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實踐論心得體會范文第1篇

【關(guān)鍵字】社會實踐;我愛我的祖國;心得體會;知人生;長才干

20xx年正值祖國60華誕，我院暑期實踐隊將走進金華市婺城區(qū)第二大鎮(zhèn)——湯溪鎮(zhèn)，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農(nóng)村有文藝特長的農(nóng)民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發(fā)揮大學(xué)生優(yōu)勢，將先進文化帶到鄉(xiāng)村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實踐過程中，既能為繁榮鄉(xiāng)村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊員們交流溝通的能力，夯實當(dāng)代大學(xué)生的群眾基礎(chǔ)。

珍惜這次難得的機會，我背起行囊，和隊友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進行，更有許許多多的未知數(shù)，然而不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，社會實踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因為我已經(jīng)做好了吃苦的準(zhǔn)備，因為途中可能發(fā)生的事件，強烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰(zhàn)的姿態(tài)，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因為“艱辛知人生，實踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。

一、當(dāng)苦難已成為往事

在“七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細菌戰(zhàn)受害者。細菌戰(zhàn)是抗戰(zhàn)時期日軍為節(jié)省工本，擴大成效，采取的毀滅人性的戰(zhàn)術(shù)，當(dāng)時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細菌粉末被播撒于寺平村，導(dǎo)致當(dāng)?shù)責(zé)o數(shù)的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。

而如今，當(dāng)我們?nèi)ピL問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態(tài)去談?wù)?，在他們臉上可以看出他們對現(xiàn)在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當(dāng)苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當(dāng)下。在傷痛日復(fù)一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。

特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當(dāng)苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化國熱情，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為國家貢獻自己的一份力量。

二、調(diào)研者，幸福著

為了解當(dāng)代農(nóng)村青年的生存狀況，推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，當(dāng)代農(nóng)村青年的生存狀況的調(diào)研則成為了我們實踐的一個主要部分。對于做調(diào)查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴(yán)峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態(tài)度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調(diào)查的收獲不僅于此，因為我深感作為一名調(diào)研者的幸福。

首先，幸福來源于被調(diào)查者的配合。湯溪鎮(zhèn)的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實令我很感動。當(dāng)然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態(tài)度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。

其次，幸福來源于調(diào)查過后的總結(jié)與收獲。此次問卷調(diào)查的總結(jié)與收獲也是頗多，具體如下面幾點：

1.做問卷調(diào)查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標(biāo)人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象;

2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當(dāng)有些被調(diào)查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導(dǎo)，還有當(dāng)被調(diào)查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等;

3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合;

4.要學(xué)會隨機應(yīng)變，問卷調(diào)查時可能會發(fā)生各種各樣的情況，自己要學(xué)會很好地處理;

5.對于問卷設(shè)計，要合理控制題目的數(shù)量，同時題目設(shè)計須嚴(yán)謹(jǐn)，因為在本次問卷中，當(dāng)很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實踐中也體現(xiàn)了部分問題的設(shè)計缺乏嚴(yán)謹(jǐn);

6.問卷調(diào)查路線分配須合理，本次調(diào)查中很多路線重復(fù)，導(dǎo)致效率有所降低。

實踐論心得體會范文第2篇

論文摘要：目前我國社會誠信危機嚴(yán)重，全國每年因失信違約造成的損失就高達數(shù)千億元，建立適合

    一、社會誠信識別體系的基本內(nèi)容

    社會誠信識別體系是指通過對當(dāng)事人相關(guān)社會活動表現(xiàn)的記載、記錄或評價，使社會各界可以通過查詢了解、辨識當(dāng)事人誠信情況的系統(tǒng)。社會誠信識別體系以誠信檔案的形式記錄記載和披露誠信活動主題的誠信信息，只要當(dāng)事人在社會誠信識別系統(tǒng)建立了自己的檔案，社會各界便可以通過 網(wǎng)絡(luò) 媒體很方便地查詢到當(dāng)事人的誠信檔案信息，作為選擇交易對象、合作伙伴、雇員等活動的 參考 。

    社會誠信識別體系由征信組織、誠信活動主體、誠信信息使用者、誠信識別網(wǎng)站、誠信檔案等構(gòu)成。

    征信機構(gòu)是指從事誠信或資信征集、調(diào)查的單位或組織。政府不宜直接設(shè)立和經(jīng)營征信機構(gòu)，以避免政府 企業(yè) 壟斷信用市場，應(yīng)鼓勵民間資金投資征信業(yè)，通過市場化方式開展信用信息服務(wù)。在目前法制不夠健全、人們覺悟有待提高的社會環(huán)境下，宜首先成立社會誠信自律聯(lián)合會，然后由社會誠信自律聯(lián)合會設(shè)立社會誠信信息服務(wù)中心開展征信活動比較合適。

    誠信活動主題是指按照一定的誠信規(guī)則參加社會活動的單位、個人或社會組織。

    誠信信息使用者是指查詢、了解他人的誠信信息，為自己選擇社會活動的相對人提供參考的單位、個人或社會組織。

    誠信識別網(wǎng)站是社會誠信識別體系的技術(shù)基礎(chǔ)。在現(xiàn)代通訊技術(shù)條件下，誠信識別系統(tǒng)必須借助于網(wǎng)絡(luò)通訊工具，將當(dāng)事人的誠信信息以數(shù)據(jù)庫的形式在網(wǎng)站上建立成檔案，才能使社會各界方便地查詢使用誠信信息，社會誠信識別體系才易于被大家接受、認(rèn)可。

    誠信檔案是社會誠信識別系統(tǒng)的核心。誠信檔案是指對單位或個人在社會活動中誠信的有關(guān)信息材料系統(tǒng)地記錄或記載。誠信檔案按行業(yè)應(yīng)分為個人誠信檔案、企業(yè)單位誠信檔案、事業(yè)單位誠信檔案、社會中介誠信檔案、民間團體誠信檔案、政府部門誠信檔案等。將文書檔案復(fù)制到 計算 機數(shù)據(jù)庫中形成 電子 檔案，可為社會各界查詢使用誠信信息提供便利。

    二、建立社會誠信識別體系的整體操作思路

    (一)堅定信心，以正面引導(dǎo)為出發(fā)點

    公民個人或社會組織建立誠信檔案有以下好處:

    1.向世人展示出誠信做人、誠信做事、誠信經(jīng)商、誠信做官的決心。

    2.自愿建立誠信檔案，公開自己的誠信信息，本身就是高度的誠信。如果社會活動主題連建立自己的誠信檔案、接受社會監(jiān)督的勇氣都沒有，那么其誠信度就會首先受到懷疑。

    3.通過建立誠信檔案的形式，無論走到哪里，都可以使不熟悉自己的人通過誠信檔案認(rèn)識自己，并可以通過向社會誠信服務(wù)中心提供不誠信信息的方式制約自己的不誠信行為，把自己同那些不誠信者區(qū)分開來，從而博得社會的信任。

    另外還可以通過由社會誠信信息服務(wù)中心對各方面提供的信息進行審查、信息披露前必要的溝通、檔案建立者發(fā)表保留意見、提供信息的可證實性材料及披露信息提供者的身份等方式來防止不正當(dāng)競爭及對檔案建立者的惡意攻擊，減少建立誠信檔案的負(fù)面影響。

    (二)建立社會誠信自律聯(lián)合會

    1.出資單位。如果發(fā)起單位既是牽頭單位又是出資單位最好，如果牽頭單位不直接出資，那么要保證出資單位的收益權(quán)。欲投資征信業(yè)的出資單位，應(yīng)積極出資籌劃建立社會誠信自律聯(lián)合會。因為建立社會誠信聯(lián)合會的目的是為企業(yè)投資征信業(yè)開創(chuàng)良好的局面打下社會基礎(chǔ)，因此，企業(yè)只有掌握了籌建社會誠信聯(lián)合會的主動權(quán)，才能保證收益權(quán)。

    2.成立社會誠信聯(lián)合會的可行性。成立社會誠信自律聯(lián)合會，有助于推動社會精神文明建設(shè)，符合中央建設(shè)誠信社會的要求，如果由社會資金舉辦社會事務(wù)，政府何樂而不為，應(yīng)該大力支持。

    3.社會誠信自律聯(lián)合會作為社會自律組織建立，由社會誠信自律聯(lián)合會設(shè)立社會誠信信息服務(wù)中心開展征信業(yè)務(wù)。為保證出資單位的收益權(quán)，應(yīng)在社會自律聯(lián)合會章程中規(guī)定出資籌建社會誠信聯(lián)合會的企業(yè)應(yīng)負(fù)責(zé)提供誠信聯(lián)合會的日常運行經(jīng)費，并在社會誠信聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)下按商業(yè)模式負(fù)責(zé)社會誠信信息服務(wù)中心的運作，享有獨立的投資權(quán)和收益權(quán)。

    4.建立社會誠信自律聯(lián)合會的方式。假如能直接申請成立全國社會誠信自律聯(lián)合會，則是最好的方案，如果不能一步到位，則應(yīng)首先申請成立區(qū)域社會誠信自律聯(lián)合會。誠信聯(lián)合會可以由個人、社會組織、政府部門等發(fā)起成立，由社會影響較大的單位作為常務(wù)理事單位。在取得成功經(jīng)驗后，再以人流、物流、信息流跨地域性為理由，申請成為

    (3)社會證實。誠信行為是在社會交往中表現(xiàn)出來的，誠信與否不能靠自己說了算，要讓其社會交往的對象來評價才有證實力。即由自己的顧客、交易對象、服務(wù)對象、合作伙伴、貸款銀行、受雇單位、領(lǐng)導(dǎo)、同事、下級、雇員、政府執(zhí)法部門等有關(guān)個人或組織提供的事實性材料來證實其誠信度。即是非功過由人評說，通過讓人們告訴人們的方式，使社會了解自己。誠信檔案建立者提供的信息給信息使用者以基本的印象，而外部提供的誠信材料則是證實當(dāng)事人誠信情況的外部證據(jù)。對來自各方符合要求的信息只要充分予以披露，就足以使信息使用者作判斷選擇，無須對檔案建立者的誠信度進行認(rèn)證。

    (4)保留意見。誠信檔案建立者認(rèn)為社會各界提供的信息不適當(dāng)時，可以發(fā)表自己的保留意見，供信息使用者 參考 。

    (5)其他事項。社會誠信信息服務(wù)中心或誠信檔案建立者認(rèn)為有必要披露的事項如檔案類型、會員人會與退會的時間、服務(wù)費交費情況等，應(yīng)在其他事項欄目記載、披露。

    3.誠信檔案信息來源與采用。誠信檔案的信息來源應(yīng)該是廣泛的，才能從不同方面反映檔案建立者的誠信情況，誠信檔案信息才具有參考價值。檔案信息應(yīng)由社會各界無償提供。社會誠信信息服務(wù)中心要對相關(guān)信息進行符合性審查。

    誠信信息的收集與采用是征信工作的重點與難點。如果操作不當(dāng)容易出現(xiàn)信息采集難度大、采集成本過高、因信息失真造成負(fù)面影響、涉及個人隱私或商業(yè)秘密引起 法律 糾紛等。但首先由誠信檔案建立者向社會公開承諾，在承諾限定的范圍內(nèi)由社會各界自由提供誠信信息，應(yīng)該是一種開放的、靈活的好辦法。這種辦法有以下好處:

    (1)信息來源廣泛，參考價值大。

    (2)外部的材料更有證實力，可以有效避免評估、評價的弊端。

    (3)當(dāng)事人認(rèn)為信息失實時可以發(fā)表自己的觀點，信息提供者也應(yīng)就所提供證據(jù)的可靠性發(fā)表意見，供信息使用者參考，避免偏聽偏信。

   (4)在檔案建立者承諾的情況下，對誠信信息的采集和披露不會引起法律訴訟。

    (5)信息可以免費采集。因為愿意提供誠信信息者大部分是利害關(guān)系人，況且提供誠信信息的目的是為了提高或降低檔案建立者的信譽度，增大不誠信行為的成本，促進糾紛的迅速解決，即便是無償?shù)?，只要給他們以機會，他們會提供誠信信息的;而不誠信信息對社會各界識別當(dāng)事者的誠信度最重要。

    對誠信信息的來源要附有可證實的材料，要披露信息提供者的身份。信息免費供社會各界查詢，降低信息使用者的成本。

    4.檔案期限類型。檔案建立者可以根據(jù)自己的需要選擇自己檔案的保留期限類型。如永久保存類型、定期保存類型、或隨檔案的終結(jié)而終結(jié)的類型等。

    5.誠信檔案查詢。對個人檔案的查詢可以按照以下方式:(1)身份證號碼。(2)姓名+性別。(3)姓名+性別+地址等。對單位的誠信檔案查詢可以按照以下方式:(i)單位名稱。(2)單位名稱十地址。(3)行業(yè)分類+地區(qū)等。

    (四)建立社會誠信識別體系的突破口

    1.以中小型 企業(yè) 信用擔(dān)保為切入點。

    資金短缺、資產(chǎn)不良、信用等級低下是中小企業(yè)普遍存在的問題，但造假售假、產(chǎn)品低劣、拖欠逃廢債務(wù)、克扣工資、經(jīng)營者素質(zhì)低下等卻是造成中小企業(yè)信用低、效益差的深層次問題。如果中小型企業(yè)的誠信問題不解決，不但中小型企業(yè)的 發(fā)展 受到困擾，而且剛剛建立起來的中小企業(yè)擔(dān)保體系也將遭受被擔(dān)保單位不守信用的挑戰(zhàn)。對于處于創(chuàng)業(yè)時期的中小型企業(yè)來講，加人誠信聯(lián)合會、進入社會誠信識別體系，是宣傳自己、擴大社會影響的很好機會。

    2.以貸款大學(xué)生為前期發(fā)展對象。目前貧困大學(xué)生占高校在校生的比例相當(dāng)高，這是一個龐大的巫待救助的群體。他們不僅需要學(xué)費貸款，更需要生活費貸款。大學(xué)生已步入成年，具有完全的民事行為能力，即使家庭 經(jīng)濟 狀況較好，如果學(xué)生申請貸款，銀行也應(yīng)當(dāng)保證。因為大學(xué)生在接受高等 教育 后，其個人能力和素質(zhì)將會處于較高的層次，其還貸能力不成問題;這對培養(yǎng)大學(xué)生的經(jīng)濟獨立能力，鼓勵形成社會創(chuàng)業(yè)意識具有積極的意義。

    我國自1999年開始啟動大學(xué)生助學(xué)貸款，因出現(xiàn)大量貸款違約，從2004年開始，各商業(yè)銀行紛紛停止對大學(xué)生貸款業(yè)務(wù)?，F(xiàn)在雖然準(zhǔn)備建立高校與銀行共同承擔(dān)貸款風(fēng)險的機制，但也是治標(biāo)不治本的權(quán)宜之計。如果建立社會誠信識別體系，使大學(xué)生自覺地承諾守信，那么不僅能夠解決大學(xué)生助學(xué)貸款問題，而且找到了建立良好社會道德規(guī)范的途徑。前面已經(jīng)講過，社會誠信識別體系應(yīng)建立在誠信自律的基礎(chǔ)上，由于是自律，不能強迫，但當(dāng)大學(xué)生感到選擇這種方式有利于獲得貸款完成學(xué)業(yè)，有利于就業(yè)并終身受益時，大學(xué)生將會普遍選擇這種方式。一旦這種方式在高等教育系統(tǒng)取得突破，將極大地促進社會誠信體系建設(shè)的進程。

    3.充分利用輿論宣傳的轟動效應(yīng)和導(dǎo)向作用，快速推進工作的進程。社會誠信聯(lián)合會和社會誠信識別系統(tǒng)一旦建立，就應(yīng)不惜代價召開新聞會，聲勢要大，以廣泛贏得社會的認(rèn)同，促進社會誠信識別體系的快速發(fā)展。

    三、社會誠信識別體系的效益評價

    (一)社會效益

    不誠信行為已滲透到社會生活的方方面面，給社會秩序造成了嚴(yán)重的混亂。社會誠信識別體系的建立將對有效遏制不誠信行為、凈化社會環(huán)境、提高社會文明程度、建立誠信社會、減少社會財富的浪費有積極的意義。

    (二)經(jīng)濟效益

實踐論心得體會范文第3篇

關(guān)鍵詞：信息時代 高級會計師 體系建設(shè) 知識

一、高級會計師概述

要想獲取高級會計師的資格必須具備以下條件，首先是政治和職業(yè)道德條件，也就是要遵守國家法律、法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行財經(jīng)紀(jì)律，有良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神。其次是學(xué)歷和資歷條件，要有大學(xué)本科畢業(yè)以上會計專業(yè)（含經(jīng)濟、統(tǒng)計、審計等相近專業(yè)）學(xué)歷，從事會計專業(yè)工作，取得高級會計師資格5年以上。再次是要具有專業(yè)技術(shù)水平和能力條件，具體包括較高的專業(yè)理論水平、較強的業(yè)務(wù)能力、組織實施內(nèi)部控制制度的能力、外語水平高、精通計算機等等。還要有繼續(xù)教育條件、業(yè)績成果條件、論文和著作條件等，這些條件都是為了提高升會計從業(yè)人員的思想道德素質(zhì)和專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)，為我國的社會經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)的會計人才，所以我國必須嚴(yán)格的執(zhí)行這些資格的審核。

但是隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，步入信息時代后，高級會計師在面臨著機遇的同時，也面臨著激烈的挑戰(zhàn)。因為現(xiàn)在的事物都是在不斷改變更新的過程中發(fā)展成長的，特別是會計行業(yè)，如果跟不上時代的步伐，缺乏新的會計知識，就不能夠為企業(yè)的發(fā)展指明正確的方向。所以企業(yè)和高級會計師要與時俱進，把握機會與挑戰(zhàn)，充分利用當(dāng)前可用資源，包括網(wǎng)絡(luò)、會計理論等知識，時刻關(guān)注會計前沿動態(tài)，讓自己的思想與世界的發(fā)展接軌，做到理論與實踐的完美結(jié)合，主動學(xué)習(xí)新知識，勇于面對新挑戰(zhàn)。

二、信息時代與高級會計師體系建立之間的關(guān)系

隨著信息時代的到來，高級會計師的價值得到迅速的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在高級會計師能夠通過自身的知識和經(jīng)驗正確的引導(dǎo)企業(yè)的發(fā)展軌道；能夠探索企業(yè)的管理與資源配置情況，使得資源的配置和利用率得到優(yōu)化和提升；能夠?qū)ξ覈钠髽I(yè)和市場經(jīng)濟進行有效地管理等等。換而言之，信息時代的到來，使得我國能夠及時有效的把握會計信息，學(xué)習(xí)好會計學(xué)、審計學(xué)和財務(wù)管理等技能。所以在全新的信息時代下，高級會計師與信息是聯(lián)系緊密，互相影響和促進的。在當(dāng)今信息時代高速發(fā)展的前提下，高級會計師的財務(wù)管理技能是環(huán)境與信息時代的產(chǎn)物，為會計行業(yè)的發(fā)展注入了生機和活力，接下來我們具體來分析和闡述一下信息時代與高級會計師體系建立之間的關(guān)系。

首先，信息時代改良和優(yōu)化了高級會計師體系的管理手段，比如說計算機、辦公軟件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、自動編程的賬目系統(tǒng)等等，這是會計行業(yè)管理手段的改良和創(chuàng)新，使得會計運行體系變得更加便捷、準(zhǔn)確、簡單，也能夠進一步促進會計信息的真實化。其次，是信息時代使得高級會計師體系的工作不再單調(diào)，因為競爭的激烈，高新技術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展，企業(yè)也需要加快新產(chǎn)品的創(chuàng)新和管理的創(chuàng)新，所以高級會計師體系正好適用這一發(fā)展模式，他們可以運用方便快捷的高科技信息了解到新產(chǎn)品、新功能、新競爭，為企業(yè)的財務(wù)管理和產(chǎn)品創(chuàng)新做出正確的決策，而不是簡單的記錄做賬。再次，信息時代下，高級會計師體系使得企業(yè)的管理中心發(fā)生轉(zhuǎn)移，因為高級會計師能夠通過對財務(wù)的統(tǒng)籌兼顧以及自身的經(jīng)驗，更好地利用資金和資源，使得企業(yè)的資金和資源得到優(yōu)化配置。最后，信息時代下，高級會計師及其體系成為了企業(yè)的重要資源，通過這一體系能夠了解企業(yè)的財務(wù)需求與核算內(nèi)容的準(zhǔn)確性，衡量會計師的知識能力和水平，為企業(yè)的發(fā)展培養(yǎng)更多的人才。

三、信息時代下高級會計師體系建設(shè)的研究與分析

1.高級會計師體系的完善需要運用信息化的戰(zhàn)略和實踐方案。在市場經(jīng)濟體制下，企業(yè)需要不斷提高自身競爭力才能夠在市場中取得有利地位，而對新信息的更新和獲取是企業(yè)提高競爭力的首要工作，從而完善高級會計師體系，提高競爭力。在會計領(lǐng)域運用信息化戰(zhàn)略和實踐方案，是建立高級會計師體系的手段之一，我們根據(jù)企業(yè)發(fā)展的實際情況來制定詳細的戰(zhàn)略和實踐方案，讓高級會計師體系來完成信息化管理的系統(tǒng)工程建設(shè)和管理，在以后的實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，整合信息資源，進一步完善高級會計師體系。

2.要提高信息化的技能和素養(yǎng)，提高會計知識管理的規(guī)模和水平，促進高級會計師體系的不斷完善企業(yè)要加強對高級會計師的培訓(xùn)，運用現(xiàn)代信息化的知識和手段為高級會計師提供良好的平臺和途徑，發(fā)揮好信息化工具的作用，促進企業(yè)的經(jīng)濟增長并尋找管理的漏洞；高級會計師還需要不斷地學(xué)習(xí)新的會計知識，提高自身素質(zhì)和技能，掌握豐富準(zhǔn)確的信息接收渠道，構(gòu)建企業(yè)高效的管理模式，體現(xiàn)出高級會計師體系的管理水平與規(guī)模。

3.重塑會計流程，運用新的會計體系理論和思路，構(gòu)建全新的信息化管理平臺，增加透明度企業(yè)要運用新的會計管理理論和方法重塑會計流程，讓高級會計師在全新的會計做賬、處理賬務(wù)、完整納稅的整套系列中實現(xiàn)自我體系的完善。并且要運用全新的信息化管理平臺對高級會計師體系進行透明化和公開化，使其得到社會的監(jiān)督，加強高級會計師體系的建設(shè)。

4.企業(yè)構(gòu)建信息化管理平臺整合高級會計師的管理體系。企事業(yè)運用構(gòu)建的全新信息化管理平臺對會計進行透明化、公開化，讓高級會計師的管理體系得到監(jiān)督。針對每個不同行業(yè)、不同企業(yè)性質(zhì)的需求進行最適合自身的管理風(fēng)格與手段的革新，來為高級會計師的新管理目標(biāo)進行全新的指引。在信息化管理的個性風(fēng)格中，同過利用信息平臺的靈活建設(shè)，提高高級會計師應(yīng)對的反應(yīng)能力，加強高級會計師體系的建設(shè)。

5.提高會計知識管理的規(guī)模和水平是高級會計師體系的重要因素。強有力的管理是信息時代下的發(fā)展趨勢，在會計的領(lǐng)域中，我們因為會計的自身功能與素質(zhì)、知識，才得以將企業(yè)管理的有條不紊，然而會計領(lǐng)域作為較高層次的高級會計師人員，則擁有更豐富的信息接收渠道與知識的扎實運用，通過分析與判斷，為管理人與領(lǐng)導(dǎo)者帶路，協(xié)助企業(yè)構(gòu)建科學(xué)高效知識的管理系統(tǒng)。所以，會計知識的管理水平與規(guī)模正是企業(yè)高級會計師體系的重要表現(xiàn)因素。

四、結(jié)語

隨著信息時代的到來，經(jīng)濟的發(fā)展成迅猛之態(tài)，我國會計正在接受著嚴(yán)格的考驗與傳統(tǒng)知識的顛覆。作為企業(yè)新增長的生活動態(tài)，已經(jīng)遠遠的超過了舊時的發(fā)展水平。信息時代網(wǎng)絡(luò)的進步，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展都要求我們企業(yè)的會計工作方式與解決財務(wù)的手段發(fā)生根本的變化，不僅要提高工作效率，還要積極應(yīng)對復(fù)雜的信息時代下的新管理課程，在全新信息時代的經(jīng)濟社會所出現(xiàn)的需要改變會計環(huán)境的新要求，我們作為企業(yè)的高級財會人員―高級會計師，則更應(yīng)該快速的掌握信息時代的新產(chǎn)物網(wǎng)絡(luò)、計算機等，利用他們提升自身的知識涵蓋量、分析水平，完善這一體系的建設(shè)，充實這一體系的發(fā)展，將信息時代的高級會計師體系能夠完整的、良好的運用到為企事業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展、資金增長提供動力，為中國經(jīng)濟騰飛保駕護航。

參考文獻：

[1]袁樹民，吳旺盛.試論信息時代下的會計模式與發(fā)展[J].上海會計時報.2006，（39）

[2]湖南省正高級會計師資格申報評審條件（試行）

實踐論心得體會范文第4篇

關(guān)鍵詞：馬克思　實踐主體性理論　新農(nóng)村建設(shè)

黨的十六屆五中全會提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)。如何從農(nóng)村的實際情況出發(fā)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，這是擺在我們面前的一個重大課題。在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的今天，重溫馬克思的實踐主體性理論，選擇其中若干主要思想作分析，探討其對建設(shè)社會主義新農(nóng)村的指導(dǎo)作用和啟迪意義，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一、馬克思實踐主體性理論的內(nèi)涵

馬克思自始至終都充分肯定人的主體地位，提出了以實踐為基礎(chǔ)的主體性思想。

1　人始終是實踐活動的主體。

在馬克思看來，勞動實踐在社會發(fā)展和人的發(fā)展中起著決定性的作用。他認(rèn)為“人始終是主體”、“主體是人，客體是自然”。人為了能夠生存和發(fā)展，首要任務(wù)就是與呈現(xiàn)在自己面前的自然客體發(fā)生關(guān)系，同自然界進行物質(zhì)、能量、信息的交換，以獲取維持自身生命的存在和延續(xù)的最基本的生活必需品，人是改造自然的主體，自然是客體。正如馬克思所說“創(chuàng)造這一切并為這一切而斗爭的，不是歷史，而是人，現(xiàn)實的人，活生生的人”、“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”。也就是說人類社會的發(fā)展也是在社會實踐的基礎(chǔ)上，以人為主體而不斷生成的自主運動。唯心主義雖然強調(diào)了人的主體性，但否定了主體以及客體的客觀實在性。而舊唯物主義把主體理解成進行感知活動的感性的人，把人置于自然之下，這都是不正確的。另外，馬克思肯定了人是實踐和認(rèn)識的主體，同時又指出現(xiàn)實的人和主體又不是等同的，只有現(xiàn)實的人具備了對象意識和自我意識后，并主動投身于實踐，才能成為創(chuàng)造歷史和實踐活動的主體，具有主體性。

2　在實踐中確證人的主體性。

主體性原則是馬克思從傳統(tǒng)西方哲學(xué)中繼承下來的，他吸取了其中的唯物主義傳統(tǒng)，但又嚴(yán)厲地批判了舊唯物主義哲學(xué)的非歷史性；吸取了西方傳統(tǒng)主體性學(xué)說，但又批判了這種學(xué)說的唯心主義基礎(chǔ)，而確立了自己在實踐基礎(chǔ)上的主體性學(xué)說。馬克思以實踐為基礎(chǔ)的主體性說明，人的認(rèn)識是積極能動地去認(rèn)識和改造客觀世界，主體性是受社會實踐所制約的。馬克思說“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。著眼于“改變世界”，是哲學(xué)和一切舊哲學(xué)的根本區(qū)別，是人的主體性的真正基礎(chǔ)。在實踐活動中，人感受到自己的智慧、才能，體味到自己的力量和堅強的意志，從而了解到人之為人的快樂。

3　人的主體性是自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性的統(tǒng)一。

人作為實踐主體的主體性，就是人作為主體在對客體的作用過程中所顯示出來的自覺能動性，具體表現(xiàn)為人的自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性。

自主性就是主體在對客體的作用過程中所顯示的主人性質(zhì)。有自主性的人會把自己看成是主動者，把萬物視為被動者，“人是萬物的尺度”、“人為自然立法”等觀念，都是主體性的體現(xiàn)。自主性帶有自發(fā)、盲目因素。自為性就是主體的自覺性，是揚棄了的自主性。選擇性是揚棄了的自為性，它標(biāo)志著人的意志自由或自由決斷的性質(zhì)。選擇性使主體有了更大自由。創(chuàng)造性又是選擇性的展開形式，也是人之主體性的最高形式。馬克思說“勞動是積極的、創(chuàng)造性的勞動創(chuàng)造性使主體的活動能夠?qū)⒅黧w內(nèi)在固有的尺度和客體內(nèi)在固有的尺度統(tǒng)一在自己的實踐活動里，并最終創(chuàng)造出一個全新的對象。

馬克思關(guān)于主體的自主性、自為性、選擇性和創(chuàng)造性的論述是相互聯(lián)系的，自主性側(cè)重于主體權(quán)利，表現(xiàn)為主體對活動諸因素的占有和支配；自為性側(cè)重于主體目的，表現(xiàn)為主體活動的內(nèi)在尺度和根據(jù)。選擇性和創(chuàng)造性側(cè)重于主體能力，表現(xiàn)為主體活動的自覺選擇和創(chuàng)造；只有四者結(jié)合和統(tǒng)一，才是完整的主體和真正的主體性。

二、馬克思實踐主體理論對社會主義新農(nóng)村建設(shè)的當(dāng)代啟示

馬克思的實踐主體性理論對我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要啟示，人是最根本的，尊重主體性，是構(gòu)建社會主義和諧社會的決定因素，社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本目的就是要使億萬農(nóng)民共享改革開放和社會發(fā)展的成果，把解決農(nóng)民生活中最迫切的實際問題作為衡量新農(nóng)村建設(shè)成效的最高標(biāo)準(zhǔn)。

1　要充分肯定農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體地位。

農(nóng)民始終是農(nóng)村的主體。改革開放以來，農(nóng)村的居民達7.5億左右，接近全國人口的60％；農(nóng)村居民隨著社會、經(jīng)濟的發(fā)展所從事的職業(yè)雖然也發(fā)生了很大變化，但是從事農(nóng)業(yè)的勞動力仍然達3.4億左右，占農(nóng)村居民的45％。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)、社會發(fā)展、文化建設(shè)和改善環(huán)境的主體。新農(nóng)村建設(shè)的最終目的是為了實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大農(nóng)民群眾的根本利益。農(nóng)民應(yīng)該是新農(nóng)村建設(shè)的最大受益者和最終受益主體。因此，進行社會主義新農(nóng)村建設(shè)，決不能僅僅把農(nóng)民作為政府關(guān)愛、扶持的對象。要以農(nóng)民為本，把農(nóng)民看做是建設(shè)新農(nóng)村的基本依靠力量，從思想認(rèn)識上和工作中都把農(nóng)民作為建設(shè)新農(nóng)村的主體。只有實現(xiàn)農(nóng)民的主動參與，發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造性，新農(nóng)村建設(shè)的政策才能順利貫徹實施，政策的效果才能真正發(fā)揮。

2　發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動性、選擇性和創(chuàng)造性。

要充分發(fā)揮農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的能動作用，必須發(fā)揮農(nóng)民主體的能動性、尊重農(nóng)民主體的選擇性、肯定農(nóng)民的想象力和創(chuàng)造力。

要充分發(fā)揮農(nóng)民的能動性，鼓勵農(nóng)民自覺、主動地參與到新農(nóng)村建設(shè)中來。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，讓廣大農(nóng)民了解新農(nóng)村的內(nèi)涵和建設(shè)目標(biāo)，知曉新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)民自身的利益息息相關(guān)，讓農(nóng)民明白新農(nóng)村的建設(shè)是事關(guān)農(nóng)民切身利益和生活幸福的大事業(yè)。只有最廣泛地調(diào)動廣大農(nóng)民群眾的積極性，才能使廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地將愿望和熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的強大內(nèi)心動力和自覺行動。

尊重農(nóng)民意愿，發(fā)揮農(nóng)民的自主選擇性，是保障新農(nóng)村建設(shè)成功推進的一個重要前提。在新農(nóng)村建設(shè)中，要尊重農(nóng)民的選擇意愿。只有農(nóng)民知道自己最期盼什么、最需要什么，才更能為自身群體的前途負(fù)責(zé)。只有這樣，才能保證農(nóng)民創(chuàng)富活力的涌動，才能為新農(nóng)村建設(shè)提供不竭的智慧及力量源泉。

創(chuàng)造性是主體能動性的最高表現(xiàn)。在新農(nóng)村建設(shè)中，主體的創(chuàng)造性表現(xiàn)為在改變自己命運和建設(shè)社會主義新農(nóng)村乃至農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中所體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)造性勞動和不斷地提升與實現(xiàn)自身的社會價值和自我價值。充分發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。讓農(nóng)民的積極性和創(chuàng)造性最

大限度地迸發(fā)出來，是建設(shè)新農(nóng)村的關(guān)鍵。只有讓農(nóng)民既能成為創(chuàng)造財富的主體、創(chuàng)造歷史的主體，又能與其他社會主體一樣共享改革發(fā)展的成果，促進創(chuàng)造主體與價值主體內(nèi)在地統(tǒng)一于廣大農(nóng)民的新農(nóng)村建設(shè)實踐中，才能真正全面地發(fā)揮和實現(xiàn)農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體性。

3　尊重農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的自利。

在新農(nóng)村建設(shè)中要尊重農(nóng)民的自利，就是要尊重農(nóng)民自主選擇職業(yè)和勞動方式、自主支配勞動對象和勞動成果、自主選擇進入市場網(wǎng)絡(luò)參與市場競爭、自主參與農(nóng)村基層政權(quán)組織的民主管理和自我管理的權(quán)利。農(nóng)民主體的自主性是一個關(guān)系到新農(nóng)村建設(shè)能否順利進行的大問題。改革開放以來的實踐都已證明了這一點。凡是農(nóng)民自主性發(fā)揮得比較好的時期，就是農(nóng)村經(jīng)濟相對繁榮的時期。改革初期的帶來了農(nóng)村的繁榮，與它有效發(fā)揮了廣大農(nóng)民的自主性是分不開的。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，同樣必須發(fā)揮農(nóng)民的自主性。要把“符合農(nóng)民意愿、帶給農(nóng)民實惠、得到農(nóng)民擁護”作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村必須遵循的重要原則。讓農(nóng)民擁有建設(shè)新農(nóng)村的發(fā)言權(quán)。在新農(nóng)村建設(shè)中，政府在決定支援農(nóng)村時要充分聽取農(nóng)民的意見，并從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，踏踏實實為農(nóng)民辦實事。地方政府要充分考慮農(nóng)民對自身價值的認(rèn)定以及對自身利益的訴求和維護，但不能越俎代庖，切忌盲目地替農(nóng)民作決定。

實踐論心得體會范文第5篇

【關(guān)鍵詞】新生研討課 防護技術(shù) 教學(xué)改革

【基金項目】國防科學(xué)技術(shù)大學(xué)教育教學(xué)研究課題（U2013026）。

【中圖分類號】G42 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）09-0018-02

新生研討課（Freshman Seminar）是一種以小班教學(xué)為特色的專為大學(xué)新生開設(shè)的研討課程。新生研討課打破了傳統(tǒng)教學(xué)以教師課堂講授為中心的觀念，強調(diào)學(xué)生的參與意識，將學(xué)生置于課堂教學(xué)的中心位置，根本性地轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂教學(xué)中的地位，使其由一個被動的知識接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€主動的知識探索者[1， 2]。該類課程始于1959年哈佛大學(xué)開設(shè)的Seminar試點課程，20世紀(jì)80年代以后在美國大學(xué)迅速發(fā)展。近年來，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校等已開設(shè)新生研討課的大學(xué)則繼續(xù)擴大規(guī)模，力爭讓每位新生都有機會參與新生研討課。2009年的調(diào)查表明，87.3%的美國大學(xué)都開設(shè)了新生研討類課程，且成為美國大學(xué)核心課程的重要組成部分[3-5]。

新生研討課在美國高等工程教育的成功，對中國高等工程教育產(chǎn)生了重要的影響[6]。2003年秋季學(xué)期清華大學(xué)首次開設(shè)了新生研討課，首批開出31門課程，涉及文、理、工、管、法等各個學(xué)科，百余名知名教授和學(xué)者參與，課程實行師生之間零距離的交流、溝通和研討[1，6]。繼清華大學(xué)之后，國內(nèi)又有數(shù)所高校開設(shè)了新生研討課，如上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、南京大學(xué)、華中農(nóng)業(yè)大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)和北京化工大學(xué)等高校。

2010年春季學(xué)期，國防科技大學(xué)為了與建設(shè)高水平研究型大學(xué)的目標(biāo)相適應(yīng)，首批開設(shè)了21門新生研討課，本文作者開設(shè)的《矛與盾的對抗――抗侵徹防護技術(shù)概論》即為其中之一。本文根據(jù)該課程實施6年來的教學(xué)實踐和改革，總結(jié)幾點體會，以期拋磚引玉。

一、課程定位與目的

本課程定位為大一新生開設(shè)的一門學(xué)術(shù)型研討課;目的是通過展現(xiàn)武器與防護（即矛與盾）相生相長的斗爭，使學(xué)生了解防護技術(shù)的發(fā)展歷史、主要防護技術(shù)的防護原理，發(fā)展防護技術(shù)的方法與措施，幫助學(xué)生實現(xiàn)由被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，開拓思維，掌握科學(xué)研究方法，提高理論學(xué)習(xí)和科學(xué)研究興趣以及創(chuàng)新意識;并在研討中培養(yǎng)合作交流、交叉思辨的人文品質(zhì)，為進一步的專業(yè)學(xué)習(xí)和今后從事相關(guān)研究打基礎(chǔ)。

二、教學(xué)實踐與體會

新生研討課是由各學(xué)科領(lǐng)域的教授以自己多年的教學(xué)科研成果為基礎(chǔ)，圍繞師生共同感興趣的專題選題，進行師生、學(xué)生之間的交流互動。這一教學(xué)模式在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、授課方法等方面與以往教學(xué)有很大突破和不同。作者針對《矛與盾的對抗――抗侵徹防護技術(shù)概論》不斷進行教學(xué)實踐和改革，總結(jié)有以下四點體會。

（一）合理的課程設(shè)計（包括題目）激發(fā)興趣

大一新生沒有任何大學(xué)課程基礎(chǔ)，且缺乏相關(guān)專業(yè)知識。這需要教師深入淺出地把課題的背景、現(xiàn)狀及發(fā)展前沿展現(xiàn)給學(xué)生，并能準(zhǔn)確地歸納出具有代表性的、反映課題實質(zhì)內(nèi)容的問題，引導(dǎo)學(xué)生討論。因此，合適的課程內(nèi)容設(shè)計是互動研討得以開展的保證。另外，新生一般可以跨學(xué)科自由選課;學(xué)生選課時第一眼看到的是課程名稱，課程名稱是否有吸引力決定了學(xué)生對該門課程的興趣。因此新生研討課的課程內(nèi)容（包括題目）的設(shè)計應(yīng)包括以下幾點：1）題目和專題應(yīng)有吸引力;2）以高中的數(shù)理化和常識為基礎(chǔ);3）課程適用面廣。

基于以上認(rèn)識，作者以多年來從事防護工程研究成果和內(nèi)容作為課程設(shè)計的依據(jù)，選擇與武器相輔相成的防護技術(shù)作為研討主題。該主題是國防和裝備建設(shè)的重要領(lǐng)域，既突出了軍校人才培養(yǎng)的主要目標(biāo)，具有鮮明的軍事特色;并選定“矛與盾的對抗――抗侵徹防護技術(shù)概論”作為本課程的名稱，并包括了以下六大研討專題：1）人類戰(zhàn)爭與防護技術(shù);2）現(xiàn)代防護技術(shù)原理;3）防護材料技術(shù);4）防護結(jié)構(gòu)技術(shù);5）主動防護技術(shù);6）新概念防護技術(shù)。

防護技術(shù)是一門涉及材料、力學(xué)、物理、化學(xué)、機械和信息等學(xué)科的先進技術(shù)，為適應(yīng)本科新生的基礎(chǔ)水平，并讓學(xué)生積極參與研討，加強教學(xué)內(nèi)容的改革研究，提煉出與防護技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)關(guān)鍵技術(shù)的基礎(chǔ)理論，通過理論講授的方法，講清基本理論和基本原理;重點設(shè)計需求（即現(xiàn)代武器作用特點和效能）分析，較清晰地給學(xué)生提供防護技術(shù)發(fā)展的基本要求;合理設(shè)計和運用視頻、圖片和課件等資源，幫助學(xué)生對研討主題產(chǎn)生濃厚興趣;研究好各個主題的研討問題，從技術(shù)、基礎(chǔ)理論和人文層面逐步展開、深入，充分體現(xiàn)在研討中達成教學(xué)理念的目的。學(xué)生除了能學(xué)到本專業(yè)的知識外，還能與其他專業(yè)的同學(xué)共同研討、交流，拓寬了視野。此外，本課程的專題能照顧到不同專業(yè)學(xué)生的需要，學(xué)生可以選擇感興趣的部分自主性學(xué)習(xí)，并開展師生間、學(xué)生間的相互研討。

（二）靈活的教學(xué)方式啟發(fā)互動和研討

傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心的“填鴨式”教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容和課堂組織相對固定，課堂上討論和互動較少。而新生研討課可以有多種教學(xué)模式，但都離不開師生之間、學(xué)生之間的研討形式。作者在教學(xué)實施過程中，緊靠讓學(xué)生學(xué)會獨立思考、自主學(xué)習(xí)的目的，采取了多種教學(xué)方法和教學(xué)手段。

教學(xué)方法方面，改革傳統(tǒng)以講授為主的方法，突出學(xué)生的主體地位，采用講授、案例分析、專題討論相結(jié)合，學(xué)生研討為主的模式。講授部分主要涉及課程基礎(chǔ)部分，使學(xué)生掌握涉及防護關(guān)鍵技術(shù)的基本理論;案例分析主要著重分析現(xiàn)有防護技術(shù)原理;研討部分將依據(jù)精心設(shè)計的系列問題，讓學(xué)生以基本理論、技術(shù)原理為基礎(chǔ)，發(fā)揮能動的理性和創(chuàng)新思維，對相關(guān)技術(shù)問題有所深入認(rèn)識，并對可能的創(chuàng)新方案和實現(xiàn)條件進行探討。

教學(xué)手段方面，由于沒有枯燥繁瑣的公式推導(dǎo)，強調(diào)交流與討論，因此氛圍較為輕松，但不偏離主題。教師講解基礎(chǔ)和背景知識，介紹進展和前景，綜合采用課件、視頻、圖片以及網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)手段，并安排對相關(guān)實驗室以及科研項目實驗過程的參觀，以及讓學(xué)生運用圖書館、數(shù)據(jù)庫等完成資料查詢和自我學(xué)習(xí)、研究等方式，達成教學(xué)目的。

（三）分組的學(xué)習(xí)方式培育主動探究和團隊合作意識

傳統(tǒng)課堂常?！袄蠋熉耦^講，學(xué)生埋頭記”，學(xué)生獨立思考的機會較少，處于被動接受的狀態(tài)。而新生研討課注重學(xué)生主動探究的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇專題，通過查閱資料、分析問題，并主動學(xué)習(xí)相關(guān)的知識，形成書面的研究報告在小組專題討論會上演講，同時接受老師與其他同學(xué)的提問。

在《矛與盾的對抗――抗侵徹防護技術(shù)概論》課程中，作者根據(jù)學(xué)生的興趣愛好或者專業(yè)特點，自由組合，一般以3人為一個團隊，在六個注重學(xué)科交叉、前沿內(nèi)容的專題中選定一個作為團隊大作業(yè)，引導(dǎo)團隊內(nèi)成員合理分工;通過查找文獻，自主性學(xué)習(xí)，分析整理問題，最終形成團隊專題報告并以PPT的形式作公開演講。同時，教師與其他團隊的成員可以進行質(zhì)疑，相互辯論，相互研討，不斷完善專題報告。在研討中每個小組成員匯報自己的學(xué)習(xí)成果，同時接受別人的新知識，這種積累的知識是生動的，再思考過的，鮮活的。通過不同專業(yè)的學(xué)生自由組合，并團隊專題報告，在這過程中，學(xué)生主動學(xué)習(xí)精神和團隊分工合作意識得到初步培養(yǎng)。

（四）多元的考核方式相結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生注重過程培養(yǎng)

目前任課教師考核學(xué)生對課程知識的掌握程度主要是通過閉卷百分制考試，即“一考定成績”。這種考核方式存如下問題：考試內(nèi)容側(cè)重于考察學(xué)生對理論知識的掌握，而不注重對學(xué)生綜合能力的考察（盡管也有將平時表現(xiàn)和作業(yè)等計入最后成績，但考試仍占很大比重），這也使得教師和學(xué)生注重死記硬背的知識，忽視創(chuàng)新能力的培養(yǎng);學(xué)生也可以在最后一周突擊學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，通過考試。新生研討課不同于傳統(tǒng)課程，上課沒有固定教材、教學(xué)方式靈活多樣，考核方式上也不應(yīng)進行期末閉卷考試，而應(yīng)該代之以靈活的、以能力評價為主的綜合考核方式。

在《矛與盾的對抗――抗侵徹防護技術(shù)概論》課程中，作者將團隊考核與個人考核、平時考核和最終考核相結(jié)合，最終成績可由出勤情況、平時提問情況及期末報告等組成，通過者可獲得相應(yīng)學(xué)分。通過多元的考核方式引導(dǎo)學(xué)生重視課程的口頭報告、小論文、PPT演講、小組研究報告等每一個培養(yǎng)環(huán)節(jié)，從而達到培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的目的。

三、進一步改進建議

通過該課程的逐步探索和總結(jié)，就作者所教班級而言，課后的訪談和問卷的跟蹤調(diào)查表明：新生研討課較好地達到了預(yù)定目標(biāo)，也存在一些問題有待進一步改進。學(xué)生的反饋也為優(yōu)化新生研討課提供了改進方向。

一是控制選課人數(shù)。學(xué)生反饋30人一班人數(shù)較多，平時上課討論和發(fā)表意見的機會少;即便進行分組，組次也較多，時間分配上也不利于深入和廣泛地研討。建議應(yīng)每班以12～18人最佳。

二是上課地點應(yīng)多樣化。盡管采用了靈活多樣的教學(xué)手段和教學(xué)方法，但上課地點仍以教室為主，外出參觀、觀摩和實踐等環(huán)節(jié)少。這需要學(xué)校從實踐場地、經(jīng)費和教學(xué)管理制度等方面統(tǒng)籌解決。

三是與后續(xù)課程的銜接問題。學(xué)生反饋新生研討課后，后續(xù)課程又回到了傳統(tǒng)的課堂。因此，后續(xù)課程可以試點一些專業(yè)特色鮮明的研討課與新生研討課相銜接，從而將研討課的教學(xué)理念和教學(xué)方法在后續(xù)課程中逐步、適度推廣。

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