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全球大流行的疫情威脅著人類生命健康，同時也以一種特殊的方式呈現了一幅令人不安的世界圖景，反映了人類社會復雜的價值體系。公平、正義、理想、科學、勇氣、善良以及自私、懦弱、謊言、丑惡等共同構成了社會文化生態(tài)，形塑卻又撕扯著社會。吊詭的是，人們在征服大自然的斗爭中一路高歌，卻在試圖走出上述種種困境時顯得搖搖晃晃、步履維艱。

究其根源，正如“非典”后學者從生物哲學和人類學視角出發(fā)，反思人的飲食文化時得出的結論一樣，人的理性與科學精神不足以解決人自身的矛盾。換言之，決定人類社會發(fā)展走勢與發(fā)展質量的根本在于，人類自己突破狹隘的甚或是“惡”的世界觀與價值觀的束縛，以“善”為本去重塑人類文明，包括擺脫以自我為中心的執(zhí)念及人為制造的各種冷冰冰的壁壘，重建人與人之間、人與自然之間相互尊重和包容的和諧關系，打破極端功利對心靈的遮蔽、對自由的桎梏，走出“技術主義”迷思等。

以善為本，開啟新的文明，需要以教育為匙。從本質上講，教育就是一種“善”，其價值在于幫助人擺脫惡的束縛，實現心靈的自由與解放。然而，反觀全球高等教育領域，“重科學輕人文”的教育思潮深刻影響著大學的學科與學術取向，甚至出現關停、縮減人文與社會學科的極端現象；在職業(yè)主義、功利主義取向下對“有用知識”的追逐使得人文知識和基礎學科失去應有的尊嚴；受技術主義影響，教育簡化為技能訓練而輕視作為本質的教化之功……顯然，這樣的教育背離了基于“善”的本質與理想，也就無法實現教育應有的解放心靈的價值。在此背景下，通識教育的當代價值得以充分凸顯。

最具有代表性的案例之一是，哈佛大學自1945年啟動通識教育實踐，至今歷經了三次大的變革，但始終體現著通識教育的特殊價值，即培養(yǎng)“完整的人”。哈佛大學以學科或知識融通為指導，建立廣博精深且內在聯系緊密的課程體系，培養(yǎng)科學與人文素養(yǎng)協調、具有批判性思維和反思意識、能夠理解和包容多元文化、具備跨學科學習和研究能力，以及具有社會責任感的卓越公民。如此看來，通識教育是人類社會諸種病候的“治愈系”。

我國當代大學教育體系是典型的專業(yè)教育模式，客觀上存在著一定的技術主義、職業(yè)主義、功利主義等特征。相對來說，通識教育在整個大學教育體系中處于邊緣化位置?；谕ㄗR教育的功用和價值，我國大學應該重新審視大學教育觀，重構以通識教育為基礎的大學教育體系。

第一，明確大學教育目的，即意識到大學要培養(yǎng)的絕非單維的技術精英，而是“有思想、有情懷、有責任、有擔當”的社會主義建設者，因此大學教育應在“堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養(yǎng)、增長知識見識、培養(yǎng)奮斗精神、增強綜合素質”上下功夫，充分重視和發(fā)揮通識教育的功能。

第二，通識教育不是現行專業(yè)教育的補充，兩者互為條件，協同發(fā)揮育人之功，共同構成完整的大學教育體系。而且，通識教育并非局限于大學教育體系的基部，而是貫穿于教育全程、全域，除了賦予學生接受專業(yè)訓練所必需的基本知識和一般能力，大學在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的全過程中都應具備通識意識，強化跨學科培養(yǎng)和學生綜合素養(yǎng)的和諧發(fā)展。7第三，以“全人”的素養(yǎng)結構為依據，建構合理的課程體系。例如，以培養(yǎng)學生的批判性思維、人文精神及社會責任感等基礎素養(yǎng)為導向，有規(guī)劃地設置大學語文、歷史學、倫理學等通識課程；以培養(yǎng)智造社會對新型勞動力的要求為導向，設置高等數學、技術哲學、邏輯學等通識課程；依據國際化趨勢及戰(zhàn)略需求，設置國際關系、世界文明史等通識課程，以培養(yǎng)學生國際理解、國際參與能力。

第四，在厘定校、院雙方職能邊界前提下，建立校院兩級公選課系統。學校公選課系統注重學生基礎知識和一般能力培養(yǎng)，院系公選課系統強化通識教育與專業(yè)教育的協同，探索跨學科、跨院系協同育人。

當然，通識教育是一個完整的系統，其有效實施有賴于大學教育進行范式意義上的變革，需要較長時期甚至是異常艱難的改革。但無論是一流本科教育建設和高素質人才的培養(yǎng)，還是社會發(fā)展乃至人類文明的持續(xù)進步，都需要發(fā)揮通識教育的特殊功用，為此有必要以足夠的勇氣和智慧推動大學通識教育體系的建構。

作者:張繼明 單位:濟南大學高等教育研究院