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[論文摘要]社會主義市場經(jīng)濟的確立對大學生的價值觀也產(chǎn)生了不可低估的影響。主要表現(xiàn)在對個人價值的日益看重，追求“小資生活”，“樂意享受孤獨”等方面。因此，應從加強大學生的思想政治教育工作，關注大學生價值觀的嬗變及加強大學生的自身修養(yǎng)等方面來應對這些問題。

我國當前正處于一個特殊的發(fā)展階段，給人們的思想乃至整個上層建筑帶來了新變化。大學生群體作為整個社會的一個重要有機組成部分，將要擔當服務社會，服務群眾，建設祖國的重任。因此，他們的價值觀在社會轉(zhuǎn)型時期所發(fā)生的一系列嬗變，尤其值得我們關注。

一、社會轉(zhuǎn)型期對大學生價值觀嬗變的影響因素分析

市場經(jīng)濟的發(fā)展帶動了社會各方面的變革，刺激了一些新的經(jīng)濟因素的破殼生長，使得我國呈現(xiàn)出全新的發(fā)展格局：生產(chǎn)力與前沿科學結合日益緊密，帶動了生產(chǎn)力的大規(guī)模提升；按勞分配制度徹底打翻了計劃經(jīng)濟中的“大鍋飯”，人們的勞動積極性得到空前提高等等。社會轉(zhuǎn)型中的這些新發(fā)展正潛移默化的影響著當今大學生的價值觀。筆者認為，在社會轉(zhuǎn)型中所出現(xiàn)的一些現(xiàn)實性因素中，以下三種因素對大學生價值觀的嬗變，影響尤其明顯。

首先是開放自由的競爭環(huán)境。社會主義市場經(jīng)濟體制將大學生從以往的束縛中解放出來，提供了一個全新的自我展示的外部平臺，這必然導致當代大學生價值觀中的主動性因素被激發(fā)，要求自我實現(xiàn)和自我價值得以滿足的愿望空前膨脹?？梢哉f，市場經(jīng)濟的這種自由競爭環(huán)境提高了大學生的社會參與性及融入性，促使他們展示自身能力和素質(zhì)價值觀的形成。與此同時，這種競爭環(huán)境又使得社會在某種程度上變得冷酷起來，大學生“注重實用、追求成功”的價值觀開始滋生，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經(jīng)濟大潮中的弄潮兒。

其次是西方國家各種思潮的涌入。隨著社會轉(zhuǎn)型中改革開放的推進，國外的一些價值觀進入我國，對大學生的價值觀產(chǎn)生了深遠的影響，其中不乏消極影響。比如：西方大國的那套自我至上價值觀與當前大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統(tǒng)、反主導文化的軌跡上匯合在了一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，這顯然對我國的道德建設是有害的。

最后是對金錢的日益看重。市場經(jīng)濟模式由于注重經(jīng)濟利益，使得人們普遍對金錢這一能夠完美衡量和代表經(jīng)濟利益的標志頗為看重，有的甚至到了歇斯底里的地步。這必將使大學生價值觀中對金錢(也包括權利)膜拜的思想成分日益嚴重。這也是當前大學畢業(yè)生將企業(yè)提供的收入福利待遇(比如是否有“四金”)高低作為擇業(yè)主要考慮因素的原因，如此往往忽視了長遠的發(fā)展空間。

二、社會轉(zhuǎn)型期大學生價值觀嬗變的現(xiàn)實表現(xiàn)

為了從根本上把握大學生價值觀轉(zhuǎn)變的走向，有效的引導價值觀中不利的因素向積極方面轉(zhuǎn)化，必須對我國當前大學生價值觀嬗變的現(xiàn)實表現(xiàn)有一個清楚的認識。

(一)價值觀中對個人價值日益看重，個人本位主義思想在某種程度上已經(jīng)形成。市場經(jīng)濟將人們分割成一個一個的經(jīng)濟實體以求各自利益的實現(xiàn)，勞動分工的細化將人徹底的捆綁在了某一機械單調(diào)的工作程序之中，這在很大程度上削弱人與人之間以往的豐富聯(lián)系，使得人們在經(jīng)濟社會中以自我價值和相關利益指導下進行實踐的可能性增大。同時，西方個人價值思潮的傳入以及“追星”的火熱化等客觀存在的社會形勢促使在校大學生對個體的價值實現(xiàn)看得很重。這樣一來便主張從“我”這個標準出發(fā)來評判事物，確定言行，積極樹立自身獨有的個性，張揚自身前衛(wèi)的思想。

可以看出，大學生對人與人之間所顯現(xiàn)的矛盾特殊性有了自己所定義的那種放大?，F(xiàn)在的大學生強調(diào)所謂的“不走尋常路”，而忽視了人際之間的共性所在和理應持有的社會基本價值準則。比如，他們往往對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”這些在歷史上所傳承下來具有一定象征意義的集體主義精神存有逆反心理；將“為了振興中華”和“為了社會發(fā)展，人類進步”的良好道德素養(yǎng)自然而然地排到較低的位置；把自己的生活放在既無過去又無將來的一條窄縫中，文化迷失、精神迷失、道德迷失接連出現(xiàn)。

(二)價值觀中要求獨立的愿望有所增加，自主意識得到強化。這種價值觀的新嬗變其實是上述提到的大學生個人本位主義的一種延續(xù)。在生活學習中強調(diào)個性，必然導致自我管理能力的增強，這樣自主性的萌發(fā)就成了必然的歸宿。

這種轉(zhuǎn)變一方面有利于大學生獨立處理問題的能力得到提升，對于綜合能力的培養(yǎng)是很有必要的，對創(chuàng)新精神的塑造以及開展素質(zhì)教育無疑也是有益的。不過從另一方面來分析，這種獨立性的不斷強化最終會導致大學生的信任危機。當今的大學校園作為縮小的社會，因為有師生的參與，同學間的交流帶來了人際關系的聯(lián)系，這種持續(xù)有效的聯(lián)系是保證大學人際信任度的一種有效手段。如果大多數(shù)同學都將自己看作獨立行事的個體，人際聯(lián)系必然會削弱，比如，大學生把“走單”作為自己主要的行動方式，對于學校集體活動的參與抱有冷漠的態(tài)度。而同時出現(xiàn)的其它各種利益關系的復雜化將使大學生的信任危機問題成為不可回避的現(xiàn)實。

(三)價值觀中提倡一種“尋求刺激，體驗感性”的思想觀念。隨著社會的轉(zhuǎn)型，作為精英文化一部分的大學生文化正經(jīng)歷著理想主義與現(xiàn)實主義之間史無前例的沖突，這在很大程度上決定了大學生的價值觀呈現(xiàn)出大眾化、通俗化的特征，對感性事物的追逐日益凸顯。

這種思想產(chǎn)生的源頭主要歸結為文化觀念層面。當今社會的高校學子已逐步放棄對文化終極關懷的追求，漠視高雅文化，追求隨心所欲的應時文化和快餐文化，自覺認同某些庸俗的社會潮流，使得神圣的生活理想、人生準則以及崇高的精神追求遭受前所未有的反叛與褻瀆。南京大學教授王彬先生曾在一篇有關青少年成長問題的論文中談到：“大眾文化對形象化的追求，使青少年更注重對文化的直觀性體驗而將‘思’的意義輕易放逐，由此青少年的審美情趣呈現(xiàn)感性化特征，如大學生對電影的訴求更為強調(diào)對視覺的沖擊。在時尚苦心孤詣的營造下，消費文化成為后現(xiàn)代語境下的主流話語，模塑了當下物化的大學生群體。”(注:選自王彬《大眾文化對青少年一代的影響》一文。)

(四)價值觀中向往“小資生活”，樂意“享受孤獨”的思想得以成形。據(jù)有關高校調(diào)研報告(注:選自北