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摘要：在推進高等美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的過程中，以課堂教學(xué)作為平臺，積極研究學(xué)生的心理因素，從專業(yè)基礎(chǔ)技能入手，逐步建立基礎(chǔ)繪畫之上的設(shè)計理念，制定以欣賞與動手同步的教學(xué)體系。通過欣賞經(jīng)典的設(shè)計作品，讓學(xué)生對美有所正確的認識，深刻的明確一切經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計都是建立在扎實的基礎(chǔ)美術(shù)功底之上的。讓學(xué)生在欣賞經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計的同時認識到專業(yè)基礎(chǔ)美術(shù)課程在創(chuàng)作過程中的重要性。

關(guān)鍵詞：專業(yè)基礎(chǔ)；藝術(shù)設(shè)計；經(jīng)典

基礎(chǔ)課程的設(shè)立是趨于向更高層次的進化，對于任何學(xué)科而言都是試用的。我們?nèi)粘Ｉ钪械姆N種，無非是建立在物質(zhì)世界和精神世界上的集合體，我們看到的所有，都是人類智慧的結(jié)晶，是人類對美好的向往，進而能看到很多非常合理的具有一定人文思想的事物，他們有一個我們公認的名詞，叫做設(shè)計。在實用為基礎(chǔ)的原則上又能體現(xiàn)人類審美要求的我們更稱之為藝術(shù)設(shè)計。然而，所有我們稱之為經(jīng)典的藝術(shù)設(shè)計，都是建立在一定的基礎(chǔ)之上，那便是專業(yè)基礎(chǔ)。

一、專業(yè)基礎(chǔ)的重要性

這里談到的專業(yè)基礎(chǔ)僅限于專業(yè)繪畫而言。眾所周知的，人類進化的歷史長河之中，最早用來記錄生活的并不是我們現(xiàn)在最長看到和使用的文字，而是一幅幅生動拙樸的繪畫作品。有人類生活痕跡的巖洞山壁之中，便能看到那一面面印在石壁上的繪畫，簡單的幾個線條，粗狂的一抹顏色，一幅栩栩如生的作品便會引入眼簾。它們記錄的便是當時的生活。這樣看來，善于學(xué)習(xí)的人類在洪荒之初便有了現(xiàn)如今我們才談到的藝術(shù)天分，而那一筆筆流暢的線條和那一塊塊厚重的色彩便是流淌在我們血液中的藝術(shù)天分，我們進化的遺傳密碼。當今的藝術(shù)界，本著中西合璧的思想，我們接觸到了很多名家大師的繪畫臻作。無論是以自由靈動的散點透視為神韻的國畫，還是以描述寫實為宗旨的細畫，其在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上都離不開最基礎(chǔ)的繪畫因素。那便是點，線，面。悲鴻先生的許多傳世之作中，《群馬》算是其代表作品之一。沒有太多的裝點修飾，只是一氣呵成的筆鋒回轉(zhuǎn)，六匹在風(fēng)中馳騁的駿馬便躍然于紙上，鬃毛之處，用筆蒼勁有力，脖頸之位，一筆神韻油生，腹身之體，徽墨洋洋灑灑，四退飛馳騰空，點線精準靈動。有人說，繪畫作品就是被凝固的瞬間，而繪畫中的經(jīng)典，便是瞬間的永恒，何時去品味都能讓人出神入畫。面對如此的畫作，我們在欣賞的同時，不經(jīng)也會想到藝術(shù)家為了畫作的精進所付出的辛酸。悲鴻先生之所以能有如此高的評價和地位，離不開自身的努力和不懈的學(xué)習(xí)。悲鴻先生留洋研習(xí)西方繪畫，中西之精髓融匯貫通，無疑不是在用自己的生命去詮釋，只有不停的鉆研學(xué)習(xí)，鞏固已學(xué)之識，才可能在適宜的時間讓自我升華。橫向的去看，我們很容易的想到一個名字，內(nèi)功。正是因為先生幾十載如一日的精進基礎(chǔ)，他的內(nèi)功才日益深厚，動筆之前，畫作的神魂已定于紙上，心中有畫，用筆才能神龍游走，渾然天成。由此可見，用筆無捷徑。

二、設(shè)計—繪畫的升華

存在即合理，在這里我們的范圍之局限于物質(zhì)。環(huán)顧我們的四周，我們能看到什么，高聳的摩天大樓，光鮮亮麗的潮流服飾，璀璨耀眼的珠寶首飾，還有讓我們每個人都不能離手的通訊工具等等。這所有的種種我們能接觸到的與我們生命息息相關(guān)的物質(zhì)世界中，都有一個共同的因素在其中，那便是-設(shè)計。簡單的關(guān)于設(shè)計的定義、就是一種“有目的的創(chuàng)作行為”。而今，單純的只是為了滿足人們需求的設(shè)計在其基礎(chǔ)功能完備的同時又加入了人們對審美的理解，滿足而這條件的設(shè)計我們稱之為“藝術(shù)設(shè)計”。而一切的設(shè)計元素，在初始之期必須用最直觀的形式表現(xiàn)出來，所有的想法和理念在文字的表現(xiàn)形式上不足以讓人們產(chǎn)生直觀的印象，于是點線面的組合以及色彩明暗的繪畫模式便能很好的發(fā)揮其在視覺印象中的作用。在這里，繪畫的用途已經(jīng)不再是單單的滿足于人們對于美好生活的記錄，而是充當著鑰匙的作用，讓人們的思想在畫筆的翅膀上在服務(wù)人類的宗旨上飛向遠方。所有能表達人們意愿需求的設(shè)計，通過一幅幅畫紙上的草圖，在設(shè)計師們一次次的修繕之后，在人類科技的光環(huán)之下最終以一件藝術(shù)品的形式呈現(xiàn)在人們的眼前，觸之可及，用之可途。完美的呈現(xiàn)了從思想到物質(zhì)的轉(zhuǎn)變，這便是設(shè)計的過程，而與之匹配的則是設(shè)計師們那精準的草圖，和他們一次次不厭其煩的自我完善，畫筆在設(shè)計的圖紙紙上得到了完美的升華，為人類那一個個不可能實現(xiàn)的夢想畫上了一抹神奇，讓他們夢想成真。

三、“基礎(chǔ)”在經(jīng)典藝術(shù)設(shè)計中的體現(xiàn)

我們眾所周知的中國最著名的皇家園林，頤和園，雖因戰(zhàn)火而不復(fù)存在，但通過現(xiàn)有的痕跡和高科技的歷史還原影像。我們能清晰的看到它當時是何其的宏偉壯麗，院內(nèi)的建筑風(fēng)格融合了當時世界各國的精華，真正的實現(xiàn)了中西合璧，而最為讓人稱道的是，園內(nèi)的十二生肖噴泉，據(jù)考證，按照生肖的排序，每隔一個時辰就會有一尊生肖噴泉有泉水噴出，尤其在夕陽西下的時景，伴隨著獸首噴泉的涌出，我們不禁在驚嘆古人智慧的同時，景色之美也同樣讓人流連忘返。遠觀全景，整座園林就像一副壯美雄渾的風(fēng)景畫，伴隨的地勢的綿延起伏，所處之景錯落分布，綠樹陰陰，碧波蕩漾，亭臺樓閣，鳥語花香，四時之景不同而分期而來。整座宏偉的建筑群無疑是當時乃至如今人類最好的藝術(shù)設(shè)計之一。正所謂取法天然卻高于自然，山川已在眼中，而樓臺已早布局于心。這便是藝術(shù)家們的智慧，是繪畫基石在經(jīng)典藝術(shù)中的完美呈現(xiàn)。

四、繪畫基礎(chǔ)和藝術(shù)設(shè)計

正所謂千里之行始于足下，萬丈高樓平地而起。不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。點點滴水匯滄海，片片亂石堆成山。任何事物的發(fā)展必須有一個進化的過程，而這個過程就是對自己已有知識技能不斷重復(fù)和完善的過程。作為人類表述語言的繪畫技能，只有在經(jīng)過了大量的額練習(xí)和重復(fù)之后才能夠達到精準靈動的程度，而設(shè)計的本初就是把我們大腦當中的想法用最直觀的視覺形式去表現(xiàn)出來。而只有當我們能夠熟練地實用繪畫技能的時候我們才能夠隨時隨地把我們腦海當中的創(chuàng)意想法去一覽無余的表述于畫紙紙上。試想，一個沒有扎實美術(shù)繪畫功底的人如何去把自己或者他人的想法去體現(xiàn)出來？答案無疑是不可能的，繪畫基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)，故而繪畫和基礎(chǔ)總是默契的保持一致。只有踏踏實實的完善自己的基礎(chǔ)繪畫理論及其技能才有可能在藝術(shù)設(shè)計甚至創(chuàng)作的過程中有所成就。專業(yè)的繪畫基礎(chǔ)是藝術(shù)設(shè)計的鋪路石，更是藝術(shù)創(chuàng)作的試金石，只有不懈的在基礎(chǔ)之上精進，才能在未來的創(chuàng)作之路上越走越遠。

作者:康麗 單位：河南師范大學(xué)新聯(lián)學(xué)院

參考文獻

[1]《藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)系列:透視與陰影》高鐵漢(作者),楊翠霞(作者)遼寧美術(shù)出版社第1版(2014年5月1日).

[2]《設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)》周至禹(作者)北京大學(xué)出版社第1版(2007年10月1日).論專業(yè)繪畫基礎(chǔ)課在藝術(shù)設(shè)計課程教學(xué)過程中的重要性