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一、秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查與研究

（一）秧歌的發(fā)展現(xiàn)狀

遼寧從古時(shí)便有遼東、遼西之分，其文化藝術(shù)基本上也由于政治、經(jīng)濟(jì)和地理環(huán)境的影響而有所不同。尤其是到了近代，遼東一帶日趨成為東北的政治、經(jīng)濟(jì)中心，文化藝術(shù)也隨之興盛起來(lái)，而遼西則有被冷落之勢(shì)。因此，該地的文化藝術(shù)較好地保留了一些具有傳統(tǒng)特征的藝術(shù)形式，如：“九女船”、“背桿”等具有濃郁的地方特色和淳樸的表現(xiàn)形式，是我們研究遼西民間舞蹈淵源沿革的重要資料。[1]立足于“遼西地秧歌”的需求主體，通過(guò)對(duì)“遼西地秧歌”的現(xiàn)狀、需求差異及其影響因素的調(diào)查與研究，我們發(fā)現(xiàn)“遼西地秧歌”在前期發(fā)展過(guò)程中世代傳承，從而能夠較好地延續(xù)這一民間藝術(shù)形式，并不斷發(fā)展壯大。從錦州地區(qū)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，遼西地秧歌的繁盛時(shí)期大約是在二十世紀(jì)五六十年代，當(dāng)時(shí)全區(qū)有20多支秧歌隊(duì)。由于當(dāng)時(shí)正處于農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期，農(nóng)耕的繁榮必然導(dǎo)致地秧歌這一民間藝術(shù)的繁盛。而進(jìn)入八十年代后，“遼西地秧歌”日顯頹勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，全區(qū)秧歌隊(duì)已急劇減少到5支，而且原汁原味的、原生態(tài)的地秧歌的本色越來(lái)越少，百姓的認(rèn)識(shí)度不均衡。筆者采訪(fǎng)了錦州地區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)王楠，她說(shuō)：“他們團(tuán)的旱船、毛驢、獅子是遼西一絕，在國(guó)家及省市各項(xiàng)大賽中都取得了很好的成績(jī)，也是最原始、最本土本色的，其他的都不純了。而且，48歲—60歲這個(gè)年齡段的人們還比較喜歡地秧歌，年輕人不怎么愿意扭，也不怎么愿意看，隨著民間老藝人的老齡化，這種民間舞蹈文化會(huì)逐漸消失?！睘榇?，挽救遼西地區(qū)地秧歌傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，保護(hù)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已是當(dāng)務(wù)之急。

（二）秧歌的滑坡的原因

秧歌的滑坡究其原因有以下幾點(diǎn)：首先，隨著國(guó)家改革開(kāi)放的深入，經(jīng)濟(jì)文化各方面都得到大力發(fā)展，國(guó)外的各種娛樂(lè)方式不斷涌入，多種多樣的娛樂(lè)形式刺激了人們傳統(tǒng)的審美方式，從而導(dǎo)致人們有了更多的選擇。其次，許多民間優(yōu)秀藝術(shù)家們逐漸衰老，然而在這一過(guò)程中卻后繼無(wú)人。許多年輕人不愿意或很難有機(jī)會(huì)接觸這一民間藝術(shù)，從而導(dǎo)致青黃不接的局面。針對(duì)此狀況，有關(guān)部門(mén)提出了對(duì)東北秧歌———“遼西地秧歌”進(jìn)行“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的申報(bào)及保護(hù)與研究的對(duì)策與建議。要重視對(duì)“遼西地秧歌”民間舞蹈文化的保護(hù)，尤其是民間藝術(shù)團(tuán)體，特別是那些民間老藝術(shù)家的精深舞技及其扭法，并通過(guò)采訪(fǎng)、調(diào)查，留下珍貴的歷史資料。與此同時(shí)，地方政府也要大力支持與扶助，為其文化活動(dòng)提供更有利的方便條件。

二、秧歌的民俗風(fēng)情和風(fēng)格特點(diǎn)

（一）秧歌的民俗風(fēng)情

秧歌一度流傳于遼西農(nóng)村,一般是年節(jié)或廟會(huì)時(shí)節(jié)表演，這是遼西民間傳統(tǒng)節(jié)日的重要民俗活動(dòng)，深受遼西人民群眾的喜愛(ài)。如旱船、跑驢、獅子舞、龍燈、太平鼓、燈彩等。據(jù)老藝人講，遼西大秧歌起源還有一說(shuō)，即明代燕王掃北之時(shí)，兵民為慶祝南歸而舉行的“全家樂(lè)”，這就更加印證了遼西大秧歌與華北大秧歌的親緣關(guān)系。在遼西農(nóng)村，一進(jìn)臘月，村里“會(huì)上”（農(nóng)村文娛組織，組織者稱(chēng)“會(huì)頭”）就會(huì)組織人員置辦場(chǎng)衣、頭面（頭上戴的裝飾），排練戲曲節(jié)目。過(guò)了“破五”（正月初五），秧歌隊(duì)就該出發(fā)了。秧歌隊(duì)每到一村，事先要派出能說(shuō)會(huì)道、人際關(guān)系好的一至兩人（拉桿的）前去聯(lián)系接洽，俗稱(chēng)“送片子”，待對(duì)方“會(huì)上”允許后，方可進(jìn)村表演。如趕上飯時(shí)或深夜，還要安排吃飯住宿。秧歌隊(duì)進(jìn)村，先要從東到西扭個(gè)來(lái)回，叫做“踩街”或“打場(chǎng)”，實(shí)際上是為自己做宣傳，也是一種必須的禮儀。踩完街在村中寬敞處圈出一塊場(chǎng)子來(lái)，叫做“圈場(chǎng)”，然后開(kāi)始扭將起來(lái)。遼西秧歌一般分為“地秧歌”（俗稱(chēng)“地蹦子”）和“高蹺秧歌”兩種，地秧歌以活潑熱鬧取勝；高蹺秧歌以技巧功夫娛人。地秧歌舞到高潮處，整個(gè)隊(duì)伍在場(chǎng)中賽馬似的奔跑。這時(shí)喇叭聲一陣緊似一陣，鼓聲如爆豆，秧歌場(chǎng)上人影匆匆，塵土飛揚(yáng)，場(chǎng)外人聲鼎沸，歡聲如雷，這種場(chǎng)面叫“跑套子”。隊(duì)伍跑累了，大家退到一邊休息。這時(shí)走上一兩名能歌善舞的演員，為觀眾表演戲曲節(jié)目。如《十二月》、《十針扎》，還有評(píng)戲（當(dāng)?shù)亟小奥渥印保恫杵坑洝返葎∧窟x段以及一些現(xiàn)代戲曲、歌謠等。此外，還有一些雜技曲藝表演。一般白天表演“跑旱船”、“豬八戒背媳婦”；晚上多表演“斗獅毛”、“耍龍燈”等。在秧歌舞表演技巧上，常見(jiàn)的有“龍擺尾”、“珍珠倒卷簾”、“編蒜辮”、“掛斗”等。“掛斗”技巧最為常見(jiàn)，形式如同“套環(huán)兒”，小的秧歌隊(duì)一般是掛四面斗，最大的可掛二十四面斗，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀。

秧歌樂(lè)隊(duì)除喇叭外，還有鑼鼓镲鐃鈸，稱(chēng)“四大扇兒”?！皶?huì)頭”是秧歌隊(duì)的組織者兼導(dǎo)演和編劇，由村中多才多藝且具名望之人擔(dān)任。秧歌隊(duì)中的領(lǐng)隊(duì)俗稱(chēng)“耍公子”，作為秧歌隊(duì)的核心人物，既要能歌善舞具備組織能力，又要能言善辯見(jiàn)景生情。一伙兒秧歌能否有一個(gè)好“耍公”，這對(duì)其聲望和受歡迎程度至關(guān)重要。有的秧歌隊(duì)進(jìn)村圈場(chǎng)之后，就由“耍公”先唱上幾句喜慶祝福的段子。一般多為“長(zhǎng)流水”調(diào)子，比如：“一入新年好喜歡哎，XX村秧歌來(lái)拜年哎！祝愿大家身體好哇，家家戶(hù)戶(hù)慶豐年哎！”看到什么就能唱出什么，既表達(dá)了祝福之意，又唱出了群眾向往幸福生活的心聲，在博得觀眾好感的同時(shí)，也活躍了場(chǎng)上的氣氛。遼西秧歌的唱詞曲調(diào)，既有陜西秦腔的粗獷細(xì)膩，又有河北梆子的高亢激昂，既具評(píng)劇表現(xiàn)的明白如訴，又兼東北二人轉(zhuǎn)的幽默詼諧，可以說(shuō)它融合了東西唱腔的神韻，汲取了南北曲藝的精華，是一門(mén)通俗易懂又喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾藝術(shù)。遼西大秧歌，無(wú)論從內(nèi)容還是形式上，都堪稱(chēng)遼西民俗文化園中的一朵絢麗奇葩。[2]

（二）秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)

秧歌同高蹺秧歌和寸蹺秧歌有著密切的關(guān)系，是非常普及的一種自?shī)市?、表演性很?qiáng)的藝術(shù)形式。東北地區(qū)四季分明，春、夏、秋三季為農(nóng)村的大忙季節(jié)，冬季則為農(nóng)閑時(shí)期，春節(jié)、元宵節(jié)皆在此季。人們也正是在冬季辦起秧歌會(huì)，大鬧春節(jié)和元宵節(jié)，此時(shí)正是數(shù)九寒東、冰天雪地、寒氣襲人之時(shí)，為此，東北秧歌特別是“遼西地秧歌”的表演形式，因其氣候的因素，在動(dòng)作上就要大而火，快而熱，火爆、潑辣、歡快、熱烈就成為東北秧歌的基本特征。綜觀流傳在遼寧地區(qū)的各種秧歌形式，體現(xiàn)其基本特征的共同點(diǎn)是上身扭、擺、圓，下肢軟、硬、顫，扭法圓、活、抖，節(jié)奏有長(zhǎng)有短，男逗女媚哏又悄，鼓中動(dòng)作有特點(diǎn)。這些都是形成東北秧歌風(fēng)格的重要因素，是體現(xiàn)秧歌風(fēng)格的主要部分。另外，關(guān)于秧歌的表演風(fēng)格有許多藝訣給予了精到的概括：如說(shuō)旦角的表演應(yīng)是“迎風(fēng)胸、楊柳腰、輕抬慢落水上漂”；說(shuō)丑角的表演是“丑中見(jiàn)美，笨中求巧，傻中見(jiàn)乖，呆中求俏”；并且十分強(qiáng)調(diào)“浪的形態(tài)”，一方面說(shuō)“要安心浪，別連根晃”，另一方面又說(shuō)“扭得浪不浪，看你有沒(méi)有相”，前者說(shuō)的是要有規(guī)則的扭而不要無(wú)規(guī)則的晃，后者說(shuō)的則是對(duì)于“浪”的評(píng)價(jià)要看有沒(méi)有感情———“相”即指“動(dòng)相”更指“情相”。就東北秧歌的舞蹈而言，其總的特點(diǎn)就在于一個(gè)“扭”字，俗稱(chēng)“扭秧歌”。如果就動(dòng)律特點(diǎn)加以分析，東北秧歌的舞步可以分走、扭、跳、跑幾類(lèi)。屬于“走”的有前踢步、顫步、頓步等，其動(dòng)律不甚強(qiáng)烈，動(dòng)作幅度不大，表現(xiàn)穩(wěn)重、健壯、淳樸、豪爽之風(fēng)?！白摺鳖?lèi)還有矮子步等，表現(xiàn)的則是風(fēng)趣、幽默、滑稽、詼諧的情調(diào)，還有“扭類(lèi)”、“跳類(lèi)”以及與各種手巾花的高難技巧的結(jié)合，表現(xiàn)出奔騰、火爆、熱烈以及給人以哏、俏等美的慰藉。[3]隨著社會(huì)的發(fā)展，“遼西地秧歌”更是別具一格，風(fēng)格鮮明，更具特色。如：喀左為蒙、漢、滿(mǎn)、回等多民族集居地區(qū)，民族風(fēng)情濃郁，民族民間文化遺產(chǎn)俯拾皆是。特別是民間地秧歌，風(fēng)格獨(dú)特，種類(lèi)繁多，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，清王朝時(shí)，王府秧歌就久負(fù)盛譽(yù)，曾有“秧歌之鄉(xiāng)”之說(shuō)。每年正月，農(nóng)民或自發(fā)或由會(huì)上組成秧歌隊(duì)，舉辦秧歌表演，已成為一種習(xí)俗。

喀左地秧歌豪爽、歡快、喜慶、熱烈，具有濃厚的民族性、包容性、區(qū)域性色彩，是民間藝術(shù)寶庫(kù)里的璀璨明珠?；诳ψ蟮貐^(qū)過(guò)去交通不便、貧困落后等原因，秧歌藝術(shù)至今保持著古樸的原汁原味的藝術(shù)特點(diǎn)，被稱(chēng)為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的活化石，是我國(guó)東北地區(qū)極具典型性的民間文化瑰寶。對(duì)研究遼西民間舞蹈、民歌以及秧歌各流派、體系的滋生、演變和發(fā)展等，都具有較高的保護(hù)、研究價(jià)值。錦州的地秧歌，歡快、詼諧、醇正，由“金太陽(yáng)”秧歌隊(duì)表演的《跑驢》、《撲蝴蝶》、《老漢推車(chē)》是享譽(yù)遼寧的拿手絕活，并已走向全國(guó)。遼西傳統(tǒng)地秧歌以慢、穩(wěn)、逗、浪、哏、俏為獨(dú)特風(fēng)格，其表演形式有大場(chǎng)和小場(chǎng)之分，傳統(tǒng)的小場(chǎng)秧歌是他們這支秧歌隊(duì)的拿手絕活，每次參加秧歌大賽，他們都憑借著小場(chǎng)秧歌的精彩表演榮獲大獎(jiǎng)。他們不定期地在廣場(chǎng)組織表演，其中小伙扮的小媳婦兒，抽長(zhǎng)煙袋的丑婆子，呆頭呆腦的“傻柱子”，搖著算盤(pán)兒的賬房先生……表演得滑稽可愛(ài)、逗趣可笑。只見(jiàn)拿長(zhǎng)煙袋的丑婆子一會(huì)兒夸張地瞪著大眼睛，一會(huì)兒用力扭擺著胯和臀，一會(huì)兒旋轉(zhuǎn)手中的大煙袋，一會(huì)兒放在嘴中抽幾下，每個(gè)動(dòng)作都夸張搞笑，充分體現(xiàn)了遼西傳統(tǒng)秧歌的特點(diǎn)。隊(duì)長(zhǎng)趙金蘭和72歲的張桂芝老人表演的小場(chǎng)秧歌《跑驢兒》是遼西傳統(tǒng)秧歌中的精品，是民間藝術(shù)的一朵奇葩。表演的是“傻柱兒”趕著毛驢兒，帶著騎驢兒的俊俏媳婦兒抱著孩子回娘家的故事，一路上經(jīng)歷上山、下山、過(guò)河、臥驢等曲折過(guò)程，配合嗩吶模仿孩子的哭聲、毛驢兒的叫聲，表演得滑稽幽默、惟妙惟肖、妙趣橫生，贏得了觀眾熱烈的掌聲和一片叫好聲?？戳诉@樣的秧歌，觀眾都覺(jué)得過(guò)癮，有的觀眾更是認(rèn)為這樣的秧歌應(yīng)申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”加以保護(hù)。據(jù)調(diào)查，《跑驢》、《撲蝴蝶》、《老漢推車(chē)》這3個(gè)小場(chǎng)節(jié)目經(jīng)常受到外地的邀請(qǐng)參加演出，沈陽(yáng)、大連、香港等地都留下了他們演出的足跡，為錦州贏得了榮譽(yù)，豐富了錦州市民的文化生活?！斑|西地秧歌”以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，蘊(yùn)藏在民間。它體現(xiàn)了遼西百姓的生活情趣，反映了遼西人民生活的部分特征和樂(lè)觀詼諧的精神風(fēng)貌。但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、藝人高齡化等原因，“遼西地秧歌”的傳承面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，亟待搶救和保護(hù)。

三秧歌的藝術(shù)特質(zhì)和應(yīng)用價(jià)值

（一）秧歌的藝術(shù)特質(zhì)遼西地秧歌，從其文化多樣性方面來(lái)看，是一種非常具有典型意義的民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，同時(shí)它的民族歷史積淀也非常濃厚。遼西地秧歌，從內(nèi)容到形式都獨(dú)具特色，展示了我國(guó)民族文化的融合現(xiàn)象，從起源———發(fā)展———傳承進(jìn)行考察，搜集第一手資料，對(duì)研究遼西的傳統(tǒng)民間舞蹈文化提供很好的史料資源。

（二）秧歌的應(yīng)用價(jià)值遼西地秧歌，是遼西民族藝術(shù)之瑰寶，是民族藝術(shù)之精華，對(duì)高校的民族民間舞教學(xué)，特別是東北秧歌的舞蹈教學(xué)起著至關(guān)重要的作用。地秧歌是舞蹈專(zhuān)業(yè)民族民間舞教學(xué)的基礎(chǔ)、是教學(xué)的藝術(shù)之源。特別是對(duì)高校的舞蹈教學(xué)所體現(xiàn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值是不可低估的，對(duì)歷史的遺存，我們要珍惜，更要好好保護(hù)。目前，渤海大學(xué)舞蹈系已把遼西地秧歌引進(jìn)了課堂進(jìn)行有的放矢地學(xué)習(xí)，把這種寶貴的傳統(tǒng)的民間舞蹈藝術(shù)進(jìn)行傳承，并在學(xué)習(xí)中不斷吸收其中的精華，取得了可喜的成果。如：2012年4月，由筆者創(chuàng)作的東北地秧歌，具有遼西風(fēng)情的《好起來(lái)》，參加了老畢主持的“五·一”七天樂(lè)的錄制，并在中央電視臺(tái)cctv3頻道播出，為錦州爭(zhēng)了光，為渤海大學(xué)贏得了榮譽(yù)。與此同時(shí)，我們不斷地收集、挖掘、整理遼西地秧歌的史料，準(zhǔn)備申報(bào)市級(jí)或省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。使遼西傳統(tǒng)的地秧歌這種寶貴的民間藝術(shù)財(cái)富能夠得到保護(hù)，以便更好的發(fā)展、傳承、普及、弘揚(yáng)這項(xiàng)民間藝術(shù)。

作者：侯麗娟單位：渤海大學(xué)