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摘要：藝術(shù)來源于生活，這是藝術(shù)界統(tǒng)一的認(rèn)知。由此可見，將藝術(shù)生活化才是藝術(shù)不斷發(fā)展的前提。而美術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中必不可少的部分，將美術(shù)生活化，可以說是為其提供了很好的成長土壤。初中美術(shù)相比于小學(xué)時期的美術(shù)，首先它具備了基本的理論性。所以，初中美術(shù)教師在教育教學(xué)的過程中，應(yīng)該將美術(shù)學(xué)習(xí)與生活緊密結(jié)合。并通過生活的多樣性，激發(fā)學(xué)生在生活中對美術(shù)的探索。本文主要研究，初中美術(shù)課堂教學(xué)生活化之途徑探討。

關(guān)鍵詞：初中；美術(shù)課堂；生活化

一般對美術(shù)的定義是對占據(jù)了一定的平面，或者空間所表現(xiàn)出的作品，引起人們的視覺沖擊。按照繪畫的目的則主要分為兩大類，一類是純美術(shù)，另一類是工藝美術(shù)。這兩者之間最大的不同在于，純美術(shù)可以滿足人的視覺，而工藝美術(shù)則滿足可以人的視覺和觸覺。美術(shù)最早萌發(fā)于歐洲的17世紀(jì)，之后傳入了中國，并得到了大量的普及和應(yīng)用。從專業(yè)的理念來講，美術(shù)產(chǎn)生于生活，最終也是要服務(wù)于生活，為人們所觀賞。隨著我國教育部門對學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的要求，很多院校對美術(shù)也開始了相應(yīng)的重視，聘請了專業(yè)的美術(shù)教師為學(xué)生進行指導(dǎo)。但我們發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校的美術(shù)教育嚴(yán)重缺乏實際操作性。完全忽視了美術(shù)與生活的重要關(guān)系，僅僅停留在“照貓畫虎”的教育階段。

一、我國初中美術(shù)教育中所存在的主要問題

目前在我國初中美術(shù)教育方面，專業(yè)的美術(shù)教師資源有著非常大的缺失。實踐證明，美術(shù)教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)繪畫技術(shù)的重要領(lǐng)路人，同時也是學(xué)生認(rèn)識生活中的美術(shù)與發(fā)現(xiàn)生活美的指引者。美術(shù)教師用自己深厚的專業(yè)知識，以及獨特的審美角度，幫助學(xué)生認(rèn)識美術(shù)與生活之間的關(guān)系。但由于大多數(shù)中學(xué)包括城市范圍內(nèi)的中學(xué)，對美術(shù)教師的儲備資源偏少，更不用說是偏遠鄉(xiāng)村地區(qū)美術(shù)教師資源的擁有。所以，一些貧困地區(qū)在美術(shù)教學(xué)中，會讓其他代課教師進行兼職授課，代課教師沒有專業(yè)的美術(shù)教育知識作支撐，很可能將本該生動活潑的美術(shù)課當(dāng)做自習(xí)課進行。當(dāng)然也存在另一種可能，那就是學(xué)校的美術(shù)教師，師資力量參差不齊的現(xiàn)象，尤其是一些美術(shù)教師自身專業(yè)素質(zhì)不過關(guān)，使其在美術(shù)教育教學(xué)的工作過程中，無法按照課標(biāo)的要求，定時定量的完成初中美術(shù)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，嚴(yán)重影響美術(shù)教育教學(xué)的質(zhì)量。長此以往，一些本來對美術(shù)感興趣的學(xué)生，也會失去對美術(shù)的興趣。當(dāng)前在我國的教育體制管理下，素質(zhì)教育雖然已經(jīng)有十多年的倡導(dǎo)歷程，但不得不承認(rèn)，應(yīng)試教育依舊在我國素質(zhì)教育中占有主流地位。因此多數(shù)學(xué)校將初中美術(shù)課當(dāng)做“靈活課”。學(xué)校教育規(guī)劃對美術(shù)的冷落，間接造成了學(xué)生對美術(shù)課的淡薄，導(dǎo)致初中美術(shù)課程，在初中學(xué)生的日常教育課堂中形同虛設(shè)。在這樣的大環(huán)境下，即便美術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，依舊始終處于被忽視的境遇。

二、打造豐富多彩的美術(shù)課堂的措施

1、走出教室打造室外美術(shù)教育教學(xué)

任何一個民族都有屬于自己國家的藝術(shù)文化特色，而美術(shù)和音樂一樣，都是無國界的語言。它所表達出的核心思想，可以引起人們的共鳴，這就是美術(shù)生活化的體現(xiàn)。比如梵高的經(jīng)典代表作《向日葵》。大部分人認(rèn)為這是畫家對光明的無限渴望，以及對美好永無止境的追求。人們之所以有這樣的領(lǐng)悟，就是出于對向日葵在現(xiàn)實中，永遠向陽開的解讀。因此人們對他《向日葵》的解讀，就是美術(shù)生活化的最佳體現(xiàn)。由于初中學(xué)生正是價值觀建立的關(guān)鍵時期，因此教師可以將美術(shù)課堂拓展到室外，比如對山水觀察力的培養(yǎng)，對建筑物的認(rèn)識，不斷增進學(xué)生對美術(shù)生活化觀點的認(rèn)識。

2、利用數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)進行美術(shù)教學(xué)

在新媒體迅速普及的當(dāng)下，我們的教育手段越來越多樣化。這對初中美術(shù)教育是非常有利的。因為現(xiàn)實的原因，我們不可能有充足的時間和精力，觀察生活中的每一個細節(jié)。所以美術(shù)教師應(yīng)該利用多媒體技術(shù)，搜索具有代表性的美術(shù)作品或者世界優(yōu)秀景觀，打開初中學(xué)生對美術(shù)生活化不同角度的認(rèn)知。

三、生活化的美術(shù)課堂需要教師所具備的素質(zhì)

1、了解學(xué)生美術(shù)知識的接受能力

美術(shù)看似簡單，實則有非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?。它不僅僅是簡單的線條勾勒，或者形狀的模仿。初中美術(shù)課本中所涉及的名畫鑒賞，是需要有深厚的美術(shù)功底，才能在領(lǐng)會其中的含義之后，進行臨摹。所以教師在日常的美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該有步驟的添加適合學(xué)生的內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的實際情況，為學(xué)生增加除課本之外的基礎(chǔ)性知識，讓學(xué)生學(xué)到適合于他們理解的理論知識和審美視角。

2、掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的心理變化

初中學(xué)生正是處于心理浮躁的關(guān)鍵時期，再加上我國傳統(tǒng)教育理念中，對美術(shù)課堂的重視程度不夠，很容易使學(xué)生在美術(shù)課堂中，缺乏主動的學(xué)習(xí)能力，有時甚至?xí)绊懻n堂的有序進行。因此，美術(shù)教師需要及時與學(xué)生溝通，使他們認(rèn)識到，美術(shù)對他們未來發(fā)展的重要性。以此改變傳統(tǒng)教育中對美術(shù)課堂的冷漠，讓學(xué)生感受美術(shù)的魅力。3、初中美術(shù)教師要加強生活化的教育教學(xué)交流美術(shù)生活化的教育理念，不僅改變了傳統(tǒng)教育教學(xué)的刻板，同時也有效地利用了現(xiàn)實生活中的有效資源。增進美術(shù)教師與學(xué)生之間的緊密性。當(dāng)然，教育觀念的改革，僅僅依靠一人之力是微乎其微的。因此，初中美術(shù)教師應(yīng)該加強彼此之間的教育教學(xué)工作探討。在學(xué)校定期舉辦戶外美術(shù)教育，增強與學(xué)生之間的互動性，探索身邊的美術(shù)。

四、結(jié)語

綜上所述，初中美術(shù)課堂教學(xué)生活化的最佳途徑，就是帶領(lǐng)學(xué)生感受、體驗和發(fā)現(xiàn)生活之美。這樣才是了解美術(shù)精髓的真正途徑?？v觀古今，但凡流傳至今備受人們青睞的美術(shù)作品，都是以反映生活常態(tài)為主要內(nèi)容的。比如我國古代的《清明上河圖》，它主要反映了我國古代人民在節(jié)日中的生活百態(tài)。同樣，國外的作家也非常注重生活與美術(shù)的聯(lián)系。經(jīng)歷過二戰(zhàn)的西班牙作家、雕刻家畢加索，他的作品總是根據(jù)時代的不同，而發(fā)生著相應(yīng)的變化。實踐告訴我們，初中美術(shù)學(xué)習(xí)生活化是非常有必要性。因此，初中美術(shù)教師應(yīng)該解放傳統(tǒng)的教育教學(xué)思想，在提高自身專業(yè)素質(zhì)的前提下，帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，培養(yǎng)和提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活美的認(rèn)知能力。

作者：劉帥 單位：安徽省太和縣民族中學(xué)

參考文獻

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