學(xué)習(xí)文言文應(yīng)重視朗讀,這一點(diǎn)早已被廣大語文老師認(rèn)識(shí)與接受,這從文言文教學(xué)目標(biāo)的制訂中就可以看出來。大部分老師們制訂的第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就是“正確、流利、有感情地朗讀課文”。不過,在現(xiàn)實(shí)的文言文課堂教學(xué)上,一節(jié)課下來,給人的感覺卻是沒有達(dá)成這一目標(biāo)。原因何在,我覺得主要就是由于沒有教讀造成的。教讀這一環(huán)節(jié),看似簡單,其實(shí)在文言文教學(xué)中卻能收到意想不到的效果。

首先,教讀可以很好地解決正確朗讀這一問題。只要老師在教讀時(shí)不出錯(cuò),一般情況下,學(xué)生跟著讀上三五遍,再自己去讀,就不會(huì)出錯(cuò)了。如果不教讀,讓學(xué)生聽一遍錄音或老師的范讀,就去讀課文,很難保證不出錯(cuò)。這是由于文言文生字多,個(gè)別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣造成的。

其次,教讀能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)把文章讀流利。文言文之所以讀起來不順暢,除了生僻字多,難以認(rèn)記之外,另一個(gè)原因就是有些長句子不容易確定它的停頓。老師在教讀課文的時(shí)候,當(dāng)然能把停頓讀出來,學(xué)生跟著讀上幾遍,自然能夠把握長句的停頓。生字會(huì)認(rèn)了,長句子的停頓把握了,學(xué)生怎能會(huì)讀不流利呢?老師不教讀,雖然也能讓學(xué)生讀流利了,不過要花費(fèi)不少的時(shí)間,失去了課堂教學(xué)的意義,老師的作用也不能充分地體現(xiàn)出來。

第三,教讀有助于學(xué)生把握文章的感情基調(diào)?！坝懈星榈乩首x課文”必須建立在正確把握文章感情基調(diào)的基礎(chǔ)上。那么如何讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)體會(huì)到文章的感情基調(diào),并把無聲的文字變?yōu)橛新暤恼Z言呢?我認(rèn)為還是教讀。于漪老師在《往事依依》一文中回顧自己少年時(shí)代的讀書生活時(shí)曾這樣寫到:“國文老師教古文喜歡大聲朗誦。記得一次教辛棄疾的詞《南鄉(xiāng)子京口北固亭懷古》,老師朗誦時(shí)頭與肩膀左右搖擺著,真是悲歌慷慨,我們這些做學(xué)生的,愛國情懷油然而生。此后我每次登上滿眼風(fēng)光的北固樓,望著滾滾長江流水,回顧千古興亡事,總是感慨萬端。不用說,這首詞我至今還能背得滾瓜爛熟。我就是從那時(shí)開始讀辛棄疾詞的?！?/p>

老師當(dāng)年有沒有一句一句地教于漪和她的同學(xué)們讀,不得而知,不過于漪在這里回憶的可是老師教古文的方式。老師滿懷激懷地朗誦,確實(shí)是感染了學(xué)生,并影響了學(xué)生。我們在教文言文的時(shí)候,如果有感情地教學(xué)生讀幾遍課文,學(xué)生自然會(huì)很容易地進(jìn)入文章的情景,把握文章的感情基調(diào),“有感情地朗讀課文”這一目標(biāo)自然容易達(dá)成了。

教讀,除了能順利完成以上三個(gè)教學(xué)目標(biāo)之外,還有助于培養(yǎng)學(xué)生的文言語感,為以后文言文的學(xué)習(xí)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。這一方法,尤其適用于剛剛接觸文言文的低年級學(xué)生,對于一些農(nóng)村初級中學(xué)也非常適用。

文言文“不是像希臘文、拉丁文那種‘全死’的‘外國文字’”，而是“本國本土產(chǎn)生的應(yīng)用文字”（唐德剛先生語，見《胡適口述自傳》漢譯本第200頁注文）。古今漢語“一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬縷割不斷”（《呂叔湘語文論集》第327頁）。要說漢語特點(diǎn)，這恐怕便是最大的特點(diǎn)了。因?yàn)檫@是進(jìn)行橫向和縱向比較的結(jié)果。

文言文是“國貨”，不是“洋貨”，文言文姓“漢”。文言文教學(xué)理所當(dāng)然地應(yīng)該體現(xiàn)漢語特點(diǎn)，具有“中國特色”，它也姓“漢”。這是常識(shí)。

然而，在實(shí)際的文言文教學(xué)中往往無視古今漢語“一脈相承”的特點(diǎn)，教學(xué)“本國本土產(chǎn)生的應(yīng)用文字”卻跟教學(xué)英語、俄語一樣，讓熟悉、使用現(xiàn)代漢語的中學(xué)生面對跟現(xiàn)代漢語有“千絲萬縷”聯(lián)系的文言文時(shí)，如同置身于異國他鄉(xiāng)一樣地陌生、茫然。這是一個(gè)誤區(qū)。

“誤”就誤在割斷了民族語言發(fā)展的歷史，“誤”就誤在割斷了古今漢語的聯(lián)系。

文言文和現(xiàn)代文一樣，都表現(xiàn)為漢語演變的“過程”，它們“同宗”；所以，文言文教學(xué)應(yīng)該在“白話和文言的關(guān)系”上做文章。這樣，也只有這樣，才能讓并未“全死”的文言文在現(xiàn)代中學(xué)生頭腦中“復(fù)活”，超越時(shí)空，化難為易；才能使現(xiàn)代中學(xué)生溫古而知今，察今以推古，較迅速較扎實(shí)地學(xué)好文言文；當(dāng)然，同時(shí)也帶動(dòng)、促進(jìn)現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)，收事半功倍、一箭雙雕之效?？梢哉f，在“白話和文言的關(guān)系”上做文章，是一個(gè)廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。

成語，應(yīng)該成為文言文教學(xué)中通向現(xiàn)代漢語的一座橋梁。因?yàn)椋烧Z為中學(xué)生所喜聞樂見，而它又充分反映了漢語的所有特點(diǎn)，它是聯(lián)系古今漢語的紐帶。

摘要：在語文教學(xué)中，文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的手段和渠道，一直占據(jù)著重要的地位。本文就初中文言文在語文教學(xué)中的重要性作出論述，希望能引起教師和學(xué)生的重視，更好地學(xué)習(xí)文言文知識(shí)，提高語文水平。

關(guān)鍵詞：初中語文；文言文；重要性

新課程理念的核心是為了每一位學(xué)生的發(fā)展，只有學(xué)生才是課堂的主體，教師在教學(xué)中起的是引導(dǎo)作用，一切忽視學(xué)生個(gè)體主動(dòng)性的課堂，都不能使學(xué)生得到全面發(fā)展，也不能取得應(yīng)有的教學(xué)效果。當(dāng)今世界，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，國際競爭越來越激烈，國家的實(shí)力強(qiáng)弱和勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)密不可分，其中閱讀能力成為重要的部分。文言文作為古老民族的文化，在整個(gè)民族發(fā)展中起著至關(guān)重要的影響和作用。

一、初中文言文教學(xué)的重要意義

（一）學(xué)習(xí)文言文可以真正地認(rèn)識(shí)和了解歷史文化

只有學(xué)好了文言文，才能了解并深刻地認(rèn)識(shí)到我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的民族文化。在初中階段學(xué)習(xí)文言文，是學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，為進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國文化打下基礎(chǔ)，對學(xué)生的文化素養(yǎng)的形成起著非常關(guān)鍵的作用。初中階段學(xué)好文言文，是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的需要，更是作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的初中語文教學(xué)要承擔(dān)的使命。

【摘要】文言文是語文學(xué)習(xí)的一部分，也是當(dāng)今語文教學(xué)的重點(diǎn)。通過學(xué)習(xí)文言文，可以讓學(xué)生更好地了解中華文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。在文言教學(xué)中，教師要豐富教學(xué)資源；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍；要布置好眼神作業(yè)。

【關(guān)鍵詞】文言文；教學(xué)資源；氛圍

文言文是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，也是當(dāng)今語文教學(xué)中的一大難點(diǎn)。許多學(xué)生反映，文言文學(xué)習(xí)枯燥、難懂，導(dǎo)致文言文課堂上教學(xué)氣氛沉悶，課堂教學(xué)效率不高。新課改指出，在語文教學(xué)中，教師要發(fā)揮語文教學(xué)的自身優(yōu)勢，要培養(yǎng)民族精神，讓學(xué)生受到中華文化的熏陶。可見，文言文學(xué)習(xí)在語文教學(xué)中非常重要。作為一名高中語文教師，在文言文教學(xué)中，應(yīng)該怎樣去做才能夠激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生投入到文言文知識(shí)的探究當(dāng)中呢？

一、豐富教學(xué)資源，擴(kuò)大學(xué)習(xí)空間

開發(fā)文言教學(xué)資源，開拓文言學(xué)習(xí)途徑，最終目的是提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。文言文學(xué)習(xí)過程也是人文精神熏陶和養(yǎng)成的過程。教材是一個(gè)根據(jù)地，雖然教材中的文言文都是我們民族歷史上最具有代表性的文學(xué)、文化精品。但是，僅靠這個(gè)根據(jù)地還是遠(yuǎn)為不夠的，應(yīng)盡力拓展教材空間，就是盡力擴(kuò)大文言學(xué)習(xí)的根據(jù)地，由此讓學(xué)生走向歷史，走向民族文化的精髓，進(jìn)而受到民族優(yōu)秀文化的熏陶。，我們在教學(xué)中做了這樣的探索，開設(shè)了《漢字趣解》《中華成語典故的由來》等系列講座。講到中華文明，人們首先會(huì)想到漢字，《漢字趣解》從漢字的起源，形、音、意的變化發(fā)展來了解中華文明，舉辦《國學(xué)基礎(chǔ)》《中華成語典故的由來》等系列講座，讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有一個(gè)較為感性的認(rèn)識(shí)，對繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成積極健康的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)好學(xué)深思的探究態(tài)度，具有十分重要的意義。這些講座地開展，是教師們根據(jù)學(xué)生的興趣需要，自己搜集資料、整理融合而開設(shè)的，體現(xiàn)了因材施教的原則，滿足了學(xué)生的個(gè)性化、多樣化需求，體現(xiàn)了新課程改革“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的理念，拓展了文言文教學(xué)的空間，豐富了語文教學(xué)內(nèi)容。這樣既拓展了學(xué)生的知識(shí)，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也夯實(shí)了文言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。一些文言經(jīng)典文章（如《崤之戰(zhàn)》《寡人之于國也》）的學(xué)習(xí)也就水到渠成了。

二、為學(xué)生創(chuàng)設(shè)文言文學(xué)習(xí)的氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

高中語文教學(xué)中文言文教學(xué)是一種比較重要的組成部分。在最近幾年看來，隨著高中語文新課本的使用，教學(xué)方法也有了較大的改變。但是，在文言文的教學(xué)中，尤其是農(nóng)村學(xué)校，由于教學(xué)方法始終是原地踏步：呆板的教學(xué)、照本宣科、逐字逐句的翻譯、讓學(xué)生摘抄等方法。這樣的教學(xué)不僅教師費(fèi)力，學(xué)生也只是在枯燥中被動(dòng)的接受；這樣的教學(xué)根本就不嫩很調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，根不能培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，反而讓課堂氛圍變得沉重、無味，甚至還會(huì)發(fā)生學(xué)生對文言文感到恐懼的現(xiàn)象。那么如何來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性呢？

1通過啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對文言文的教學(xué)提出了新的要求：多閱讀淺顯易懂的文言文，同時(shí)借助注釋和相關(guān)文言文翻譯的工具書，對文章中的字詞句進(jìn)行理解，從而讀懂文章的內(nèi)容。同時(shí)還要整理文言文中的文言實(shí)詞、文言虛句、文言句式的意義及其用法。因此，在文言文的教學(xué)過程中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生自己自主動(dòng)的去摸索，還要找出并掌握其中具有規(guī)律性的東西，有助于提升高中文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率。例如在教學(xué)《滕王閣序》中，對“目吳會(huì)于云間”中的“目”分析其在此的用法，同時(shí)讓學(xué)生在回憶之前所學(xué)的《鴻門宴》中的“數(shù)目項(xiàng)王”中的“目”的用法，通過比較看得出來“目”字后面都是用的名詞（n），從而得出“在一個(gè)句子中若是有連個(gè)n連用，那么其中的一個(gè)n或用為v（動(dòng)詞）。接著讓學(xué)生舉一反三，《滕王閣序》中“襟三江而帶五湖”中的“襟”、“湖”，《師說》中的“吾師道也”中的“師”等。又如比較《滕王閣序》“雄州霧列，俊采星弛”、《歸去來兮辭》“園日涉以成趣”、《逍遙游》“水擊三千里”中的“霧、星、日、水”等從中就可以找出“n在v前面并不一定就是主語”的規(guī)律。通過這樣的教學(xué)，逐漸培養(yǎng)和提升學(xué)生對文言文中n的使用規(guī)律。又如：《勸學(xué)》中的“非能水也，而絕江河”就是將n放在能愿v后面從而活用為v；《寡人之于國也》中“樹之以桑”中將n放在“之、而”前面使其活用為v等。

通過這樣的比較、啟發(fā)、引導(dǎo)的教學(xué)方法，不僅能充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且還使課堂的氣氛活躍，也提升了教學(xué)的效率。

2導(dǎo)入式的文言文教學(xué)提升學(xué)生的興趣

對文言文傳統(tǒng)的教學(xué)方式總是按部就班，首先是介紹作者、背景，接著就是逐字逐句的翻譯，最后進(jìn)行分析和總結(jié)。這種枯燥、沉悶的教學(xué)方式讓學(xué)少變得疲憊，同時(shí)課堂也是“一潭死水”；因此我們要打破這種教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生所熟悉的內(nèi)容導(dǎo)入教學(xué)。這樣，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生的想象思維。例如《鴻門宴》的教學(xué)中，首先我講了一個(gè)傳說導(dǎo)入該堂課：紀(jì)曉嵐的一首祝壽詩“這個(gè)婆娘不是人，九天仙女下凡塵。生的兒子都是賊，偷得蟠桃敬母親”。然后，我結(jié)合了《黃河九曲寫事要有點(diǎn)波瀾》中的知識(shí)點(diǎn)，再讓學(xué)生對“宴會(huì)中”的那部分進(jìn)行了通讀，并分析文章的動(dòng)人之處。最后再進(jìn)行總結(jié)。類似這種切入時(shí)式的文言文教學(xué)，讓學(xué)生在上課一開始就投入到質(zhì)疑的氛圍中，同時(shí)還調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性。