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【內(nèi)容摘要】隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公共藝術(shù)作品的功能性越來越被設(shè)計(jì)師的關(guān)注，尤其是公共藝術(shù)對于市民日常行為的影響，以及對市民藝術(shù)審美品位的提升作用，成為公共藝術(shù)作品創(chuàng)作的重要出發(fā)點(diǎn)。文章通過對法國南特復(fù)興項(xiàng)目，日本“FARET立川”公共藝術(shù)工程項(xiàng)目、越后妻有“大地藝術(shù)祭”三個項(xiàng)目的分析，期望為深圳公共藝術(shù)現(xiàn)存的問題帶來新的啟示，為構(gòu)建深圳模式的和諧社會提供新的思路。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；市民；行為

深圳作為我國第一個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，30年來國民經(jīng)濟(jì)總量始終保持在全國前列，是帶動沿海城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”。但近幾年，隨著資源配置和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，深圳逐步進(jìn)入社會矛盾多發(fā)期。主要的問題體現(xiàn)在以下幾個方面，首先，高比例的流動人口給深圳帶來治安隱患；其次，多數(shù)企業(yè)對于進(jìn)城務(wù)工人員沒有進(jìn)行系統(tǒng)、完善的城市生活秩序與規(guī)則培訓(xùn)；第三，深圳市民中年輕人比例較高，其特點(diǎn)是個性化、私人化，強(qiáng)調(diào)個人空間，在一定程度上造成深圳市民凝聚力不足。以上這些問題均影響到深圳的和諧發(fā)展。在這樣的背景下，筆者嘗試從公共藝術(shù)對市民行為的影響的角度進(jìn)行分析，并為構(gòu)建深圳模式的和諧住區(qū)提供新的思路。

一、城市發(fā)展需要更好的公共藝術(shù)環(huán)境

20世紀(jì)50年代，世界工業(yè)的迅速發(fā)展帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染。同時，一些城市因社會風(fēng)氣不良而導(dǎo)致青少年違法和社會暴力事件接連發(fā)生，帶來一系列嚴(yán)重的治安問題。為了改善市民的生活環(huán)境，整治社會治安，相關(guān)國家開始重視城市景觀環(huán)境與市民的行為關(guān)系問題的研究。60年代美國成立了環(huán)境行為研究學(xué)會，力圖運(yùn)用環(huán)境行為學(xué)、環(huán)境心理學(xué)作為人類行為動機(jī)研究的理論基礎(chǔ)，重點(diǎn)探究環(huán)境與人的外顯行為的關(guān)系和相互作用，并用來指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。70年代，歐洲成立了國際人與環(huán)境研究會；1982年，日本也成立了“人間•環(huán)境”學(xué)會，在人與建筑環(huán)境中的多種影響因素、生活環(huán)境質(zhì)量的評估等方面做了比較完善的工作。國內(nèi)研究城市環(huán)境與市民行為的關(guān)系理論，相較西方國家晚了近20年，但通過近10年來的不斷努力，也正在逐漸縮短與發(fā)達(dá)國家之間的距離。1995年，中國建筑學(xué)專業(yè)指導(dǎo)委員會將環(huán)境心理學(xué)納入專業(yè)評估范圍之內(nèi)，有力地促進(jìn)了這一專業(yè)領(lǐng)域?qū)W(xué)生設(shè)計(jì)思想的影響。為了進(jìn)一步改善和提高住區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的質(zhì)量，體現(xiàn)人文關(guān)懷，全國各地先后成立了一系列環(huán)境行為研究機(jī)構(gòu)，開展構(gòu)筑環(huán)境與人心理行為相關(guān)的跨學(xué)科研究活動，力求促進(jìn)人居環(huán)境的持續(xù)與發(fā)展。

但是，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大時代背景之下，人與環(huán)境相關(guān)領(lǐng)域的理論研究相對于大量公共藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目卻遲緩太多。在當(dāng)下的城市建設(shè)中，公共藝術(shù)如雨后春筍一般發(fā)展迅猛，尤其對于力圖打造“設(shè)計(jì)之都”“創(chuàng)意之城”的深圳來講，公共藝術(shù)展覽與裝置作品此起彼伏，然而應(yīng)該與之并肩前行的相關(guān)監(jiān)管機(jī)制、對于市民行為影響的現(xiàn)狀調(diào)研數(shù)據(jù)分析卻沒有到位。不可否認(rèn)，深圳城市環(huán)境中有很多優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，但與之并存的糟粕作品也隨處可見。筆者認(rèn)為，目前深圳公共藝術(shù)主要存在以下幾個主要問題：首先，過度關(guān)注形式，作品僅作為“美化樣板”存在。當(dāng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，城市居民的溫飽問題得到解決，精神層面的需求會陡然增加，居民的藝術(shù)審美修養(yǎng)需要居住社區(qū)的藝術(shù)性、宜居性，以及可參與活動的公共空間藝術(shù)環(huán)境設(shè)計(jì)共同指引。其次，由于國內(nèi)環(huán)境行為學(xué)理論研究尚不成熟，深圳城市中的公共藝術(shù)作品常常流于主觀體驗(yàn)和感受，忽略對居民審美提升的、潛移默化的長期規(guī)劃。第三，深圳城市公共藝術(shù)作品吸引力不強(qiáng)。作為移民城市，深圳的和諧發(fā)展離不開城市居民的凝聚力與向心力。居住環(huán)境的優(yōu)劣對于人們心理及行為活動的影響不容忽視。面對深圳市發(fā)展中遇到的如上問題，也許法國的南特市、日本的立川市和越后地區(qū)的公共藝術(shù)實(shí)踐項(xiàng)目會帶來更多的啟示。

二、城市藝術(shù)發(fā)展的多種手段

（一）法國南特復(fù)興項(xiàng)目

法國南特市是科幻小說家儒勒•凡爾納的故鄉(xiāng)。20世紀(jì)下半葉，該市由于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、城市布局改變導(dǎo)致了大量工業(yè)用地閑置，進(jìn)而造成片區(qū)經(jīng)濟(jì)活力衰退，治安狀況下滑的狀況。80年代，在可持續(xù)發(fā)展理論的指導(dǎo)下，南特市積極推進(jìn)城市復(fù)興運(yùn)動，力圖使區(qū)域社會、經(jīng)濟(jì)、文化、市民居住環(huán)境全面復(fù)興，重現(xiàn)往日活力。在這樣的社會背景之下，當(dāng)?shù)卣e極配和，在流經(jīng)市區(qū)的盧瓦爾河當(dāng)中的南特島廢棄船廠中興建了以儒勒•凡爾納的科幻世界觀為主題的機(jī)械樂園，建造了一批充滿機(jī)械風(fēng)格的動物形象，例如海洋世界、旋轉(zhuǎn)木馬、巨象、鷺之樹、螞蟻、機(jī)械魷魚、飛行跳蚤等。這些機(jī)械動物利用舊時代的蒸汽設(shè)備建成，具有前瞻性的科幻元素。尤其是巨象吸引著每一位到訪的游客，它可以噴水、可以發(fā)出渾厚的嚎叫。巨象平時被安置在一棟鋼鐵建筑中，擁有固定的巡游時間，每次巡游都引來人們的歡呼聲。作為南特島的標(biāo)志物之一，它甚至成為游客前來南特島的最重要的理由之一。南特機(jī)械樂園徹底復(fù)興了這個小島，通過合理利用儒勒•凡爾納的科幻精神、世界頂級機(jī)械制作公司的參與、政府的充分配合，為每一位游客帶來一次機(jī)械魔力的夢幻體驗(yàn)。南特的城市歷史與人文精神與這個機(jī)械主體樂園完美的契合在一起。而對于島上的居民來講，其市民榮譽(yù)感與日俱增，市民們也為自己是南特人而自豪，移居至其他城市生活的居民也紛紛重新回到了家鄉(xiāng)。

（二）日本“FARET立川”公共藝術(shù)工程項(xiàng)目

日本早期的公共藝術(shù)作品同中國20世紀(jì)90年代的公共藝術(shù)作品發(fā)展類似，多為在城市公共區(qū)域綠地、廣場、車站等位置設(shè)置單一的雕塑作品。日本在經(jīng)歷過早期城市發(fā)展的高峰之后，城市化、工業(yè)化導(dǎo)致城市人口過密、環(huán)境污染、社會治安惡化等一系列人居環(huán)境問題。這迫使日本政府調(diào)整城市發(fā)展模式，為了提高城市公共空間環(huán)境質(zhì)量，進(jìn)行了大規(guī)模的公共藝術(shù)改造運(yùn)動，力圖以此改變?nèi)司迎h(huán)境，創(chuàng)造視覺美感與文化內(nèi)涵并存的公共空間。公共藝術(shù)作品具有功能與藝術(shù)的雙重屬性，早期的公共藝術(shù)作品往往強(qiáng)調(diào)后者。隨著經(jīng)濟(jì)增長的放緩，公共藝術(shù)作品的實(shí)用功能與居民的行為需求特點(diǎn)成為日本設(shè)計(jì)師們主要考慮的問題。20世紀(jì)80年代以后，日本的公共藝術(shù)作品更多的從公共藝術(shù)作品的功能性與公眾的參與性兩方面來考慮。立川市原是美國駐日本軍事基地，公共空間開放部分狹窄，城市建筑凋敝，城市空間無趣、市民活躍程度不足?！癋ARET立川”公共藝術(shù)工程項(xiàng)目就是在這樣的社會背景下開展的。該項(xiàng)目希望借助藝術(shù)氣息營造，為本地區(qū)的居民建立一個讓心靈休憩的場所。改造后的立川公共藝術(shù)項(xiàng)目，強(qiáng)化了功能屬性，使作品不同于單一的裝置藝術(shù)，對建筑外立面、樓梯口、排氣孔、消防栓、地面等地方都進(jìn)行了改造，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)審美與實(shí)用功能的高度契合。項(xiàng)目極大的滿足了“人”的主體意識與精神，增加了行人的駐足時間，豐富了市民的審美經(jīng)驗(yàn)，使工作壓力得到釋放，也逐步提高了市民的藝術(shù)修為。項(xiàng)目揭幕的當(dāng)天，原來門可羅雀的火車站里游客成群結(jié)隊(duì)。幾年過后，立川市的城市面積增加了近一倍，相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)也伴隨著成長起來。

（三）日本越后妻有“大地藝術(shù)祭

”越后地區(qū)是日本最古老的村落之一，有著很多日本鄉(xiāng)村的典型問題。例如，交通落后；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以農(nóng)業(yè)為主；人口負(fù)增長，老齡化嚴(yán)重，青壯年勞動力外出打工，幼小教育由于招生不足而導(dǎo)致學(xué)校關(guān)閉；大量房屋空置，村民們完全喪失了對于家鄉(xiāng)本土文化的認(rèn)知與自豪感等。從文化的角度講，這里是“藝術(shù)荒漠”，正是由于國際知名藝術(shù)家北川弗蘭（FramKitagawa）的介入，才徹底改變了這里的落后的狀態(tài)。北川僅僅以“為了再看到老爺爺、老奶奶的笑容”為初衷，進(jìn)行了一場轟轟烈烈的鄉(xiāng)村美化運(yùn)動。當(dāng)?shù)厝藢Υ蟮厮囆g(shù)祭，由開始的強(qiáng)烈抵觸，到積極主動的參與到其中，尤其是老爺爺、老奶奶們?yōu)樗囆g(shù)家擔(dān)任義工，主動送飯送水，到如今建立了深刻的彼此互助、依賴的關(guān)系。越后地區(qū)被廢棄的、古老的農(nóng)業(yè)手工技術(shù)，在藝術(shù)家的作品制作過程中被重新使用，外出打工的青年人開始回家創(chuàng)業(yè)，學(xué)校開啟了新的學(xué)習(xí)計(jì)劃，以藝術(shù)復(fù)興的鄉(xiāng)村文化大大改善了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)狀況。越后地區(qū)的公共藝術(shù)帶給居民的直接影響是提升了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對本土文化的自信心與自豪感，提高了當(dāng)?shù)厝说膶徝酪庾R，增強(qiáng)了居民的活力與生活樂趣，同時帶動了當(dāng)?shù)鼐频?、餐飲、旅游紀(jì)念品等相關(guān)行業(yè)的大幅發(fā)展，并提供了大量就業(yè)職位。

結(jié)語

美籍德國社會心理學(xué)家?guī)鞝柼?#8226;列文（KurtLewin）提出了著名的人類行為公式，即人的行為是人的需要和環(huán)境兩個變量的函數(shù)。此公式表明，人的行為受客觀環(huán)境的影響，是對外在環(huán)境刺激作出的反應(yīng)，客觀環(huán)境可能支持行為，也可能阻礙行為。此外，人的需要得到滿足以后，便構(gòu)成了新的環(huán)境，又會對人產(chǎn)生新的刺激作用。環(huán)境、行為和需要的共同作用再進(jìn)一步推動環(huán)境的改變，推動環(huán)境活動的發(fā)展，這就是人類環(huán)境行為的基本模式。從如上的國外公共藝術(shù)實(shí)踐案例可以分析出，公共藝術(shù)擁有藝術(shù)與功能的雙重屬性，其功能性會對市民的行為產(chǎn)生直接影響。例如，提升審美價(jià)值取向、獲得良好修為、感受生活的美好、獲得精神的愉悅、增加城市以及社區(qū)的凝聚力、增加區(qū)域歸屬感以及自豪感、促進(jìn)和諧社區(qū)的構(gòu)建、極大提升了城市安全指數(shù)等。和諧居住環(huán)境是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分。筆者結(jié)合國外成功案例，對公共藝術(shù)對于居民行為的影響有了更深入的思考與探索，以期為構(gòu)建深圳模式的和諧社區(qū)開拓思路。

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作者：劉驤群 單位：深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院