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摘要：建筑行業(yè)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了建筑裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的繁榮，在文化自信的倡導(dǎo)下，國風(fēng)潮興起，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。文章結(jié)合實(shí)際，闡述建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的相互關(guān)系，分析二者結(jié)合運(yùn)用應(yīng)遵循的基本原則，并對(duì)二者的有效運(yùn)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：建筑裝飾藝術(shù)；傳統(tǒng)文化；審美文化

德國大文豪歌德認(rèn)為建筑是凝固的音樂，并為建筑的造型藝術(shù)賦予了豐富的意象，使人們對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美旨趣。隨著現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)的發(fā)展，在構(gòu)成建筑物的各個(gè)空間中，增添了諸多具有文化意象的元素，提升了建筑裝飾藝術(shù)的審美功能。近年來，在文化自信的倡導(dǎo)下，國風(fēng)潮在建筑裝飾藝術(shù)領(lǐng)域的影響漸增，掀起了新一輪建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的融合，為我國建筑裝飾藝術(shù)吸收并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，彰顯民族特色提供了有利契機(jī)。

一、建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的相互關(guān)系

（一）建筑裝飾藝術(shù)傳承了傳統(tǒng)文化

首先，在建筑裝飾中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以吸收傳統(tǒng)文化中的各類理念，如“天人合一”的和諧理念；可以吸收傳統(tǒng)文化的元素，如象形文字形式、各類紋樣等。其次，通過這種結(jié)合運(yùn)用，建筑裝飾藝術(shù)在吸收、重構(gòu)等途徑下對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，間接傳承了傳統(tǒng)文化，也在實(shí)質(zhì)上使傳統(tǒng)文化中的民族特征獲得有效彰顯，在藝術(shù)形式與審美傳達(dá)層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新運(yùn)用。

（二）傳統(tǒng)文化豐富了建筑裝飾藝術(shù)

我國建筑裝飾藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ趥鹘y(tǒng)文化各類素材的運(yùn)用從未間斷，各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的建筑裝飾風(fēng)格、建筑藝術(shù)形式中，基本都融入了傳統(tǒng)文化元素。民眾在日常生活中創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，以文化符號(hào)與藝術(shù)形象的形式呈現(xiàn)于建筑裝飾之中，極大地豐富了建筑裝飾藝術(shù)，使建筑裝飾藝術(shù)與人們的生活密切關(guān)聯(lián)，形成了一種“詩意棲居”的審美境界，不僅有助于豐富建筑裝飾藝術(shù)，也使民眾的生活具有審美情趣。

（三）建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化中的審美文化共通

在中國幾千年的歷史長河里，意境是中國哲學(xué)中美學(xué)的獨(dú)特范疇，各類藝術(shù)對(duì)美學(xué)的一致追求從未改變，從古到今，從書法、繪畫到園林建筑，無一不圍繞著這一審美文化進(jìn)行創(chuàng)造與表達(dá)。裝飾藝術(shù)在中國古建筑中的表達(dá)從來都不是剝離文化而存在的，中國建筑中的建筑藝術(shù)秉承了傳統(tǒng)文化精神，無論是設(shè)計(jì)、構(gòu)造，還是營建，皆體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中整體而系統(tǒng)的思維方式，與其他門類藝術(shù)是交叉滲透和相通綜合的。

二、建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

建筑裝飾藝術(shù)中的裝飾語言，既有文字也有圖案，漢字的象形特征與圖案的圖畫性質(zhì)基本屬于同一類型。因而在實(shí)踐中，將建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合運(yùn)用，在根本上也需遵循共同的原則。正如魯迅先生對(duì)中國文字美學(xué)層面的審美判斷，它們具有“形美”“意美”“神美”等屬性，因此，對(duì)二者結(jié)合的運(yùn)用可以此為出發(fā)點(diǎn)。

（一）“形美”結(jié)合

象形文字、紋樣圖案，以及各類圖像，在中國傳統(tǒng)文化中承載著對(duì)文化意象的濃縮功能，如“天人合一”理念屬于傳統(tǒng)文化中的精髓，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共處，突出建筑裝飾之間的自然融合形式，從而體現(xiàn)出巧奪天工的形式之美。如，在建筑裝飾藝術(shù)中對(duì)于漢字和紋樣的形式化運(yùn)用，往往會(huì)采用直接吸收元素的途徑，并在形式變化中對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理，使其能夠與社會(huì)不同發(fā)展時(shí)期的大眾審美相得益彰。再如，傳統(tǒng)文化中的龍、鳳等形象，人們往往將具象的圖像抽象為具有形式美的輪廓等。

（二）“意美”結(jié)合

中國傳統(tǒng)文化中包含“言盡意不盡”的思想，并對(duì)其有一定的應(yīng)用，既符合傳統(tǒng)時(shí)期人們對(duì)于自然神秘本質(zhì)的敬畏心理，也通過“意美”層次傳遞事物深刻寓意。如，建筑裝飾藝術(shù)中對(duì)于柿蒂紋、龍紋、獸紋等紋飾，以及朱雀、玄武、麒麟等形象的運(yùn)用，突破了形式美的審美旨趣，為建筑賦予具有不同寓意的內(nèi)涵，使人在進(jìn)行審美判斷時(shí)，通過近在眼前的、普遍存在于生活之中的圖案、紋樣等裝飾藝術(shù)，建立起對(duì)于吉祥、祝福、長壽等意愿的信念，滿足自身精神文化需求。

（三）“神美”結(jié)合

建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的運(yùn)用，較多集中于對(duì)“神美”的堅(jiān)持與運(yùn)用?！靶蚊馈敝荚谕ㄟ^構(gòu)建藝術(shù)形式，為建筑賦予新特征，強(qiáng)化建筑的審美性；“意美”旨在借助“形美”傳達(dá)裝飾藝術(shù)的內(nèi)在旨趣，使觀看者能夠在審美過程中感受、體會(huì)裝飾藝術(shù)形式承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)；在藝術(shù)審美過程中，當(dāng)審美主體與審美客體接觸時(shí)，主體與客體之間的互相作用就會(huì)產(chǎn)生“個(gè)體化”現(xiàn)象，進(jìn)而將審美主體帶入一種新的境界，提升審美主體的精神境界，使審美主體享受建筑裝飾藝術(shù)中傳達(dá)的“神美”內(nèi)蘊(yùn)。

三、建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的有效運(yùn)用

（一）直接運(yùn)用

直接運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素是最為有效、最直接的方法，主要集中于對(duì)傳統(tǒng)紋樣、雕塑、色彩、材料等的運(yùn)用。如，回紋本身就具有裝飾藝術(shù)的“形美”特征，能在回環(huán)相扣、往復(fù)循環(huán)中表達(dá)出人們對(duì)于自然的感受，進(jìn)而傳達(dá)出“意美”旨趣。審美主體與回紋裝飾的相互作用，可以使審美主體感受到神秘、不可傳達(dá)，但卻十分真實(shí)的“神美”體驗(yàn)，進(jìn)而提升對(duì)建筑裝飾藝術(shù)的審美感受。再如，回紋類紋樣在建筑裝飾中的運(yùn)用相對(duì)多元化，既可將其用于門、窗等邊框裝飾中，也可使其成為踢腳線上的裝飾語言，或應(yīng)用于邊角裝飾中。這種多元化運(yùn)用，也可根據(jù)不同的應(yīng)用空間、功能，選擇不同材料。如踢腳線可采用木材、金屬材質(zhì)，門、窗邊框在鑲嵌的玻璃材質(zhì)上的紋樣應(yīng)用，既可起到裝飾效果，也能通過玻璃進(jìn)一步顯示紋樣的藝術(shù)屬性，使不同紋樣在不同的應(yīng)用對(duì)象中顯示出個(gè)性化的藝術(shù)效果。

（二）重構(gòu)運(yùn)用

直接運(yùn)用只需將傳統(tǒng)文化的裝飾元素與裝飾物進(jìn)行對(duì)應(yīng)選擇，按照運(yùn)用原則與裝飾需求，做好形式轉(zhuǎn)換、意念延續(xù)、空間流轉(zhuǎn)，即可發(fā)揮裝飾藝術(shù)的功能與審美意圖。但在重構(gòu)運(yùn)用中，需對(duì)元素做細(xì)致的“形美”提取，對(duì)其“意美”宗旨進(jìn)行集中強(qiáng)化，使其特征更突出，同時(shí)為其賦予現(xiàn)代建筑裝飾的“神美”旨趣。如，傳統(tǒng)裝飾元素的色彩、圖案、造型，需進(jìn)一步歸納處理，使其在建筑裝飾藝術(shù)形象方面具有概括性。一方面，需對(duì)傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行提煉，包括分解、選擇、變形處理，然后運(yùn)用造型規(guī)律，融入造型元素，通過藝術(shù)處理集中文化象征意義，進(jìn)而通過裝飾藝術(shù)的設(shè)計(jì)整合思路，使其與現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)理念相契合，重構(gòu)出能體現(xiàn)國風(fēng)、國韻、國潮特色的現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作品；另一方面，在具體運(yùn)用中，設(shè)計(jì)師需將傳統(tǒng)的圖案元素與現(xiàn)代審美進(jìn)行比較分析，去除機(jī)械、堆砌的特質(zhì)，運(yùn)用現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，分析原圖造型特征，抓取與現(xiàn)代審美相契合的特質(zhì)，再通過獨(dú)立化的元素處理，為其賦予現(xiàn)代審美意圖的藝術(shù)性格。

（三）技術(shù)運(yùn)用

在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，數(shù)字媒體技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等新技術(shù)開始出現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和建筑裝飾藝術(shù)的表達(dá)帶來了發(fā)展的機(jī)遇和突破，充分利用新技術(shù)成為了與時(shí)俱進(jìn)的要求。建筑的平面布局、立面造型、空間組織和細(xì)部處理等技藝表現(xiàn)，可通過新技術(shù)更直觀而快速地表達(dá)出來，有效促進(jìn)裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合運(yùn)用。如，在園林建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以通過虛擬技術(shù)人為地設(shè)計(jì)和模擬自然山水中靜謐幽深的叢林、涓涓細(xì)流的小溪、土石結(jié)合的山坡等，實(shí)現(xiàn)回歸自然環(huán)境的理念；還可以通過數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)建筑小品造型、材質(zhì)等進(jìn)行裝飾，或雕龍畫鳳，或繪制花鳥蟲魚、山水林木等具有傳統(tǒng)文化元素的意蘊(yùn)表現(xiàn)；還可以輔以建筑布局的隨形就勢(shì)、開敞自由、通透實(shí)用，使人們感受到建筑藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的協(xié)調(diào)、融合，展現(xiàn)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的精妙所在。

四、結(jié)語

在我國建筑發(fā)展歷程中，傳統(tǒng)文化元素在建筑裝飾藝術(shù)中得到了有效應(yīng)用，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新式傳承與創(chuàng)新式應(yīng)用。建筑裝飾藝術(shù)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的運(yùn)用，受到二者關(guān)系的約束，也需要在滿足結(jié)合運(yùn)用的原則下，通過科學(xué)選擇、合理提取，使傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)中的裝飾語言，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)，憑借對(duì)傳統(tǒng)文化元素的吸收與變形應(yīng)用，重構(gòu)適應(yīng)新時(shí)期發(fā)展的、具有中國民族特色的、加強(qiáng)不同文化元素及幾何構(gòu)圖與色彩寓意運(yùn)用的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)風(fēng)格。

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作者：周春媚 黃熙  單位：廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院