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一、裝飾與裝飾性繪畫

圖形的含義除了有美化的作用之外，更為關(guān)鍵的還是人類生存和藝術(shù)提升的重要方法，使人們應(yīng)用在宗教、交往和傳遞信息過程中的主要方法。人類的藝術(shù)發(fā)展和其最開始的裝飾有著比較緊密的聯(lián)系。裝飾是過去社會人們所構(gòu)建的藝術(shù)的審美基礎(chǔ)，通過不同的彩陶紋樣成為各種裝飾美、形式美的標(biāo)本。早在西方國家的十八世紀(jì)，“裝飾“這樣的詞匯就出現(xiàn)了。但是但是的詞匯主要泛指藝術(shù)修飾，之后隨著時間的發(fā)展才逐漸地出現(xiàn)了裝飾藝術(shù)、裝飾畫等專門的術(shù)語。在我國裝飾這一詞匯出現(xiàn)的實踐更早，根據(jù)記載在五世紀(jì)與六世紀(jì)之間的時候，《后漢書·梁鴻傳》中就提到過“裝飾”一詞，按照書本理解，那是的裝飾主要是指修飾與打扮，從這里我們也可以看出裝飾是人們對于審美的需要，是一種對美的需求，是對客觀對象的美化。裝飾又稱作裝飾藝術(shù)，其是一種藝術(shù)的行為。根據(jù)不同的類別，從不同的角度進行裝飾的藝術(shù)。在《裝飾·裝飾畫·裝飾風(fēng)》，張一民先生就說：“裝飾藝術(shù)，裝飾繪畫是一個極為廣闊的領(lǐng)域：凡是從屬于環(huán)境、裝飾環(huán)境的畫；凡是從屬于器物、裝飾器物的畫；凡是從屬于工藝制作的畫；以及某些注重形式的裝飾性的畫都是裝飾繪畫的領(lǐng)域，都是裝飾畫，或?qū)儆谘b飾風(fēng)格的畫”。我國的大百科全書中美術(shù)卷對裝飾繪畫的解釋中談及，所謂裝飾繪畫主要側(cè)重點是審美，是欣賞，它的形式特點就是在造型上要有圖案化的夸張，色彩上要有對比，裝飾藝術(shù)通常情況下并不強調(diào)三維的空間，只是在創(chuàng)作過程中運用了一種甚至多種裝飾畫表現(xiàn)手法,使畫面具有裝飾的美感或意境。

二、中國裝飾性繪畫

分析我國的裝飾性發(fā)展?fàn)顩r，實際上在很多年前新石器時代的彩陶上，已經(jīng)出現(xiàn)了裝飾性畫的表現(xiàn)內(nèi)容，通過裝飾性的語言展示出其理解的美的內(nèi)容和理想。但是在當(dāng)時存在的裝飾并不是現(xiàn)在我們大體上理解的美的內(nèi)容，反而屬于原始社會的生存狀態(tài)的外在體現(xiàn)。伴隨著社會的發(fā)展，生活水平和生產(chǎn)能力都有所提升，人們對美的追求也呈現(xiàn)除了更高的要求。這么長時間以來，我國在各個階段都創(chuàng)造出了不同的生活制品和裝飾性內(nèi)容，這些美的展現(xiàn)作品具有優(yōu)美的造型，展現(xiàn)了多種多樣的裝飾風(fēng)格，其變化也比較多樣，在體現(xiàn)了民族特點的同時凸顯了一定的時代氣息。比如秦漢時期的畫像石和畫像磚，其在世界范圍的裝飾畫領(lǐng)域具有很高的位置，它不僅布局簡潔明朗，物象也比較鮮明，本身的古樸粗獷，更是深沉宏偉風(fēng)格的主要展現(xiàn)。我國裝飾性繪畫中，民間美術(shù)更是在造型色彩等方面突出裝飾性，以其夸張的造型及明艷的色彩而使人具有強烈的視覺印象，追其原因：從根本上來說，色彩的裝飾性主要體現(xiàn)在民間藝人對于自然和生活的體會和展現(xiàn)，多種顏色的使用使得作者在創(chuàng)作民間作品的時候會出現(xiàn)一些個人的情感因素。再就是要分析造型，民間美術(shù)想要實現(xiàn)發(fā)展最關(guān)鍵的是造型的體現(xiàn)，造型藝術(shù)是民間美術(shù)裝飾性夸張?zhí)攸c的源頭，是我國眾多生活藝術(shù)方面的累積，我國鄉(xiāng)村特定的社會和文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成展現(xiàn)了其所對應(yīng)的民族造型藝術(shù)的展現(xiàn)，民間和社會美術(shù)的造型特點。

三、國外裝飾性繪畫

埃及繪畫中重視的裝飾性體現(xiàn)是人物的造型和形態(tài)，以一種強烈的秩序感展現(xiàn)圖畫中的側(cè)面的頭，四肢，正面的身體。把形式美發(fā)揮到了極致。希臘的裝飾性繪畫，具有天然的天真、純樸的特點和裝飾的情趣。如希臘瓶畫就以其勻稱和諧的比例，精巧細(xì)致的工藝，生動地造型，寫實的手法，追求理想化的風(fēng)格，飽滿的構(gòu)圖，富于戲劇性的情節(jié)，給人以美的撫慰與啟迪，凈化人們的心靈，陶冶人們的情趣。現(xiàn)代繪畫中，法國著名畫家保羅·塞尚，是后期印象派的主將，重視色彩視覺的真實性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”。法國畫家亨利·馬蒂斯，以使用鮮明、大膽的色彩而著名，他的線也與以往的完全不同，從前的線是描寫對象的輪廓，是從屬于對象的，而他的線本身就具有自己的情感和形式?？鋸埖木€條運用創(chuàng)造了美的秩序。作品《豪華、寧靜、歡樂》，取材于波德萊爾的詩篇《西苔島之游》：“在那里，一切如此美麗而秩序井然，豪華、寧靜，充滿歡樂?！贝水嫳憩F(xiàn)出馬蒂斯那巨大的構(gòu)思能力。粉紅色、黃色和蘭色的色點的組合，充滿幸福和歡樂的情調(diào)。意大利著名的藝術(shù)家莫迪里阿尼，他的作品非常之優(yōu)美，但是在優(yōu)美之余并不顯得嬌柔做作，我們看他畫里面的夸張的人物，拉長的身體，從這些夸張的人物身上，我們看出來的不但不是怪誕，反而還是具有表現(xiàn)力量的畫意。由此我們可以看出其身上的裝飾性顏色體現(xiàn)出來的藝術(shù)性。

四、小結(jié)

結(jié)束語裝飾性繪畫這門藝術(shù)具有很神奇的特性，它不僅具備人類的根本思想認(rèn)識和對美的基本追求，還展現(xiàn)了其積極的創(chuàng)造過程。為我們開啟了一扇最明了的，眺望美的窗。

作者：曾瑜單位：四川師范大學(xué)