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舞蹈學(xué)習(xí)論文范文第1篇

作為主導(dǎo)，在設(shè)計課堂教學(xué)主線時應(yīng)注意：

1．導(dǎo)入是啟動思維的基礎(chǔ)

運用電教媒體演示有關(guān)實驗或表述物理學(xué)發(fā)展史上的軼聞趣事或聯(lián)系生產(chǎn)生活實際提出課題。例如在教學(xué)《蒸發(fā)》一節(jié)時，先將兩支相同的溫度計放在投影器上，引導(dǎo)學(xué)生觀察，兩支溫度計示數(shù)相同，然后迅速將一支溫度計的玻璃泡包上酒精浸濕的棉花，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)包有酒精棉花的溫度計的示數(shù)大大低于另一支，通過投影器在銀幕上映示，引起學(xué)生的好奇與思考，激發(fā)他們的思索動機，借助趣味性、啟發(fā)性、激疑性的教學(xué)藝術(shù)引起學(xué)生的濃厚興趣，這樣也利于學(xué)生進入激奮狀態(tài)，喚起有意注意。

2．課堂設(shè)疑激思是調(diào)動學(xué)生主體的關(guān)鍵

通過導(dǎo)入教藝后，正當(dāng)學(xué)生躍躍欲試時，我往往利用投影器映示備課中編制的“教學(xué)目標(biāo)”，即時為學(xué)生確定具體的學(xué)習(xí)誘因。然后引導(dǎo)學(xué)生對照目標(biāo)自學(xué)課文，在閱讀中做到眼看、腦思、手動，分粗、細、精三層閱讀，要求粗讀知大意，細讀鉆字眼，精讀明要領(lǐng)。還要做到“四記”：①用問號記疑難，②用波浪線記重點，③用橫線標(biāo)記注意事項、方法及技巧，④用號碼給某些定義、定律結(jié)論中的前提、條件、要點編上序號。教師巡視時，應(yīng)了解學(xué)生自學(xué)障礙，提供及時的幫助。

3．探索研討是發(fā)揮學(xué)生主體主動積極創(chuàng)造思維的核心

探索研討過程中運用電教媒體提出思考題或通過實驗設(shè)置問題情景，引導(dǎo)學(xué)生探索思考。學(xué)生兩人一組或前后相鄰兩桌的同學(xué)相互討論、解答、補充、訂正，也可將“課內(nèi)自學(xué)”碰到的其他問題提出研究。教師做為導(dǎo)演，也可以配演、伴演的身份和學(xué)生主體溶為一體，以平等身份參與這種小組教學(xué)，并適時地給予點撥，對優(yōu)等生“拔高”，對差等生“拉平”，對中等生“提高”，使師生達到共識。例如《什么是力》一節(jié)的教學(xué)，我設(shè)置了這樣的議論題：“踢球時腳感到疼說明了什么？踢球時，球向前飛出去又說明了什么？”討論中有的學(xué)生說：“踢球時感到疼說明物體間力的作用是相互的，因為踢球的同時也受到球的作用力。”另有學(xué)生說：“踢球時，球向前飛出說明力能改變物體的運動狀態(tài)，因為球向前飛出是運動狀態(tài)變化了，變化的原因是腳對球施加了力。”把這兩個源于學(xué)生的說法匯集起來，對力的概念就有了全面而正確的理解，有助于培養(yǎng)學(xué)生的分析與解決問題的能力。

舞蹈學(xué)習(xí)論文范文第2篇

一、中國古典舞蹈“氣韻”之美體現(xiàn)了豐富的中國文化

“氣韻”一詞最早產(chǎn)生于南齊的謝赫用以論畫，明代胡應(yīng)麟則以詩論，直至清代王士禎籍以提出“神韻說”。可見“氣韻”已成為中國古代普遍適用于鑒別繪畫；書法等藝術(shù)門類的一個美學(xué)概念。唐代詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》一詩中用“氣韻”論舞，一句“來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光。”②可窺見劍舞所展現(xiàn)裂石驚云般的“氣”，從“來”與“罷”中不難體味到那股游刃有余的“韻”。至今留存在中國古典舞蹈中的“云手”“射雁”等舞姿動勢，仍然如行云流水，延綿不絕，如“云手”，它通過“穿手”“劃圓”“提腕”“亮相”這個舞姿動作造型，“穿手”為“氣”，“劃圓”為“韻”，柔中有剛，剛中有柔，緊張與松弛中的高度統(tǒng)一，從內(nèi)容和形式看，它飽含中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)“氣韻”的特點，這和中國傳統(tǒng)繪畫、書法中“意到筆不到”的內(nèi)在含蓄性有相同意義。從杜詩中“一舞劍氣動四方”③所造出的“氣韻”就曾令唐代書法大師張旭“靈犀頓通，草書大進”。張旭受公孫大娘的劍舞氣勢感動，于是颯然風(fēng)起，所書寫的草書“氣韻”十足，字字“傳神”?！啊崱莻魃竦膶懻?，‘氣’的涵義又超出傳神的寫照。”④它印證了中國繪畫、書法與中國古典舞蹈“氣韻”的表現(xiàn)手法有異曲同工之妙。可見中國傳統(tǒng)文化對中國藝術(shù)的滲透無處不在，處處再現(xiàn)著“氣韻”為上的美學(xué)要旨。

也有人說：中國古典舞蹈就像在“打太極”。無論站在專業(yè)或業(yè)余的角度，他無意卻真實地道出了幾千年中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)底蘊——“氣”和“韻”與舞蹈的關(guān)系?！疤珮O文化作為傳統(tǒng)文化《周易》的分支，具有獨特的思維方式和理論體系，從舞蹈文化的‘氣韻’所涉及的藝術(shù)學(xué)、生理學(xué)和力學(xué)等方面窺視和探索太極文化相比較，實難分出類型?！雹菰谥袊湫g(shù)的“太極拳”中體現(xiàn)“氣韻”的“沾粘勁兒”，也正是中國古典舞蹈借鑒和利用這一傳統(tǒng)文化并運用“圓”和“曲”身段律動的“勁兒”體現(xiàn)其舞蹈“氣韻”核心內(nèi)容。在舞蹈中它又區(qū)別于太極并具有自己獨特的文化體系和氣韻方式。如中國古典舞蹈中“身段”稱為“身韻”，一些最基本的要求如“頭正身側(cè)，身正頭側(cè)”，轉(zhuǎn)身中的“身過留頭，頭過身留”；又如“拉山膀”“云手”“晃手”等，此外，它也體現(xiàn)在一些程式化層面的舞姿造型上；再如“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等。它們均生動地傳達出一種“氣韻”之美，通過動靜、虛實的對比和流暢的舞姿傳情達意。這些招式及造型的完成，最終的要求是賦予舞蹈其“氣韻”結(jié)合之“勁兒”，而這些又是“太極拳”無法表現(xiàn)的。可見“氣韻”之美，為中國舞蹈“情有獨鐘”，是中國古典舞蹈的生命之源，這種自身文化的特質(zhì)顯現(xiàn)出民族的智慧之光，并具有相當(dāng)久遠的歷史淵源和深睿的思想內(nèi)涵。

二、中國古典舞蹈“氣韻”之美展現(xiàn)了圓融的審美特征

氣韻是指藝術(shù)創(chuàng)作中內(nèi)容和形式高度完美的統(tǒng)一，引導(dǎo)我們得以就中國古典舞蹈的“氣韻”之美進行判斷和分析。倘若說，在中國古典舞蹈中的“氣”還停留在一種內(nèi)在精神的美的階段，包括自然美和社會美的成分，那么，“韻”則是一種將其以某些程式套子加以外化的過程而達到藝術(shù)美，古人說“盡善盡美”，此中受制于中國傳統(tǒng)審美心理的“氣”與由之派生的具有中國氣派的“韻”就自然、完美地結(jié)合在一起了。中國古典舞蹈所言之“氣”，受“無平不陂，無往不復(fù)”⑥等傳統(tǒng)觀念的影響，有周而復(fù)始的運行軌跡。因而，中國古典舞蹈的節(jié)奏、韻律及舞姿造型，都趨于“圓融”。這種審美特征，從留存于戲劇中的程式套子里很容易發(fā)現(xiàn)。如程式化舞蹈動作“趟馬”“水袖”“甩發(fā)”“扇子”“手絹”“長綢”等，這種“神形兼?zhèn)洹薄畠?nèi)外合一”無一例外地體現(xiàn)出中國古典舞蹈“氣韻”之美的“圓融”的特征。尤其是戲劇中的跟頭，更可謂是中國古典舞蹈之精華，從它的起勢到收勢，無處不見氣韻周行的內(nèi)在意念和流暢圓融的外部技巧的完美結(jié)合。如其中的掛翻跟頭，在“收腿蠻子”至“踺子小翻”等連接技巧完成過程中，既強調(diào)自始至終的“提氣”，也注重全套動作一氣呵成，在跳翻騰挪之際，展現(xiàn)的是一種閃串飄頓，連續(xù)不斷的氣派韻致，以“剛?cè)岵薄耙陨頌楸尽薄耙粍泳銊印狈从吵龅臍忭崱皥A融”之美，具有強烈的藝術(shù)感染力。再如：“射雁”“順風(fēng)旗”“大鵬展翅”等造型上，運用了“擰”“圓”“曲”結(jié)合“氣”和“韻”的律動特點，在律動中那種張弛、起伏、和諧、含蓄的動作表象，展現(xiàn)了“動靜互補”“以意為神”“內(nèi)外合一”“兼含并蓄”典型的氣韻“圓融”的審美特征。

三、中國古典舞蹈“氣韻”之美造就了典型的舞蹈精髓

筆者認為，中國古典舞蹈“氣韻”之美所展示的“圓融”，是以深刻的文化背景為依托。它是中國古典舞蹈區(qū)別于其他舞種的唯一特點，它之所以成為獨具特點的古典舞蹈，正是它具有“氣韻”之美這一舞蹈律動的精髓。其成因歸根結(jié)底源自中華民族樸素的唯物自然觀，它表現(xiàn)了一種表里如一的觀念。正如美學(xué)家蔣孔陽先生所言“中國古典藝術(shù)的價值是由它在何種程度上表現(xiàn)了人的境界和表現(xiàn)了什么樣的精神境界來決定的。”中國古典舞蹈以這一精髓并生動默契地連接起節(jié)奏、表情、構(gòu)圖三大要素，充分表現(xiàn)了中國人借“盡意”之舞，言樂觀向上之情的精神境界。這種美學(xué)觀較西方美學(xué)，更為深刻地觸到了藝術(shù)的本質(zhì)。美國舞蹈家多里絲．韓芙莉說“舞姿是基于人們長期運用而形成的動作程式?！雹咧袊诺湮璧钢员Ａ舨⒀赜昧饲О倌甑谋姸辔枳耍湓蚓褪沁@里面有著中華古樸的人文精髓的傳承，同時也有著中華民族的氣派和精神，更加展現(xiàn)了“氣韻”之美的特性，它為中國舞蹈創(chuàng)新與發(fā)展提供了美學(xué)的智慧。正如清初畫家石濤所說“天地以生氣成之，畫以筆墨取之，必得以筆墨之生氣與天地之生氣合并而出。”⑧

我國民族民間舞蹈以載歌載舞、歌舞相間為主要動作特征；而芭蕾舞則是以“外開”“伸展”和足尖技巧為動作特點；中國古典舞蹈是動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀瑒幼髦v究“精、氣、神”。這種“精、氣、神”，就是“氣”和“韻”的結(jié)合體，“氣”是“韻”的生命信息，“韻”是“氣”的外在表現(xiàn)，是“氣”之“韻”?！皻狻逼谒囆g(shù)的內(nèi)容，“韻”則重于藝術(shù)的形式，二者是不可分割而客觀存留在舞蹈畫面上的。因此，中國古典舞蹈之“氣韻”是舞蹈的精髓，它是可以被感知的一種區(qū)別于其他舞種的典型標(biāo)志。

四、中國古典舞蹈“氣韻”之美影響了世界舞蹈的發(fā)展

中國古典舞蹈發(fā)展至今，是歷史的產(chǎn)物，又是現(xiàn)代的產(chǎn)物，內(nèi)有現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，外有借鑒創(chuàng)新的趨勢，運用自身形成的優(yōu)勢和特色再去影響世界舞蹈文化發(fā)展潮流，這是舞蹈發(fā)展的必然。如韓國舞蹈在深受漢文化的影響下，也十分講究“圓、曲”的動作形態(tài)。如：“圍手”“繞腕手”等動作構(gòu)成，“氣韻”運用已成為韓國舞蹈動作的核心。再者，形成于20世紀(jì)20年代的西方現(xiàn)代舞各流派，他們?yōu)榱私夥叛輪T的手腳，打破芭蕾舞那種束縛演員的個性、程式化的動作和機械技藝的表演方式，尋找能表達外部世界給內(nèi)心帶來感受的舞蹈語言，他們把目光也投向了中國，為中國古典舞蹈的“氣韻”之美營造出迷人的藝術(shù)氛圍而欣喜，并且仿效。他們認為在現(xiàn)代舞蹈中貫穿于“氣韻”身段，易于把握和演繹作品，能夠充分地發(fā)揮演員的情感表達。無論中國舞蹈還是韓國舞蹈或者西方現(xiàn)代舞蹈，要生存，要發(fā)展，必須走創(chuàng)新之路，形成具有本民族、本地方藝術(shù)特色而立足于本國、面向世界的精品。中國古典舞蹈“氣韻”的形成，它印證了“取天地之生氣合并而出⑨”的永恒哲學(xué)理念。超級秘書網(wǎng)

筆者認為，中國古典舞蹈的“氣韻”之美，是探究本門藝術(shù)價值的重要標(biāo)尺，它是統(tǒng)帥形式的關(guān)鍵因素，又是作品內(nèi)在的生命本原。筆者相信，在立足本國文化的基礎(chǔ)上，中國古典舞蹈將會以新的理念而不斷創(chuàng)新發(fā)展，完全可以在不遠的將來代表世界舞蹈文化發(fā)展的主流，將對世界舞蹈的創(chuàng)新做出一定的貢獻。

注釋：

①于平．中外舞蹈思想概論[M]．人民音樂出版社2002．

②③杜甫．唐詩選注[M]．北京出版社．1980，237

④葉朗．中國美學(xué)史大綱[M]．上海．上海人民出版社1999．

⑤摘自向開明、嚴(yán)德善．太極氣韻與朝鮮(韓)舞蹈韻律[J]．北京．舞蹈2002，(8)

⑥周易、韓泰．中國古代舞蹈史綱[M]．北京．北京舞蹈學(xué)院

舞蹈學(xué)習(xí)論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】 高中英語 任務(wù) 提問 討論

英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）中指出，嘗試任務(wù)型教學(xué)原則，引導(dǎo)學(xué)生在相互談?wù)摻涣骱突栂啻鸬倪^程中加深認知體驗，更利于提高理解運用能力。“學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的最明顯的標(biāo)志，就是學(xué)生自己能提出問題，并且在一定程度上能解決問題”（特級教師黃厚江）。由此而言，英語課堂應(yīng)在體現(xiàn)語言交際性基礎(chǔ)上，圍繞發(fā)現(xiàn)問題，探究和解決問題展開教學(xué)，不僅能活躍課堂教學(xué)情境，還能夠使得學(xué)生獲得更多自由表達話語權(quán)，提高英語表達綜合運用能力。

1. 創(chuàng)設(shè)富有廣度任務(wù)問題，引導(dǎo)學(xué)生大膽發(fā)問

課堂上的提問和討論離不開問題。多為學(xué)生的認知感悟需求創(chuàng)設(shè)一定的思考話題，引導(dǎo)他們在廣泛思考的過程中有所發(fā)現(xiàn)，能有效調(diào)動他們的主動發(fā)問激情和興趣。設(shè)計富有廣度的問題，能更好幫助學(xué)生集中精力和注意力，主動提出自己的疑難。

作為教師則應(yīng)在了解學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)差異的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)多樣化層次式的話題任務(wù)，讓他們都有一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)方向和具體要求。在引導(dǎo)中，應(yīng)為學(xué)生提供自由、平等、和諧的課堂情境，讓學(xué)生在自我主動提出問題的基礎(chǔ)上能主動表達自己的意見和問題。引導(dǎo)學(xué)生作前期的預(yù)習(xí)處理，鼓勵他們在自主閱讀和主動深思的基礎(chǔ)上，找出自己的認知盲區(qū)，圍繞問題三思而提出自己的困惑。教師則設(shè)計一定的導(dǎo)學(xué)預(yù)案，鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的認知水平進行有針對性選擇參照，幫助他們獲得更為全面的認知，明確相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。

建立在廣泛問題引導(dǎo)下的課堂教學(xué)優(yōu)化，能使得學(xué)生獲得更多自我感知體驗機會。例如，在《牛津高中英語》（Advance with English）模塊三Unit 1 The world of our senses的“Reading B Fog”閱讀中，按照“Reading A”的思考題目，鼓勵學(xué)生帶著問題深入閱讀文章，并鼓勵思考：What did the author want to tell us？讓學(xué)生在主動思考的過程中發(fā)現(xiàn)更多的細節(jié)和被忽視的問題。同時，教師則可建議學(xué)生圍繞“What did make Polly feel fear？”和“What did want to say with the old blain man？”讓學(xué)生從故事的相關(guān)情節(jié)中找出所以然。同時，可要求學(xué)生結(jié)合自身的疑問，運用同桌交流、爭辯交流等形式相互提問，豐富認知過程。

2. 重視留白任務(wù)協(xié)作探究，幫助學(xué)生熱烈討論

關(guān)注學(xué)生整體綜合運用能力，引導(dǎo)學(xué)生在相互質(zhì)疑的過程中進行協(xié)作交流，能使得他們的感知更為深刻。學(xué)生通過熱烈討論獲得的感知定會更為深刻，更利于學(xué)生帶著新鮮感融入課堂。

教師在設(shè)計留白任務(wù)中，多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)差異，以尊重和信任為前提，幫助學(xué)生找出認知的誤區(qū)，引導(dǎo)他們在反復(fù)思考中搜集相關(guān)線索和總結(jié)原因。關(guān)注學(xué)生群體互動，引導(dǎo)他們在彼此協(xié)作和相互討論的過程中主動表達，將相互問答轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃佑懻摻涣?。多以商討的口吻和學(xué)生進行平等溝通，參與他們的討論過程，觀察學(xué)桌之間的動靜，在學(xué)生膠著狀態(tài)和他們欲言又止的過程中多追問和反問，給他們重新討論的火花。

3. 走下講臺傾聽對話誘導(dǎo)，支持學(xué)生反思問答

教師了解學(xué)生的最好方法和學(xué)生做朋友。教師在教學(xué)中可不必嚴(yán)守三尺講臺，多駐足學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，以朋友的身份和學(xué)生溝通，定會有所發(fā)現(xiàn)。傾聽學(xué)生的呼聲和他們主動對話，能贏得學(xué)生的青睞和喜歡，讓任務(wù)教學(xué)成為一種自然習(xí)慣。

在走下講臺中，應(yīng)以提問誘導(dǎo)為契機，鼓勵學(xué)生針對學(xué)習(xí)任務(wù)進行深入探討，通過善意提醒和鼓勵評價來引導(dǎo)學(xué)生認真總結(jié)反思自己的英語學(xué)習(xí)過程。給學(xué)生發(fā)難的機會，多支持他們向教師提問，建議他們針對任務(wù)表達過程、邏輯思維等方面予以反思，形成有效的認知感悟整體。多和學(xué)生互換角色，幫助他們在相互交流的過程中找到不足，讓他們的問答不再受到拘束。

如前所言，重視任務(wù)教學(xué)原則在英語教學(xué)中運用，引導(dǎo)學(xué)生針對各自的疑難問題主動提出疑惑、大膽提問和熱烈交流，有效凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，形成富有深度的學(xué)習(xí)。圍繞學(xué)生差異需求，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)學(xué)任務(wù)，通過問題的深度和廣度，引導(dǎo)學(xué)生沉著、從容、自信地討論，定會使得英語課堂教學(xué)更有高度。

舞蹈學(xué)習(xí)論文范文第4篇

【一】淺談藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的提高

摘 要：藝術(shù)表現(xiàn)力是藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的感染力,是藝術(shù)作品的生命力和靈魂所在.舞蹈作為一種源自自然、來自人類靈魂深處情感的生動肢體表達,具有很強的感染力,這種感染力是通過舞者而傳達給觀眾的,使觀眾受到觸動,從而引起他們的情感共鳴,這對從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生有著至關(guān)重要的作用.本文將從藝術(shù)實踐的角度出發(fā),結(jié)合自身工作經(jīng)驗,探討藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的培養(yǎng)和提高.

關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)實踐；舞蹈；藝術(shù)表現(xiàn)力

一、引言

隨著時代的發(fā)展,學(xué)校、教師不再是學(xué)生唯一的知識源.走出課堂,從社會這個廣闊的舞臺不斷汲取舞蹈藝術(shù)靈感,充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性,而不是被動地接受知識,主動重組和重建自己的知識體系,讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,這是每一名學(xué)生和教育者希望看到的.藝術(shù)實踐正是舞蹈專業(yè)學(xué)生從被動學(xué)到主動吸納的一種轉(zhuǎn)變,能夠充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力,發(fā)掘?qū)W生的潛力,對培養(yǎng)舞蹈專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)表演力及綜合能力有著很重要的作用.

二、舞蹈藝術(shù)實踐的定義及內(nèi)涵

呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中,稱舞蹈專業(yè)的藝術(shù)實踐就是舞蹈實習(xí),他認為舞蹈實習(xí)包括了舞蹈表演、編導(dǎo)、教學(xué)、寫作等,舞蹈表演專業(yè)的實習(xí)主要是舞臺表演,側(cè)重學(xué)生舞臺表演能力的鍛煉.舞蹈教育專業(yè)實習(xí)的內(nèi)容包括模擬教學(xué)、實際教學(xué)和論文.作者認為,舞蹈作為一門集音樂美、形體美、服裝美、舞美設(shè)計等多項藝術(shù)于一身的綜合藝術(shù),以其高雅時尚的藝術(shù)品位和凝聚著中華文化的翩翩風(fēng)韻,無論是生動活潑的舞臺演出、還是嚴(yán)謹科學(xué)的教育教學(xué)、論文書寫,對于從事舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生來說都有著“感于外、發(fā)于心”的本質(zhì)提高,是藝術(shù)表現(xiàn)力來源的沃土.

三、藝術(shù)實踐對舞蹈專業(yè)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力的作用

（一）舞蹈藝術(shù)實踐是知識積累的過程,為藝術(shù)表現(xiàn)力的提高打下良好基礎(chǔ)

舞蹈課和舞蹈實踐活動（如舞蹈比賽）結(jié)合提高學(xué)生審美觀舞蹈課是知識積累的過程,教學(xué)方式主要圍繞講解——訓(xùn)練——講解進行,教師以主導(dǎo)地位的角色傳授舞蹈基礎(chǔ)知識,學(xué)生基本是被動接受者,周而復(fù)始,學(xué)生對舞蹈課學(xué)習(xí)的興趣就會降低.為提高舞蹈課的教學(xué)質(zhì)量,要鼓勵學(xué)生多參加各種舞蹈藝術(shù)實踐比賽活動,把課堂所學(xué)知識應(yīng)用到舞蹈實踐比賽中去,注重學(xué)生對舞蹈知識的應(yīng)用,體驗、賞析和創(chuàng)造.要強調(diào)藝術(shù)實踐過程中的感性認識,它是教學(xué)活動的延伸,也是對舞蹈課教學(xué)質(zhì)量的進一步檢驗,它們是相輔相成的.注重舞蹈課和藝術(shù)實踐比賽活動的相結(jié)合,為給學(xué)生提供藝術(shù)實踐的機會,經(jīng)常參加藝術(shù)實踐比賽活動的學(xué)生同沒有參加藝術(shù)實踐比賽的學(xué)生相比,他們之間是有一定差距的.所以,通過一定的舞蹈知識學(xué)習(xí)后,要安排和鼓勵學(xué)生多參加各種藝術(shù)實踐比賽活動,把理性認識上升為感性認識,激發(fā)學(xué)生對舞蹈知識更廣泛的學(xué)習(xí)興趣,達到培養(yǎng)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的目的.

（二）舞蹈藝術(shù)實踐可以提高學(xué)生的模仿力,進而提高其藝術(shù)表現(xiàn)力

舞蹈是一門不僅注重形式美,同樣還十分注重思想情感內(nèi)涵的藝術(shù),從這個意義上講,舞蹈美不是一般的人體動態(tài)美.而是一種飽含詩情,富于樂感的人體動態(tài)美.學(xué)生在舞蹈藝術(shù)實踐中通過對大自然和生活的創(chuàng)造性模仿,可以提高其表現(xiàn)力,如擠奶舞就取源于勞動,它是模仿牧民給牛羊擠奶的動作來表現(xiàn)人民的智慧、勞動的美.通過豐富多彩的藝術(shù)實踐活動如“三下鄉(xiāng)”、“舞蹈采風(fēng)”等方式,學(xué)生縮短了舞蹈與生活的距離,使學(xué)生逐漸通過感性認識上升到理性認識.作者認為,舞蹈作為一門獨立的藝術(shù),是人類社會生活的一種意識形態(tài)的反映,它屬于上層建筑,“源于生活又高于生活”,是藝術(shù)的再現(xiàn)生活的一種表現(xiàn)形式,離開了人類社會生活,離開了勞動實踐,也就沒有舞蹈藝術(shù),在文字記載的幾千年的社會發(fā)展過程中,人類經(jīng)歷了各個不同的歷史時代,有過各種不同的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容,舞蹈藝術(shù)正是在這些多種多樣的生產(chǎn)方式和生活內(nèi)容的基礎(chǔ)上,伴隨著歷史的進程,時代的印跡,從無到有,由低級向高級逐步發(fā)展起來的.內(nèi)容、形式多樣的藝術(shù)實踐活動不僅可以開拓學(xué)生視野、提高學(xué)生綜合素質(zhì),更能進一步激發(fā)學(xué)生的表演和創(chuàng)作靈感,從而提高舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力.

（三）舞蹈藝術(shù)實踐可以提高學(xué)生創(chuàng)作、表演、欣賞水平,從而促進藝術(shù)表演力等綜合能力的提高

舞蹈實踐包括舞蹈創(chuàng)作和舞蹈表演,而這兩者都經(jīng)歷著從客觀現(xiàn)象到主觀意象再到舞蹈形象這二種時空狀態(tài)的兩度轉(zhuǎn)化過程.從素材到舞蹈藝術(shù)的轉(zhuǎn)化就是創(chuàng)造過程.舞蹈藝術(shù)源于生活.人們在生活中會有很多感悟,但表達不清楚,而創(chuàng)造本領(lǐng)的前提就在于發(fā)現(xiàn)、升華,例如,講解舞蹈《小金魚》時,我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進自然,在大自然中觀察魚的形態(tài)、覓食、嬉戲的全過程,并要求低年級學(xué)生設(shè)計一組舞蹈造型動作.學(xué)生們的想象力很豐富,想象出的肢體動作也十分豐富,有身體的扭動、面部表情的夸張表演、手部動作的配合,十分具有創(chuàng)造力也十分可愛,回到課堂再度講解《小金魚》時,學(xué)生情不自禁的發(fā)出了“原來是這樣”的感慨,學(xué)習(xí)效果十分好.對于高年級的學(xué)生,通過參加遼寧電視臺春節(jié)晚會演出、 電視臺“雙擁晚會”、去日本昭和大學(xué)演出、去法國演出等一系列藝術(shù)實踐活動,不僅可以開闊學(xué)生眼界、提高藝術(shù)欣賞水平,更能夠提高學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)作 、藝術(shù)表現(xiàn)力等多種能力,從而是各種藝術(shù)

四、藝術(shù)實踐是藝術(shù)表現(xiàn)力的沃土,需要教育者不斷探索藝術(shù)實踐的新途徑

學(xué)生的舞蹈感受力和藝術(shù)表現(xiàn)力,是學(xué)生的外部形態(tài)動作和內(nèi)部情態(tài)動作的綜合培養(yǎng).只要教育者努力探尋舞蹈教育的發(fā)展趨勢、發(fā)展規(guī)律和發(fā)展途徑,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動,那么,對啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,開展創(chuàng)造性的藝術(shù)實踐活動,讓學(xué)生創(chuàng)造性地運用外部舞蹈動作與內(nèi)心情感語言的技能,來進一步創(chuàng)編舞蹈動作,發(fā)揮其表演才能,并不斷提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)力和美的創(chuàng)造能力就不在是一句空話.藝術(shù)實踐,對于每一位教育者來說,不僅僅是單純的“演出”、“表演”；更應(yīng)該是“教和學(xué)”的完美統(tǒng)一,是學(xué)生主動吸納知識過程,更是“教學(xué)實踐”、“舞臺實踐”、“創(chuàng)作實踐”的沃土,每一位教育者都應(yīng)該開拓思路,創(chuàng)造性的開展藝術(shù)實踐活動,使舞蹈教育、教學(xué)告別“機械化”的操練,讓學(xué)習(xí)充滿樂趣,達到教育的最佳效果.

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【二】舞蹈藝術(shù)方面的論文

摘 要：文章通過舞蹈常識、舞蹈編導(dǎo)個人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個方面對怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進行了分析和探討。

關(guān)鍵詞：舞蹈起源；舞蹈分類；知識型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新

1 舞蹈常識

1.1舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類最早起源于勞動的藝術(shù)形式，最早的舞蹈多以模仿狩獵或歡慶豐收為主，隨著社會文化發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語言開始表達思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認為舞蹈始于舊石器時代。結(jié)合中國遠古的傳說以及世界各國的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了我國云南滄源巖畫中等巖畫中體現(xiàn)的上古時代原始舞蹈，隨后在奴隸社會的圖騰舞蹈，到了封建社會的宮廷舞蹈，史書上記載中國宮廷舞蹈發(fā)展的兩個高峰的漢魏和隋唐時代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞。

1.2 舞蹈的分類

舞蹈按照社會作用的不同可概括為兩大類：①自娛性舞蹈。自娛性舞蹈顧名思義就是為了自我娛樂而跳的舞蹈。自娛性舞蹈劇具備廣泛的群眾性，例如，人數(shù)、場地、時間均由大家自己選擇決定，同時更以群眾舞蹈娛樂活動為互相交際為手段而到達交流感情的特殊性。②表演性舞蹈。表演性的舞蹈，是指專門為觀眾欣賞而表演的節(jié)目。這種舞蹈更多是具有了規(guī)范性，除了在個別的場合由專業(yè)的舞蹈工作者即興表演之外，大多數(shù)一般都在舞蹈編導(dǎo)的精心的編排下，提煉出主題思想、故事情節(jié)通過舞蹈的表演形式來塑造人物，通過扮演者的表演來娛悅觀眾，讓觀眾和舞者在精神上得到高度的統(tǒng)一。

2 舞蹈編導(dǎo)個人素質(zhì)

好的舞蹈作品的稀缺并不是一個偶然的現(xiàn)象，很多理由導(dǎo)致這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，其中優(yōu)秀編創(chuàng)人員的稀缺為主要的癥結(jié)。培養(yǎng)一個優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)需要諸多的條件和因素?？陀^的教學(xué)條件到個人的文化素質(zhì)形成了密切聯(lián)系。所以在遵循舞蹈編創(chuàng)的規(guī)律法則制約下，切實提高編導(dǎo)的整體素質(zhì)成為當(dāng)務(wù)之急。

2.1 舞蹈的文化內(nèi)涵

最初舞蹈在舞臺上拼的是技巧，再拼就是舞蹈的文化內(nèi)涵。田露教授提出“在舞蹈編導(dǎo)、演的技巧，學(xué)養(yǎng)、文化人格等諸因素中，影響創(chuàng)作的終極因素是舞蹈藝術(shù)者自身的文化人格?！币粋€舞蹈的文化內(nèi)涵完全取決于編導(dǎo)的個人內(nèi)涵，他創(chuàng)作的作品更多的是一種文化的傳承。

2.2 做文化知識型編導(dǎo)

我國是具有五千年文明的泱泱大國，造就了很多具有文化特色的舞蹈，例如《雀之靈》《踏歌》《絲路花雨》《云南印象》等眾多經(jīng)典作品。目前社會提倡的是打造知識型社會，也就要求文藝工作者提高自身的知識性才能符合當(dāng)前社會趨勢的發(fā)展。一個能讓人從舞蹈中讀出知識讀出文化的作品，無疑是一個具有深度的作品，這個舞蹈作品就更多得起到了社會的作用，讓人們沿襲自己民族的文化傳統(tǒng)同時，利用好這種廣泛而又直接的藝術(shù)形式繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。伴隨著近幾年來電視的大力推廣，各種各樣的舞蹈都呈現(xiàn)在大家的面前，百變的樣式、翻新的手法，讓我們眼花舞蹈藝術(shù)方面的由專注畢業(yè)論文與職稱論文的zglww.net提供,轉(zhuǎn)載請保留 .繚亂，但是我們看到的是舞蹈上的“腐化”，舞臺上是讓人看不透的在歇斯底里表演的演員，舞臺下是稀稀拉拉面無表情的觀眾，這樣的場面和舞蹈的編導(dǎo)有直接地關(guān)系，這種舞蹈缺乏知識，是一個浮躁的表現(xiàn)，以一種功利的表達實現(xiàn)自己的目的，但是它偏離藝術(shù)的本質(zhì)?，F(xiàn)在的狀況更可悲的是一種自我意識的泛濫——搞自己的藝術(shù)，這些舞蹈編創(chuàng)者根本沒有認識到自己個人知識的缺乏，盲目抄襲一味追求技巧上的難度以及絢爛的舞臺效果，但是忽略了舞蹈的知識型。

2.3 舞蹈編導(dǎo)應(yīng)當(dāng)深入到生活中

當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作面對的很大一個理由是對生活的體味和感悟表現(xiàn)不足，舞蹈作品的主題被符號化和模式化，舞蹈來自生活但是又要高于生活，所以在舞蹈的編導(dǎo)中，編導(dǎo)只有在熟知生活中的細節(jié)，才能在生活中提煉并升華，在生活向舞蹈形象轉(zhuǎn)化的過程中，有一項技能是編導(dǎo)們要學(xué)習(xí)的就是“模仿能力”，這種摹仿可以在編出的作品中得到體現(xiàn)，觀眾也可以從這種摹仿中揣摩出是什么樣的情景，所以這個模仿要不到生活中體驗生活是不可能很形象的。

2.4 舞蹈既要創(chuàng)新又要保持傳統(tǒng)文化

我國的舞蹈資源豐富，有一些舞蹈文化經(jīng)過藝術(shù)大師們的挖掘已經(jīng)得到了保護和發(fā)展，但是目前仍然有很多的遺產(chǎn)沉睡在民間中，這樣就需要我們?nèi)ネ诰?，成功地挖掘后面對的就是怎么樣符合大眾的審美觀念，這樣就要求我們在保持文化特色的基礎(chǔ)上進行二次的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新目的是為了讓這些寶藏更好的發(fā)揮它的特色，適合社會的發(fā)展需求。

3 培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才

3.1 向知識舞蹈教學(xué)發(fā)展

一個定位就可以決定一個人的價值取向，所以作為當(dāng)代的舞蹈演員們，更要著眼于未來，拋開功利心，舞蹈是經(jīng)濟建筑中的高層建筑，是一種文化的象征，所以所有從事舞蹈生涯的演員們應(yīng)該以知識舞蹈為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)變觀眾對舞蹈就是“蹦蹦跳跳”的想法。舞蹈要求我們從事舞蹈的工作者們從自身的素質(zhì)抓起，提高自身的文化素質(zhì)，這樣既能更加快速理解編導(dǎo)的主旨，更能在舞蹈中恰如其分的表達舞蹈所帶來的文化內(nèi)涵。

3.2 學(xué)會體驗感情

舞蹈《牽手》打動了很多的觀眾，這個舞蹈來自生活，我們沒有把它放在舞蹈來源于生活著個章節(jié)中講，是因為這個舞蹈讓我們看到了更多的是真摯的感情，兩名兩位殘疾演員用殘疾演繹完美，她（他）們沒有屈服命運的不公平，而是選擇了挑戰(zhàn)殘疾，與命運抗?fàn)?，用頑強的毅力支撐著殘疾的肢體，完成著各種高難度動作。在他們表演過程中，將他們的情感通達肢體語言表達的淋漓盡致。正是兩位演員的傾情演出打動了評委和眾多的觀眾，我們從他們的舞蹈中讀出了真心真愛和真誠，我們用一個演員參加一個訪談所說的話來總結(jié)這個舞蹈的成功。

舞蹈學(xué)習(xí)論文范文第5篇

在兒童舞蹈學(xué)習(xí)中，必須要接受正規(guī)的基訓(xùn)和舞感培養(yǎng)，以及表現(xiàn)力的啟發(fā)和拓展。這就要求兒童舞蹈教學(xué)的必須規(guī)范！在規(guī)范的舞蹈教學(xué)中，從幼兒園到中學(xué)規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)對舞蹈教學(xué)就給予了原則性與具體的說明指導(dǎo)。兒童舞蹈教學(xué)看規(guī)范性，既看兒童學(xué)習(xí)舞蹈的規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，也看教師舞蹈教學(xué)的規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)，還看舞蹈教材的規(guī)范性的標(biāo)準(zhǔn)。切記不能忽視舞蹈教學(xué)的規(guī)范，否則，對兒童會造成身心健康成長的危害。教材、教師和兒童學(xué)習(xí)舞蹈的規(guī)范性有著莫大的關(guān)系！作為學(xué)校在教學(xué)中，要建立共同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，使教學(xué)達到應(yīng)有的科學(xué)和規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，作為教師必須端正教育觀，提高自身的舞蹈專業(yè)素質(zhì)和教研能力，解析標(biāo)準(zhǔn)的示范及舞蹈基本理論知識、專業(yè)術(shù)語、教學(xué)原則、音樂，挖掘兒童的興趣和適合她們的舞蹈學(xué)習(xí)方法，要因材施教，使之更好的受益于社會兒童舞蹈教學(xué)，積極引導(dǎo)啟發(fā)兒童潛能，讓兒童身心健康、茁壯成長，同時，達到學(xué)有所用，甚至可以走上繼續(xù)發(fā)展舞蹈愛好的道路。

關(guān)鍵詞：兒童舞蹈教學(xué)；標(biāo)準(zhǔn)；舞蹈基訓(xùn)；啟發(fā)式教學(xué)

ABSTRACT