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論文關(guān)鍵詞:大學(xué)生價值觀主體化世俗化多元化復(fù)雜化

論文摘要:當(dāng)前,中國社會正處于轉(zhuǎn)型時期,由于現(xiàn)代社會格局的多元化,商品社會消費型經(jīng)濟和市場經(jīng)濟中日益覺醒的主體意識和西方文化思潮的影響,當(dāng)前大學(xué)生價值觀呈現(xiàn)主體化、世俗化、多元化和復(fù)雜化的趨勢。針對這些特點作者研究認為應(yīng)該對大學(xué)生加強集體主義原則的價值觀教育,提高德育的實效,加強心理健康和心理素質(zhì)方面的咨詢和指導(dǎo)。

改革開放以來,中國逐步經(jīng)歷著以從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟過渡為核心的社會政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的全方位變革或社會文化變遷,人們普遍地將這一變革或變遷的過程稱為社會轉(zhuǎn)型時期。在這一過程中,社會結(jié)構(gòu)的改革,利益分配的調(diào)整,信息膨脹的加劇,生活節(jié)奏的加快,必然地決定著人們在思想、觀念、心理及行為等方面發(fā)生一系列的變化:人們面臨著對傳統(tǒng)觀念的變革,對價值體系坐標的選擇,對新的生活方式的適應(yīng)等問題。與此同時,這些變化又決定著人們必然地要進入一個情緒多變的時期。大學(xué)生作為一個獨特的知識群體,對時代精神及其發(fā)展最為敏感。他們即將走向社會,構(gòu)成未來社會各結(jié)構(gòu)因素的主體部分,構(gòu)成未來社會發(fā)展的源動力。作為國家的未來和民族的希望,他們的價值觀狀況直接決定著他們的學(xué)習(xí)態(tài)度和人格發(fā)展,并間接地影響到未來社會的發(fā)展速度和發(fā)展方向。因此,調(diào)查研究當(dāng)代大學(xué)生的價值觀走向,了解他們的學(xué)習(xí)心理及其變化,并提出相應(yīng)的教育引導(dǎo)策略,從而保證他們大學(xué)階段學(xué)習(xí)的成功,不僅對于完善我國高等教育體制的改革和提高我國高等教育的質(zhì)量,而且對于保證21世紀中國社會發(fā)展戰(zhàn)略的實現(xiàn),都將具有重大的理論價值和實踐意義。

我們的研究結(jié)果認為,當(dāng)代大學(xué)生價值觀走向呈以下態(tài)勢:

1)主體化

當(dāng)代大學(xué)生的主體意識顯著增強,個人努力、個人拼搏、自我設(shè)計、自我奮斗、追求自我實現(xiàn)、實現(xiàn)自我價值等思想觀念較以前更為濃厚、強烈。他們崇尚自立,追求獨立的人格,在價值問題上主張獨立思考、自主判斷和自我選擇,而不愿意處于依附地位,不愿意充當(dāng)順從的角色。隨著主體意識的增強,當(dāng)前,大學(xué)生的進取精神得到了弘揚,開拓進取、相互競爭成為大學(xué)生所欣賞的生活態(tài)度。與此相聯(lián)系,當(dāng)代大學(xué)生以自我實現(xiàn)為主要價值目標和價值評價標準,向往自己才能的充分發(fā)揮,希望有所作為、有所建樹和有所成就。主體化走向表明,當(dāng)代大學(xué)生正在從依附走向獨立,從被動走向主動,從退避走向進取,從自我壓抑走向自我表現(xiàn)。

2)世俗化

價值取向和價值標準的務(wù)實化、功利化,價值目標的短期化和價值體驗的感性化,是當(dāng)代大學(xué)生價值觀世俗化走向的主要標志。具體表現(xiàn)為,在認識和處理政治與業(yè)務(wù)、紅與專、德與才的關(guān)系上,向后者嚴重傾斜。價值評價標準實現(xiàn)了由思想理論原則向現(xiàn)實生活原則的轉(zhuǎn)換:消費性價值在價值觀中占據(jù)了一定的地位,經(jīng)濟收入成了衡量個人價值的重要標準;理想主義熱情減退,實利性增強,乃至于急功近利;生活情趣趨于通俗化、感性化。這表明,在對待理想與現(xiàn)實、精神生活與物質(zhì)生活、長遠利益與眼前利益、心靈愉快與感官快樂等關(guān)系上,當(dāng)代大學(xué)生明顯地傾向于后者。

3)多元化

多元化的一個重要表現(xiàn),是價值主體的個人方面和社會方面的兼顧化。改革開放以前,國家領(lǐng)導(dǎo)體制強調(diào)黨的“一元化”領(lǐng)導(dǎo),思想強調(diào)“革命化”,領(lǐng)袖的話是唯一的價值標準,革命是唯一的價值取向,為共產(chǎn)主義奮斗是終生的價值目標。“”中這種標準取向更是被推向了極端,并被實用化、庸俗化和標簽化。改革開放以來,尤其是當(dāng)前社會處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中,隨著思想的解放、社會的發(fā)展及中西文化的碰撞,傳統(tǒng)的價值觀不再獨領(lǐng)風(fēng)騷,大學(xué)生的價值觀也在由單一走向多元化。

4)復(fù)雜化

當(dāng)前,大學(xué)生價值觀走向的復(fù)雜化主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)差異性,包括年級差異、性別差異、政治面貌差異和個體差異?？傮w看來,年級越高,其價值觀的主體化、世俗化和多元化傾向越明顯;男大學(xué)生較女大學(xué)生更注重外在的價值目標和標準,更注重客觀效果,而女大學(xué)生則更注重內(nèi)在的目標和標準,更注重個人的內(nèi)心體驗;黨員大學(xué)生比非黨員大學(xué)生更接近于社會價值觀。(2)矛盾性。當(dāng)代大學(xué)生價值觀走向的上述三個方面存在著內(nèi)在的一致性,其中,主體化是世俗化和多元化的基礎(chǔ),而世俗化和多元化則是主體化的展現(xiàn)。但它們之間又有矛盾性的一面,表現(xiàn)為理想價值和現(xiàn)實價值之間的矛盾,社會價值和個體價值之間的矛盾,以及物質(zhì)價值和精神價值之間的矛盾。(3)不成熟性。大學(xué)生作為未成年人,他們的價值觀走向及其具體表現(xiàn)本身均尚不穩(wěn)定、尚未定型,這種不成熟性在主體化、世俗化、多元化走向中都是存在的。

當(dāng)前大學(xué)生價值觀所呈現(xiàn)出的主體化、世俗化和多元化等走向,是有其深刻的社會文化根源的。它與現(xiàn)代社會格局的多元化以及商品社會消費型經(jīng)濟和市場經(jīng)濟中日益覺醒的主體意識密切相關(guān),同時也與西方文化思潮的影響有關(guān)。

1)多元化社會格局的自然體現(xiàn)

大學(xué)生價值觀走向的多元化與現(xiàn)代社會格局的多元化息息相關(guān)。在社會主義初級階段,由于多種經(jīng)濟成分并存,因而存在著多種多樣的主體形態(tài)。這些不同的主體有著不同的利益、不同的理想信念、不同的政治選擇和不同的目標追求,各自相互獨立。這些多元化的主體形態(tài)呈現(xiàn)為多元化的社會格局,反過來又給予社會以多元化的影響。在多元化的社會格局中,大學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出多元化走向也就不足為奇了。

2)商品社會消費型經(jīng)濟的自然產(chǎn)物

大學(xué)生價值觀走向的世俗化與商品社會消費型經(jīng)濟的發(fā)展密切相關(guān)。在商品社會中,一方面要通過發(fā)展生產(chǎn)為社會提供消費前提,另一方面又要通過刺激消費、增加需求來推動生產(chǎn)的迅速發(fā)展,促進經(jīng)濟的不斷增長。所以,適度的消費是推動經(jīng)濟發(fā)展的杠桿之一。

3)市場經(jīng)濟條件下主體意識的伴生物

大學(xué)生價值觀走向的主體化與市場經(jīng)濟條件下日益覺醒的主體意識密切相關(guān)。市場經(jīng)濟的本性是以個體為本位的自主性經(jīng)濟,它建立在不同的利益主體對自己利益關(guān)心的基礎(chǔ)上。生產(chǎn)什么商品以及怎樣生產(chǎn)、生產(chǎn)多少等等,均由生產(chǎn)主體決定,后果也由自己來負責(zé)或承擔(dān)。這就必然地強化了人們的主體意識。在市場經(jīng)濟運作中,市場主體的自主觀念和獨立人格日漸成熟,這種重視個體的自由、獨立、平等權(quán)益的主體意識,給予社會生活以深刻的影響。思想活躍而又善于接受新觀念的大學(xué)生,首先成為獨立主體意識的膜拜者。

4)西方文化思潮的影響

隨著對外開放政策的實施,中國打開了國門,西方的思想文化、藝術(shù)、價值觀、生活方式等隨之而來。西方的價值觀是建立在個體本位的基礎(chǔ)之上的,追求個人成就和個人利益,自由、平等、幸福、正義、責(zé)任等是其基本價值觀范疇。由于大學(xué)生還不夠成熟,他們不能理性地、客觀地對待西方文化價值觀念,所以,西方價值觀的傳入,一方面喚醒了大學(xué)生的自我意識、自我選擇、自我奮斗的觀念得到加強,自由、平等、民主的意識得到強化;但另一方面也導(dǎo)致了一部分大學(xué)生個人至上的極端個人主義、主觀任性的極端自由主義和只顧自己不顧別人的極端利己主義等消極現(xiàn)象的產(chǎn)生。

根據(jù)對當(dāng)前大學(xué)生價值觀走向的現(xiàn)狀及其成因的分析,我們認為,對大學(xué)生進行價值觀、人生觀教育應(yīng)注意以下幾個方面:

1)加強對大學(xué)生進行以集體主義為原則的人生價值觀教育,這種集體主義原則以為人民服務(wù)為核心。

在當(dāng)前,社會正處于轉(zhuǎn)型時期,多種經(jīng)濟成分和多種分配方式的存在,社會各方面利益的調(diào)整或重組,必然會引起人們的思想觀念的變化。在這種情況下,我們必須堅持以科學(xué)的理論來武裝人,教育大學(xué)生正確認識個人與社會、個人與集體的關(guān)系,顧全大局,正確處理國家、集體、個人之間的利益關(guān)系,樹立起以為人民服務(wù)為核心的社會主義的集體主義人生價值觀,發(fā)揚奉獻精神,反對拜金主義、享樂主義和個人主義。

2)學(xué)校教育必須適合改革開放的大環(huán)境,提高德育教育的實效。

對大學(xué)生的思想政治工作必須加強。為此必須改進目前的思想政治工作方式,以便適應(yīng)改革開放和建立市場經(jīng)濟的大環(huán)境。我們既要繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的德育思想和我們黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng),又要學(xué)習(xí)借鑒國外有益的經(jīng)驗和成果,同時也要適應(yīng)新的歷史條件,不斷改革內(nèi)容與方法,不斷創(chuàng)新經(jīng)驗。要從實際出發(fā),有針對性地回答大學(xué)生關(guān)心的熱點、焦點問題,并結(jié)合大學(xué)生的特點,以情助教,寓教與樂,組織開展形式多樣、生動活潑的教育活動,努力提高德育教育的實效。

3)加強大學(xué)生心理健康和心理素質(zhì)方面的咨詢和指導(dǎo)。

隨著我國改革開放的深入和現(xiàn)代化進程的加快,經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)和生活方式、人生價值觀念、行為方式等都在急劇變化。因此,要加強對大學(xué)生人生價值觀教育,過去常用的思想政治教育方法和手段已不能完全適應(yīng)新形式的需要,還必須加強對大學(xué)生心理健康和心理素質(zhì)方面的咨詢和指導(dǎo),使他們達到個性的全面和諧與發(fā)展,促進他們正確的人生價值觀的形成。

參考文獻:

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