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摘要：素質(zhì)教育是我國(guó)教育的一貫理念。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，文學(xué)教育意識(shí)的運(yùn)用可以很好的實(shí)現(xiàn)這一理念。文章通過(guò)分析文學(xué)的功能，論述文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)詞匯、課文學(xué)習(xí)與閱讀等方面的具體應(yīng)用，在注重學(xué)生語(yǔ)言知識(shí)能力培養(yǎng)的同時(shí)也注重審美與道德培養(yǎng)，以此彰顯素質(zhì)教育的中心思想。

關(guān)鍵詞：文學(xué)教育意識(shí)；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)；素質(zhì)教育

一、概述

我國(guó)英語(yǔ)教師在接受專業(yè)教育時(shí)大致有四個(gè)方向：文學(xué)，語(yǔ)言學(xué)，翻譯，教學(xué)法。在這四個(gè)方向之中，語(yǔ)言學(xué)、翻譯、教學(xué)法都可直接應(yīng)用于英語(yǔ)教學(xué)之中，而文學(xué)因其研究?jī)?nèi)容所限，似乎對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的教學(xué)很難起到實(shí)際的作用。隨著高校英語(yǔ)教學(xué)改革的深入，以及用人市場(chǎng)對(duì)于人才的需求，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)逐步向應(yīng)用化靠近，ESP教學(xué)不斷被強(qiáng)調(diào)與推廣，文學(xué)似乎越來(lái)越與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)無(wú)關(guān)，已經(jīng)變成一種英語(yǔ)專業(yè)特有，且屬于單純欣賞而非實(shí)用的一種學(xué)習(xí)領(lǐng)域。而另一方面，大學(xué)教育中的素質(zhì)教育又不斷在被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，文學(xué)教育意識(shí)與大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育關(guān)系密不可分，這是許多學(xué)者都認(rèn)同的一點(diǎn)。這就引發(fā)一場(chǎng)爭(zhēng)論：究竟應(yīng)該關(guān)注需求，注重實(shí)用，著重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)聽說(shuō)讀寫實(shí)踐能力；還是堅(jiān)持素質(zhì)教育，通識(shí)教育，堅(jiān)持文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要培養(yǎng)英語(yǔ)語(yǔ)言能力，又不放棄文化素養(yǎng)的提高。甚至，有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生由于在大學(xué)入學(xué)前已經(jīng)學(xué)了多年英語(yǔ)，基礎(chǔ)已經(jīng)不是問(wèn)題，尤其高中新課標(biāo)要求高中畢業(yè)生達(dá)到八級(jí)的3300詞匯量，優(yōu)秀高中畢業(yè)生達(dá)到4500詞匯量，因此大學(xué)課本的側(cè)重語(yǔ)言欣賞的教材是不必要的，是對(duì)于學(xué)生時(shí)間與精力的浪費(fèi)，大學(xué)就應(yīng)該轉(zhuǎn)向?yàn)镋SP教學(xué)。針對(duì)這兩種觀點(diǎn)的爭(zhēng)執(zhí)，我們既要考慮當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)的課程設(shè)置，也要考慮學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情況。首先，爭(zhēng)執(zhí)的根本原因在于我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)作為公共基礎(chǔ)課所擁有的課時(shí)并不多，而在這有限的課時(shí)中既要完成語(yǔ)言能力培養(yǎng)，又要完成文化素質(zhì)的提升，似乎在時(shí)間方面就出現(xiàn)一種矛盾。但我們?nèi)砸紤]的情況是：在學(xué)生方面，英語(yǔ)學(xué)習(xí)有各種情況存在，學(xué)生英語(yǔ)水平并不統(tǒng)一，城市學(xué)生的英語(yǔ)水平要普遍高于農(nóng)村學(xué)生，沿海地區(qū)的學(xué)生英語(yǔ)水平要普遍高于內(nèi)陸地區(qū)，大城市學(xué)生的英語(yǔ)水平要普遍高于小城市；同時(shí)高考時(shí)的英語(yǔ)高分并不能夠代表英語(yǔ)的實(shí)際能力，尤其在聽力與口語(yǔ)兩方面。所以，前文所提到的有學(xué)者認(rèn)為學(xué)生基礎(chǔ)好這個(gè)問(wèn)題并不是普遍情況，而由此得出的大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫、內(nèi)容的選擇、以及ESP轉(zhuǎn)向就需要具體情況具體分析，重點(diǎn)高校與普通高校不能統(tǒng)一而論。并且，我們沒(méi)有理由去忽視、甚至放棄對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的提高。語(yǔ)言是人文學(xué)科的基礎(chǔ)，語(yǔ)言教學(xué)在素質(zhì)教育中承擔(dān)著責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)，它有著其他人文學(xué)科不可比擬的優(yōu)勢(shì)，可以將文化素養(yǎng)教育，道德規(guī)范教育以生動(dòng)、有趣、發(fā)人深省的文學(xué)形式傳達(dá)給學(xué)生。但遺憾的是，在實(shí)際教學(xué)中，文學(xué)的這項(xiàng)功能卻由于種種原因未能得到良好的實(shí)現(xiàn)。教師總是更傾向于單純的語(yǔ)言教學(xué)，側(cè)重語(yǔ)法、詞匯與句式的學(xué)習(xí)，結(jié)果造成學(xué)生在作文中語(yǔ)言無(wú)錯(cuò)卻言之無(wú)物，在實(shí)際生活中缺少批判性的思維，隨波逐流，不思進(jìn)取，更是缺少發(fā)現(xiàn)美的目光，遇到挫折容易悲觀厭世。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的文學(xué)教育意識(shí)

（一）文學(xué)的功能

文學(xué)自形成起，對(duì)人類精神文化生活就有著重要的作用，人類在其童年時(shí)期，甚至還沒(méi)有文字出現(xiàn)，就已經(jīng)擁有了眾多的文學(xué)經(jīng)典，例如各民族的神話傳說(shuō)，經(jīng)由吟游詩(shī)人口口相傳的史詩(shī)，通過(guò)這些人類得以對(duì)自身的起源發(fā)展進(jìn)行研究與發(fā)現(xiàn)。人類歷史上從不缺少優(yōu)秀的文學(xué)作品，甚至隨著社會(huì)的進(jìn)步，文學(xué)的樣式也隨之發(fā)展，從詩(shī)歌，到戲劇，到小說(shuō)，人類的歷史同時(shí)伴隨著也是人類文學(xué)的發(fā)展史。自古以來(lái)，學(xué)者們對(duì)文學(xué)及其功能就有著眾多不同的見(jiàn)解?？鬃友裕骸对?shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨（《論語(yǔ)•陽(yáng)貨》），既點(diǎn)明了《詩(shī)經(jīng)》的審美功能，又道出了《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)功能；劉勰道：文之為德也大矣（《文心雕龍•原道》），則強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的功能作用很大。進(jìn)入現(xiàn)代，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，“文學(xué)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的區(qū)別在于它是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，與其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)的區(qū)別在于它是一種審美藝術(shù)，而與其它種類藝術(shù)的區(qū)別在于它是一種語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言的媒介性質(zhì)，為文學(xué)藝術(shù)的生成提供了物質(zhì)符號(hào)基礎(chǔ)?！雹龠@種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的性質(zhì)為意識(shí)形態(tài)，而其功能則重在審美。近年來(lái)，聶珍釗教授在論述其文學(xué)倫理學(xué)時(shí)，對(duì)文學(xué)的功能有了新的見(jiàn)解。聶珍釗教授認(rèn)為，文學(xué)的審美功能具有功利性，這種功利性就是教誨，“我們通過(guò)閱讀和理解文學(xué)作品而得到教誨的過(guò)程，就是審美的過(guò)程，教誨的實(shí)現(xiàn)就是審美的結(jié)果”，“文學(xué)的審美功能不能脫離教誨功能單獨(dú)存在，它必須同文學(xué)的教誨功能結(jié)合在一起”，“審美是為文學(xué)的教誨功能服務(wù)的，是文學(xué)的第二功能”。②通過(guò)對(duì)古今學(xué)者觀點(diǎn)的分析總結(jié)，我們可以得出結(jié)論，文學(xué)的功能主要體現(xiàn)在兩方面，一方面為審美功能，另一方面為教誨功能。

（二）文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的作用

在文學(xué)的這兩大功能的作用之下，文學(xué)具備了許多特性，首先是樂(lè)趣性，其次是道德教化，最后是思辨性。而將文學(xué)意識(shí)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之中，就可將文學(xué)的特性轉(zhuǎn)化為其在教學(xué)之中所能發(fā)揮的作用，這些作用主要包括：有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；有助于學(xué)生的德化教育；有助于提高學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)批判性思維。下面，本文將就上述文學(xué)教育意識(shí)的作用，做以具體分析。在分析之前，筆者希望能夠首先明確一個(gè)概念，即文學(xué)教育意識(shí)的應(yīng)用并不局限于純粹的文學(xué)性文章，單純的記敘文當(dāng)然是文學(xué)教育意識(shí)應(yīng)用最為直接的文體，但科普文、說(shuō)明文、議論文同樣能夠應(yīng)用文學(xué)教育意識(shí)來(lái)進(jìn)行文章的講解，知識(shí)與技能的傳授，以及各種理念的碰撞與討論。

1.文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)任何一種語(yǔ)言都是由學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言的詞匯開始?！墩f(shuō)文》釋“詞”：意內(nèi)而言外也。即，說(shuō)話人內(nèi)心想法的外化表達(dá)。而一個(gè)人的所思所想離不開他生活成長(zhǎng)的環(huán)境，一種語(yǔ)言的形成更是與本民族的文化傳承密切相關(guān)，詞匯作為語(yǔ)言的載體自然就是最直接的體現(xiàn)，詞匯不僅僅是表意符號(hào)，更能體現(xiàn)出其所屬民族的歷史與文化傳統(tǒng)。但在具體的課堂教學(xué)中，詞匯教學(xué)卻是非?？菰锏倪^(guò)程：分析詞的構(gòu)成，記憶詞的搭配，辨析同義詞、反義詞，一連串講解下來(lái)，學(xué)生頭腦當(dāng)中只有無(wú)數(shù)的字母組合，枯燥而又乏味。而如果挑選一些詞，和學(xué)生講講詞背后的故事，一方面是對(duì)學(xué)生知識(shí)面的擴(kuò)展，另一方面則緩解了詞匯教學(xué)時(shí)沉悶的課堂氣氛。在《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）2讀寫教程》中，有一個(gè)非常典型的詞匯例子，這就是UnitThree中TextA的一個(gè)單詞。這篇的課文標(biāo)題為Journeythroughtheodysseyyears，odyssey是本課的一個(gè)生詞，意為：對(duì)人生有教益的一連串經(jīng)歷；艱難歷程；漫長(zhǎng)的歷險(xiǎn)旅程。這時(shí)，教師就可以對(duì)學(xué)生講解一下這個(gè)詞意思的形成。TheOdyssey是著名的《荷馬史詩(shī)》中的一部，它連接前一部史詩(shī)《伊利亞特》，主要講述了希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之后歸返家鄉(xiāng)，期間由于觸怒了海神波塞冬而經(jīng)歷了種種磨難；而在他杳無(wú)音信的十多年間，他的家也發(fā)生了巨變，母親離世，妻子被其他權(quán)貴逼婚，即便是在回到了家鄉(xiāng)之后仍要面對(duì)一場(chǎng)生死之戰(zhàn)。odyssey這個(gè)詞意思的產(chǎn)生正是源自于這部史詩(shī)的故事情節(jié)，了解了詞背后的故事之后，相信學(xué)生一定不會(huì)忘記這個(gè)詞所代表的涵義。兩希文學(xué)是西方文學(xué)的源頭，借由此向?qū)W生進(jìn)行講解也是對(duì)學(xué)生知識(shí)的擴(kuò)充，同時(shí)如果時(shí)間允許的話，還可以讓學(xué)生講講他們所聽過(guò)的希臘神話，對(duì)希臘羅馬諸神的了解，又可以引申出幾個(gè)新詞，比如Jupiter，木星，其實(shí)也是宙斯的名字；Venus，金星，愛(ài)與美的女神維納斯等等。這類詞匯雖然課本中出現(xiàn)不多，但如果利用得當(dāng)會(huì)成為課堂之中的定睛之筆。這種教學(xué)方式一方面可以讓詞變得生動(dòng)有趣，便于記憶，另一方面也豐富了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文學(xué)常識(shí)的了解，有助于學(xué)生今后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，而對(duì)于那些本身就對(duì)英語(yǔ)感興趣的學(xué)生而言，可能會(huì)更大的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

2.文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)課文學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

目前大學(xué)英語(yǔ)課文教學(xué)主要著眼于三點(diǎn)：首先，通過(guò)語(yǔ)篇分析來(lái)欣賞文章，從美學(xué)的角度感受每一個(gè)詞所傳達(dá)的含義；其次，根據(jù)課文內(nèi)容了解相關(guān)的英語(yǔ)國(guó)家的文化，并在合適的話題中進(jìn)行道德倫理話題的討論；最后，在文章行文中學(xué)習(xí)詞匯、詞的搭配及句式等，掌握“活”的語(yǔ)言。在這三點(diǎn)之中，前兩項(xiàng)可以說(shuō)是文學(xué)教育意識(shí)的直接體現(xiàn)，即使針對(duì)第三點(diǎn)，擁有文學(xué)教育意識(shí)也可以使教學(xué)變得生動(dòng)，這在上文已進(jìn)行了論述，在此不再贅言。下面，筆者仍將借助教材之中出現(xiàn)的情況對(duì)上文所述前兩點(diǎn)進(jìn)行具體說(shuō)明。在《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第三版）2讀寫教程》中，Unit1TextAAnImpressiveEnglishLesson中，有一處描寫：Shenoddedthreeorfourtimes,searchedtheheavensfortherightwords,andthenexclaimed,“Itwas,like,whoa!”這段文字詞匯簡(jiǎn)單易懂，然而卻十分生動(dòng)，作者使用了三個(gè)動(dòng)詞“nod,search,exclaim”，十分傳神的描繪出一個(gè)學(xué)生苦苦思索之后豁然找到答案（盡管這個(gè)答案讓老師無(wú)比失望）時(shí)的興奮表情。這里exclaim尤其精妙，可以請(qǐng)學(xué)生考慮一下，如果換成其他表示“說(shuō)”或“大叫”的詞是否合適，能否表達(dá)出相似的效果。當(dāng)然，受學(xué)時(shí)、學(xué)生及教材所限，大學(xué)英語(yǔ)不會(huì)如英語(yǔ)專業(yè)精讀課一樣仔細(xì)分析篇章、用詞，但如果有合適的詞語(yǔ)或段落，教師不妨與學(xué)生共同分析欣賞，讓高速運(yùn)轉(zhuǎn)的大學(xué)英語(yǔ)課堂，也可以放緩一下腳步，讓學(xué)生體會(huì)一下純粹的由文字創(chuàng)造出的美。大學(xué)英語(yǔ)教材之中所選擇的課文，多數(shù)都會(huì)體現(xiàn)出英語(yǔ)國(guó)家道德文化，通過(guò)對(duì)這些課文主題的分析，在了解他國(guó)道德文化的同時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較，看看哪些是人類共同的道德信念，哪些是西方所特有的，而這些又會(huì)帶給學(xué)生什么樣的人生啟示。比如在《新視野大學(xué)英語(yǔ)（第二版）3讀寫教程》中，有一篇文章是關(guān)于一位即將去世的老婦人，在臨終前，她身邊一個(gè)親人也沒(méi)有，是敘述者“我”，即一位醫(yī)務(wù)人員陪伴她走到最后。在文章中，老婦人講到，是她自己讓所有親人離開，她不希望親人看到她最后離去的樣子。而“我”在訃告中最終得知，這位老婦人是一個(gè)子孫滿堂，及受人愛(ài)戴的女士。這個(gè)故事所體現(xiàn)的觀念與中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的差異是極大的。通過(guò)這樣一個(gè)故事，可以引導(dǎo)學(xué)生討論中西方家庭觀念的差異，對(duì)待死亡不同的觀點(diǎn)，包括臨終關(guān)懷這樣的話題?？傊處熆梢越柚n文，引領(lǐng)學(xué)生感受課文之中所傳達(dá)出的感情，親情、愛(ài)情、友情；也可以根據(jù)課文之中提出的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行小組討論，最終讓學(xué)生對(duì)問(wèn)題有一個(gè)清晰明確的看法；在這些活動(dòng)之中逐漸傳遞正向的、積極的信息與能量。這些都是文學(xué)教育意識(shí)在其中發(fā)揮著作用，因此可以說(shuō)，在德化教育中，文學(xué)教育意識(shí)有著先天的優(yōu)勢(shì)。

3.文學(xué)教育意識(shí)在大學(xué)英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

英語(yǔ)“聽說(shuō)讀寫譯”五項(xiàng)技能之中，“讀”是中國(guó)學(xué)生應(yīng)用最多的一項(xiàng)技能。即使是走向工作崗位，可能沒(méi)有那么多機(jī)會(huì)聽說(shuō)寫譯，但閱讀英語(yǔ)還是經(jīng)常發(fā)生的。因此，在英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，閱讀教學(xué)無(wú)論在中學(xué)還是大學(xué)英語(yǔ)課堂，都是教師講授的重點(diǎn)。但是由于考試、實(shí)用性等種種原因，學(xué)校當(dāng)中的閱讀教學(xué)主要以傳授閱讀技能為主，比如，如何猜詞，如何對(duì)文章作出預(yù)測(cè)，學(xué)習(xí)理解修辭手段等。這些閱讀技能十分重要且有效，掌握好這些技能對(duì)提高閱讀能力有極大的效果。但如果僅僅如此卻是不夠的，閱讀不應(yīng)只是讀懂文字，還應(yīng)能進(jìn)一步理解文字所包含的內(nèi)容，并對(duì)內(nèi)容作出評(píng)價(jià)。要引領(lǐng)學(xué)生做到這一點(diǎn)，就離不開文學(xué)教育意識(shí)的指導(dǎo)。文學(xué)非常重要但經(jīng)常被忽視的一個(gè)作用是其對(duì)人思辨性的培養(yǎng)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)具有文學(xué)教育意識(shí)也意味著教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的思辨性，學(xué)會(huì)客觀公正的看待事物，不人云亦云，不迷失在日益紛繁的物質(zhì)世界中。在當(dāng)今開放的世界，學(xué)生通過(guò)各種途徑可以接受到來(lái)自世界各地的信息，接觸到各種新事物，如果沒(méi)有思辨能力很容易迷失在各種信息充斥的今天，比如崇洋媚外，外國(guó)的教育、文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)，什么都是好的，再比如極度的悲觀，認(rèn)為社會(huì)上充滿了不公正，學(xué)習(xí)無(wú)用論等等。英語(yǔ)作為人文學(xué)科，有責(zé)任有義務(wù)承擔(dān)起對(duì)學(xué)生精神的培養(yǎng)。思辨性并非一朝一夕的努力就可成就，它需要教師長(zhǎng)期的教學(xué)滲透與引導(dǎo)，在閱讀教學(xué)中遇到合適的話題，多問(wèn)學(xué)生幾個(gè)為什么，多假設(shè)幾種情況請(qǐng)學(xué)生討論。外研社的《新視野大學(xué)英語(yǔ)讀寫教程》中每一版都有一篇閱讀技能的訓(xùn)練，名為Distinguishingbetweenfactsandopin－ions（區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)）。這篇閱讀技能的訓(xùn)練，也可以作為簡(jiǎn)單的思辨性練習(xí)。事實(shí)（facts）是真實(shí)存在或發(fā)生過(guò)的事物，除此之外都可稱為觀點(diǎn)（opinions）。有些觀點(diǎn)在論述時(shí)會(huì)以事實(shí)為依據(jù)，因此非常具有迷惑性。學(xué)會(huì)區(qū)分事實(shí)與觀點(diǎn)可以幫助學(xué)生在閱讀時(shí)保持警惕，在了解到所讀文字為觀點(diǎn)時(shí)，就應(yīng)該明白觀點(diǎn)都是主觀性的敘述，不應(yīng)不加辨析全盤接受，以防被一些錯(cuò)誤信息誤導(dǎo)。而這種思考過(guò)程就是一種思辨的過(guò)程。擁有思辨能力的學(xué)生可以以更健康積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)與各種挑戰(zhàn)，可以向周圍同學(xué)傳遞出正能量，對(duì)自己與周圍同學(xué)都有極大的益處。

三、結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)然，大學(xué)英語(yǔ)課堂中文學(xué)教育意識(shí)的實(shí)施關(guān)鍵在于教師，教師自身的文學(xué)知識(shí)與素養(yǎng)決定了課堂中文學(xué)教育意識(shí)的發(fā)揮。同時(shí)，因?yàn)閭€(gè)人的年齡閱歷，對(duì)于同樣的問(wèn)題會(huì)有不同的看法與觀點(diǎn)，在集體備課或教學(xué)科研活動(dòng)中，同組教師可以就所授課內(nèi)容進(jìn)行討論，這樣可以開闊思路，完善授課內(nèi)容。文學(xué)教育意識(shí)強(qiáng)調(diào)道德教育與審美教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的思考能力與明辨是非能力，彰顯了素質(zhì)教育的中心思想。我們的教材課文內(nèi)容豐富多樣，挑選合適的切入點(diǎn)，運(yùn)用文學(xué)教育意識(shí)，讓學(xué)生在掌握語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的審美常識(shí)，進(jìn)行健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。高校英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以素質(zhì)教育為指導(dǎo)思想，以ESP教學(xué)為教學(xué)方向，以培養(yǎng)出得才兼?zhèn)涞娜瞬艦榻逃繕?biāo)，文學(xué)教育意識(shí)正是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的諸多具體方法論之一。十年育樹，百年育人，在經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展的今天，教育既要跟上時(shí)代的發(fā)展，也要沉淀自心，做好國(guó)之根本。

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作者:于曉霞 單位:遼東學(xué)院