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一、和諧社會構(gòu)建公正倫理的道德要求

(一)人本要求中的生態(tài)道德原則。公正倫理的道德要求從總體上體現(xiàn)出人本要求化得生態(tài)原則。公正倫理的人本要求既包括人本的物種要求，又包括人本的文化要求，也包括人本的社會要求和個體要求；公正倫理的人本的物種的要求、社會要求、文化要求和個體要求的整體表述。在當(dāng)代生活中，迫切需要重建的體現(xiàn)民族文化精神傳統(tǒng)和具有開放精神視野的價值觀念是知行并重觀。知與行的問題是一個至關(guān)重要的倫理問題，是人作為人的道與德的問題，是公正倫理的整體構(gòu)架，也是公正社會形態(tài)的基本道德要求。知行并重強(qiáng)調(diào)：遵循言行一致原則；目的與手段相統(tǒng)一的評價尺度；因果互涵的認(rèn)知方法；共同發(fā)展觀。

(二)合法期待的道德要求。“合法期待”中的合法，指倫理地生活的人，其行為必須符合公正倫理的基本原則和其基本的評價模式。公正倫理要求公正生活必須遵守人性需要準(zhǔn)則，普遍發(fā)展準(zhǔn)則，動機(jī)與效果相一致準(zhǔn)則；并且，檢驗(yàn)其行為是否公正，既要看其動機(jī)應(yīng)不應(yīng)當(dāng)，又要看其行為正不正當(dāng)，還要看其結(jié)果正不正義。因此合法期待要遵循平等自由的準(zhǔn)則，機(jī)會平等的準(zhǔn)則，效率平等準(zhǔn)則等。

(三)互涵與互助的道德人生。互涵的原則是公正原則，人生互涵既體現(xiàn)一種能力，也顯示以一種德行。人要獲得純正良好的互涵品質(zhì)能力，必須要具備應(yīng)有的自我修養(yǎng)。人生自我修養(yǎng)的整體表述是自律：自律是人生互涵行為、品質(zhì)、能力、德性獲得的前提。還有互助是人生互涵的行動照亮，自然、人、社會之互涵精神與品格最全面最徹底地體現(xiàn)為互助?；ブ且环N社會化的公益事業(yè)，這一社會化的公益化事業(yè)所追求的目標(biāo)是人類共同生存、普遍發(fā)展、共同幸福。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須創(chuàng)建能全面體現(xiàn)人、社會、人類普遍互助的共同行為準(zhǔn)則。這個共同行為準(zhǔn)則是公正：公正構(gòu)成了當(dāng)代社會互助的基本準(zhǔn)則和價值標(biāo)準(zhǔn)。

二、和諧社會中構(gòu)建公正倫理所需的行為準(zhǔn)則

(一)誠信惜時：生活準(zhǔn)則中的生存氣質(zhì)。“誠”即誠實(shí)，以誠摯的態(tài)度去真誠地對待生活、對待所有的人和事、對待所有的利害得失，并通過實(shí)實(shí)在在的勞動去獲得應(yīng)有的勞動報酬?！靶拧奔葱庞茫瑯?biāo)志著人在對等交換的經(jīng)濟(jì)化生活中能否具有開發(fā)價值和實(shí)際具有多大的開發(fā)價值，這就要求我們在現(xiàn)實(shí)生活中要信任，遵守諾言。所以，誠信惜時不能單一地看成事一種商業(yè)道德，它首先是一種生活準(zhǔn)則，是當(dāng)代生活倫理規(guī)范下了一種獨(dú)特的人類生存氣質(zhì)。

(二)勤儉節(jié)約：生活品質(zhì)中的生存創(chuàng)造力。勤儉節(jié)約是一種生活品質(zhì)，更是一種生存創(chuàng)造力，這種生存創(chuàng)造力是種道德力量，對這種道德力量的持久保持和發(fā)揚(yáng)，其回報是意想不到的物質(zhì)財富。勤勞和樸素就是最大的節(jié)約，亦是最大的財富創(chuàng)造力。因?yàn)檫@種道德力量不僅創(chuàng)造了源源不斷的物質(zhì)財富，而且傾注了人心的精神財富；還因?yàn)榍趧诤蜆闼厥亲畲蟮恼\實(shí)信用。

(三)協(xié)作利他：開創(chuàng)人間奇跡的普遍道德力量。人為了生存和發(fā)展，必須有利他一面，通過利他的方式來謀求有利于的生存與發(fā)展，這種生存技巧與方式叫做協(xié)作，協(xié)作的真諦是理解和信任，即對人、對世界、對生活、對生命的理解和信任。協(xié)作利他就是有條件的利他，就是合理的利他。這種合理的利他精神、品質(zhì)和能力，是開創(chuàng)全面弘揚(yáng)人間真、善、美德公正社會，使當(dāng)代人類能夠真正走向平等存在、普遍生存、共同發(fā)展之路的為達(dá)到的力量。

(四)貢獻(xiàn)創(chuàng)生：生存發(fā)展能力的整體性超越。貢獻(xiàn)就是付出，貢獻(xiàn)的具體形式就是勞動。勞動越認(rèn)真越多，付出就越大，貢獻(xiàn)也就相應(yīng)地大?！皠?chuàng)生”，不僅僅指勞動的創(chuàng)新，更指對生活得創(chuàng)新，對人的創(chuàng)生。因?yàn)橹挥腥俗呦騽?chuàng)生并實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)生，才可能獲得更高水準(zhǔn)的創(chuàng)新生活得能力和品質(zhì)?？梢哉f，人生創(chuàng)生是生活創(chuàng)新的基礎(chǔ)，生活創(chuàng)新是人生創(chuàng)生的程示形式，勞動創(chuàng)新僅是生活創(chuàng)新的實(shí)踐展開和行為體現(xiàn)。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展，不僅要求生活在社會里的人改變社會觀念，樹立正確的公正倫理的理念，還要不斷探索和實(shí)踐公正倫理所蘊(yùn)含的對人們的道德要求和對人們行為準(zhǔn)則的要求，只有這樣，才能建立一個較為公正的社會，實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展。

作者：宋倩單位：黃淮學(xué)院河南駐馬店