huán)保等綜合效能進(jìn)行有機(jī)融合。

3加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)中排水系統(tǒng)材料的運(yùn)用

景觀中良好的排水系統(tǒng)具有重要的作用。一個(gè)景觀工程排水系統(tǒng)如何直接影響到以后功能的使用，傳統(tǒng)的磚石瓦塊堆砌式，容易出現(xiàn)阻塞現(xiàn)象，不能很好地長(zhǎng)期利用。而新型專業(yè)排水板可以較好解決這些問(wèn)題，它能有效阻止泥土微粒，避免通道阻塞，保持孔道順暢，同時(shí)能抵抗長(zhǎng)期高壓，保持長(zhǎng)期保持底板不變形，利于車輛、工人踐踏及混凝土灌注沖力等造成的壓力對(duì)景觀的影響，同時(shí)還可以節(jié)省成本，節(jié)約景觀設(shè)計(jì)的材料用量，更好地形成一個(gè)滲水強(qiáng)、貯水量大和排水功能好的綜合體系，保障了景觀整體效能的發(fā)揮。

4.體現(xiàn)新型材料的特色

在景觀設(shè)計(jì)中，在保障整體效能達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的前提下，適時(shí)利用新型材料的特性進(jìn)行綜合創(chuàng)意設(shè)計(jì)，能更好地突出景觀的特點(diǎn)及新型材料的特色。如利用新型材料竹木的特性，模仿古代名人竹林書屋，讓游客體味寧?kù)o優(yōu)雅的氛圍，培養(yǎng)高尚的道德情操，也可對(duì)利用新材料回聲效果進(jìn)行景觀內(nèi)部個(gè)性設(shè)計(jì)，建立回音墻，還可以利用新型材料的特性進(jìn)行“魔術(shù)屋”，讓人從中感受到新型材料帶給人們的獨(dú)特感受，真正體會(huì)新時(shí)期景觀的獨(dú)特魅力。

三、新材料在園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

基于地域文化、生態(tài)環(huán)保理念和園林藝術(shù)性追求，當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)新材料的運(yùn)用和發(fā)展趨勢(shì)包括：

1人文化趨勢(shì)

景觀作為一種物質(zhì)化的空間形式，應(yīng)具備精神與物質(zhì)的雙重性質(zhì)，關(guān)注城市、自然、歷史、人文感受在園林景觀中的表現(xiàn)力。傳統(tǒng)的園林景觀設(shè)計(jì)著重于直接 反映人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、工藝技術(shù)和民俗生活等。如江陰中山公園，利用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，結(jié)合高科技技術(shù)和歷史文化理念，使得古典與現(xiàn)代自然交融。中山公園利用鋼結(jié)構(gòu)玻璃影壁形式修葺了中山紀(jì)念塔，利用巨石材料鐫刻歷代的重修碑，并以展品陳列的形式展列于園中，在玉帶河沿岸重修了鋼結(jié)構(gòu)玻璃長(zhǎng)廊立足于地域特性的自然 環(huán)境，整個(gè)設(shè)計(jì)理念和材料運(yùn)用手法都體現(xiàn)了江陰古城沿革的歷史和地方文脈，成就了珍貴的城市記憶。

2生態(tài)化趨勢(shì)

景觀設(shè)計(jì)的生態(tài)觀念早已得到人們的重視，拋棄了消耗型新材料運(yùn)用的發(fā)展模式，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)、地域環(huán)境和新材料屬性，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)觀念在材料運(yùn)用中的具體方式包括生態(tài)仿真和生態(tài)保護(hù)、舊物改造等方式，如玻璃纖維強(qiáng)化水泥、CFRC 碳纖維增強(qiáng)混凝土等脫模于傳統(tǒng)石材材料的新型材料，具有耐腐蝕、質(zhì)輕、可批次生產(chǎn)和造價(jià)低等特點(diǎn)，且模仿自然石材的紋理相似度高，可達(dá)到以假亂真的程度，在園林景觀中可代替人工手塑石材，在開放式現(xiàn)代園林中應(yīng)用廣泛，是生態(tài)仿真的典型事例。如深圳萬(wàn)科前海企業(yè)公館采用貝殼制混凝土鋪地和坐凳等新型材料，創(chuàng)造了低密度綠色低碳公園式辦公環(huán)境。近年來(lái)，很多園林景觀開始利用工業(yè)回收或重組產(chǎn)品材料，如麥稈、樹皮或木材碎片等材料 可用作改良土壤的鋪裝材料，舊墊圈、舊輪胎等材料進(jìn)行舊物改造。如用植物纖維和熱塑性 塑料樹脂等材料經(jīng)過(guò)處理而形成的木塑復(fù)合材料，兼具木材和塑料的雙重性能，具有力學(xué)強(qiáng) 度良好、抗沖擊強(qiáng)度高、耐磨、防蟲蛀及非易燃等優(yōu)點(diǎn);利用全再生的聚對(duì)苯二甲酸乙二酯材料和高技術(shù)被動(dòng)生態(tài)技術(shù)，建設(shè)具有環(huán)保、衛(wèi)生、抗紫外線、節(jié)能的生態(tài)塑料建筑物。

3多元化趨勢(shì)

隨著城市規(guī)模擴(kuò)大和城市格局復(fù)雜化程度的提高，園林景觀的風(fēng)格難以統(tǒng)一。材料使用具備一定的地域識(shí)別性，同一園林景觀構(gòu)件在不同地方采用的材料是多種多樣的。園林結(jié)構(gòu)、材料選用和園林整體風(fēng)格都表現(xiàn)出高度的多樣化趨勢(shì)和強(qiáng)烈的本地文化色彩。

結(jié)束語(yǔ)

新材料的應(yīng)用和發(fā)展影響著整個(gè)園林景觀設(shè)計(jì)的理念，我國(guó)部分地區(qū)出現(xiàn)了園林景觀仿西式的趨勢(shì)，衍生了很多粗制濫造、與環(huán)境違和的景觀作品。設(shè)計(jì)師們應(yīng)立足于現(xiàn)狀，緊跟新材料的發(fā)展趨勢(shì)，轉(zhuǎn)變園林景觀設(shè)計(jì)理念，積極提升表現(xiàn)手法，理性化地吸納地域文化內(nèi)涵，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)的理念，從而建設(shè)具有高度文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的園林景觀。

參考文獻(xiàn)

古建園林景觀設(shè)計(jì)范文第5篇

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)規(guī)劃；園林景觀設(shè)計(jì)；古建保護(hù)開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展

1研究背景

中國(guó)的古建歷史悠久且具有獨(dú)特的風(fēng)格和歷史意義，有極高的藝術(shù)成就和科研價(jià)值。古建老宅在留存過(guò)程中，由于人為和自然力的破壞，受到的損害破壞程度極大。人們花了很大精力對(duì)古建筑進(jìn)行翻新、重建，但是許多項(xiàng)目卻行著一種無(wú)勞之路，展現(xiàn)給我們的只是現(xiàn)代的油漆、樓宇，難見建筑原始的面貌，因此，如何正確的保護(hù)修繕開發(fā)它們已是重要的研究項(xiàng)目。需要去解決如何讓新舊建筑可以和諧共存，如何讓其經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性有所發(fā)展。讓古建老宅里的舊人情與新味道展現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)古建老宅景觀的一次蛻變。

2古建老宅保護(hù)設(shè)計(jì)與開發(fā)的意義

2.1擁有廣泛的普遍性

我國(guó)擁有數(shù)千年的歷史，留下不同風(fēng)格的古建遍及全國(guó)，當(dāng)今的城市化進(jìn)程中總是會(huì)涉及舊城改造、新區(qū)開發(fā)，當(dāng)然很容易會(huì)遇到古建老宅的存留以及如何保護(hù)設(shè)計(jì)和開發(fā)的重要建設(shè)規(guī)劃問(wèn)題。

2.2保留古建老宅的歷史文化之美，符合人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，也關(guān)系到城市的精神文明建設(shè)

一個(gè)地區(qū)的歷史文化遺存是這個(gè)地區(qū)人民內(nèi)心精神的根基，帶給當(dāng)?shù)厝松钌畹牡赜蛘J(rèn)同感和自豪感。這種情感上的吸引和協(xié)同是整個(gè)地區(qū)生命力與凝聚力的重要來(lái)源。合理地協(xié)調(diào)城市建設(shè)與古建筑的保護(hù)設(shè)計(jì)規(guī)劃開發(fā)，處理他們的關(guān)系，是值得我們?nèi)ド钏继剿鞯摹?/p>

2.3創(chuàng)造開發(fā)保護(hù)好文化區(qū)域文化符號(hào)的特殊性

在各國(guó)聯(lián)系越來(lái)越緊密的今天，發(fā)揚(yáng)本土文化、保持文化獨(dú)特性顯現(xiàn)出前所未有的重要性。人們不想一味感受現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，對(duì)于觀賞者而言，地區(qū)中的古建筑更是他們渴望欣賞的寶物，因?yàn)樗鼈儗?duì)于地方歷史的繼承以及獨(dú)特性文化的體現(xiàn)都有著非常關(guān)鍵的意義。

3古建老宅的景觀設(shè)計(jì)原則和理論

古建老宅園林環(huán)境及建筑應(yīng)該是美麗的、怡人的，具有生產(chǎn)、生活魅力的，能夠反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。建筑主體的修復(fù)要圍繞當(dāng)時(shí)的工藝技法和適當(dāng)?shù)淖雠f工藝，寧舊勿新，要爭(zhēng)取修繕建筑主體，達(dá)到還原的目的。室內(nèi)裝飾核心是要恢復(fù)當(dāng)時(shí)風(fēng)格，運(yùn)用創(chuàng)新符合時(shí)代背景的裝飾元素。園林綠化及景觀設(shè)計(jì)要圍繞著建筑主體所建設(shè)的年代來(lái)做裝飾，營(yíng)造當(dāng)年的環(huán)境氛圍，吸收現(xiàn)代與當(dāng)?shù)氐赜蛱厣氐娜诤希罱K達(dá)到的效果就是要使參觀者達(dá)到忘我的精神境界，從不同的角度都能感受到歷史遺跡之美、文化之美、特色之美。吸引大批參觀者，以此推動(dòng)古建建設(shè)修復(fù)和投資方經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)發(fā)展。

4古建老宅保護(hù)設(shè)計(jì)與開發(fā)實(shí)踐方法的可行性探索

以下有許多新的開發(fā)方法值得我們?nèi)ソ梃b（尤其針對(duì)零星的古建老宅）：如將古舊建筑改建為酒店或會(huì)所、或商業(yè)、或公益活動(dòng)場(chǎng)所。而具體的施工程序大致囊括了古建筑修復(fù)和室內(nèi)設(shè)計(jì)以及景觀設(shè)計(jì)，我國(guó)大多數(shù)的修復(fù)還只是停留在建筑主體的修復(fù)上面，室內(nèi)裝飾和景觀設(shè)計(jì)明顯滯后，這也導(dǎo)致很多遺產(chǎn)花費(fèi)了人力、物力，卻沒有得到客觀的回饋效果。許多人去保護(hù)古建老宅是因?yàn)槠洫?dú)特的特殊性給予了人們不同的感受，而這種感受是需要整體環(huán)境的烘托才能取得效果，所以，單一的古建筑修復(fù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要讓人們能夠感受到那份悠久的歷史感觸，才算成功地對(duì)歷史文物、文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)。在實(shí)踐過(guò)程中要還原歷史古跡建筑的風(fēng)格及意境，但是并不是單單的復(fù)制或者粗糙的修復(fù)，而是別有用心的添加地區(qū)特有元素，秉持著修舊如舊的原則，同時(shí)又通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的改造從而提升空間的品質(zhì)感，設(shè)計(jì)手法上可用燈光熏染，墻上做字畫、杯中盛清茶、窗外有流水，遠(yuǎn)處聽晨鐘暮鼓等，設(shè)計(jì)師可以直接借用被恢復(fù)了的周邊環(huán)境。在青山綠水之中，泥墻青瓦間感悟歷史記憶，當(dāng)然從古代文化中汲取設(shè)計(jì)的靈感不見得就是復(fù)原或者照搬，更需要適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新。更可以放大地區(qū)的文化符號(hào)，保留當(dāng)?shù)匚幕?hào)的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，賦予它新的含義。在項(xiàng)目中的景觀設(shè)計(jì)與功能布局上做出一些符合整體環(huán)境的改造，力求設(shè)計(jì)的大小細(xì)節(jié)都能達(dá)到高度一致。園林綠化在喬木、灌木、地被之間的合理搭配及運(yùn)用，可通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行融合，使園林整體化且更賦予美感，也使得修復(fù)和設(shè)計(jì)更加完整且富有情趣。