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儒家代表人物范文第1篇

2、老子。中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物；

3、孟子。姬姓，孟氏，名軻，字子輿，是偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”；

4、墨子。名翟，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家；

儒家代表人物范文第2篇

1、圖騰祥瑞文化，主要有龍、鳳，麒麟、靈龜?shù)?。龍是中華民族的象征，我們都是龍的傳人。龍也代表男性、皇權(quán)、陽(yáng)剛。鳳則代表女性、母儀和美麗。龍鳳呈祥代表夫妻恩愛和諧。麒麟、靈龜都是龍族，祥瑞象征。

2、思想教育文化，中華本土思想教育文化主要有儒家文化和道家文化，唐朝又從印度引進(jìn)佛家文化即釋迦摩尼佛法，合起來簡(jiǎn)稱“儒道釋”或“儒釋道”。

儒家代表人物是孔子、孟子，儒家代表作品主要有《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》等。儒家文化倡導(dǎo)血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，其核心是仁愛。道家文化以是老子、莊子為主要代表人物。道家的代表作品主要有老子的《道德經(jīng)》，和莊子的《莊子》，也叫《華南經(jīng)》。道家的思想崇尚自然，同時(shí)主張清靜無(wú)為，反對(duì)斗爭(zhēng)。

3、音樂戲曲文化，我們的中國(guó)傳統(tǒng)音樂主要有：一是以傳統(tǒng)樂器演奏的著名傳統(tǒng)曲目。樂器主要有琴箏、二胡、嗩吶，笙、鑼鼓等。二是各地各派戲曲，它的特點(diǎn)是將文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。距今約有三百六十多個(gè)戲曲劇種，從全國(guó)300多個(gè)戲曲劇種中脫穎而出的京劇、豫劇、越劇，被官方和戲迷友人們譽(yù)為中國(guó)戲曲三鼎甲。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

儒家代表人物范文第3篇

寓意之一：對(duì)儒家代表人物孔子的嘲諷

自古以來，“文人相輕”的現(xiàn)象屢見不鮮?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的代表人物，他倡導(dǎo)的是儒家思想；列子是道家學(xué)派的代表人物，他倡導(dǎo)的是道家思想。兩家學(xué)派難免會(huì)有思想上的摩擦、觀念上的碰撞，在這種情況下，相互挖苦、嘲諷、攻擊也就在所難免了。當(dāng)然，裸的當(dāng)街諷刺、對(duì)罵有傷大雅，也有損自身形象。所以，作為道家學(xué)派的代表人物，列子就安排兩個(gè)小孩兒向孔子請(qǐng)教“太陽(yáng)離人遠(yuǎn)近”的問題，這自然是別有用心的。在當(dāng)時(shí)科學(xué)水平還比較落后的情況下，對(duì)這個(gè)比較難的問題，孔子也只能說不知道，落得個(gè)被兩個(gè)小孩兒嘲笑的結(jié)局。這樣一個(gè)有損孔子大學(xué)問家形象的故事被收入《列子》中，其諷刺意味是顯而易見的。

寓意之二：說明學(xué)無(wú)止境的道理

俗話說：“活到老，學(xué)到老。”孔子滿腹經(jīng)綸，再加上他周游列國(guó)，游歷了不少名山大川，結(jié)識(shí)了不少文人雅士，聽說了不少奇聞?shì)W事，其學(xué)問的淵博，自然是他人難以望其項(xiàng)背的，因此，他被后人尊為“圣人”。作為一個(gè)知名度很高的人，孔子仍然會(huì)遇到他解答不了的難題，甚至被兩個(gè)乳臭未干的小孩兒笑話，這一點(diǎn)對(duì)我們是很有啟發(fā)性的，那就是――學(xué)無(wú)止境。

寓意之三：肯定孔子對(duì)待科學(xué)實(shí)事求是的精神

“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@是孔子做學(xué)問、做人所遵循的一條原則。作為一個(gè)大學(xué)問家，孔子被兩個(gè)小孩兒考倒，畢竟不是一件光榮的事。但是，只要孔子愿意，他完全可以用宏篇大論來搪塞兩個(gè)小孩兒，這樣就可以蒙混過關(guān)，以保全自己儒家大師的形象，而孔子沒有這樣做，他用自己的行動(dòng)詮釋了自己做人和做學(xué)問的原則。所以，他雖然遭到了兩小兒的嘲諷，但也由此體現(xiàn)了他實(shí)事求是的精神。

寓意之四：說明看問題要全面的道理

對(duì)于太陽(yáng)離人遠(yuǎn)近的問題，兩個(gè)小孩兒一個(gè)根據(jù)視覺來判斷：早上大，離人近；中午小，離人遠(yuǎn)。另一個(gè)小孩兒根據(jù)觸覺來判斷：早上冷，離人遠(yuǎn)；中午熱，離人近。兩種說法貌似有理，但揭示的都是表面現(xiàn)象，因而都是片面的觀點(diǎn)。實(shí)際上，早晨和中午的太陽(yáng)與地球的距離是一樣的。日出時(shí)，背景是遠(yuǎn)山、樹木等，因而太陽(yáng)看上去顯得大；中午時(shí)，背景是廣闊的天空，因而太陽(yáng)顯得小。太陽(yáng)剛出來時(shí)，光線斜射地面，單位面積上接受光線的密度小，因而溫度低；中午時(shí)，光線直射地面，單位面積上接受光線的密度大，因而溫度高。

寓意之五：肯定少年兒童好學(xué)多思的精神

少年兒童是祖國(guó)的未來和希望。梁?jiǎn)⒊唬骸吧倌陱?qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！弊鳛樵诜饨婆e制度熏陶下的兩個(gè)小孩兒，他們能夠關(guān)心自然現(xiàn)象，并能聯(lián)系生活實(shí)際，運(yùn)用自己的生活積累來解決現(xiàn)實(shí)問題，這是難能可貴的。雖然他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是片面和膚淺的，只是停留在表面的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，但是我們從他們身上看到了古代勞動(dòng)人民對(duì)自然現(xiàn)象的探索精神，正是由于他們具有這種勤學(xué)好問、勇于探索的精神，中國(guó)古代才有了四大發(fā)明，《本草綱目》才得以問世。社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，是建立在青年一代好學(xué)多思的基礎(chǔ)之上的。

寓意之六：告訴我們要重視自然科學(xué)

儒家代表人物范文第4篇

孟子，名軻，字子輿。待考，一說字子車或子居。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。

蒙子是偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱孔孟。韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子道統(tǒng)的人物，元朝追封孟子為亞圣公，尊稱為亞圣，《孟子》一書，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)以仁為本。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》《寡人之于國(guó)也》編入高中語(yǔ)文教科書中。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

儒家代表人物范文第5篇

《韓非子·顯學(xué)》篇中有一段話：“孔子、墨子俱道堯舜，而取舍不同，皆自謂真堯、舜。堯，舜不復(fù)生，將誰(shuí)使定儒墨之誠(chéng)乎”

顧老解釋這段話說：儒家講堯、舜，道家還講神農(nóng)、伏羲、黃帝。因?yàn)檫@些更無(wú)憑據(jù)，更可以據(jù)此以壓堯、舜，從而壓倒儒家、墨家。

三家總是說以前的好，

都以為一代不如一代，都是厚古薄今，越古越好：戰(zhàn)國(guó)不如西周，西周不如夏、商，夏、商不如堯、舜，堯、舜不如黃帝，黃帝不如神農(nóng)，神農(nóng)不如伏羲。上述這種思想一直傳下來。諸子的子書里保存了戰(zhàn)國(guó)史。

？笏 法家

法家的代表人物有：李悝（魏），吳起（楚），商鞅（秦），韓非（韓），李斯（秦）。他們都主張變法，認(rèn)為儒、墨、道三家全都提倡古道，不合乎今天；應(yīng)該變法，以適應(yīng)于當(dāng)時(shí)。法家主張要法后王，為今后定法。這和儒、墨、道三家的法先王（照著先王的古法去做）相對(duì)立。

法家的主導(dǎo)思想是打倒貴族，因?yàn)橘F族是無(wú)功受祿。法家要使人民直接隸屬于國(guó)君，不歸貴族所有，所以，開創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代。

李斯在他當(dāng)秦相之時(shí)，最明顯。秦始皇的時(shí)候，有人說周之所以延續(xù)了八百年，是因?yàn)橹芗掖蠓庾谧宓木壒省，F(xiàn)在你為天子，而子侄不過都是匹夫，沒有被封官，有朝一日就可能發(fā)生田常式的。田常是齊人，曾起來奪齊的政權(quán)。

李斯極力反對(duì)這個(gè)說法。他講道，上述說法，是讀書不通的緣故。所以他們就錯(cuò)誤地把古法當(dāng)成了今法，李斯勸秦始皇燒掉了一切古書，并下令今后不準(zhǔn)讀古書。秦始皇聽了李斯的話，收集了天下的古書，到項(xiàng)羽打進(jìn)咸陽(yáng)以后，就大火燒掉了全部所收集的古書。以后，只剩余下民間還遺留的一些古書。

儒家把一族之長(zhǎng)，也作為一國(guó)之君。曰：親親叫做宗法。對(duì)于這個(gè)，墨子反對(duì)，不贊成親親。宗法社會(huì)從周代開始。法家起來加以變革。

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，法家都強(qiáng)調(diào)各國(guó)都要富國(guó)強(qiáng)兵，他們講政治，講經(jīng)濟(jì)，講軍事，注重生產(chǎn)。商鞅為秦國(guó)變法，一是發(fā)展農(nóng)業(yè)；二是作戰(zhàn)——原先本來有士、農(nóng)、工、商。商鞅不要讀書人士也不要商人，他只要農(nóng)事和戰(zhàn)事這二件事。為了農(nóng)事，他講水利。楚、漢相爭(zhēng)，鴻溝為界。鴻溝就是這時(shí)期所幵的人工河。西門豹作鄴令，開了許多水利。今天，都江堰的水利工程，是秦的李冰所開造。

法家這批人很能干，不是書呆子，不是空談家。

？笏 《管子》

法家在齊國(guó)有些不同。因?yàn)辇R是工商業(yè)國(guó)家。齊的土地適宜于制鹽、打鐵、繅絲。當(dāng)時(shí)各國(guó)所穿的衣，都從齊國(guó)來。齊國(guó)女工多，紡織業(yè)很興盛。

齊的法家也作書，叫《管子》。管子其人，是春秋時(shí)代的人。是一位大政治家，管子的主張都在《管子》一書當(dāng)中。管子是齊國(guó)的法家，和秦國(guó)、楚國(guó)的法家不相同。秦是不要工商業(yè)的。齊則依靠工商。所以，《管子》講工、農(nóng)、商、兵。這時(shí)的齊國(guó)，文化也很高。

？笏 陰陽(yáng)家

陰陽(yáng)家的代表人物是鄒衍。鄒衍是齊國(guó)人。此人迷信，陰陽(yáng)家都有迷信。

《周禮》中，天官、地官等五行思想，在《管子》里就多。齊國(guó)的讀書人相信這一些?！对铝睢肪褪顷庩?yáng)家的思想。

陰陽(yáng)家的主導(dǎo)思想，是以五行決定政治。但陰陽(yáng)家從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，就同儒家相混合。到了漢朝，陰陽(yáng)家和儒家二者已經(jīng)不可分了。陰陽(yáng)家是儒家的：法家同儒家也合起來了，成為儒家的左派。漢代的董仲舒，是陰陽(yáng)家的儒家代表。左派是荀子，名荀卿，是戰(zhàn)國(guó)末年的人。到了漢代，儒家經(jīng)學(xué)家都混合了陰陽(yáng)家的思想。然而皇帝則采用法家的思想?？墒腔实廴匀惶岢嘘庩?yáng)家思想的儒家。陰陽(yáng)家說，天子即皇帝代表著天來辦事的。這是漢皇帝的愚民政策。

？笏 名家

名家邏輯家，是從墨家當(dāng)中分出來的。偏于詭辯。如名家說“白馬非馬”。又如說，天下的中央在燕的北面，在楚的南面，都是詭辯之辭。

名家有言：“一尺之棰，日取其半，萬(wàn)世不竭。”這句話，有道理。

？笏 雜家