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基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文第1篇

1.1以人為本”的基礎(chǔ)教育教學(xué)管理模式的文化性

在人類社會發(fā)展進程中，一些群體在一定的時期內(nèi)通過長期的生活和發(fā)展逐漸形成了一種特定的思想、理念、社會價值觀以及行為準(zhǔn)則等，我們把這些整合在一塊，稱之為文化。它也是支撐人類發(fā)展，改造社會的內(nèi)在動力。而在基礎(chǔ)教育教學(xué)過程中，上至學(xué)生所學(xué)習(xí)的各項專業(yè)知識，下至學(xué)校自身的各項規(guī)章制度等，都受到文化的強烈影響。因此，“以人為本”的基礎(chǔ)教育教學(xué)管理模式其實就是除了依靠“服務(wù)”以及“命令”等方式來實現(xiàn)對管理對象行為的一種驅(qū)使，更重要的還是依靠自身營造的一種精神氛圍來實現(xiàn)對管理對象人積極性的激發(fā)，并且以上層管理者自身具備的高尚的人格魅力以及良好形象等實現(xiàn)對管理對象思想及行為等的潛移默化的影響。

1.1“以人為本”的基礎(chǔ)教育教學(xué)管理模式的激勵性

生理需求、社交需求以及安全需求等都只是人們維持正常生活所須的低層次需求，而更高層次的需求是被尊重以及自我實現(xiàn)，這其中必不可少的一個因素就是激勵因素。而“以人為本”的基礎(chǔ)教育教學(xué)管理模式的構(gòu)建，正是強調(diào)學(xué)校管理者通過這樣的管理理念和方式，來滿足管理對象的更高層次的需求。

2.“以人為本”的基礎(chǔ)教育教學(xué)管理模式的有效構(gòu)建方式

2.1樹立“以人為本”的教學(xué)管理理念

基礎(chǔ)教育教學(xué)管理論文

2.2構(gòu)建“以人為本”的教學(xué)評價機制

在基礎(chǔ)教育教學(xué)過程中，極為重要的一個環(huán)節(jié)就是教學(xué)評價，它對基礎(chǔ)教育教學(xué)的改革以及發(fā)展具有監(jiān)控、甄別、選拔以及改進等許多重要的作用，因此學(xué)?！耙匀藶楸尽钡慕逃虒W(xué)管理模式的構(gòu)建，前提是學(xué)校必須要構(gòu)建一套科學(xué)、健全的符合自身實際發(fā)展情況的人本化教學(xué)評價機制[2]。傳統(tǒng)教學(xué)評價機制中，人們更加側(cè)重的是對教師教學(xué)技能的評價，而缺乏對實施教學(xué)的主體的道德素質(zhì)、文化素養(yǎng)以及人格力量和奉獻精神等方面的評價。這往往使得教學(xué)中的教學(xué)評價機制的作用得不到充分發(fā)揮。而“以人為本”的教學(xué)評價機制的構(gòu)建，就是要確立一種和學(xué)校實際情況相符、與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的一種評價標(biāo)準(zhǔn)，以此來營造一個寬松的教學(xué)環(huán)境，從精神以及物質(zhì)等方面入手，積極獎勵廣大教師，激發(fā)其從事教學(xué)工作熱情。就學(xué)生的評價而言，“以人為本”的教學(xué)評價，強調(diào)的是摒棄過去我們過于重視課業(yè)成績的評價模式，而加強對學(xué)生道德素質(zhì)、動手能力以及創(chuàng)新精神等的評價。

2.3創(chuàng)造具有共同價值觀的學(xué)校文化

文化是一定的群體在一定時期內(nèi)通過長期的生活和發(fā)展逐漸形成的一種特定的思想、理念、社會價值觀以及行為準(zhǔn)則等的整合[3]?？梢哉f它是支撐人類發(fā)展，進行社會改造的內(nèi)在動力。在高等教育教學(xué)過程中，學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識以及學(xué)校各項規(guī)章制度等，深受其影響。因此，學(xué)校積極創(chuàng)造一種既能夠反映學(xué)生整體精神面貌，又具備共同價值觀的學(xué)校文化，已成為其實現(xiàn)教育改革的一個新的生長點。它不僅能夠使學(xué)校實現(xiàn)對管理對象積極性的激發(fā)以及思想及行為等潛移默化的影響，還是學(xué)校實現(xiàn)師生改善心態(tài)，陶冶情操及增強學(xué)凝聚力的保證。

3結(jié)束語

基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；語文；班級管理

一、利用語文學(xué)科的特性且不囿于課本知識進行班級管理

《慧人慧語》中說：“道德是教育的中心思想，做人是做事的主要內(nèi)容?！备鱾€學(xué)科的教學(xué)皆是如此，語文亦復(fù)如是。我經(jīng)常告訴學(xué)生，美好的人生就是一條充滿希望的旅途，偉大的成功包括半個看似荒誕的夢想。要善于創(chuàng)新，勇于探索，敢于追求；做事情，搞創(chuàng)業(yè)，做發(fā)明，寫文章，都要把“先要求最不同，再要求最完美”奉如圭臬。之后要有遠大的志向，志須如宇宙恢弘，心要似蓮花高潔。要善于分析萬事萬物，要敢于發(fā)表不同意見。比如說我告訴學(xué)生：“讀書的目的不是為了求知，而是為了提出不同的見解，感悟非凡的思想；做人的目的不是為了活好，而是為了找到更佳的歸宿，發(fā)現(xiàn)偉大的永恒。對先人的論述應(yīng)懂得辯證地分析，比如孔子的“己所不欲，勿施于人”就不一定全面，而“己所不欲，若人欲之，也可施人；己所欲者，若人不欲，亦不可施”就較之完善。在班級管理中，教師的力量就像和沙子的水泥，團結(jié)的作用如同串念珠的絲線。我還告訴學(xué)生：一定要珍惜同學(xué)間的情誼，遵守學(xué)校的紀(jì)律，功在一人莫驕，功在眾人可驕；謗在一人勿爭，謗在眾人須爭。

二、學(xué)習(xí)語文、閱讀詩歌、班級管理要聯(lián)系生活

語文學(xué)習(xí)需經(jīng)常閱讀詩歌，閱讀詩歌的時候，一定要和生活聯(lián)系起來，這樣能夠獲得獨特的生活情感體驗，能夠調(diào)動起學(xué)生閱讀詩歌的積極性，能夠使學(xué)生對詩歌閱讀產(chǎn)生濃厚的興趣。每一首詩歌都和生活有緊密的聯(lián)系，詩歌來源于生活，又回歸于生活，聯(lián)系生活閱讀詩歌，能夠加深生活的經(jīng)驗，反過來也能夠加深對詩歌的理解，因此，也能夠迸發(fā)出創(chuàng)造的靈感的火花。閱讀一首喜歡的詩歌，一定要找出喜歡它的理由，例舉出詩歌的優(yōu)秀之處，每一個學(xué)生都有鮮明的個性，所以他們也會有獨到而精彩的見解，把這種見解和其他學(xué)生分享，就會取長補短。使用正確的方法朗讀現(xiàn)代詩歌，使朗讀和理解有機結(jié)合，促進了生本對話、生生對話、師生對話，既能夠培養(yǎng)學(xué)生感受作品的能力，又能提升學(xué)生的朗讀水平，從而使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的語文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)到詩人的動人情懷，走近詩人，洞徹詩人的內(nèi)心深處，親聆謦，對詩作產(chǎn)生共鳴。例如，教學(xué)《我為少男少女們歌唱》時，可以引導(dǎo)學(xué)生了解寫作背景：“1938年，何其芳告別國統(tǒng)區(qū)黑暗、壓抑、窒息的舊生活，奔赴革命圣地延安：在那里，一種與統(tǒng)治區(qū)迥異的生活展現(xiàn)在眼前。詩人全身心地投入到這一全新的火熱的生活中，他觀察著，感受著，激動著。詩人的生活變了，性格變了，世界觀變了，詩風(fēng)也變了，他不再寫那種纏綿憂傷的愛情詩了，流瀉于詩人筆端的是一種奔放快樂積極向上的詩句?！弊呓髡撸瞿皆娙说男撵`境界，消除與詩作的情感隔閡、時代隔閡、空間隔閡，學(xué)生自然就能領(lǐng)會到這首詩的感情基調(diào)是奔放快樂、積極向上的，并學(xué)到了真善美。

三、班級管理應(yīng)重視思想品德的教育，重視友好的師生關(guān)系

1.期待學(xué)生

管理活動、教學(xué)活動是師生雙邊共同進行的活動，若要學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)、喜歡教師，教師必須做到敬崗愛業(yè)和關(guān)心學(xué)生，必須樹立良好的職業(yè)道德，以身作則，嚴(yán)于律己，寬容學(xué)生，為學(xué)生樹立榜樣，潛移默化地影響他們。而且在管理與教學(xué)過程中，要對學(xué)習(xí)優(yōu)者贊美，對學(xué)習(xí)差者鼓勵。

2.遵循管理、教育是雙邊活動的規(guī)律

《教育論》中談到：“建立良好的師生關(guān)系，是提高學(xué)校教育質(zhì)量的前提條件。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動取得成效的必要保證。從教學(xué)任務(wù)上來說是責(zé)任與義務(wù)的關(guān)系，從人際關(guān)系上來說是平等的關(guān)系?！泵恳粋€教師都應(yīng)將此牢記于心、耳熟能詳。

3.關(guān)愛學(xué)生無微不至

良好的師生情感對教學(xué)有很大的促進作用，建立在師生個性全面交往的基礎(chǔ)上的情感關(guān)系，是一種純潔的心靈溝通，這就要求我們教師要真誠對待學(xué)生，關(guān)心愛護學(xué)生，善于激勵和賞識學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。

基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文第3篇

化學(xué)是一門嚴(yán)肅的自然科學(xué)，它遵循大自然的變化規(guī)律，就其學(xué)科的特點而言，它是通過可知的物質(zhì)世界，研究物質(zhì)間的反應(yīng)規(guī)律，再把這些規(guī)律性的知識運用到未知領(lǐng)域中去，從而得出研究未知領(lǐng)域的方法和理論，并指導(dǎo)實踐。任何重大的發(fā)現(xiàn)都要靠化學(xué)實驗予以證實。在化學(xué)領(lǐng)域中，任何一點小小的失誤都將造成巨大損失，延緩科學(xué)發(fā)展，因此，嚴(yán)謹、求實、準(zhǔn)確的態(tài)度是從事科學(xué)的工作者必備的品德。

在教學(xué)過程中，我以科學(xué)家優(yōu)秀事跡為素材對學(xué)生進行思想品質(zhì)、科學(xué)精神、文化素養(yǎng)的教育。教育學(xué)生要誠實、不說假話、不弄虛作假、不作弊浮夸、不馬馬虎虎、不粗枝大葉，要有一種精益求精、不斷追求的科學(xué)精神?；瘜W(xué)史上被稱為“第三位小數(shù)的發(fā)現(xiàn)”是一個極好的例子。1892年英國科學(xué)家瑞利多次測定發(fā)現(xiàn)，從空氣中得到的氮氣每升重1．2572克，從氮氣的氧化物中得到的氮氣每升重1．2506克，兩者在第三位小數(shù)上存在差異，相差0．0066克，相當(dāng)一個跳蚤的質(zhì)量。瑞利沒有忽略這一差異，更不認為是實驗本身的“誤差”加以“修正”，而是把他的實驗結(jié)果與研究的論文一起公開發(fā)表，這引起了他的朋友拉姆塞的注意，并開始研究這個問題。這就是惰性氣體最初被發(fā)現(xiàn)的過程。試想瑞利如果忽視了小數(shù)點第三位差異，會使惰性氣體發(fā)現(xiàn)推遲多少年呢？化學(xué)史上這一著名的發(fā)現(xiàn)，真正體現(xiàn)了誠實和精益求精的科學(xué)精神。這一事例對學(xué)生的影響很大。

二、設(shè)計科學(xué)性訓(xùn)練提綱，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的表達能力

準(zhǔn)確的表達和準(zhǔn)確的記憶是分不開的。教學(xué)中要按照科學(xué)的記憶精心安排訓(xùn)練內(nèi)容，訓(xùn)練題可根據(jù)內(nèi)容有規(guī)律地排列起來。訓(xùn)練學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上進行準(zhǔn)確的記憶和表達，首先讓學(xué)生掌握教材的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生進行分析，把它的基本精神和邏輯結(jié)構(gòu)找出來，并用自己的語言把它們概括，進而準(zhǔn)確地敘述下來，這就是通常學(xué)習(xí)時所作的提綱。經(jīng)過自己的分析，用自己的語言作過提綱的材料是比較容易記憶和保持的。記憶是建立在聯(lián)系和鞏固的基礎(chǔ)上的，在教學(xué)過程中，利用一些直觀的材料，如實物、圖片、模型、圖表、生活實踐中的應(yīng)用等，并與之建立廣泛的聯(lián)系，有助于記憶，這比單獨的記憶效率高。另外，復(fù)習(xí)在記憶中起決定性的作用，記憶是建立聯(lián)系、鞏固聯(lián)系的過程，聯(lián)系要經(jīng)過強化才能鞏固，復(fù)習(xí)的作用就在于強化聯(lián)系。同時復(fù)習(xí)也可以為學(xué)生提供機會，促進理解，使記憶更牢固。我們學(xué)過的知識，如果經(jīng)常復(fù)習(xí)，就可長期不會忘記，能夠準(zhǔn)確記憶的知識，也就能夠準(zhǔn)確地表達出來。

基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文第4篇

圖書館事業(yè)已經(jīng)經(jīng)過了二十多年的發(fā)展，在這個過程中，信息技術(shù)為圖書館服務(wù)帶來很大的便捷，除此之外，閱讀推廣也在日益發(fā)展中成為圖書館的主要服務(wù)項目[1]。在這個信息化的社會，電子閱讀成為人們的主要閱讀形式，圖書館面臨著巨大的挑戰(zhàn)，而圖書館主要推出閱讀推廣這一舉措應(yīng)對這一挑戰(zhàn)， 并不斷對閱讀推廣賦予新的定義。閱讀推廣能作為最核心區(qū)域存在于圖書館中，主要原因則是在這個知識經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會，人們對閱讀越來越重視，越來越注重對自身文化素養(yǎng)的培育。而政府對此也出臺了相關(guān)政策，如聯(lián)合國教科文組織將每年的4月23日設(shè)為“世界讀書日”， 旨在讓各國政府與公眾更加重視圖書這一傳播知識，表達觀念和交流信息的形式，并通過組織各種大型的讀書活動來促進閱讀的推廣，從而提升公民的道德素養(yǎng)。

一、關(guān)于閱讀推廣的基本理論問題的分析

現(xiàn)如今，圖書館事業(yè)在長期的發(fā)展中漸漸步入專業(yè)化以及規(guī)范化，成為職業(yè)化的存在個體，主要表現(xiàn)在：（1）具有強大的理論支撐：在管理與服務(wù)方面為圖書館提供了強有力的支撐，而閱讀推廣屬于圖書館實踐性質(zhì)比較強的領(lǐng)域，支撐性理論也包括應(yīng)用性特別強的理論。其主要作用主要是對閱讀推廣的實際操作進行正確的指導(dǎo)，內(nèi)容主要包括閱讀推廣活動的提出、前期宣傳和推廣、組織策劃與實施以及效果評價理論、閱讀推廣所處環(huán)境的設(shè)置和評價、管理人員的前期培訓(xùn)、用戶需求與心理理論、對于目標(biāo)人群的閱讀推廣理論，而且還有與兒童健康發(fā)展、殘疾人士心理疏導(dǎo)相關(guān)的理論。對于這些理論，我國在這方面的研究體系還不完善，研究成果還比較缺乏，所以還需要深入對這方面的研究。（2）支撐閱讀推廣的理論還包括圖書館學(xué)基礎(chǔ)這一理論，主要是研究閱讀推廣的概念、推出閱讀推廣這一理論的原因、怎樣才能把閱讀推廣這一理論做到最好，在一定程度上對閱讀推廣的服務(wù)人群和服務(wù)目標(biāo)進行了合理有效的定位，提高了圖書館管理人員開展閱讀推廣活動的積極性。

通過對目前閱讀推廣的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，閱讀推廣在基礎(chǔ)方面的理論比在應(yīng)用方面所需理論更加的缺乏，而且逐漸成為圖書館人自發(fā)進行閱讀推廣服務(wù)，提升閱讀推廣活動的價值以及全民開展閱讀推廣活動的主要障礙之一。當(dāng)前在閱讀推廣的理論與實踐方面要解決的主要有四個基礎(chǔ)理論問題。

1.如何正確定義閱讀推廣

閱讀推廣，顧名思義就是對閱讀進行一定意義上的推廣或者促進。這一詞匯廣泛使用于中外圖書館學(xué)，但很少有學(xué)者對其進行準(zhǔn)確的定義。因為定義的難點主要是對于閱讀推廣的基本認識還不夠，例如在國外，閱讀推廣的主體就是休閑閱讀，那么問題來了，幫助讀者進行專業(yè)的學(xué)習(xí)是不是也屬于閱讀推廣，或者為學(xué)術(shù)界的一些專家或者學(xué)者找尋一些課外讀物是不是也屬于閱讀推廣。

2.閱讀推廣與圖書館的主流服務(wù)兩者之間究竟是怎樣的關(guān)系

圖書館提供的所有服務(wù)都是和閱讀有關(guān)系的服務(wù)，將圖書外借，讓讀者進行閱覽的服務(wù)是直接幫助讀者閱讀的，將圖書館的書籍進行分類并編號等業(yè)務(wù)也是為了讀者能夠方便找到書籍，在此基礎(chǔ)上，又有一個問題產(chǎn)生：既然圖書館中的所有服務(wù)都是與閱讀緊密聯(lián)系的，為什么大多數(shù)的圖書館服務(wù)還要對閱讀進行不同程度推廣？而且閱讀推廣能夠在傳統(tǒng)圖書館的業(yè)務(wù)中一枝獨秀也是有一定的原因的。

3.閱讀推廣在一定程度上是屬于圖書館傳統(tǒng)服務(wù)[2]的擴大還是屬于服務(wù)的新類型

原有圖書館的一些傳統(tǒng)服務(wù)項目，如對于新書的推薦和閱讀指導(dǎo)，這些服務(wù)項目現(xiàn)在依然承擔(dān)服務(wù)讀者的功能，那么， 圖書館閱讀推廣究竟是不是原有圖書館服務(wù)范圍的擴大？ 如果說不是，那么新服務(wù)與傳統(tǒng)服務(wù)的區(qū)別與聯(lián)系又有哪些？ 它的基本特點有哪些？

4.閱讀推廣符不符合圖書館的核心價值觀

現(xiàn)代圖書館學(xué)確立了對于所以讀者，所提供的服務(wù)都是公平的這一核心價值理論，現(xiàn)代圖書館學(xué)還定義了智識自由的核心價值理論觀點，主要強調(diào)尊重讀者的閱讀自由，對讀者的閱讀不干涉等一系列行為。但是，現(xiàn)在生活中所推崇的閱讀推廣，主要服務(wù)人群也具有特定性，并且受到相關(guān)干預(yù)，那么，關(guān)于圖書館理論對此又如何解釋？

二、閱讀推廣主要針對的群體

1.普通的群體

主要指的是喜歡閱讀的人，即使沒有圖書館工作人員的幫助，他們也能找到自己所需要的書籍或刊物，即使這樣，普通人群也會因為本身的知識素養(yǎng)文化程度[3]沒達到一定的程度，不能更好的利用圖書館這一資源。對于這一群體，要做的就是讓他們能夠?qū)D書館進行有效地利用，圖書館工作人員更應(yīng)該尊重他們的閱讀意愿，了解他們的內(nèi)在需求，為他們設(shè)計一些服務(wù)型的閱讀推廣項目。

2.特殊人群

在圖書館的眾多讀者中，有一些因為不同原因而不能合理利用圖書館資源的人群，主要是自身生活條件或者身體方面等原因。對此，工作人員應(yīng)為他們提供特殊的服務(wù)，這些人群主要包括：（1）沒有閱讀的欲望，所以不愿意使用圖書館資源的人群;（2）本身文化程度不高，不會或者不善于使用圖書館資源的人群;（3）因為身體上的殘缺如殘疾等不方便進入圖書館借閱書籍的人群;（4）因為年齡的原因無法正常使用圖書館資源的人群。對于以上人群，圖書館工作人員可采取服務(wù)到家、組織戶外閱讀活動、講故事等方法進行閱讀推廣。

基礎(chǔ)管理學(xué)論文范文第5篇

教育家蘇霍姆林斯基強調(diào)，教育目標(biāo)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人：柏拉圖也認為協(xié)調(diào)就是美，反之就是不美：由著名特級教師周一貫領(lǐng)銜的“越派小學(xué)語文課堂教學(xué)群體風(fēng)格”也是以“和”為核心：以平和之心、潤和之情、諧和之境，體現(xiàn)兼容并蓄、以柔克剛的鑒水文化內(nèi)涵。他在自己的語文教育觀中提出一分為三的觀點，強調(diào)和諧融合的“三”。確實，辯證統(tǒng)一、強調(diào)和美能克服許多小語教學(xué)痼疾，略舉其要者如下。

一、交互“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”和“有意義的接受性學(xué)習(xí)”的對立，和合于“提高語文素養(yǎng)”之中

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，于是大部分教師緊隨潮流，不假思索，大有“不合作、不探究就不是語文課”之態(tài)，認為課堂中不見合作學(xué)習(xí)、不見探究性學(xué)習(xí)就定然不是好課。為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突顯新課程理念，教師不敢在課堂上講授知識點，實在憋不住想說的東西，也要想方設(shè)法繞著各種圈子（認為是引導(dǎo)）引誘學(xué)生說出來，才突感喜悅，頓覺輕松。有些課堂情景，細細一品，實感啼笑皆非。

殊不知，研究性學(xué)習(xí)的提出并不意味著取代或否定接受性學(xué)習(xí)，只是過去我們國家的教育太不重視通過研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、研究精神，所以在新課程中予以提倡。其實，在芬蘭一所全球最早倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)中，真正運用到研究性學(xué)習(xí)的學(xué)科也僅占10%左右。漢字是表意文字，漢語語法講究，有很強的歷史繼承性，有較強的實踐性，這都說明教師的主導(dǎo)與學(xué)生的接受性學(xué)習(xí)尤顯重要。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，有意義的接受性學(xué)習(xí)方式舉足輕重。更何況，語文教學(xué)的根是聽、說、讀、寫的訓(xùn)練。訓(xùn)練，即教師訓(xùn)，學(xué)生練。

在2004年全國小語研究會語文教學(xué)改革研討會中，專家們一致認為要修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，指出“要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀”，要“防止濫用合作學(xué)習(xí)”。的確，自主、合作、探究學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是人類的兩大主要學(xué)習(xí)方式，后者是在接受他人知識過程中獲得經(jīng)驗，更適合于課內(nèi)學(xué)習(xí)：前者是在探索、深究、創(chuàng)造的過程中獲得經(jīng)驗，更適合于課外學(xué)習(xí)，適合于語文綜合實踐活動。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)生獲得新經(jīng)驗并引起內(nèi)在素質(zhì)與外在行為變化的過程，我們不宜將它們對立起來，用一方排斥取代另一方。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式也不是一種簡單的“替代”，而是將兩種學(xué)習(xí)方式有機地融入我們的語文學(xué)習(xí)過程中去，和合到“提高學(xué)生語文素養(yǎng)”中去，相得益彰。

二、融通“多元解讀”與“文本回歸”的對立，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對話”之中

新課標(biāo)倡導(dǎo)“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，注重閱讀教學(xué)的多元感悟。顯然，這是具有深刻歷史意義和重大時代價值的轉(zhuǎn)變。然而，在前進道路上，我們的教學(xué)往往會矯枉過正，老師們打著“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的旗幟，對學(xué)生的所有文本解讀都予以肯定甚至贊揚。課堂的“多元性”是有了，但因此而“迷失”了文本所應(yīng)有的價值導(dǎo)向，學(xué)生在多元感悟上無視課文的時代背景、體裁特點、話語主題，如說《南轅北轍》違反了科學(xué)，否定了地球是圓的；說《景陽岡》中武松“濫殺珍稀動物”；說《濫竽充數(shù)》中南郭先生有參與意識，善于把握機遇，能靈活應(yīng)付，有膽有識……甚至當(dāng)學(xué)生學(xué)《圓明園的毀滅》時，大呼“‘報仇’‘要消滅英國，讓英國人求生不得，求死不能，還要斬草除根’‘一定要讓法國人下油鍋，進地獄’”，教師居然還大加贊賞。試問：文章作者若聽到學(xué)生這些充滿血腥昧的文本感悟，會是什么感受？我們的語文教育培養(yǎng)出的學(xué)生若是如此這般，那與罪惡滔天的英法侵略者有何區(qū)別？這樣的多元解讀豈不令人擔(dān)憂！學(xué)生是稚嫩的幼苗，他們的思想受到侵蝕、動搖，都是難以避免的，他們的健康成長不能沒有教師的悉心呵護！

縱然，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但他只能是“哈姆雷特”，我們總不能把他解讀為“林黛玉”或其他什么人。我們要善于使“多元解讀”和“文本回歸”和諧統(tǒng)一。如一位優(yōu)秀教師教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時問學(xué)生喜歡誰，竟然有學(xué)生說喜歡白骨精，說她勇敢，百折不撓；說她孝順老母親，吃唐僧肉時不忘把母親接來。這位教師讓學(xué)生進一步討論白骨精的勇敢孝順帶來什么后果。如果她越勇敢越孝順，結(jié)果將會怎樣……在討論中，在師生“價值探究”中，學(xué)生自然明白了這種嚴(yán)重違背社會道德和人性的勇敢與孝順，絕對不行！

回歸“文本”是非常有必要的，當(dāng)然，這不能成為重走“以本為本”老路的理由，關(guān)鍵是如何應(yīng)對、調(diào)節(jié)。筆者認為，須融通“多元解讀”與“文本回歸”的對立，使兩者同構(gòu)同生，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對話”之中：或?qū)W(xué)生多元解讀中不違背文本價值的“節(jié)外生枝”聯(lián)系到文本中，巧妙“嫁接”；或盡可能引導(dǎo)學(xué)生去自己發(fā)現(xiàn)并糾正不確切的感悟；或細心關(guān)注學(xué)生多元解讀與文本價值取向發(fā)生矛盾時，兩者是否還有“異中之同”可以包含學(xué)生的獨特體驗；或善于把握學(xué)生散亂的自由感悟，作因勢利導(dǎo)的梳理概括，及時地依歸于課文的價值取向……

三、克服“訓(xùn)練”與“感悟”的對立，和合于“學(xué)語習(xí)文”之中

新課程實施后，“感悟”一詞如雨后春筍般從語文教學(xué)領(lǐng)域冒出來，語文課堂、報刊、講座中無一不在?！坝?xùn)練”一詞則從新大綱頒布開始，它就銷聲匿跡了，甚至有些“臭名昭著”。我們不禁困惑：注重感悟與情感體驗，摒棄煩瑣分析，以讀代講，注重學(xué)生主體體驗，活躍課堂氛圍，固然令人歡欣鼓舞，但深入思考，我們便會發(fā)現(xiàn)目前的語文教學(xué)追求的只是一種形式上的喧嘩與熱鬧，缺失了對語言文字的深刻理解與感悟，常常是淺嘗輒止。一位教師在教學(xué)《二泉映月》時這樣引領(lǐng)學(xué)生通過朗讀感悟文本：先讓學(xué)生自由讀課文感悟，接著說：“如果再讀一遍，邊讀邊想象、體驗、感悟，我相信大家會讀得更好。”然后請學(xué)生個別讀，在讀時教師未作任何指導(dǎo)，只問“有感情嗎”，之后讓學(xué)生再讀。發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不好，就引導(dǎo)：“你沒有感情，再體驗感悟一下，定能讀好?！薄處熅瓦@樣引領(lǐng)學(xué)生一遍又一遍地讀，反復(fù)強調(diào)“感悟…體驗”，但學(xué)生只是為了讀而讀，浮于表面，不顯進步，感悟成了高屋建瓴、虛無縹緲、毫無目的的行為。

周一貫老師在專著中提出了“訓(xùn)練”這一古老概念與時展的統(tǒng)一觀，即“訓(xùn)練”不僅是指語文技能的操練，科學(xué)的時代語文訓(xùn)練也必然具有綜合性特點，即也包含了智力的開發(fā)、情意的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成等等。為應(yīng)試而進行的機械化訓(xùn)練固然不可取，但純粹的感悟之路也行不通，將兩者有機地和合在一起，使“訓(xùn)練”包容“感悟”，促進“感悟”，加深“感悟”，在感悟中體現(xiàn)“訓(xùn)練”，兩者有機結(jié)合、相得益彰，才能使閱讀教學(xué)煥發(fā)鮮活的生命力。孫雙金老師在《二泉映月》一課中的朗讀引導(dǎo)，就使“感悟”與“訓(xùn)練”珠聯(lián)璧合，交相輝映。

剛上課，孫老師就讓學(xué)生帶著感悟朗讀訓(xùn)練三組好詞，通過體驗感悟、指導(dǎo)朗讀加以積累；為使學(xué)生感悟阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的艱辛歷程，孫老師讓學(xué)生聯(lián)系生活實際練寫“賣藝度日”的苦難生活，練說阿炳如何戰(zhàn)勝坎坷的生活及如何以音樂抗擊不幸的命運，從而使學(xué)生明白阿炳為什么嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，使學(xué)生對中心句的理解感悟?qū)訉蛹由?，再加以孫老師恰如其分的對學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練指導(dǎo)。課末，學(xué)生動情的朗讀令聽課老師叫絕！

總之，感悟與訓(xùn)練決不可偏廢一方，不可割裂開來，必須使兩者融為一體，和合于“學(xué)語習(xí)文”之中；體現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一，決不可做出“買櫝還珠”之事。

四、消解“預(yù)設(shè)”與“生成”的對立，和合于教學(xué)的“現(xiàn)場”之中

在我校語文教研組組織開展的“語文公開周”活動中，有位教師教學(xué)《春》一文，正當(dāng)大家美美地讀著“春雨”這部分時，一學(xué)生高舉小手說：“我覺得朱自清寫的這篇文章有個地方抄襲了古詩的內(nèi)容！”

霎時，大家面面相覷，教師為之一震，稍一沉思后，隨即點頭示意他說下去。

生：文章中的“在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑，戴著笠”這個句子不是和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細雨不須歸”的意思一樣嗎？

師：是嗎？你真厲害，學(xué)過的古詩掌握得那么好，另外同學(xué)也這樣認為嗎？

生：我覺得這應(yīng)該不算抄襲，朱自清和詩人一樣，都發(fā)現(xiàn)了這些春天的景物，只是寫法不同。

生：我也覺得，而且朱自清的句子也寫得很美，讀起來親切順口，很有味道。（有感情地讀了一遍）

師：你們說得真好！對于這些春天的特征性景物，朱自清和詩人張志和都有共同的體驗，古人用詩詞來謳歌，朱自清用散文來傳情，雖然方式不同，但都將春描繪得生動優(yōu)美。難怪有人評價本文寫得如詩如畫，能與詩媲美。你們再仔細讀一讀，文中還有這種類似寫法嗎？

一石激起千層浪，該班學(xué)生課外好學(xué)古詩，許多描繪春天的詩句一下子涌入了他們的腦中，紛紛說道：

“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子”和古詩“千里鶯啼綠映紅”相似；

“天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了”和《村居》中的“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”寫的情景一樣；

“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”寫的是同一幅畫面。

教師也補了一句：“‘舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去’與前幾天背的‘人間四月閑人少，才了蠶桑又插田’也有異曲同工之效?！?/p>

……（師生共同將文中句子與對應(yīng)的詩句對比著讀）

（注：以上詩句均為課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定背誦的課外古詩）

該教師沒有死搬“課前預(yù)設(shè)”，對學(xué)生的“胡說”輕易阻止，而是結(jié)合文本，珍視“意外”，順?biāo)浦?，巧妙引?dǎo)。于是亮麗的課堂風(fēng)景產(chǎn)生了：文如詩，詩誦文，學(xué)生不但在美文與古詩的對比中，發(fā)現(xiàn)了美，領(lǐng)略了美，而且在擁抱文本、超越文本中，感悟了美，創(chuàng)造了美！

不知該如何去掂量“生成”在教學(xué)中的分量，但相信沒有生成就意味著沒有創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，沒有獨特的體驗和感受。但也有教師不注重預(yù)設(shè)，在課堂上信馬由韁地展開教學(xué)，腳踩西瓜皮，滑到哪就算哪，寶貴的課堂時間在學(xué)生的嘻嘻哈哈、玩玩鬧鬧中悄然流逝，這怎么行？其實，所有的“預(yù)設(shè)”都是為了“生成”，而所有的“生成”，其實都是有意無意的“預(yù)設(shè)”帶來的。生成不是空穴來風(fēng)，不是無緣之木。即使是教師以教學(xué)機智所作的臨場應(yīng)變，也是教師的學(xué)識見聞、人生經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗的融合。前面案例中，教師若無一定的散文鑒賞能力及古詩運用能力，何來這臨場信手拈來的“偶然得之”？所以，一個優(yōu)秀教師總是會非常注重平日的勤奮學(xué)習(xí)和提高自身修養(yǎng)這樣的“遠預(yù)設(shè)”，更會十分看重課前有針對性的“近預(yù)設(shè)”。

因此，“預(yù)設(shè)”與“生成”的對立，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于教學(xué)的“現(xiàn)場”之中。“現(xiàn)場”就意味著你非得在那里。這樣，才能成就師生情感共振的綠洲。

山一程，水一程，注目凝望新課程；風(fēng)一更，雪一更，追尋本色新課堂。行進之間，終于發(fā)現(xiàn)：新課程下的語文教學(xué)逐漸走向常識，走入現(xiàn)實，返璞歸真。欣賞語文課堂的和諧之音，讓人欣喜快慰。但僅憑幾篇課文的和諧創(chuàng)造，只能是過眼曇花；憑幾位教師的和諧實踐，也只能是孤枝獨秀。語文學(xué)科要真正實現(xiàn)和諧教學(xué)，要踏足蜀道，躊躇艱行。因而我們期待：從事語文教學(xué)的同人們共同研究，努力實踐，不斷探求語文課堂和美之音。