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摘要：纖維藝術(shù)是一門大的藝術(shù)學科，細化來說，纖維藝術(shù)是一門材料藝術(shù)，它是基于材料的特性和藝術(shù)手段的綜合運用下的產(chǎn)物。纖維藝術(shù)在今天能取得成功主要是因為綜合運用材料，并通過藝術(shù)手段以不同的方式將其特性從創(chuàng)作的視角表現(xiàn)出來。據(jù)此，基于對纖維材料在不同層面的屬性分析，從而展開對材料在創(chuàng)作運用中價值的分析。

關(guān)鍵詞：材料；多樣性；表現(xiàn)性和藝術(shù)語言

1纖維藝術(shù)的材料組成

1．1纖維藝術(shù)的材料發(fā)展史

纖維藝術(shù)是人類社會文明進步的產(chǎn)物，纖維材料本身的纖維原料取自動、植物，例如棉花取自棉籽莢，亞麻布取自亞麻莖，除了上述傳統(tǒng)材料，還有人工合成材料，例如：環(huán)氧樹脂、滌綸、尼龍和有機合成玻璃；由于這二者的在纖維藝術(shù)中的使用構(gòu)成了纖維材料的多樣化特性。正因材料的豐富多樣，使藝術(shù)家在創(chuàng)作中有更多材料方向的選擇，可以采用以天然纖維為原料，也可以采用化學纖維為材料，使用的對象不同，設(shè)計表達的思想也會隨之變化，這種因材料而變化的思想是與當下纖維藝術(shù)理念的探索材料本身的藝術(shù)語言是不同的。材料的多樣性融合是纖維藝術(shù)語言的載體，是纖維的第一語言，這要從第二次世界大戰(zhàn)說起，在戰(zhàn)后工業(yè)呈現(xiàn)飛速發(fā)展的同時促進了新型材料的產(chǎn)生，這在藝術(shù)載體上讓“無限制”觀念萌芽，更重要的是立體主義在當時流行，在觀念上打破了以材料作畫的藝術(shù)觀念，纖維藝術(shù)迎來了一次大變革。從20世紀40年代探索材料特性與思想統(tǒng)一的藝術(shù)語言，到20世紀60年代受波普主義啟發(fā)尋找材料與現(xiàn)代藝術(shù)之間的突破口，再到20世紀70年代以天然材料為王的時代過渡到20世紀80年代開始著眼于周圍環(huán)境共存中材料本質(zhì)的內(nèi)涵，這就是纖維材料成為藝術(shù)創(chuàng)作語言的歷程，不單是材料特性的進步，還是空間觀念的釋放。例如，著名的世界纖維藝術(shù)大師萬曼先生（保加利亞），他是現(xiàn)代纖維藝術(shù)的創(chuàng)始人之一，我國的纖維藝術(shù)是在萬曼先生來到中國時引入的，20世紀的80年代初我國在纖維藝術(shù)立體表現(xiàn)（軟雕塑）領(lǐng)域這一塊還是空白，直到20世紀80年代末軟雕塑這一新的纖維創(chuàng)作反向才在中國纖維藝術(shù)界開始發(fā)展起來，這一時期也是我國纖維藝術(shù)的發(fā)展期。纖維藝術(shù)家也有著所有藝術(shù)家想要知道的問題：藝術(shù)是什么？在纖維藝術(shù)的角度這個問題應該說是“何為纖維藝術(shù)”，這是纖維藝術(shù)和其他與手工藝有關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作不同，因為它們一直與國內(nèi)實用的生產(chǎn)聯(lián)系在一起，一般來說，就像我們生活里經(jīng)常使用的竹編制品，它是用竹纖維經(jīng)過編織技法做出來的，是手工藝術(shù)的代表性作品之一，會有人說它就是個工藝品不是纖維藝術(shù)，和所謂的藝術(shù)是不相關(guān)的。這才是最可怕的，因為纖維藝術(shù)最早就是產(chǎn)生于勞動人民的勞作，是體現(xiàn)人民生活情趣和日常情感的創(chuàng)作品，總的來說，就是纖維藝術(shù)作品是一種傳達某種信息、情感和意義的藝術(shù)作品，它超越來材料的字面意義。纖維藝術(shù)所要傳達的是材料本質(zhì)在經(jīng)過藝術(shù)的加工后能表達作者思想情感的藝術(shù)作品，而不是材料對整個藝術(shù)作品的信息和意義的掩蓋。

1．2纖維材料的構(gòu)成類別

時間和空間的不同，導致人們對于纖維藝術(shù)的認知會有不同性質(zhì)的變化。比如在二戰(zhàn)前和戰(zhàn)后人們沒有纖維藝術(shù)的基本概念，戰(zhàn)后快速發(fā)展的輕工業(yè)使它的重要性愈加突出，新興的材料是社會進步同時改變了生活方式。產(chǎn)生這種想法的因素多樣，而影響最大的因素是社會的發(fā)展和大眾藝術(shù)修養(yǎng)的高低。歸根結(jié)底，就是生活水平的差異導致其發(fā)展的不平衡。藝術(shù)家對熟悉和陌生的材料會產(chǎn)生熱愛和排斥心理。纖維材料在種類上分為天然纖維（動、植物纖維）與人工合成纖維兩大類。其次是歷史角度上分為傳統(tǒng)材料和綜合材料（新材料運用在纖維藝術(shù)創(chuàng)作中）。傳統(tǒng)材料以棉、毛、麻和絲為主，它們的特性各異。棉纖維是傳統(tǒng)材料中唯一從國外引進中國的，而且在那時的中國只是將棉花作為觀賞性的植物來種植，直到宋末元初才傳種于中國，才真正有了棉布織物。首先，棉纖維捻度高，富有彈性和拉力。其次，毛纖維是指動物的皮毛纖維，它具有彈性，并且質(zhì)地堅韌，表面耐磨性強，尤以羊毛纖維為主，毛纖維保暖、質(zhì)地細膩，張力強深受喜愛。再次，麻纖維與其他纖維最大的優(yōu)點是其不易腐蝕，易于在潮濕環(huán)境中保存，防濕、吸濕和透氣性好的特點被用作編織具有很高的藝術(shù)和實用價值，因此上述的天然材料極受藝術(shù)家的青睞。

2材料本身的藝術(shù)語言

材料的藝術(shù)語言是材料載體的思想化體現(xiàn)，而視覺語言的體現(xiàn)是通過材質(zhì)的肌理來展現(xiàn)，視覺語言是在人的視覺感受下升華為心理感受，從而產(chǎn)生不同的感觀刺激，因此部分藝術(shù)家會從肌理角度尋求創(chuàng)作靈感。不同材料有不同的肌理，不同的肌理產(chǎn)生不同的美感。比如，麻纖維的粗獷和奔放，毛纖維的溫柔含蓄，還有化學纖維的超強與抽象的視覺效果都是材料本身的完美展現(xiàn)，這就是材料的“外在美”。材料的肌理是由不同屬性的材料作為整體，在經(jīng)過人為的架構(gòu)重組就形成了纖維藝術(shù)的結(jié)構(gòu)肌理。材料的語言視覺化是纖維藝術(shù)最重要的語言，它無需創(chuàng)作者去過多的文字表達，觀者自身就能從作品中解讀出來。材料語言有共性和個性，共性就是相同的材料有其固定的特點，而個性是在藝術(shù)家思想的作用下將不同材料組合在一起，這樣的材料美感由于材料的物理性差異所產(chǎn)生的，如金屬材料的直接力量的視覺感，人工材料的虛擬，縹渺的空間感，還有羊毛等天然纖維質(zhì)樸、醇厚的自然美，在藝術(shù)家眼中他們都是獨一無二的。纖維材料在表達形式上分為平面形態(tài)和立體形態(tài)，平面作品包括最早期的壁掛，平面形態(tài)注重與墻面空間的結(jié)合才是完整的纖維作品，需要依據(jù)材料的不同特性來布置，材料的軟硬，色彩的明暗，視覺張力的含蓄和粗獷都將影響作品在空間環(huán)境中的變化，這里所說的視覺張力是材料變形后所派生的，不是材料在固定形態(tài)中就有的，在纖維作品中不單是作品本身材料給人視覺張力，就是作品與作品之間的間隔也是會產(chǎn)生視覺的一種動力性感覺，這或許就是空間塑造中纖維藝術(shù)材料的表現(xiàn)性吧。這是因為立體作品在現(xiàn)代纖維藝術(shù)的構(gòu)成形式主要是軟雕塑作品和裝置藝術(shù)作品，立體作品不依賴空間卻存在于空間，改變所處空間的藝術(shù)性，將單一的空間轉(zhuǎn)化成無限的“思維藝術(shù)空間”，觀者的不同造就了不同的“無限性”空間。這就是纖維立體作品的無限魅力。

3材料在纖維藝術(shù)中的表現(xiàn)性

3．1纖維材料在思維層面的認識

在不斷進步的時代中，藝術(shù)是除了經(jīng)濟和政治以外最貼近人們生活的一種高層次的思想與物質(zhì)相互融合的創(chuàng)造活動。社會創(chuàng)造活動包括了思想與物質(zhì)，兩者融合的產(chǎn)物是藝術(shù)發(fā)展最直接的成果。新材料新技術(shù)的開發(fā)運用推動了纖維藝術(shù)從廣度向深度發(fā)展，從材料的源頭入手，就是說了解材料的特性，它是軟的，還是硬的；是光滑還是粗糙；亦或者是具有可控性的塑造力還是擁有某種狀態(tài)下的張力。無論是什么特性，在經(jīng)過和不同材料相結(jié)合后又會產(chǎn)生不一樣的視覺張力，這就是材料的變現(xiàn)力，是沒有特定限制的。每個纖維藝術(shù)作品在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)造者將材料作為第一元素，材料才是王道，是有原因的，材料的取材沒有高低之分，但材料的使用有對錯之分，好的作品在認識材料基礎(chǔ)上“因材而創(chuàng)藝”，更好的將材料的本質(zhì)展現(xiàn)出來，一個作品的藝術(shù)語言是材料的基本屬性在通過加工手段用完整的視覺來體現(xiàn)的。在思維層面，纖維藝術(shù)是有生命的，每一種材料都是具有起源點，從樹木、果木和動物身上采集來的，它們變化的只是形態(tài)，沒有在創(chuàng)作中流失反而更加具有磅礴的生命力。至此，無論是一根羊毛線，還是一塊棉布，兩者的形態(tài)各異、質(zhì)地不同，可它們能創(chuàng)造出最美的纖維作品，就如同人的身體是由每個細胞，每根血管構(gòu)組成每個器官，然后由器官構(gòu)造成一個完整的人。在物質(zhì)層面，纖維藝術(shù)作品和人是一樣的，它的生命之基是纖維材料，材料賦予了作品無盡的生命。這中心理上的直觀感受源于人的審美心理有最直接的聯(lián)系，人的思想情感是作為主體的人對客觀事物存在的一種特殊反射作用，是客觀存在對主觀映像的思想表達。

3．2材料語言在創(chuàng)作中的運用

這里所說的材料語言是指材料的屬性，每一種材質(zhì)的不同屬性代表不同的使用方法，需要創(chuàng)作者認清彼此的關(guān)系，從開始到完成作品的整個過程不斷有新的想法和新的創(chuàng)作手段產(chǎn)生，這就是纖維材料在創(chuàng)作中的獨特屬性，它沒有思維的局限固化，卻有技術(shù)手段的不斷更新，在材料語言中的寓意就是“沒有不能融合在一起的材料”，這句話已經(jīng)說明了材料的無限可能性。根本的方法是基于對材料語言的充分掌握，人都有對第一次見到的事物有最單純最明確的思維反射。比如，當看到粗糙的麻，就會想到粗獷和堅韌的藝術(shù)語言，這是因為材料的語言就是材料本身，是視知覺在思維狀態(tài)下的直觀轉(zhuǎn)述。

3．3纖維材料的藝術(shù)美感

藝術(shù)美感是審美主體對審美對象在視覺上的感性心理活動，而纖維材料的美感屬性是以材料為載體，材料的質(zhì)地和色彩都是其屬性的體現(xiàn)、當我們想要創(chuàng)作一個作品時，首先會想到使用什么材質(zhì)的材料去做，并且通過什么技法和加工手段去呈現(xiàn)我們想要的藝術(shù)效果，這是在依托材料。纖維材料經(jīng)過平面、立體和空間三個時期，再到現(xiàn)在探索材料本身的研究運用方向，是許多藝術(shù)家不斷努力的成果。材料美感說得具體就是人與人、人與物之間相處的關(guān)系，是人的主觀意識與物的客觀形式性的變化統(tǒng)一。是我們在不斷的探索人與材料在形式、色彩、情感和空間上達到具有互通性美感的系統(tǒng)性過程，不排除個人思維受到社會環(huán)境、人的審美需求和材料市場變化的影響，這只是小部分的因素。纖維材料的存在就具有價值，更不用說探索它所蘊含的價值的藝術(shù)行為。之所以纖維材料有價值，是因為它是人生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，無論是著裝、出行和社交；亦或是社會經(jīng)濟活動的商品，還是藝術(shù)教育和藝術(shù)審美的需要都離不開纖維材料。它給予了人物質(zhì)和思想上的滿足，是藝術(shù)家創(chuàng)作的源泉。我們在研究探索與它相關(guān)的藝術(shù)活動中認識了自然美與人類創(chuàng)造的美有什么異同。我想是人在遵循自然規(guī)律中被賦予的寶貴藝術(shù)財富，是人的主動性審美需求在和自然、社會和生活之間美好的產(chǎn)物。

4總結(jié)

時代的進步帶動了纖維藝術(shù)在向新的方向前進，科技的飛速發(fā)展產(chǎn)生了新材料，藝術(shù)家在材料的運用與探索中認識材料的屬性，表現(xiàn)出材料的美感與人們的生活具有重大意義的存在價值，不斷深入挖掘纖維材料內(nèi)在價值是我們要去做的。將藝術(shù)與生活更加緊密的聯(lián)系在一起，創(chuàng)造具有美感和實用性的纖維作品是纖維藝術(shù)的偉大使命，只有不斷摸索材料在纖維藝術(shù)中的價值，才能創(chuàng)作出集物質(zhì)和精神價值于一體的優(yōu)秀纖維作品。材料的靈魂在藝術(shù)家一次次的運用與研究中得到升華，藝術(shù)價值在我們的手中的以實現(xiàn)。

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作者:吳宇立 單位:天津美術(shù)學院