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一、民間美術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)融合的必要性

無(wú)論是作品立意內(nèi)涵還是藝術(shù)表現(xiàn)手法都會(huì)給人以震撼，而民間美術(shù)由于有著各地區(qū)的區(qū)域性和風(fēng)土、鄉(xiāng)情、民族性，不僅埋藏著豐富獨(dú)特美的魅力，還有著單純的形式和形式美的魅力，隨著人們藝術(shù)鑒賞力的提高，創(chuàng)作出一種具有二者風(fēng)格的心得藝術(shù)表現(xiàn)形式已經(jīng)是美術(shù)發(fā)展的方向之一。

二、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代美術(shù)的影響

當(dāng)前，我們的社會(huì)已經(jīng)步入了“讀圖的時(shí)代”、“影像的時(shí)代”，人們的生活習(xí)俗、文化形態(tài)、精神世界變得多元化，在全球一體化的大背景下，現(xiàn)代美術(shù)在造型方法和色彩運(yùn)用等方面的設(shè)計(jì)思想不相矛盾。相反的是美術(shù)以其豐富而又獨(dú)特的文化底蘊(yùn)在無(wú)形中拓展了現(xiàn)代美術(shù)的創(chuàng)作思路。在美術(shù)設(shè)計(jì)方面采用的適形造型法，就是大膽地借鑒了民間美術(shù)的特征，與現(xiàn)代美術(shù)融合形成的一種全新的設(shè)計(jì)思路。根據(jù)民間美術(shù)的特點(diǎn)，美術(shù)設(shè)計(jì)者們?cè)谟幸欢ㄏ拗频姆秶鷥?nèi)，根據(jù)限制的規(guī)律，將民間美術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計(jì)盡最大的力氣靠攏，充分地發(fā)揮其最大的想象力和創(chuàng)造力，在限制內(nèi)找規(guī)律，設(shè)計(jì)出一種更加新穎的標(biāo)志等。例如我們?cè)谑褂秒娔X的時(shí)候經(jīng)常見到百度與谷歌每當(dāng)有重大節(jié)日或重要活動(dòng)，兩大公司都會(huì)推出全新的設(shè)計(jì)紀(jì)念LOGO。該LOGO設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是文字與圖形的結(jié)合富有創(chuàng)造性，并能充分體現(xiàn)該節(jié)日或活動(dòng)的氣氛；結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔、生動(dòng)有趣、美觀醒目便于傳播。例如，百度在紀(jì)念孔子誕辰日的時(shí)候曾經(jīng)創(chuàng)作的紀(jì)念徽標(biāo)是以“百”的日字變化為古車輪的形狀，根據(jù)歷史故事從而塑造了孔子攜弟子駕車周游列國(guó)的場(chǎng)景。

三、民間美術(shù)傳承與現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展方向

民間美術(shù)是一種凝聚著民族化的藝術(shù)，被廣泛地應(yīng)用在現(xiàn)代美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中，特別是在設(shè)計(jì)方面，最常見的方式就是將造型的仿古和民間自然物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代的美術(shù)元素相融合，由此設(shè)計(jì)出來(lái)的各種事物被人們強(qiáng)烈地喜愛，例如在瓷器方面，就是很好地體現(xiàn)了民間藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)的相互交融。民族美術(shù)有著特定的審美情趣，這是幾千年的歷史中積淀下來(lái)約定俗成的，并且還帶有一定的“鄉(xiāng)土、風(fēng)情”味。社會(huì)在不斷進(jìn)步，如果在此過(guò)程中我們忽視了對(duì)民間美術(shù)的探索，也意味著現(xiàn)代美術(shù)失去了民族風(fēng)味。民間美術(shù)的發(fā)展要注意吸收現(xiàn)代美術(shù)的表現(xiàn)手法和思維意識(shí)，現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展也要不斷吸收民族美術(shù)的精華部分，特別是一些早期的作品，例如彩陶、俑、石雕等，因?yàn)檫@些早期的民間美術(shù)繼承了唐魂漢魄，在表現(xiàn)上不僅剛健有力，粗獷，同時(shí)也充滿著活力，它們所表現(xiàn)的幾乎囊括了現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作中所需要的抽象美與意境美，有待于現(xiàn)代美術(shù)對(duì)其進(jìn)一步的挖掘。現(xiàn)代美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，就技藝而言，表現(xiàn)手法是不斷變化，不斷進(jìn)取，不斷創(chuàng)新的，但是這些手法的變化、進(jìn)取與創(chuàng)新在本質(zhì)上并不是擯棄傳統(tǒng)，而是對(duì)傳統(tǒng)的深入了解和應(yīng)用。在現(xiàn)代美術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域中，隨著科技的發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代科技生產(chǎn)越來(lái)越密切地結(jié)合在一起，正在潛移默化地形成了一種互補(bǔ)關(guān)系。民族傳統(tǒng)的因子總是與現(xiàn)代文化緊密地融合著，這本來(lái)就是一個(gè)不斷的博采眾長(zhǎng)，吐舊納新的過(guò)程，總的來(lái)說(shuō)這也是現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的一個(gè)新的方向，畢竟在藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的整合過(guò)程中，需要一種更美好，更能被人認(rèn)可的文化所填補(bǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

作為一名藝術(shù)家，面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，就應(yīng)該充分地利用好當(dāng)今社會(huì)的一切有利于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的資源以及現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)工具，從民族的視覺(jué)來(lái)出發(fā)、來(lái)構(gòu)思，堅(jiān)持在現(xiàn)代美術(shù)的民族化努力向國(guó)際化發(fā)展。當(dāng)然，我們?cè)趯W(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的美術(shù)思想、美術(shù)設(shè)計(jì)、美術(shù)構(gòu)思時(shí)，切記不可盲目模仿、盲目崇拜，不能放棄本民族文化的精華，失去創(chuàng)作中的民族性。我們所講的堅(jiān)持民族化不是因循守舊、固步自封，而是在創(chuàng)作中充分發(fā)揮好民族文化中的民族風(fēng)格，民族個(gè)性，重視對(duì)本民族藝術(shù)的挖掘，在進(jìn)行國(guó)際化的同時(shí)也帶動(dòng)民族化的進(jìn)一步發(fā)展。

作者：戴維單位：鞍山市群眾藝術(shù)館