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一、文學(xué)教育應(yīng)注重教師的文學(xué)功底

文學(xué)教育與一般的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)不同，語(yǔ)文知識(shí)的積累往往可以自然發(fā)生（雖然其效率相對(duì)于講授而言小了點(diǎn)，但還是能夠發(fā)生的），而文學(xué)教育往往需要教師的點(diǎn)撥與引領(lǐng)。因?yàn)閮?yōu)秀的、經(jīng)典的文學(xué)作品的內(nèi)涵一定是隱藏在文字之后的，沒(méi)有一定的文學(xué)基礎(chǔ)，沒(méi)有一定的認(rèn)知積累，是無(wú)法解讀出經(jīng)典文學(xué)作品背后的真實(shí)含義的。這里需要注意的是，文學(xué)作品的解讀不能照搬教學(xué)參考書(shū)，如前所述，教學(xué)參考書(shū)的編寫(xiě)者有時(shí)難免視角有所不及，又由于諸多其他非文學(xué)因素的影響，這些觀點(diǎn)往往只能作為“參考”，而真正能夠抵達(dá)文本內(nèi)核的文學(xué)思想，有時(shí)需要挖掘，這就依賴于教師在課堂上對(duì)學(xué)生的引領(lǐng)。譬如魯迅的作品，除了匕首投槍的效用之外還有什么？先生的小說(shuō)與社會(huì)興亡之間是否存在著直接的影響關(guān)系？李貫通所說(shuō)的“小說(shuō)真的影響到國(guó)家的興亡，是小說(shuō)的不幸……”又意味著什么？這些問(wèn)題的提出本身就需要文學(xué)作品研讀者具有一定的水準(zhǔn)，幾乎可以肯定地講，學(xué)生是難以提出這樣的問(wèn)題的，而教師也未必能夠提出這樣的問(wèn)題。而語(yǔ)文教師之所以提不出這樣的問(wèn)題，原因就在于語(yǔ)文教師缺少“代際意識(shí)與史學(xué)意識(shí)”，在于語(yǔ)文教師的人文功底與文學(xué)才情的缺失。那么，這樣的功課如何彌補(bǔ)？這一點(diǎn)語(yǔ)文教師其實(shí)是可以自主找到答案的，因?yàn)橥緩讲煌夂踝陨淼拈喿x、學(xué)習(xí)與反思。不間斷的閱讀可以讓自己與優(yōu)秀的文學(xué)作品融合在一起，可以讓自己走到文學(xué)作品中，可以讓文學(xué)作品成為自身文學(xué)才情豐富的催化劑。所讀范圍應(yīng)當(dāng)是寬泛的，史學(xué)著作可以豐富自己的代際意識(shí)，美學(xué)著作可以充實(shí)自己的文學(xué)才情。學(xué)習(xí)亦是必須的，他人的研究成果應(yīng)當(dāng)成為自身文學(xué)修養(yǎng)不斷上升的階梯，當(dāng)然這應(yīng)當(dāng)是一種批判性的學(xué)習(xí)，唯一能夠成為自己文學(xué)研究依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是自己內(nèi)心的認(rèn)識(shí)。反思亦是必須的，沒(méi)有反思便不能使所吸納的文學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，反思的依據(jù)與工具便是邏輯，反思的結(jié)果是必須讓自己對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)與判斷符合邏輯，這樣才能將自己的文學(xué)認(rèn)識(shí)以一個(gè)完美的形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生面前。文學(xué)功底的積累并非一日之功，但語(yǔ)文教師接觸、研討優(yōu)秀文本，原本就是天經(jīng)地義的事情。倘若沒(méi)有這樣的積累，還叫什么語(yǔ)文教師呢？

二、文學(xué)教育應(yīng)是教師與學(xué)生的心靈之約

再說(shuō)說(shuō)文學(xué)教育。對(duì)于文學(xué)教育的理解，筆者認(rèn)為教育是師生交流的過(guò)程，是教學(xué)存在的形態(tài)，而語(yǔ)文則是交流的內(nèi)容。文學(xué)教育還有其自身的特點(diǎn)，因?yàn)槲膶W(xué)教育所交流的內(nèi)容必須是經(jīng)典的作品，而經(jīng)典的作品總是與人的內(nèi)心相連的，因此文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的心靈之約。筆者在這里不想用過(guò)多的語(yǔ)言去描述這段心靈之約該是多么美妙，因?yàn)檫@樣的語(yǔ)言已經(jīng)太多了。筆者想做的是，透過(guò)語(yǔ)言這層工具，去理解心靈之約背后的含義。如前所述，職業(yè)高中語(yǔ)文教育有其特殊目的，要讓社會(huì)的工人力量在經(jīng)典文學(xué)作品的影響之下成為社會(huì)高素質(zhì)的載體，這就必須讓學(xué)生在職業(yè)高中階段的語(yǔ)文教育中更多地感知文學(xué)經(jīng)典。這個(gè)過(guò)程必須是豐滿的、充實(shí)的，學(xué)生在教師的指引下不斷耕耘、不斷收獲。文本的豪放與婉約，筆觸的犀利與溫婉、觀點(diǎn)的獨(dú)到與平實(shí)，都應(yīng)當(dāng)成為文學(xué)教育的內(nèi)容。唯其如此，真正的心靈之約才有可能發(fā)生。

作者：孫彬單位：如皋中等專業(yè)學(xué)校