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大學(xué)教育是人類文明的體現(xiàn)，大學(xué)教育水平是社會發(fā)展所達(dá)到文明程度的標(biāo)志。一方面大學(xué)教育受到社會經(jīng)濟(jì)、文化、科技水平的直接影響，社會發(fā)展決定著大學(xué)教育的發(fā)展。另一方面，大學(xué)教育對社會具有反作用。大學(xué)教育通過高科技成果推廣和學(xué)術(shù)交流，向社會傳播精神文明和物質(zhì)文明，促進(jìn)社會發(fā)展。大學(xué)教育對社會反作用是培養(yǎng)人；通過大學(xué)畢業(yè)生在社會的自我生存、自我發(fā)展，去影響社會，從而達(dá)到大學(xué)教育引導(dǎo)社會文明發(fā)展的目的。而大學(xué)的教育目的的實(shí)現(xiàn)，都有一個(gè)十分重要的前提，那就是大學(xué)里的道德教育

一直以來，我總認(rèn)為一個(gè)人最重要的是有德。也許是看史書有點(diǎn)多吧，受歷史上的一些名人的個(gè)人經(jīng)歷影響：很多人以德顯，也有很多人因德的問題而身敗名裂。而在學(xué)習(xí)了這一學(xué)期的德育后，我更加堅(jiān)定了自己的信念：成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。傳統(tǒng)的儒家思想更是把個(gè)人修養(yǎng)提到一個(gè)十分重要的地位，“修身”“齊家”，然后才能“治國”“平天下”。故“德者，國之大事也”，不可不察。學(xué)習(xí)了德育課，讓我對個(gè)人的修養(yǎng)有了更深入、更全面的了解。你應(yīng)該從哪些方面注意自己的言行舉止，調(diào)整自己的思想狀況，以及培育自己的個(gè)性和氣質(zhì)?？傊?，面向新的世紀(jì)，時(shí)代對大學(xué)生的品德提出新的要求；而通過德育課，你就可以了解自己的基本情況，檢查自己的思想漏洞。它為大學(xué)教育提供了必要的思想支持。

它的得在于適應(yīng)了社會，而它的失也在于它的滯后，比如它沒有關(guān)于當(dāng)前相當(dāng)流行的網(wǎng)絡(luò)上的道德。網(wǎng)絡(luò)在增進(jìn)我國同世界各國經(jīng)濟(jì)、科技、文化交流，學(xué)習(xí)和借鑒外國先進(jìn)科技、優(yōu)秀文化成果等方面提供了有利條件，為我們集中力量加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國力提供了極為難得的機(jī)遇，也為我們加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)提供了有利的條件。但是也要看到，各種各樣的網(wǎng)絡(luò)道德問題也接踵而至，道德意識方面無政府主義泛濫、人際情感疏遠(yuǎn)；道德規(guī)范方面對傳統(tǒng)的道德規(guī)范形成沖擊，其約束力減弱；道德行為方面，網(wǎng)上盜竊、詐騙，電腦病毒的制作和傳播、盜版等屢有發(fā)生并越來越引起人們的關(guān)注與思考，網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)成為當(dāng)今國內(nèi)外各界人士普遍重視的前沿性課題，我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出了網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性和迫切性，提出“要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)和廣大網(wǎng)民增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識，共同建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文明?！北救艘彩且粋€(gè)網(wǎng)蟲，平時(shí)對網(wǎng)絡(luò)的事情多有了解，很希望能通過德育課學(xué)習(xí)多方面的道德理念?！鞘屡c愿違。既然有關(guān)于愛情的內(nèi)容，為什么忽略掉網(wǎng)絡(luò)呢？實(shí)在難以理解。

大學(xué)對一個(gè)國家的重要性不言而喻。網(wǎng)絡(luò)是今后最重要的傳媒工具，假如一個(gè)國家的一代精英在網(wǎng)上都無視道德，實(shí)在是難以想象。而且現(xiàn)在大學(xué)生上網(wǎng)比率超過95%，網(wǎng)絡(luò)文化對他們的影響也是顯而易見而且日益深刻。如果所有的大學(xué)都沒有關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德的教育，網(wǎng)絡(luò)上差不多就烏煙瘴氣，而高智商犯罪恐怕也會泛濫成災(zāi)。如果他們?nèi)蘸髿w罪于大學(xué)教育上的缺失，那校長書記們就真是無言以對了。

另外我想，我們德育課的的最終目的是為大學(xué)生的心理及道德修養(yǎng)提供支持，而我們的德育課的另一個(gè)重要欠缺就是關(guān)于個(gè)性的培養(yǎng)。

20世紀(jì)90年代以來許多跨文化的智力測驗(yàn)證明，中國人的智力在全世界各種族中是最高的，能與中國人智力相提并論的只有猶太人和亞洲的一些民族。但是當(dāng)中國的孩子們經(jīng)過幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)這條教育“流水線”的“加工”之后，其有些“產(chǎn)品”的質(zhì)量卻不如西方發(fā)達(dá)國家，為什么？

就是因?yàn)楫?dāng)我們的學(xué)生在為考試得高分而拼命地算題、背書的時(shí)候，人家的學(xué)生卻在那里高高興興地干著自己喜歡的事情，發(fā)展著他們的創(chuàng)造力、社會技能、語言表達(dá)能力、適應(yīng)能力等等。誠然，中國人的突出計(jì)算能力確實(shí)令外國人刮目相看，但是在計(jì)算機(jī)高速發(fā)展的今天，除了大學(xué)數(shù)學(xué)系之外，又有哪些職業(yè)需要這種高超的計(jì)算能力呢？作為大學(xué)生，我們迫切地需要關(guān)于個(gè)性的追求和教育。對于學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃我并不清楚，不知道下學(xué)期是否會有相關(guān)課程。但編排這本德育書的作者一定對此漠不關(guān)心，或者閉目塞聽，而對當(dāng)前的教育改革趨勢毫不知情。

我們的德育課還有一個(gè)致命的缺陷，或者說是當(dāng)前所有“官方課本”的通病。在政治因素和社會風(fēng)氣的影響之下，這些課本的形式呆板，毫無新意，根本沒有任何當(dāng)前提倡的的人文理念。比如我們的德育課本，形式和初中第一冊的政治課本毫無二致，甚至還不如后者的教育意義。一本德育書看下來，全是條條框框，簡直就是為了讓學(xué)生死記硬背而制作的（還好，我們只是寫一篇論文，但毛概就相當(dāng)麻煩了）。這種德育書，還不如在大街的地?cái)偵腺u的一些卡奈基系列，甚至那些“厚黑學(xué)”“老狐貍經(jīng)”之流有更強(qiáng)的實(shí)際意義和收藏價(jià)值。如果某位同學(xué)在大學(xué)畢業(yè)賣書時(shí)遺漏了我們的德育書，而在廿年后的一次打掃衛(wèi)生時(shí)發(fā)現(xiàn)了它的話，他對它的回憶和感受也許只有當(dāng)年考試的緊張或者寫論文時(shí)的難產(chǎn)了吧。

因?yàn)槲覀兊目荚囍贫龋耪Q生了我們的德育課；也正因?yàn)槿绱耍湍切┟?、近代史之類一樣，我們的德育課程永遠(yuǎn)也不會產(chǎn)生什么實(shí)效。我想，要不是我們的德育老師性格好而大談?lì)}外話，以換得同學(xué)們一次次的笑聲的話，我們的德育課肯定不會有這個(gè)學(xué)期這么好的出勤率。況且我們的課堂效率也實(shí)在是令人不敢恭維。不知道我是不是太偏激，但我一定說出了一部分真話。

十幾二十年之后，也許我們還會記得我們的德育老師，但一定把德育課程學(xué)的東西忘光了吧（或者他們根本就沒有記憶過）。而關(guān)于考試的只片記憶，則只會在同學(xué)會上的笑柄了吧。