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【論文關鍵詞】情商智商素質(zhì)教育愉快教學

【論文摘要】素質(zhì)教育是指包括傳統(tǒng)智力因素發(fā)展之上的非智力因素的發(fā)展，它在語文教學活動中的實施，體現(xiàn)為提倡傳統(tǒng)教育觀念的轉(zhuǎn)變，情商的培養(yǎng)，以及教學方法的改進與創(chuàng)新。

21世紀是一個人才競爭的知識經(jīng)濟時代，它對人的素質(zhì)提出了新的更高的要求。傳統(tǒng)的教學已不適合時代的發(fā)展要求，實施素質(zhì)教育已成為教學改革的主旋律。近年來，對素質(zhì)教育的討論眾說紛紜，莫衷一是。但歸其根本，主要有以下要義:即面向全體學生，促進學生全面發(fā)展，主動地生動活潑地發(fā)展，這是實施素質(zhì)教育的著眼點;從教育的責任來看，它在于促進人類的發(fā)展，這種發(fā)展在素質(zhì)教育中并不只是指智力的發(fā)展，更包括非智力因素的發(fā)展。語文教育有其特殊性，對培養(yǎng)上述非智力因素有不可替代的作用。但是，傳統(tǒng)語文教育側(cè)重于被確認的知識和技能的傳授與培養(yǎng)，而對非智力因素—價值觀念、道德人格發(fā)展等方面缺乏正確的認識，缺乏有益的探索嘗試。那么，在語文教學活動中，如何實施素質(zhì)教育呢?根本的要求是語文教育工作者要轉(zhuǎn)變教育觀念，搞好教學方法的改進與創(chuàng)新。

1.轉(zhuǎn)變觀念，培養(yǎng)情商。素質(zhì)教育著眼于提高學生的素養(yǎng)和品質(zhì)，它強調(diào)的是知識的內(nèi)化和人的潛能的發(fā)展，強調(diào)的是學生的身心和諧而全面的發(fā)展。這與傳統(tǒng)教育并不悖離。傳統(tǒng)教育提倡“教書育人”，但教也罷，育也罷，終歸它不是灌輸。教育從本質(zhì)上講，是一種引發(fā)，是對受教育者諸多心理因素、身心潛能的一種誘導。受教者主體的發(fā)展是在認識和實踐中完成的。這并不象人們一般所認識的那樣:學生的求知與發(fā)展通過老師的教育就完成了。它絕不像用口袋裝東西，倒進去就有了。要把知識變成自己的東西，是個復雜的認識和實踐過程。所以在語文教學中，教師與學生都是主體，施教的重點應放在尊重與喚醒學生的主體意識，倡導和發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性上。由此看來，對學生情感智商的培養(yǎng)是語文教學的首要任務。

上世紀九十年代初，美國心理學家彼得.沙洛維(Peter.Salovey)和約翰.梅耶(D.Mayer)首次提出“情感智商”這一術語。他們認為“情商”是指“個體監(jiān)控自己及他人的情緒和情感，并識別、利用這些信息指導自己的思想和行為的能力”。隨后的專家學者在研究中認為，情商影響人的心理健康水平，情感弱智會導致心理長期處于失衡狀態(tài)，從而影響智力的正常發(fā)揮，給一個人的事業(yè)前途造成不利影響。可見，在傳統(tǒng)的智力因素外，還有一種智力因素在影響著人生的成敗，即情商。在現(xiàn)實生活中，智商對個人事業(yè)成功和發(fā)展所處的首要決定地位，已逐漸被情商取代。所有偉大的成就—無論牛頓還是愛因斯坦不能純粹視為偉大思想的成果，因為缺乏具有動力的情緒及實有預感的直覺、感覺，是根本無法造就這一切的。同樣對于學生而言，如果不具備學習的內(nèi)驅(qū)力，教師不設法喚醒他體內(nèi)的心理特質(zhì)，教師的施教只能是勞而無功或事倍功半。

蔡元培先生說:“要有良好的社會，必先要有良好的人，必先要有良好的教育?！苯逃慕K極目標是人的發(fā)展，因此，塑造健康豐滿的人性與人格，如穩(wěn)定的情緒，不折不撓的精神，積極樂觀的人生態(tài)度，和諧良好的人際溝通，則成為教育特別是語文教育的首要任務。它不僅能幫助學生逐漸建立人格力量，擁有健康人生，更重要的是它能循序漸進地提高整個社會、民族的人格素質(zhì)，進而推動社會的進步。這與素質(zhì)教育中提倡的人的全面發(fā)展、終身教育、教育整體觀是步調(diào)一致的。從學校教育看，智商與情商并不抵觸，且存在一種相關性。這就是學生中高分高德，而低分違紀現(xiàn)象的最好注解。

“情商”培養(yǎng)可嘗試由以下手段進行:

1.1教師觀念的轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)“情商”就要使教育的觀念、目標從社會的可持續(xù)發(fā)展考慮，建立可持續(xù)發(fā)展的教育。學校從為學生升學和就業(yè)作準備，轉(zhuǎn)向為學生的人生各方面作準備，即從過去單純的智能準備轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)品格的準備。

1.2實施有利于培養(yǎng)“情商”的做法。①學生素質(zhì)品格的發(fā)展要從情感意志認知和結(jié)合上考慮。②學校、社區(qū)、家庭密切配合，發(fā)揮更大的系統(tǒng)功能。學校為社區(qū)的進步、家庭的幸福服務，社區(qū)和家庭參與學校的教育改革工作、兒童教育工作。這樣使兒童的情商發(fā)展處于正常誘導監(jiān)控之下，有利于其心理健康發(fā)展。③形成學生—教師—家長的伙伴合作關系。這種關系有利于營造一個適宜學生發(fā)展的寬松、民主、平等的和諧氣氛，是培養(yǎng)創(chuàng)造思維的模范。④學?；顒右芮薪Y(jié)合社會生活。鼓勵學生參與社會服務工作，這有利于培養(yǎng)發(fā)展學生的社會情感、行為及多種良好品格。⑤重視學生獲得親身體驗，并對此進行積極反思。這是學生把社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的態(tài)度、價值、情感等心理品格的必經(jīng)環(huán)節(jié)。

2.改進教法，力求創(chuàng)新。素質(zhì)教育在教學中的具體體現(xiàn)在于教學方法的改進與創(chuàng)新。具體的講可從以下幾個方面入手:

2.1把握課堂教學目標的全面性。教學目標指預期的教學效果，一般分為實質(zhì)性目標和發(fā)展性目標兩種。前者規(guī)定了學生應掌握的知識和技能技巧;后者包括發(fā)展學生的體力和心理素質(zhì)及能力兩個方面。語文素質(zhì)教育在課堂教學目標的確定上應體現(xiàn)這兩種目標的統(tǒng)一。實質(zhì)性目標是基礎，發(fā)展性目標是核心。然而，不少語文教師在教學目標的確定上往往進入以下幾種誤區(qū):

2.1.1重實質(zhì)性目標，輕發(fā)展性目標。如一位教師為《背影》確定的教學目標是①掌握瞞姍、著等字的讀音;②掌握狼藉、觸目傷懷等詞的意義;③掌握禍不單行、勾留等詞的用法;④理解敘事散文的特點和描寫人物的特征。很顯然，這些目標皆是知識性、技能性的，學生心智的培養(yǎng)未確定。

2.1.2重個性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，輕社會性品質(zhì)的培養(yǎng)。社會性品質(zhì)就是與人合作、給人關懷、以集體利益評價判斷事物等人的群體傾向。當今世界面臨共同的問題越來越多，這就需要合作、理解。因此，語文素質(zhì)教育在教學目標確定上不但要發(fā)展學生個性心理品質(zhì)，而且要培養(yǎng)其社會性心理品質(zhì)，使個性與社會性協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.1.3重認知層面，輕情意層面，尤其忽視審美力的培養(yǎng)。在語文學科中，蘊含著大量的審美因素，無論什么體裁的作品，一般都具有自然美、藝術美、人性美三個方面的美育內(nèi)容，但在眾多的課堂教學目標中未能體現(xiàn)審美目標。面對如此現(xiàn)狀，要保證語文素質(zhì)教育的質(zhì)量，首先必須把握好課堂教學目標的全面性，即既要有實質(zhì)性目標，又要有發(fā)展性目標，二者缺一不可。

2.2堅持課堂教學內(nèi)容的滲透性。應試教育的教學內(nèi)容的組織往往是“胸中有書”，但“目中無人”。素質(zhì)教育在研究學生心理發(fā)展特點的基礎上優(yōu)化教材結(jié)構(gòu)，重視學生自主能力的培養(yǎng)。在這方面，筆者以為要處理好以下幾個方面的關系:

2.2.1處理好新與舊的關系，加強橫向聯(lián)系。"I日”知識是獲得“新”知識的基礎和起點，“新”知識是“舊”知識的引申和發(fā)展。語文教師處理教材時，如果注意由舊知引入新知，由熟引入生，就能加深學生對舊知識的理解和鞏固，就能加強教材的系統(tǒng)性，減輕學生在學習中的負擔。如教學《碩鼠》中“莫我肯顧”一句時，可聯(lián)系初中學過的“時人莫之許也”(《隆中對》)、“城中皆不之覺”(《夜襲蔡州》、“吾子未之思也”(《賣柑者言》)等舊句，讓學生比較這些句式，從而可獲得如下認識:這些句子都有否定詞(莫、不、未)，賓語由代詞(我、之)充當，都放在動詞前，只是“莫我肯顧”這個句子的主語承上省略。在這基礎上，教師引導學生找出古漢語中賓語前置的規(guī)律之一:否定句中代詞作賓語時，賓語前置。這樣，學生不僅能正確理解這句的含義，而且掌握了規(guī)律，以后再遇到這種句子就能夠獨立分析了。

2.2.2處理好教材的知識結(jié)構(gòu)與學生心理結(jié)構(gòu)的關系，確定教學的“序”。學生要系統(tǒng)掌握語文知識，就必須依照語文學科的邏輯系統(tǒng)，掌握其基本結(jié)構(gòu)。因為基本結(jié)構(gòu)是以簡約的形式來反映這門學科的知識體系的，它有利于學生迅速有效地掌握學科的基本內(nèi)容，有利于知識的遷移。然而，語文的知識結(jié)構(gòu)只是為學生學習提供了前提條件和基礎，要讓它為學生所掌握，還必須同學生身心發(fā)展規(guī)律、認識發(fā)展規(guī)律相結(jié)合，以學生易懂的形式表現(xiàn)出來，才具有現(xiàn)實性。所以，語文教師在組織閱讀教學內(nèi)容時，要把以書本知識形態(tài)體現(xiàn)的教材內(nèi)容轉(zhuǎn)化為適合學生學習的內(nèi)容，就要充分考慮他所面對的學生的特點和水平，把教材的邏輯體系同學生身心發(fā)展的規(guī)律結(jié)合起來，確定教學的“序”，這樣方能收到事半功倍之效。

2.2.3處理好教與學的關系。語文素質(zhì)教育以完善和提高學生學習興趣、學習習慣、學習方法、語文知識、語言文字運用的能力與技能、學習方法、思維模式、自主能力為根本目的，其中最重要的是自主意識和自主能力。因此，語文素質(zhì)教育的課堂教學就不能完全是“教”與“教的內(nèi)容”，還應當有“學’，，有學生自主的學習活動，這就要有“學的內(nèi)容”。教師在組織閱讀和寫作教學時，應處理好教材和學材的關系，并逐步向?qū)W材傾斜，教法中融進學法指導，這樣，“教是為了不教”，有利于培養(yǎng)學生的自主意識和自主能力，全面提高其語文素質(zhì)。

2.3注重課堂教學方法的多樣性。中學語文課堂教學應有法，而又無定法。所謂“有法”，即既講究教學方法，又要遵循教學的規(guī)律性;所謂“無定法”，即指具體的教法是不能也不應固定下來的。“有法”與“無定法”是辯證的統(tǒng)一。前者主要說的是同一的起支配作用的法則，是不變的，后者主要說的是反映同一的起支配作用的法則的種種形式，是多變的。多變基于不變，不變要求多變。只有多變，才能給不變以活力;只有不變，才能給多變以準繩。實踐證明，教學“無定法”教法須因文因班因“我”而異，以求多樣性。

因文而異，即不同文體的課文應采用不同的教法，同一文體的不同課文也應采用不同的教法。小說的教法自然有異于議論文的教法，說明文的教法也自然有異于詩歌或戲劇的教法。如教《拿來主義》，因文章含意深刻，不易讀懂，可抓住文中的四個概念首先讓學生注釋，然后提出若干個小題要求學生作答，突出破立結(jié)合的方法。教《民族的科學的大眾的文化》，因其脈絡清楚，容易淺嘗輒止，可抓住文中的六個“但是氣設疑深入，突出辯證分析問題的方法。教《崇高的理想》，因其篇幅較長，結(jié)構(gòu)復雜，可抓住文中的“理想”二字，用列提綱的方式理清全文思路，突出階梯分析的方法。課文本非“千人一面”，教法當然應針對其不同特點相應而變。超級秘書網(wǎng)

因班而異，即不同年級的學生應采用不同的教法，因為不同年級的學生，文化基礎、接受能力、心理特征、審美趣味、學習習慣都有所不同，即使同一年級的不同班級的學生，其教法也不會完全一樣。如在傳統(tǒng)篇目《藥》的教學中，由于班級、學風、時間、要求的不一樣，每次教法亦不同。或串講法，抓住課文的第三部分，“中間開花”，貫通前后。因為這部分是課文的關鍵部分，不僅明暗二線在此交織匯合，而且眾多人物也幾乎在此全部出場。或設疑法，在學生好似“無疑”時設計如“華老栓講話不多，一共只講了24個字，為什么?茶館議‘藥’時，他為何又一言不發(fā)?”等若干問題，與學生閱讀課文漫談討論?；蚍治龇?，著重分析華老栓、康大叔、夏瑜三個人物的不同描寫方法及其相應的語言，從而把握三個人物的性格特征，領會課文的社會意義。或練講法，可設計四道讀寫題，①夏瑜在獄中(改寫);②華老栓買“藥”(縮寫);③兩位母親的可悲處(述評);④康大叔其人(改寫)。指導學生在讀、議的基礎上，寫成四篇短文，然后挑選幾位同學當堂宣讀，隨即對照課文評析。

因“我”而異，即考慮教師本身的教學風格和特長，相應地采用最能發(fā)揮自己的優(yōu)勢和威力的教法。因工作需要，筆者曾組織同行搞過因“我”而變的試驗，針對《鴻門宴》，挑選了各有特長、各具風格的幾位同志，并按自己的特長、風格設計其教法:或“自讀—自查—自議—自誦”，或“自讀—討論一一練習”，或“設疑—解疑—總結(jié)”或“閱讀—翻譯—講析—誦讀”，或“讀—編(若干幅連環(huán)畫面解說文字)—議”等。實踐告訴我們，選用的教法如能同自己的特長、風格適應，自己的特長和風格就有可能得到最大限度的發(fā)揮，自己選用的教法也就有可能最大限度地產(chǎn)生效益。

總之，要提高語文素質(zhì)教育的課堂教學效益，教學方法應提倡科學化，不能搞程式化，因為程式化決不是科學化，教學不同于生產(chǎn)，教學方法自然也不同于生產(chǎn)方法，不必強求固定，也很難求得固定。隨著語文教改的不斷深入，已試用的各種教學方法不下百種，這多樣性的教法必然促進課堂教學效率的提高，使語文素質(zhì)教育落在實處。