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人文素養(yǎng)教育范文第1篇

目前的職校生大都是“90后”，他們有獨(dú)生子女的共性，又有職校生這一群體的人文素養(yǎng)個(gè)性：

1.重個(gè)體輕集體的價(jià)值取向。職校生一方面反對束縛個(gè)人自由全面發(fā)展的集體主義，反對的人冠冕堂皇地宣稱集體主義原則，反對束縛身心自由的封建家長制和扼殺個(gè)性的所謂集體主義，這些特征客觀上養(yǎng)成了學(xué)生批判性思維；但另一方面，又容易使學(xué)生走極端，滑向否定集體、輕視規(guī)則的歧途。相關(guān)調(diào)查顯示，75%以上的職校學(xué)生權(quán)利、義務(wù)觀念不夠強(qiáng)、不強(qiáng)或很差；在處理自己與他人關(guān)系時(shí)，23%的人贊成先己后人，54%的人贊成利己但不損人，5%的人贊成只要利己不顧他人；在人生追求方面，63%的人認(rèn)為人的一生照自己的想法活過、奮斗過的人生才不算白過，有敢想敢干、講個(gè)性重自我的特點(diǎn)，更愿意謀求相對獨(dú)立的發(fā)展空間。

2.重物質(zhì)輕精神的信仰選擇。很多職校生學(xué)生重視追求個(gè)人物質(zhì)利益，輕視提升精神境界。自我發(fā)展的目標(biāo)依順序一般是：金錢、自我奮斗、科學(xué)、權(quán)力等，由此，職校學(xué)生的道德信仰選擇呈現(xiàn)出顯著的個(gè)體經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特征。這反映了市場經(jīng)濟(jì)背景下職校學(xué)生有務(wù)實(shí)的一面，另一方面也反映了其精神目標(biāo)的缺失，對物質(zhì)享受的熱衷客觀上會影響其職業(yè)審慎判斷，構(gòu)成了企業(yè)錄用職校生時(shí)的隱憂，在應(yīng)職校畢業(yè)生與年長的應(yīng)聘者之間寧愿選擇后者。

3.重時(shí)尚輕傳統(tǒng)的品質(zhì)認(rèn)同。高職學(xué)生與其他青年人一樣，喜歡時(shí)尚，容易追隨當(dāng)下流行品質(zhì)，如競爭、效率、平等、自由、人權(quán)、注重技能等，這些品質(zhì)與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的需求相一致，體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性，客觀上激勵(lì)著學(xué)生在校期間認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升職業(yè)技能，接受新知識，形成新意識，然而傳統(tǒng)道德中的忠厚老實(shí)、節(jié)儉、謙讓、服從等品質(zhì)已不再被大多數(shù)職校生所認(rèn)同。

4.重認(rèn)知輕行為的人格特征。大部分學(xué)生贊成德智和諧發(fā)展，但其道德行為表現(xiàn)卻往往不如人意，片面追求技能發(fā)展，忽略道德人格的修養(yǎng)。主要表現(xiàn)有，某些學(xué)生考試作弊，生活懶散，不遵守公德，舉止粗俗，將調(diào)侃和庸俗當(dāng)作美；某些學(xué)生為了獲得眼前物質(zhì)利益而荒廢學(xué)業(yè)，有的甚至喪失人格；某些學(xué)生視權(quán)力為謀取利益的媒介，所盡的義務(wù)只是為了換取今后更大的實(shí)惠；某些學(xué)生只能看清他人是非卻分不清自己是非，只要求別人尊重自己，卻不懂得如何去尊重他人，等等。

二、職校人文素養(yǎng)教育路徑選擇

1.調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)。目前職校財(cái)會專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，往往是循著專業(yè)或職業(yè)需求的軌道，經(jīng)過幾年的職業(yè)教育，使學(xué)生發(fā)展成“經(jīng)濟(jì)人”“、職業(yè)人”，學(xué)校更多地發(fā)揮著職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的功能，而不是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的精神和文化殿堂。結(jié)果是學(xué)校只是教會了學(xué)生知識和技能，并沒有成功地教會學(xué)生該如何“做人”，學(xué)生并不具備會計(jì)職業(yè)所要求的人文素養(yǎng)，即使畢業(yè)生專業(yè)知識和技能水平，其教育就本質(zhì)而言也是失敗的。因此，應(yīng)將人文素養(yǎng)教育目標(biāo)作為職業(yè)教育的主要目標(biāo)，把人文素養(yǎng)教育貫穿于所有教育教學(xué)環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)能自如應(yīng)對諸多財(cái)會倫理問題的專業(yè)人才。

2.完善學(xué)生評價(jià)體系。近年來，職業(yè)課程改革舉步維艱，很多方面仍然回到應(yīng)試教育的老路上，評價(jià)學(xué)生的主要指標(biāo)仍然是考試成績，學(xué)生應(yīng)對考試的一般辦法是：平時(shí)上課應(yīng)付了事，考前老師劃一下“重點(diǎn)”，有的學(xué)生寄希望于考試作弊或老師“開恩”，表面上各門成績都還說得過去，但實(shí)質(zhì)上與會計(jì)職業(yè)要求卻背道而馳。因此，應(yīng)完善學(xué)生評價(jià)體系，根據(jù)職業(yè)、崗位要求設(shè)定建立重過程評價(jià)、輕終端控制，重人文素養(yǎng)、輕知識重現(xiàn)的評價(jià)指標(biāo)，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生提升人文素質(zhì)的內(nèi)在自覺。

3.提高教師的人文素養(yǎng)。開展職校生人文素養(yǎng)教育，教師是關(guān)鍵。而目前我國職校教師隊(duì)伍建設(shè)方面還存在以下問題：一是評價(jià)、考核教師的人文素質(zhì)的機(jī)制并不健全。二是教師較少關(guān)注自身人文素質(zhì)的提高。必須大力倡導(dǎo)教師從學(xué)科研究和課程教學(xué)中挖掘人文內(nèi)涵，在進(jìn)行財(cái)會專業(yè)知識和技能教學(xué)時(shí)，充分揭示本學(xué)科所包含的哲學(xué)思想、美學(xué)思想、倫理思想、創(chuàng)新思想等等，使學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中得到人文精神的熏陶和培養(yǎng)。

人文素養(yǎng)教育范文第2篇

什么是“人文素養(yǎng)”呢？人文素養(yǎng)就是指一個(gè)人成為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。它的內(nèi)涵概括起來可分為三個(gè)方面：基本的人性、發(fā)展的理性、高境界的超越性。目前，對人文素養(yǎng)一詞的解釋，在各類文獻(xiàn)中尚無明確概念。遵循字面表述涵義，“人文”當(dāng)為人文知識，如：政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等；而“素養(yǎng)”是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)。

二、實(shí)例分析新時(shí)期高職學(xué)生的教育情況

“英語四級考試不通過，不能拿學(xué)位；可是中文作文不行，還能拿學(xué)位，這是為什么？”這是一名大學(xué)生問的問題?，F(xiàn)在不少高職院校也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，因此在入學(xué)時(shí)，有的高職院校對新生一律進(jìn)行中國語文水平考試。再如，2013年很受歡迎的漢字聽寫大賽讓全中國興起了學(xué)“漢語熱”，不少國家還辦起了孔子學(xué)校，中國的東南周邊一些國家至今保持著中華民族傳統(tǒng)文化。以上事例雖然只是文化知識一方面，但是從中也可看出現(xiàn)在年輕人的實(shí)際教育現(xiàn)狀，對于培養(yǎng)社會一線人才的高等職業(yè)院校來說，培養(yǎng)具有一定人文素養(yǎng)的學(xué)生和培養(yǎng)技能型人才一樣重要。

三、加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的意義

人文素養(yǎng)的缺失，主要是指高職學(xué)生應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)過低，歷史文化知識貧乏，道德理想追求迷茫，待人接物的價(jià)值評判缺少起碼的悲天憫人情懷。在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今社會，學(xué)生人文素養(yǎng)的弱化、人文精神的失落，已成為制約我國高等教育發(fā)展的“瓶頸”。人文素養(yǎng)是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會發(fā)展迫切呼喚學(xué)生人文素養(yǎng)的提高，加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有助于現(xiàn)代高職教育的發(fā)展

長久以來，在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響下,科學(xué)教育和人文教育長期分離,出現(xiàn)“過窄的專業(yè)教育、過強(qiáng)的功利主義傾向，過弱的人文素養(yǎng)”狀況，因此高職院校須更新教育觀念、加大教學(xué)改革力度、調(diào)整課程體系、鼓勵(lì)學(xué)生參加社會實(shí)踐活動，提高綜合素質(zhì)。

（二）有助于培養(yǎng)高職高素質(zhì)人才

歷史事實(shí)也證明，一流科學(xué)家身上蘊(yùn)聚著超一流的人文素養(yǎng)。如愛因斯坦，不僅是一位建樹卓越的科學(xué)家，而且還是一位偉大的哲學(xué)家。那些為人類歷史發(fā)展做出過卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家，如居里夫人、愛迪生、錢學(xué)森等，他們對人類的貢獻(xiàn)，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，將關(guān)系到所學(xué)專業(yè)上的成就，為創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和開展創(chuàng)造性活動打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、高職學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成途徑

高職院校會開設(shè)一些有關(guān)人文素養(yǎng)的課程，但它的教學(xué)多數(shù)沒有得到高職院校的重視，在現(xiàn)代急速變革的社會，具體怎樣培養(yǎng)新時(shí)期高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

（一）從教師著手，提高教師的人文素養(yǎng)

作為教育實(shí)施者的教師，其素質(zhì)的高低直接影響著教育的成敗。因此，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提升。提升教師的人文素養(yǎng)可以從以下三個(gè)方面入手：1.廣博深厚的文化底蘊(yùn)。我深信一句話“只有愛讀書的老師，課堂上才能左右逢源，如魚得水”。作為教師應(yīng)該對人類文化的各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)有所涉獵，自己對生命、對生活、對社會的獨(dú)特理解和感悟。2.敏銳深邃的時(shí)代感悟。教師不能落伍，要跟上時(shí)代的發(fā)展，對教育、生活不僅要有“信息”上的量增，更要有深刻的體驗(yàn)和感悟，逐步將人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)。3.健康多彩的生活情趣。教師本身要開朗樂觀，充滿對理想生活的執(zhí)著追求，這是教師魅力永葆的秘訣，這樣的資源會熏陶和感染學(xué)生，讓他們生生活、人生有自己的理解和感悟。對現(xiàn)在90后的學(xué)生來說，教師的個(gè)性魅力對學(xué)生吸引力、影響力是巨大的。課堂上不僅需要理性地啟發(fā)和誘導(dǎo)，更需要感性地點(diǎn)燃和熏陶。教師不僅是傳道授業(yè)解惑的業(yè)師，更是身教心教育人的智者。

（二）從學(xué)校著手，深化課程改革

新時(shí)期新教育，高等職業(yè)院校要適時(shí)深化教學(xué)改革，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建新的課程體系。對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵在于我們每一個(gè)教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。要善于捕捉進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點(diǎn)與切入點(diǎn)。教師用人文的觀點(diǎn)理解、運(yùn)用教材，充分挖掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)教育內(nèi)容滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

（三）打造和諧的校園思想文化

加強(qiáng)學(xué)生人文熏陶與人文滲透離不開校園這個(gè)思想陣地。校園是培養(yǎng)和造就具有全面素質(zhì)的新型人才的主要基地，是社會精英成長的搖籃。校園文化以學(xué)生為主體、以課外活動為手段、以校園精神為主要特征的群體文化。高等職業(yè)院校要通過校園環(huán)境建設(shè)，營造富有教育內(nèi)涵的人文環(huán)境，以起到導(dǎo)向、規(guī)范、教育和激勵(lì)的作用，這是實(shí)現(xiàn)高校人文素養(yǎng)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式，也是培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

人文素養(yǎng)教育范文第3篇

人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎(chǔ)上，最終目的是要提高學(xué)生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個(gè)重要任務(wù)是培養(yǎng)青少年學(xué)生具有良好的思想道德品質(zhì)。人文素養(yǎng)教育在中學(xué)英語教學(xué)中是通過教師的言談舉止和教材內(nèi)容的知識進(jìn)行傳授的。英語新課程的內(nèi)容是每個(gè)單元都有的，關(guān)鍵的問題在于教學(xué)方法是否適當(dāng)，這就要求統(tǒng)觀教材，認(rèn)真?zhèn)湔n，以達(dá)到上課時(shí)滲透人文素養(yǎng)教育。有時(shí)雖然只有三言兩語，但出自教材內(nèi)容，聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，使學(xué)生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學(xué)生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。

通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時(shí)空的交流，學(xué)生能夠感受他們的人格力量，從內(nèi)心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強(qiáng)不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學(xué)都為青少年學(xué)生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導(dǎo)，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵(lì)下，在教師師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學(xué)中自然會體驗(yàn)到人文精神的熏陶。

二、運(yùn)用多種渠道，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

1.英語教師應(yīng)及時(shí)更新自己的知識結(jié)構(gòu)和教學(xué)理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機(jī)地融為一體，是英語教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學(xué)，已經(jīng)習(xí)慣了就語言談?wù)Z言，就知識論知識的教學(xué)理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應(yīng)新課改中關(guān)于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當(dāng)前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學(xué)生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細(xì)無聲”的春雨一樣滋潤學(xué)生的心田。

人文素養(yǎng)教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：知識；人文素養(yǎng)；重視；藝術(shù)教育

一、概述

通常所理解的知識主要指自然科學(xué)知識和人文社會科學(xué)知識。知識是外在的東西，是材料、是工具、是可以量化的認(rèn)知。只有讓知識進(jìn)入人的認(rèn)知體系，滲透到人的健康發(fā)展，才能稱之為素養(yǎng)。脫離了對人的關(guān)懷，人只擁有知識，卻不具有人文素養(yǎng)。如今的學(xué)生中有一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。在中學(xué)校園里，因?yàn)檎n業(yè)繁重，過多的考試和作業(yè)擠占了學(xué)生的業(yè)余時(shí)間，一些學(xué)生把很多時(shí)間投入文化課的學(xué)習(xí)，忽視了自身人文藝術(shù)知識的積累；陶醉于流行歌曲而對古今中外優(yōu)秀的經(jīng)典名曲不屑一顧；沉迷于肥皂劇的無聊劇情，卻對身邊的美術(shù)展覽視而不見。浮躁心理造成他們忽視了學(xué)習(xí)人文學(xué)科的課程，但人文素質(zhì)往往決定著一個(gè)人的發(fā)展。在這個(gè)層面上講，學(xué)校、家長、教師都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮棒使中小學(xué)教育是以分?jǐn)?shù)和考試為中心的，美育長期受到冷落，以至于各項(xiàng)評比都與成績掛鉤，“成績不行說什么都沒用”，往往一些學(xué)習(xí)成績不佳、出路成問題的學(xué)生才報(bào)考藝術(shù)專業(yè)。中學(xué)階段的這種教育狀況，造成了一些學(xué)生人格塑造的缺陷。部分學(xué)生在這樣的環(huán)境中出現(xiàn)了一種畸形成長，他們好壞不分、真假不辨、美丑不識，一旦進(jìn)入大學(xué)，這些缺陷就暴露出來，出現(xiàn)了諸多問題。

二、藝術(shù)教育與人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人自覺地自我規(guī)范、自我塑造、自我完善的過程。這種修養(yǎng)不是脫離社會的、孤立的、自我封閉式的修身養(yǎng)性，而是在接受智育的同時(shí)伴隨美育進(jìn)行的綜合素質(zhì)教育。對于當(dāng)代中學(xué)生心靈世界的塑造來說，藝術(shù)教育的地位顯得尤其重要。調(diào)研結(jié)果顯示，當(dāng)代中學(xué)生在綜合素質(zhì)修養(yǎng)和人格上存在很多滑坡，這和美育的缺失有著這樣或那樣的關(guān)系。優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是閃耀著思想的光輝，向人們昭示人生的意義，它對青少年的影響是巨大的。藝術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要手段。優(yōu)秀的藝術(shù)作品以心靈映射萬物，代山川萬物立言，而不單是具有視覺美感的藝術(shù)語言，更是一種寄情抒懷、言志寫意的心靈寄托，其精神層次更重于表達(dá)形式，許多優(yōu)秀的美術(shù)作品能引導(dǎo)學(xué)生對幸福的渴望、對不幸的同情、對和平的追求、對正義的謳歌、對殘暴的憤慨、對邪惡的鞭撻，從而形成良好的人文素養(yǎng)，使中學(xué)生充實(shí)和完善自我，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期的著名宣傳畫《你加入了嗎》曾激勵(lì)過無數(shù)愛國志士血染疆場，為國捐軀；中國抗戰(zhàn)時(shí)期冼星海的《黃河大合唱》與其他優(yōu)秀抗戰(zhàn)文藝一道，在中華民族生死存亡的關(guān)頭，在全民族的心中筑起一道堅(jiān)不可摧的長城，鼓舞著人民與日本侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭；羅中立的油畫《父親》以強(qiáng)大的視覺沖擊力和震撼力，使面對它的每一位觀眾的心靈都受到強(qiáng)烈的沖擊，讓無數(shù)人熱淚盈眶，激動不已。在日新月異的新時(shí)代，社會競爭日趨激烈，快節(jié)奏的生活使人們的生活方式和思想觀念也發(fā)生著巨大的變化，這一切越來越迫切地要求每個(gè)人要適應(yīng)社會所發(fā)生的這一系列改變。美國未來學(xué)家奈斯比特說：“每當(dāng)一種新科技被引進(jìn)社會，人類必然要產(chǎn)生一種需要加以平衡的反應(yīng)，也就是說產(chǎn)生一種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高，情感反應(yīng)也就越強(qiáng)烈。”雖然智商對于追求成功是十分重要的，但不是唯一的，決定人們走向成功的還有一個(gè)重要因素——人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)不但關(guān)系青少年身心的健康成長，更重要的是它還能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，緩解學(xué)習(xí)壓力，對將來走向社會建立良好的人際關(guān)系和培養(yǎng)豐富的想象力、創(chuàng)造力等方面起著至關(guān)重要的作用。藝術(shù)教育不僅對一位學(xué)生的人生發(fā)展起著極其重要的作用，而且關(guān)系到一個(gè)國家和民族的前途。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，許多教育專家、社會學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)教育同自然科學(xué)教育、人文社會科學(xué)教育共同構(gòu)成牽動社會發(fā)展的“三駕馬車”。人的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開藝術(shù)教育，中學(xué)是培養(yǎng)和發(fā)展人文素養(yǎng)的關(guān)鍵階段，我們應(yīng)該高度重視中學(xué)藝術(shù)教育工作。當(dāng)今中國飛速發(fā)展，我們?nèi)〉靡粋€(gè)又一個(gè)輝煌的成績，然而，面對正在發(fā)生的一系列變化，我們不能只重視抽象的科學(xué)知識和能力，而忽視感性的藝術(shù)知識和能力，這向當(dāng)前的教育提出了新的挑戰(zhàn)。為推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，國家教育部已明確把美育納入社會主義教育方針，把藝術(shù)教育作為一項(xiàng)重要工作來抓。審美教育是把古今中外藝術(shù)家的審美思想、文化素養(yǎng)、生活積累、藝術(shù)表現(xiàn)等，通過各種方式給予學(xué)生全方位的熏陶，讓學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，從而潛移默化地形成健全的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。因此，中學(xué)藝術(shù)教育應(yīng)以審美為核心，把審美貫穿于教學(xué)全過程，這樣既可以保證藝術(shù)教學(xué)很好地服務(wù)于素質(zhì)教育，提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)。第一，審美教育可以使學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提高。欣賞羅中立的《父親》，當(dāng)這幅油畫的幻燈片出現(xiàn)在銀幕上時(shí)，學(xué)生被巨幅畫像強(qiáng)大的視覺沖擊力深深震撼了。特別是那些從農(nóng)村來的學(xué)生，有的目瞪口呆，有的若有所思，有的感慨萬千，有的激動不已，大家的心情久久不能平靜，畫中的父親不就是自己在農(nóng)村辛苦勞作著、節(jié)衣縮食供給自己學(xué)費(fèi)的父親嗎？這幅畫所起到的作用要遠(yuǎn)超過那些空洞的口號與標(biāo)語，繪畫視覺藝術(shù)獨(dú)特的力量在德育方面發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。第二，審美教育是現(xiàn)代中學(xué)生釋放過重的學(xué)習(xí)和生活壓力，調(diào)整心態(tài)、增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力的一種重要途徑。中學(xué)生在求學(xué)的過程中，承受著來自學(xué)習(xí)、家庭、就業(yè)等方面的種種壓力，有時(shí)甚至還會承受他們這個(gè)年齡本不該承受的壓抑和煩惱，他們疲憊的心靈需要緩解，焦慮的心情需要撫慰。積極、健康的藝術(shù)作品存在于字里行間、墨海音流等藝術(shù)形式中，給人以愉快的精神享受，其對于提高自主意識、控制情緒低潮、保持樂觀心態(tài)具有積極的作用，有利于人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。第三，審美教育在對中學(xué)生想象能力等方面的培養(yǎng)上，不但能促進(jìn)智力發(fā)展，而且常常引發(fā)新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造?！拔覀冎灾匾曀囆g(shù)作品，就是因?yàn)樗鼈兪羌ぐl(fā)新體驗(yàn)的不竭之源，同時(shí)也因?yàn)樗鼈兘?jīng)常能使我們回歸到我們的真我之中?！边_(dá)•芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期的重要代表人物，他不僅僅在繪畫上聲名遠(yuǎn)播，同時(shí)還是杰出的發(fā)明家和工程師。達(dá)•芬奇的很多科學(xué)設(shè)計(jì)和發(fā)明也使自然科學(xué)受到了啟發(fā)。有時(shí)，達(dá)•芬奇會憑空幻想出一些稀奇古怪的概念，而且思考問題的方式也與常人不同，這一切都與他的藝術(shù)修養(yǎng)分不開。

三、結(jié)語

青少年是祖國的未來，中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)程度攸關(guān)國家的前途和希望。藝術(shù)教育是培養(yǎng)中學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑，因此，藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r也跟民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。藝術(shù)教育不是無關(guān)痛癢的點(diǎn)綴，更不能讓它在中學(xué)教育中處于敲邊鼓的次要地位，而是應(yīng)當(dāng)將它作為中學(xué)教育工作中的一門重要課程。為了使中學(xué)藝術(shù)教育能順利開展，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，使學(xué)生對該學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，筆者認(rèn)為，除了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視以外，教師也是一個(gè)重要因素。教師除了要具備良好的專業(yè)素質(zhì)以外，還應(yīng)懂得把握授課的藝術(shù)，使學(xué)生在輕松愉悅中感受美，使智力、德行與情感各個(gè)組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面發(fā)展。藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑，我們應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育工作。藝術(shù)教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，除了教師的努力外，還需要學(xué)校、家庭和全社會的理解與支持，形成合力，共同推動高素質(zhì)人才的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社，2007.

[2]魏永利，殷金山.美術(shù)技法理論：透視•解剖（第三版）.高等教育出版社，2007.

人文素養(yǎng)教育范文第5篇

〔關(guān)鍵詞〕醫(yī)學(xué)生;人文素質(zhì)教育;滿意度;調(diào)查

文獻(xiàn)表明，“缺陷的人文素質(zhì)教育”是造成中國當(dāng)下醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滑坡的主要原因之一［1］。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，學(xué)習(xí)和掌握人文社會科學(xué)知識，并在這種新的知識構(gòu)架基礎(chǔ)上，樹立新的預(yù)防觀、大衛(wèi)生觀、大健康觀，是能夠更好地滿足社會和諧和人們衛(wèi)生保健需要的根本［2］。因此，提高醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)，培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)生，已成為當(dāng)前高等醫(yī)學(xué)院校教育改革的重要使命［3］。

1調(diào)查對象與方法

1．1調(diào)查對象

采用隨機(jī)整群分層抽樣方法，對哈爾濱醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷1146份，回收有效問卷1114份，有效回收率為97．2%。其中男生297人，占26．7%，女生817人，占73．3%。高年級學(xué)生556人，占49．9%，低年級學(xué)生558人，占50．1%。來自農(nóng)村的學(xué)生548人，占49．2%，來自城市的學(xué)生566人，占50．8%。

1．2調(diào)查方法

在廣泛查閱文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，自制“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷”，調(diào)查內(nèi)容涉及調(diào)查對象基本情況、調(diào)查對象對人文素質(zhì)教育的認(rèn)識、學(xué)校人文素質(zhì)教育情況和醫(yī)學(xué)生的評價(jià)、文明修養(yǎng)與人生態(tài)度以及建議，共5個(gè)板塊，55個(gè)條目。調(diào)查獲得的所有數(shù)據(jù)采用Epidata3．1進(jìn)行雙錄入，校對糾錯(cuò)之后采用SPSS17．0進(jìn)行分析處理，通過χ2檢驗(yàn)分析不同特征(如專業(yè)、生源地)醫(yī)學(xué)生之間的差異。統(tǒng)計(jì)分析前將專業(yè)分為三大類:臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)、非臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)以及非醫(yī)學(xué)專業(yè)。

2調(diào)查結(jié)果

2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的滿意度現(xiàn)狀

結(jié)果顯示，38．8%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為政治理論課和思想品德課(以下簡稱思修課)對其人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到較大的作用，不同特征(生源地、年級、專業(yè))醫(yī)學(xué)生之間無顯著性差異。31．6%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)一般，還有7．1%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校教師總體人文素養(yǎng)較低，不同生源地之間差異顯著(χ2=19．076，P＜0．01)，不同年級之間差異顯著(χ2=23．333，P＜0．01)。僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的實(shí)際效果感到滿意，不同年級和不同專業(yè)之間均無顯著性差異。48．3%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為學(xué)校圖書館的人文類書籍有價(jià)值，另有27．5%的醫(yī)學(xué)生無法作出評價(jià)，高年級、低年級之間差異顯著(χ2=11．119，P＜0．05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=16．452，P＜0．05)(見表1)。

2．2醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

2．2．1醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)知情況。比較不同年級和不同專業(yè)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育認(rèn)知情況發(fā)現(xiàn)，80．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為有必要加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，且不同專業(yè)和不同年級之間均無顯著性差異。僅有18．1%的醫(yī)學(xué)生能完全記得醫(yī)學(xué)生誓詞，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=20．108，P＜0．01)，不同年級之間無顯著性差異。高達(dá)93．0%的醫(yī)學(xué)生聽說過“人文精神”等有關(guān)人文的概念，但能明確相關(guān)概念涵義的醫(yī)學(xué)生卻僅有11．9%。24．4%的醫(yī)學(xué)生無法明確政治理論課的人文屬性，不同特征醫(yī)學(xué)生之間均無顯著性差異。還有14．5%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為思想品德課不屬于人文課程，高、低年級相比較差異顯著(χ2=6．740，P＜0．05)，不同專業(yè)之間無顯著性差異。(見表2)2．2．2醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認(rèn)同情況。結(jié)果表明，目前醫(yī)學(xué)生對人生態(tài)度的認(rèn)同情況不容樂觀。醫(yī)學(xué)生對于“人不為己，天誅地滅”觀點(diǎn)持有不同的態(tài)度，其中18．9%的醫(yī)學(xué)生居然贊同此觀點(diǎn)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=14．025，P＜0．05)。僅有33．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷是其夢想，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=47．405，P＜0．01)，高年級、低年級相比差異顯著(χ2=14．122，P＜0．01)。近20%的醫(yī)學(xué)生還未認(rèn)識到倫理規(guī)范對科技發(fā)展的重要性，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=22．917，P＜0．01)，城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生之間差異顯著(χ2=33．893，P＜0．01)。針對“醫(yī)生冷漠、自私、拜金”觀點(diǎn)，60．3%的醫(yī)學(xué)生對其持反對態(tài)度，其余醫(yī)學(xué)生對此持贊成或無所謂的態(tài)度，不同特征醫(yī)學(xué)生相比均差異顯著。可見，部分醫(yī)學(xué)生對人文精神的認(rèn)識還不夠深入，這將會對其人本價(jià)值觀的踐行產(chǎn)生阻力(見表3)。2．2．3醫(yī)學(xué)生對人文行為的遵守情況。通過對不同特征醫(yī)學(xué)生人文行為遵守情況的比較發(fā)現(xiàn)，89%的醫(yī)學(xué)生基本能“不說臟話”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=11．881，P＜0．05)，高、低年級之間差異顯著(χ2=10．842，P＜0．05)，不同專業(yè)之間差異顯著(χ2=17．245，P＜0．05)。86．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“拾金不昧”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=15．512，P＜0．01)。87．5%的醫(yī)學(xué)生基本能“助人為樂”，城鄉(xiāng)之間差異顯著(χ2=12．900，P＜0．05)，不同專業(yè)相比差異顯著(χ2=23．559，P＜0．01)(見表4)。

3討論與建議

3．1加強(qiáng)教師人文素質(zhì)教育和學(xué)科融合型教師培養(yǎng)

38．7%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為教師人文素養(yǎng)一般或較低，這可能與教師缺乏授課技巧，人文素養(yǎng)不高，師生比太低，科研教學(xué)壓力大等因素有關(guān)。有研究發(fā)現(xiàn)，哈佛醫(yī)學(xué)院師生比最低為5∶1［4］，其人文課程教師均有博士學(xué)位，部分教師不僅醫(yī)術(shù)精湛，還對醫(yī)學(xué)人文社會科學(xué)有深入研究，且癌癥患者、器官移植者等都是其人文師資中的一部分。而國內(nèi)人文教師主要是兩課教師，知識結(jié)構(gòu)單一，師生比極低，一名教師常常要承擔(dān)上百名學(xué)生的人文課程教學(xué)任務(wù)。為保障人文課程教學(xué)質(zhì)量緩解教師工作壓力，學(xué)校應(yīng)增加經(jīng)費(fèi)投入，為教師創(chuàng)造走出校門參加各類學(xué)術(shù)交流會及培訓(xùn)班的機(jī)會，開闊其眼界，優(yōu)化其知識結(jié)構(gòu);相關(guān)部門可定期組織開展“人文教師和醫(yī)學(xué)教師經(jīng)驗(yàn)交流會”、“教師一幫一”等活動，促進(jìn)人文教師和醫(yī)學(xué)教師思想交融，加強(qiáng)學(xué)科融合型教師培養(yǎng);適當(dāng)增加專職教師數(shù)量，合理分配教學(xué)任務(wù)，使教師有充足的時(shí)間、精力去研究和創(chuàng)新教學(xué)方法;開展教師文化體育健身活動，促進(jìn)教師身心健康，保證教師以最佳的狀態(tài)投入到日常教學(xué)活動中［5］。

3．2革新醫(yī)學(xué)生人文課程結(jié)構(gòu)

盡管高達(dá)80．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，但目前人文素質(zhì)教育收效甚微。作為醫(yī)學(xué)生，能完全記住醫(yī)學(xué)生誓詞者僅占18．1%，僅33．2%的醫(yī)學(xué)生認(rèn)為救死扶傷是其夢想。在對人文概念的理解和思修課人文屬性的認(rèn)同上，低年級醫(yī)學(xué)生居然明顯優(yōu)于高年級醫(yī)學(xué)生，這可能與人文課程開設(shè)集中在低年級階段，高年級醫(yī)學(xué)生人文課程開設(shè)斷層有關(guān)。眾所周知，思修課在人文課程中所占比重最大，師資最多，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)，僅38．8%的醫(yī)學(xué)生覺得思修課的作用較大，較之于“僅有46．3%的醫(yī)學(xué)生對人文課程的效果較滿意”更低。由此可見，增強(qiáng)人文課程結(jié)構(gòu)科學(xué)性、延續(xù)性，打造一個(gè)能切實(shí)塑造醫(yī)學(xué)生高尚醫(yī)德情操的優(yōu)質(zhì)課程群已迫在眉睫［6］。針對不同特征醫(yī)學(xué)生開設(shè)不同的人文課程有利于因材施教。低年級醫(yī)學(xué)生剛進(jìn)入校園，需要了解一定的人文理論知識，應(yīng)該開設(shè)人文知識豐富的課程;高年級醫(yī)學(xué)生面臨實(shí)習(xí)就業(yè)，應(yīng)主要開設(shè)一些實(shí)踐性更強(qiáng)的人文課程為其提供實(shí)習(xí)就業(yè)指南(如:醫(yī)生與患者，能幫助醫(yī)學(xué)生更好地與患者相處)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源增設(shè)醫(yī)學(xué)人文選修課，為醫(yī)學(xué)生提供更多的選擇，并且將人文課程延伸至臨床實(shí)習(xí)階段，使醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)在實(shí)踐中得到升華。

3．3重視圖書館人文文化宣傳引領(lǐng)作用

調(diào)查結(jié)果顯示，僅有48．3%的醫(yī)學(xué)生覺得圖書館人文類書籍有價(jià)值。可能是因?yàn)閷W(xué)校相關(guān)部門還未意識到圖書館對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要作用，從而導(dǎo)致圖書館人文類書籍較少或質(zhì)量不高。圖書館的人文資源是進(jìn)行醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過非職業(yè)性人文閱讀，影響并指引醫(yī)學(xué)生探索人性的真諦，從而在靈魂深處形成強(qiáng)烈的責(zé)任感和高尚的醫(yī)德良心，有助于保持醫(yī)學(xué)職業(yè)人格，遠(yuǎn)離卑鄙、陰暗和骯臟，更好地為患者服務(wù)。［7－8］建議在了解和把握醫(yī)學(xué)生實(shí)際閱讀需求的基礎(chǔ)上，改變圖書館的陳舊布局和書籍結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)館員的人文意識和服務(wù)意識，體現(xiàn)“以醫(yī)學(xué)生為本”和“以醫(yī)學(xué)生為中心”的服務(wù)理念，吸引醫(yī)學(xué)生參與閱讀，進(jìn)而熱愛閱讀，在閱讀中體味人文情懷。

3．4關(guān)注農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育

對城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，除“科技發(fā)展應(yīng)以符合倫理規(guī)范為前提”一項(xiàng)之外，城市醫(yī)學(xué)生都優(yōu)于農(nóng)村醫(yī)學(xué)生。城鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)生接受同等水平的高等教育，但其人文素養(yǎng)卻存在明顯差異，究其原因，政府對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投入嚴(yán)重不足，農(nóng)村學(xué)校師資和設(shè)備都得不到保障，且部分農(nóng)村家長未盡到人文關(guān)懷職責(zé)，皆是影響農(nóng)村醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的因素。據(jù)統(tǒng)計(jì)，農(nóng)村中小學(xué)生年人均公用經(jīng)費(fèi)僅28元，低于20元的縣占30%，公用經(jīng)費(fèi)為0的縣占10%，2003年農(nóng)村流動人口就已達(dá)到1．139億，導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童家庭人文關(guān)懷和人文教育缺失［9］。政府出臺的“三支一扶”、“免費(fèi)師范教育”等政策雖有一定的效果，但對于廣大農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)來說，仍只是“杯水車薪”。要改善農(nóng)村基礎(chǔ)人文素質(zhì)教育，還須政府進(jìn)一步加大經(jīng)濟(jì)投入，配備軟硬件設(shè)施，夯實(shí)教育基礎(chǔ)，縮小城鄉(xiāng)基礎(chǔ)教育設(shè)施之間的差距。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)完善“三支一扶”、“免費(fèi)師范教育”等政策的配套方案，在方案中必需明確規(guī)定畢業(yè)生履行支教義務(wù)的時(shí)間以及考核標(biāo)準(zhǔn)，建立激勵(lì)機(jī)制，吸引畢業(yè)生下基層工作，保證農(nóng)村基礎(chǔ)教育的師資(最直接有效的方式便是提高待遇)。當(dāng)然，一味撥款并不能從根本上解決問題，地方政府應(yīng)立足本地，加快村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，吸引當(dāng)?shù)厝嗣窬徒蜆I(yè)，保證學(xué)生家庭人文教育和人文關(guān)懷。

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