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文學(xué)評(píng)論論文范文第1篇

立論于某種主觀建構(gòu)的女性形象與自然之間深?yuàn)W和奇妙的關(guān)系,并隨之對(duì)文學(xué)作品中的女性和自然進(jìn)行夸獎(jiǎng)和稱(chēng)贊,或者對(duì)男性漠視和踐踏并剝削女性和自然的批判,是生態(tài)女性主義文評(píng)中存在的非常廣泛的思維方式。比如:“我們(女人)知道自己是由大自然創(chuàng)造的———我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然?！碧K珊?格里芬的這句話(huà)道出了一種天然的不加修飾的親近性存在于女性和自然之間,這也是生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)。以女性與自然之間的神秘聯(lián)系作為生態(tài)女性主義評(píng)論的立論原點(diǎn)是十分值得探討的。生態(tài)女性主義在理論建構(gòu)和政治實(shí)踐方面的不成熟主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)方面,綺麗的自然現(xiàn)象中的類(lèi)比刻畫(huà)輕而易舉地進(jìn)入到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義是經(jīng)過(guò)生態(tài)主義和女性主義之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作形成的,根據(jù)各自的政治目的,進(jìn)行戰(zhàn)略性合作。屬靈的“外衣”被披在這個(gè)結(jié)合上或許是對(duì)其聯(lián)盟的合理性的證明與對(duì)其穩(wěn)定性的鞏固,但實(shí)際上,它存在著斧鑿牽強(qiáng)之嫌而且也沒(méi)有必要這樣做。

女性主義能夠成為顯學(xué)的去中心語(yǔ)境是一種后現(xiàn)代語(yǔ)境,在這樣的環(huán)境背景下,不可證其偽的話(huà)語(yǔ)是不存在的,都是機(jī)緣際會(huì)的話(huà)語(yǔ)間合作。從生態(tài)女性主義的案例上來(lái)看,這一觀點(diǎn)很容易理解。由于生態(tài)危機(jī)沒(méi)有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì),使得生態(tài)主義對(duì)其具有包含了全部物種在內(nèi)的普遍意義的關(guān)注,批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級(jí)劃分和區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)。對(duì)整體觀的強(qiáng)調(diào)是生態(tài)批評(píng)的主要內(nèi)容,而女性批評(píng)與其明顯的差別和不同之處是批評(píng)的側(cè)重點(diǎn),排除人類(lèi)中心的是生態(tài)批評(píng)的關(guān)鍵,排除男性中心的則是女性批評(píng)的關(guān)鍵。在發(fā)展的道路上,女性主義和生態(tài)主義選擇結(jié)盟都是以發(fā)揚(yáng)自己作為宗旨的,因此,二者進(jìn)行的都是在一定程度上有所保留的結(jié)合。香港樹(shù)仁大學(xué)陳詩(shī)潔女士曾感慨道:“不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫,生態(tài)主義就會(huì)較著重性別的問(wèn)題,即便是深層生態(tài)學(xué)也無(wú)暇顧及于性別的議題……”生態(tài)女性主義的兩個(gè)母體理論合作與角力的動(dòng)態(tài)過(guò)程就是其未來(lái)的發(fā)展軌跡,但是,傾向于生態(tài)方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實(shí)上,女性和自然在人類(lèi)發(fā)展的過(guò)程中開(kāi)始逐步邁入下風(fēng)的不利趨勢(shì),通過(guò)女性主義和生態(tài)主義的協(xié)作,二者合作進(jìn)行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認(rèn)為女性主義與生態(tài)主義的親緣關(guān)系就是天經(jīng)地義、天長(zhǎng)地久的,這種被生態(tài)女性主義者作為構(gòu)筑理論基礎(chǔ)的超驗(yàn)觀點(diǎn)與“以理服人”的學(xué)術(shù)原則相矛盾,違背了其學(xué)術(shù)規(guī)則。這是由于該理論者對(duì)兩種同時(shí)發(fā)出的聲音沒(méi)有認(rèn)真辨析,實(shí)際上,其訴求的表達(dá)是一致而又沖突的。

二、“受迫害情結(jié)”的強(qiáng)化

對(duì)男女關(guān)系的揭示是女性主義的緊要任務(wù),即揭開(kāi)男女不平等的關(guān)系。由于很多文學(xué)評(píng)論過(guò)分地剖釋闡述受傷害的女性,夸大了其受摧殘受壓迫的地位,讓人們覺(jué)得受壓迫的女性形象是女性主義為其創(chuàng)造和描繪的,更有甚者對(duì)此稱(chēng)之為“受害者的哲學(xué)”。后來(lái)出現(xiàn)并逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的女性主義陣營(yíng)之中的“后女性主義”,對(duì)該種情況有著十分深入的理解,認(rèn)為“女性主義對(duì)男女問(wèn)題的過(guò)分強(qiáng)調(diào)和夸張以及將其政治化”等方面的觀點(diǎn)存在著一定的誤區(qū)。因?yàn)榉磳?duì)“受迫害情結(jié)”導(dǎo)致很多人對(duì)女性主義產(chǎn)生誤解,將其定義為是極端的,個(gè)人中心的,令人難以忍耐的女性主義,不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿(mǎn)甚至是厭煩“受迫害論”,覺(jué)得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類(lèi)中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對(duì)女性主義的接納造成了一定困擾。例如:“從對(duì)待環(huán)境和自然的方式上來(lái)看,男性和女性有著相同和類(lèi)似的地方,都將雙方看作是能夠掠奪和占據(jù)的資源?！边@是生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)之一,福爾斯對(duì)其進(jìn)行了詳致的描繪,通過(guò)刻畫(huà)薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生,表達(dá)了對(duì)文明摧殘下的自然的憐惜以及對(duì)生活在坎坷窘境中的女性的同情,顯示了在西方工業(yè)文明社會(huì)的背景下,男權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位,自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處,即以他者的形式存在。但本文認(rèn)為,在人類(lèi)中心主義的受害者的立場(chǎng)上,不能將女性與自然共同擱置其中。

首先,把女性與自然共同放在人類(lèi)中心主義的受害者的立場(chǎng)上的這種做法非常籠統(tǒng),不符合真正的實(shí)際情況。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步方面來(lái)看,它的積極影響惠及到了部分女性,并沒(méi)有明確地排擠女性,而且,迅速發(fā)展的科技所引發(fā)的諸多環(huán)境惡化乃至生態(tài)災(zāi)難也影響到了男性群體。然后,在保證所有女性?xún)?nèi)部各成員的發(fā)展處于一個(gè)層面,遭受的歧視迫害程度相當(dāng)?shù)臈l件下,才能把全體女性和自然放在人類(lèi)中心主義的對(duì)立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級(jí)和年齡等系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)體差異,劃分過(guò)于簡(jiǎn)單。由于西方是生態(tài)女性主義的誕生地,而中國(guó)還停留在將其引進(jìn)的時(shí)期,沒(méi)有屬于自身的本地化色彩使得其觀點(diǎn)和評(píng)論缺少創(chuàng)新性思維,而是較多地進(jìn)行源理論的闡釋。因而,對(duì)該理論發(fā)展進(jìn)程的關(guān)注十分重要。再次,通過(guò)在一定程度上對(duì)古代、近代以及現(xiàn)代的審視,發(fā)現(xiàn)天人同一、人定勝天和天人和解是人類(lèi)中心主義進(jìn)程中的三個(gè)主要時(shí)期,三者之間既相互交織并行,又有一定的重復(fù)和疊合。因而,人類(lèi)中心主義不斷變化的沒(méi)有固定形態(tài)的發(fā)展及其豐富多樣的表現(xiàn)形式,使得不能將其籠統(tǒng)地與女性和自然的對(duì)立面混為一談。

三、二元對(duì)立思想的依賴(lài)

文學(xué)評(píng)論論文范文第2篇

（一）英國(guó)文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)英國(guó)文學(xué)在英美文學(xué)中占據(jù)著重要的位置，美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)之上。在英國(guó)文學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，在遵從內(nèi)部發(fā)展規(guī)律同時(shí)，與之相應(yīng)的政治、歷史等均對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，英國(guó)文學(xué)從盎格魯撒克遜過(guò)渡到文藝復(fù)興，再到新古典主義，又到浪漫主義，最后發(fā)展至今天的代表性的現(xiàn)代主義。英國(guó)文學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)的洗禮下，轉(zhuǎn)變了自身的發(fā)展風(fēng)格，從最初的寫(xiě)實(shí)逐漸向多元化發(fā)展。帝國(guó)敘事是英國(guó)文學(xué)最具代表性的特征，烏托邦文學(xué)是其代表性傳統(tǒng)，這里面蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)主義。

（二）美國(guó)文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)自十九世紀(jì)末期，美國(guó)文學(xué)逐漸脫離英國(guó)文學(xué)，并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，雖然在初始發(fā)展階段，散發(fā)著英國(guó)文學(xué)的味道，但是在后期發(fā)展中逐漸自成一家，獨(dú)具風(fēng)格。在美國(guó)文學(xué)發(fā)展史上主要經(jīng)歷了三次重大改變，第一次為民族文學(xué)，后兩次便是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的影響。對(duì)于美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)而言，鄉(xiāng)土主義是其首要代表，它在早期的美國(guó)均有所體現(xiàn)，后來(lái)美國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)便朝著女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義的方向發(fā)展。

二、英美文學(xué)評(píng)論

文學(xué)是展現(xiàn)民族文化的主要途徑之一，也是智慧的結(jié)晶。英美文學(xué)為世界范圍內(nèi)的人們認(rèn)識(shí)英美文化提供了平臺(tái)，英國(guó)文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展史，在每一個(gè)發(fā)展時(shí)期都綻放異彩。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，英國(guó)文學(xué)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)之上，外來(lái)文化對(duì)其影響較大。美國(guó)文學(xué)在初始發(fā)展階段只是單純地模仿外來(lái)民族文學(xué)，直到十九世紀(jì)，才擺脫外來(lái)民族文化的影響，逐漸朝著獨(dú)立的方向發(fā)展。在上世紀(jì)初期，美國(guó)文學(xué)步入繁榮時(shí)代。在第二次世界大戰(zhàn)以后，新文學(xué)與舊文學(xué)之間展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)斗，導(dǎo)致美國(guó)文學(xué)開(kāi)始朝著多元化的方向發(fā)展。而英美文學(xué)評(píng)論是一種借助文學(xué)理論思索文學(xué)作品的活動(dòng)，旨在通過(guò)對(duì)文學(xué)作品發(fā)展規(guī)律的揭示，來(lái)為進(jìn)一步創(chuàng)作發(fā)展奠定基礎(chǔ)。英美文學(xué)評(píng)論按照作品形式的不同可將其劃分成小說(shuō)、散文、戲劇等不同體裁的評(píng)論。通過(guò)對(duì)文學(xué)作品所包含的內(nèi)容的分析和評(píng)論，來(lái)提升閱讀者的鑒賞水平，進(jìn)而較好地把握作品傳達(dá)的信息是文學(xué)評(píng)論的根本目標(biāo)。英美文學(xué)評(píng)論建立在作品分析之上，并更加透徹的分析和從更深層面評(píng)論文學(xué)作品，由于英美文學(xué)評(píng)論和普通的作品分析相比，較為深入透徹，因此，它區(qū)別于作品分析。文學(xué)分析注重作品自身的特性，而英美文學(xué)評(píng)論強(qiáng)調(diào)對(duì)其藝術(shù)表現(xiàn)形式和外部表現(xiàn)的評(píng)論。

三、英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

（一）文化發(fā)展載體差異的影響語(yǔ)言是名族文化的主要載體，它也是名族文化的具體體現(xiàn)。因此，民族文化的差異，必然會(huì)在語(yǔ)言載體上也有所體現(xiàn)。文學(xué)作品中的所使用的語(yǔ)言均是作者進(jìn)過(guò)深思熟慮得到的，文化差異在文學(xué)評(píng)論中的影響，主要表現(xiàn)英式語(yǔ)言與美式語(yǔ)言差異的影響。因此，以語(yǔ)言差異為切入點(diǎn)來(lái)研究文化差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響?yīng)毦叽硇?。英?guó)文化歷史博大精深，具有較長(zhǎng)的發(fā)展史，且英語(yǔ)是語(yǔ)言正宗，具有優(yōu)越的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這主要是因?yàn)樗^好地傳承了文化遺產(chǎn)，并在文學(xué)作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。也許是因?yàn)榇嗽?，大多?shù)評(píng)論家在評(píng)論英國(guó)文學(xué)作品的過(guò)程中，會(huì)格外小心的運(yùn)用語(yǔ)言，也許是人們發(fā)自?xún)?nèi)心的崇拜和敬仰才會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他們害怕侮謾英國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，評(píng)論家在評(píng)論英國(guó)文學(xué)作品時(shí)，運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)循規(guī)蹈矩，缺少一種個(gè)性和創(chuàng)新。美式英語(yǔ)建立在英式英語(yǔ)之上，與英式英語(yǔ)相比，雖然沒(méi)有本質(zhì)性的改變，但是美國(guó)是一個(gè)更加崇尚自由、民主的國(guó)家，在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度等均進(jìn)行了更新，且美國(guó)民主革命相對(duì)成功，歷史遺留不大，這點(diǎn)表現(xiàn)在文學(xué)評(píng)論中，便是美國(guó)文學(xué)家評(píng)論時(shí)相對(duì)張揚(yáng)，看不到小心謹(jǐn)慎的痕跡，有時(shí)還體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。美國(guó)文學(xué)評(píng)論的創(chuàng)新與自身獨(dú)立、自由的文化氛圍密不可分。語(yǔ)言是名族文化的主要載體，也是文化發(fā)展的具體體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)比分析英美文學(xué)評(píng)論語(yǔ)言差異，我們能從更深層次挖掘文化差異對(duì)國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論的影響。

（二）文化內(nèi)涵差異的影響英國(guó)文學(xué)評(píng)論主要掙扎在傳承和擺脫傳統(tǒng)文化中，《哈姆雷特》是莎士比亞的典型作品，故事中的主人公掙扎在復(fù)仇中，此時(shí)期的大部分文學(xué)作品均具有此類(lèi)特點(diǎn)。在十七到十八世紀(jì)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論逐漸從帶有濃厚的宗教色彩逐漸向荒誕過(guò)渡，這是在傳承和擺脫中掙扎的具體體現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)后，其文學(xué)評(píng)論發(fā)發(fā)生了根本性的變化，重新思索和定位原有理論，此時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)作品的風(fēng)格也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。綜合來(lái)說(shuō)，伊格爾頓是英國(guó)文學(xué)界最具代表性的評(píng)論家，截止到目前為止，仍發(fā)揮著較大的影響。英國(guó)文學(xué)評(píng)論正在向著后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展，在文學(xué)評(píng)論中應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性的審視和思索，進(jìn)而構(gòu)建滿(mǎn)足時(shí)展的文學(xué)理論。對(duì)于美國(guó)文學(xué)評(píng)論，我們應(yīng)注重對(duì)美國(guó)文學(xué)的探究，這是因?yàn)樵u(píng)論源自文學(xué)。美國(guó)屬于殖民地，大陸文學(xué)、英國(guó)和印第安學(xué)均對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，美國(guó)文學(xué)具有自身的獨(dú)特性，雖然其它文學(xué)對(duì)其產(chǎn)生了一定的影響，但是最主要還是自身。美國(guó)文學(xué)建立在英國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)上，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更新，然而美國(guó)文學(xué)從根本上來(lái)說(shuō)是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，相應(yīng)的文學(xué)評(píng)論也是如此。

（三）文化歷史差異的影響人本主義是英國(guó)文化歷史的主要特征，在具體的英國(guó)文學(xué)評(píng)論過(guò)程中，關(guān)于人本主義的觀點(diǎn)相對(duì)保守，這主要是因?yàn)橛?guó)資產(chǎn)階級(jí)革命自身性質(zhì)決定的。例如，莎士比亞在評(píng)論自身作品時(shí)，宣傳人本主義的較多，這種主義處在發(fā)展金字塔頂端，旨在消除人與人之間的階級(jí)制約，真正實(shí)現(xiàn)自由、和平。莎士比亞的人本主義評(píng)論在英國(guó)文學(xué)作品評(píng)論中發(fā)揮著代表性的作用，它在后續(xù)評(píng)論中發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響，形成了相對(duì)穩(wěn)固的人本主義評(píng)論觀。然而伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和文學(xué)的發(fā)展，這種評(píng)論觀開(kāi)始受到質(zhì)疑，有些甚至否定此種觀點(diǎn)，這主要是因?yàn)?，革命是推?dòng)社會(huì)發(fā)展的助推劑，而相對(duì)保守的人本主義觀只有在特定的時(shí)期才能發(fā)揮自身價(jià)值，它是社會(huì)發(fā)展的必然條件。而美國(guó)文學(xué)評(píng)論針對(duì)人本主義觀點(diǎn)，具有激進(jìn)性和獨(dú)創(chuàng)性，這主要是因?yàn)槊绹?guó)與英國(guó)相比，文化歷史負(fù)擔(dān)相對(duì)較重，且歷史遺留問(wèn)題不多，外加美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，形成了一種追求民主和自由的文化氛圍，為美國(guó)文學(xué)評(píng)論發(fā)展減輕了負(fù)擔(dān)。因此，在美國(guó)文學(xué)評(píng)論中，大部分作家對(duì)人本主義抱有激進(jìn)的態(tài)度，有些還進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。

四、結(jié)語(yǔ)

文學(xué)評(píng)論論文范文第3篇

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現(xiàn)實(shí)思考中的人性分析——評(píng)魯敏長(zhǎng)篇小說(shuō)《六人晚餐》

論須一瓜《第三棵樹(shù)是和平》中的性別氣質(zhì)與司法倫理建設(shè)

“去傳奇化”的“藏地中國(guó)”故事——評(píng)次仁羅布的小說(shuō)創(chuàng)作

文學(xué)評(píng)論論文范文第4篇

由李珺平撰寫(xiě)的《西方文學(xué)評(píng)論方法論演進(jìn)》囊括了從柏拉圖起的西方古典文學(xué)理論至19世紀(jì)后的當(dāng)代西方文學(xué)理論。全書(shū)內(nèi)容豐富,闡釋明晰,用心良苦,意義深遠(yuǎn)。一如題目所表現(xiàn)的,“西方文學(xué)評(píng)論方法論”是作者對(duì)“西方文論”進(jìn)行擴(kuò)展后更精確的表述;書(shū)中對(duì)目錄所列流派也無(wú)一不是盡其所能地展開(kāi)、呈現(xiàn)并歸納解釋的。作者在長(zhǎng)達(dá)21頁(yè)的導(dǎo)言中就表明了編寫(xiě)此書(shū)的良苦用心:“以己昭昭,使人昭昭”。在此意義上,作者確實(shí)做到了“使人昭昭”,對(duì)于需要初步了解西方文論的學(xué)生來(lái)說(shuō),本書(shū)觀點(diǎn)清晰明了,實(shí)用性強(qiáng),而且總結(jié)了各理論流派的淵源及其之間的關(guān)聯(lián)性,具有較大的指導(dǎo)意義和閱讀價(jià)值。

二、從內(nèi)容上看作者的二反對(duì)

在書(shū)中,作者反對(duì)將西方文論進(jìn)行缺少關(guān)聯(lián)的兩段式切割,反對(duì)19世紀(jì)之前的文學(xué)評(píng)論方法論對(duì)當(dāng)代文論沒(méi)有影響的觀點(diǎn)。書(shū)中不但先后詳盡介紹了傳統(tǒng)評(píng)論方法和當(dāng)代評(píng)論方法,還盡其所能地將二者聯(lián)系起來(lái),讓讀者去感受理論更新的歷史性、傳承性和揚(yáng)棄性。在內(nèi)容上本書(shū)最大的特色在于作者對(duì)傳統(tǒng)評(píng)論予以大篇幅闡釋并為之“”,著力強(qiáng)調(diào)其對(duì)當(dāng)代文論的影響。許多關(guān)涉到古典文論的書(shū),雖也有對(duì)大家名篇的解讀,然而卻沒(méi)有著重地強(qiáng)調(diào)古今一脈相承的關(guān)聯(lián)性,如胡經(jīng)之主編的《西方文藝?yán)碚撁坛獭分v到古典文論時(shí),更多圍繞著名家名篇的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述,而不是像本書(shū)作者那樣,在全書(shū)設(shè)置一個(gè)貫穿始終的主線,并致力于追溯各理論的淵源及其聯(lián)系。

三、從結(jié)構(gòu)上看作品的兩部分和三段落

作者將全書(shū)分為兩個(gè)部分和三個(gè)段落。兩個(gè)部分即為傳統(tǒng)文論部分和當(dāng)代文論部分,三個(gè)段落即將整個(gè)文學(xué)評(píng)論史分為由兩個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)———唯美評(píng)論、唯直覺(jué)評(píng)論(即非功利評(píng)論)和唯形式評(píng)論分割開(kāi)來(lái)的三個(gè)典型理論轉(zhuǎn)型的時(shí)期。作者將19世紀(jì)前的傳統(tǒng)文論進(jìn)行梳理,總結(jié)出兩種主要評(píng)論方法:道德評(píng)論和社會(huì)評(píng)論。對(duì)于當(dāng)代文論,作者只選取了較少的幾個(gè)大的流派,剔除了結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等對(duì)西方理論界影響巨大的流派,有些令人遺憾。作者所尋找的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)是隨著時(shí)展,將過(guò)去一統(tǒng)天下的理論中不合時(shí)宜的部分剔除,而強(qiáng)調(diào)另一符合當(dāng)下的部分的理論。如對(duì)傳統(tǒng)評(píng)論產(chǎn)生原因的探尋:“文明社會(huì)初期,人類(lèi)在與大自然競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中,對(duì)待文學(xué)也是從實(shí)用性角度考慮的?！倍J(rèn)為非功利性評(píng)論的產(chǎn)生是因?yàn)椤叭祟?lèi)進(jìn)入了相對(duì)成熟的年代后,可以將文學(xué)作為純觀照的美、形式、結(jié)構(gòu)來(lái)看待分析”。同時(shí),作者力圖將全文結(jié)構(gòu)統(tǒng)一化、整齊化,每一章都由五部分組成:追蹤溯源及演進(jìn)過(guò)程、理論形態(tài)、常用概念及特點(diǎn)、對(duì)其估價(jià)以及它與其他評(píng)論的聯(lián)系。在這種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之下,讀者能夠清晰而詳盡地了解各種理論及與其相關(guān)的延伸性知識(shí)。

四、從方法上看作者的三原則

在研究方法上,作者提出了三點(diǎn)原則:整體性原則,轉(zhuǎn)捩點(diǎn)原則,關(guān)聯(lián)性原則。而全書(shū)的闡述的確貫穿了這三條原則,從而避免了蕪雜性,體現(xiàn)出一種嚴(yán)整性。一般的研究者,把20世紀(jì)文學(xué)批評(píng)方法論的演變孤立起來(lái)看,只從當(dāng)前的演變過(guò)程中尋找原因,結(jié)果使研究失去了根基,看不到規(guī)律性的東西,這種研究就必然帶有重大缺憾。而此書(shū)則以鮮明的歷史觀點(diǎn),力圖追尋當(dāng)代文學(xué)批評(píng)方法論的歷史背景,把本世紀(jì)的文學(xué)批評(píng)方法論看成是整個(gè)西方文學(xué)批評(píng)方法論的必然發(fā)展,從當(dāng)前追溯到柏拉圖時(shí)代,劃定了發(fā)展的階段性,理清了來(lái)龍去脈,對(duì)問(wèn)題既作具有邏輯性的闡述,又作歷史的展開(kāi)。這樣,就把西方文學(xué)批評(píng)方法論看作一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)體,從總體上考察它的發(fā)生、發(fā)展、演變、重組等各種復(fù)雜情況,廓清了它的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制,呈現(xiàn)出一個(gè)整體脈絡(luò)。所謂轉(zhuǎn)捩點(diǎn)原則,就是在西方文學(xué)評(píng)論方法論演變的整體過(guò)程中,尋找導(dǎo)致方法論發(fā)生轉(zhuǎn)折或變化的那些關(guān)節(jié)點(diǎn)。西方文學(xué)評(píng)論方法論的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),就是以戈蒂葉、王爾德為代表的唯美評(píng)論和以什克洛夫斯基、雅克布森為代表的唯形式評(píng)論。作者把唯美主義批評(píng)與俄國(guó)的形式主義批評(píng)作為轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是極有見(jiàn)地的。在西方文學(xué)評(píng)論方法論發(fā)展史中,這的確是兩次重要的“反叛”,具有劃時(shí)代的意義。正是有了這兩次轉(zhuǎn)折,西方文學(xué)評(píng)論方法論才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的面目。而關(guān)聯(lián)性原則不僅在作者闡釋各種評(píng)論方法論時(shí)被充分使用,即便在章節(jié)之間,亦或段落之間,讀者都能通過(guò)極具內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的分析感受到作者過(guò)人的邏輯推理能力。

文學(xué)評(píng)論論文范文第5篇

1、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的意義

教學(xué)是學(xué)校工作永恒的主題，課堂教學(xué)又是教學(xué)工作的一項(xiàng)最主要的工作。課堂教學(xué)離不開(kāi)評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的一個(gè)內(nèi)在的重要組成部分，語(yǔ)文課堂教學(xué)亦如此。一堂語(yǔ)文課，其教學(xué)的基本目標(biāo)是什么？教師是怎樣根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法的？教師的教學(xué)水平如何？教師對(duì)教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控是否得當(dāng)？等等，對(duì)這些方面能否作出科學(xué)的準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，不僅直接決定語(yǔ)文教學(xué)效率的高低，語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，還直接影響著語(yǔ)文教師教學(xué)工作的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，直接作用于課堂教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，無(wú)論是教學(xué)目的、任務(wù)，還是教學(xué)過(guò)程、環(huán)節(jié)和方法。

另一方面，近幾年的教育改革實(shí)踐也表明：不建立一套完整有效的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方法，教學(xué)改革工作很難全面展開(kāi)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育也成為一句空話(huà)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)總是把考試作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一方式，把一次考試、幾張?jiān)嚲淼某煽?jī)作為衡量教學(xué)質(zhì)量、衡量教師教學(xué)水平的唯一一把尺子，這是有很大的局限性的。因?yàn)榭荚噧H僅是質(zhì)量評(píng)價(jià)的一小部分，用一小部分來(lái)代替全部是不科學(xué)的，是不能反映出教學(xué)的全部質(zhì)量的。因此，建立完整的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)制度，對(duì)于克服“片追”現(xiàn)象，克服“高分低能”現(xiàn)象，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是有重要意義的。

2、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的功能

語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)具有以下三大功能：

（1）改進(jìn)功能

通過(guò)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)所提供的反饋信息，可以使師生明確教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度、課堂教學(xué)活動(dòng)中所采取的形式和方法是否有利于促進(jìn)所規(guī)定的課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，積累資料以便提供關(guān)于如何才能更順利地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和修改教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

（2）評(píng)定功能

通過(guò)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，可以了解語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等，以便對(duì)教師考查、鑒別，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、能力、發(fā)展水平作出考查和鑒別。

（3）激勵(lì)功能

教育心理學(xué)表明：正確的、公平合理的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，可以調(diào)動(dòng)教師課堂教學(xué)的積極性，激起學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，維持教學(xué)過(guò)程中學(xué)生適度的緊張狀態(tài)，可以使教師和學(xué)生把注意力集中在教學(xué)任務(wù)的某些重要部分。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)要素的邏輯分析

對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)要素的邏輯分析，是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從信息論的角度看，在課堂教學(xué)活動(dòng)這一信息系統(tǒng)中，教師作為信息的載體，通過(guò)各種途徑、方法，向?qū)W生源源不斷地輸送著知識(shí)信息、語(yǔ)言信息、思想信息和心理信息。在輸送過(guò)程中，教師的教學(xué)水平、教研成績(jī)、教學(xué)風(fēng)格以至品行情操，直接決定著課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)是檢驗(yàn)教師教學(xué)基本技能（如語(yǔ)文技能：閱讀、寫(xiě)作、書(shū)法、說(shuō)話(huà)、聽(tīng)話(huà)等；計(jì)劃技能：處理教材、選擇教法、編寫(xiě)教案、設(shè)計(jì)板書(shū)、制作教具等；實(shí)施技能：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的教學(xué)技能、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能等）的綜合尺度，也是考核師生雙邊活動(dòng)效益的主要渠道。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)的評(píng)估至少要從五個(gè)要素去考慮：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程及效果（預(yù)期目標(biāo)）。

目標(biāo)，是語(yǔ)文課堂教學(xué)最核心的要素，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是一節(jié)課的靈魂，它影響統(tǒng)帥其他要素（包括內(nèi)容、方法），影響課堂教學(xué)的進(jìn)程。

內(nèi)容，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要因素，它受目標(biāo)的制約并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而規(guī)定，是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。

方法，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的另一重要因素，它受制于目標(biāo)，并為目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)它又受內(nèi)容的影響，內(nèi)容的不同決定了選擇方法的多樣化。教學(xué)目標(biāo)正是以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過(guò)具體的教學(xué)方法才得以實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)程，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，教學(xué)時(shí)間是其外在表現(xiàn)形式，教學(xué)環(huán)節(jié)與節(jié)奏是其內(nèi)在要素。

目標(biāo)的最終歸宿是教學(xué)效果。效果是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)程的綜合反映，是各要素相互作用力的外化形式。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)要素的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（一）目標(biāo)的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)主要從兩方面來(lái)看：

1、目標(biāo)的制訂：主要看是否根據(jù)大綱的要求、教材的特點(diǎn)和學(xué)生接受的可能，來(lái)制訂切合實(shí)際、明確具體的課堂教學(xué)目標(biāo)。

2、目標(biāo)的落實(shí)：主要看教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、課堂教學(xué)的進(jìn)程是否圍繞目標(biāo)進(jìn)行，以及學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度。

（二）內(nèi)容的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)也從兩方面去看：

1、內(nèi)容的選擇，包括三個(gè)方面：

（1）內(nèi)容的質(zhì)量：質(zhì)量的選擇必須確保“四性”：科學(xué)性、目標(biāo)性、思想性、啟發(fā)性。其中，科學(xué)性是前提，即選擇的內(nèi)容必須是正確的；目標(biāo)性是核心，即選擇的內(nèi)容必須是為課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。

（2）內(nèi)容的深度：所選擇的內(nèi)容，深度要適宜，必須是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以掌握的，即選擇處于維果茨基所說(shuō)的“最近發(fā)展區(qū)”的內(nèi)容。

（3）內(nèi)容的廣度：廣度要適當(dāng)，內(nèi)容的廣度又決定課堂的密度、課堂的節(jié)奏。要圍繞教材內(nèi)容又不能拘泥于教材。

2、內(nèi)容的處理：這是最能體現(xiàn)教師教學(xué)基本技能的一個(gè)環(huán)節(jié)，主要看重點(diǎn)是否突出，如何突破難點(diǎn)，是否抓住關(guān)鍵，是否揭示前后內(nèi)容的聯(lián)系等。

（三）方法的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)方法的評(píng)價(jià)著重從三方面去進(jìn)行：

1、方法的選擇：主要看所選擇的方法能否為目標(biāo)、內(nèi)容服務(wù)，是否根據(jù)學(xué)生年齡特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2、方法的運(yùn)用：

從四個(gè)方面去看：

（1）指導(dǎo)思想：看有沒(méi)有把面向全體學(xué)生與注意因材施教相結(jié)合。

（2）認(rèn)知方面：看有沒(méi)有把知識(shí)傳授的系統(tǒng)性和方法培養(yǎng)的有效性相結(jié)合。

（3）情感方面：看能否注重師生雙方彼此情感的交流。

（4）調(diào)控方面：看信息反饋是否及時(shí)、調(diào)控是否得當(dāng)、教育機(jī)智的發(fā)揮情況如何等。

3、教師基本功：主要從教師教學(xué)語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、生動(dòng)、清晰和簡(jiǎn)練，板書(shū)設(shè)計(jì)布局是否合理，字跡是否清楚，教態(tài)是否自然，教具設(shè)計(jì)是否實(shí)用合理，演示是否恰當(dāng)、適度等方面去衡量。

（四）進(jìn)程的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)程的評(píng)價(jià)也從三方面去進(jìn)行：

1、教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行：看各環(huán)節(jié)是否活潑而不死板，充實(shí)而不空洞。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)的交替：看環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間交替是否自然，能否做到井然有序。

3、課堂結(jié)構(gòu)：看整個(gè)課堂結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)密、緊湊。

（五）效果的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的評(píng)價(jià)主要看學(xué)生掌握的程度、能力培養(yǎng)的水平和思想政治教育的收獲，主要從兩方面著手：

1、課堂上觀察學(xué)生的接受程度。

2、課后運(yùn)用各種測(cè)評(píng)手段，進(jìn)行測(cè)試反饋，了解大多數(shù)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所預(yù)期的效果。

四、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系的量化

語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立后，就要將整個(gè)評(píng)價(jià)體系分為三級(jí)指標(biāo)：A級(jí)指標(biāo)，即目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程各要素；B級(jí)指標(biāo)為每一要素的各方面；C級(jí)指標(biāo)為具體做法，這樣評(píng)價(jià)體系就建立起來(lái)了。評(píng)價(jià)體系建立后，再根據(jù)每條指標(biāo)以其在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中的不同地位和作用賦予不同的權(quán)重系數(shù)（分值），給起重要作用的指標(biāo)以較大的權(quán)重，給起次要作用的指標(biāo)以較小的權(quán)重。

根據(jù)以上方法，可確立如下語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系：（見(jiàn)第2頁(yè)右欄下表）