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小學(xué)生道德教育范文第1篇

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段,是為開展課堂教學(xué)服務(wù),是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體,創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,啟迪學(xué)生思維,使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢娨粋€優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入,不僅要能吸引學(xué)生的注意,還要考慮如何喚起學(xué)生的真實生活經(jīng)驗,從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識生活、學(xué)會生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā),設(shè)計品德課堂導(dǎo)入,讓課堂教學(xué)有效接軌生活。一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是,要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時,要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景,結(jié)合學(xué)生的實際,設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法,最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,參與學(xué)習(xí)的欲望,保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注,積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激,乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣,就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望,并積極主動地,心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活,學(xué)會基本的生活技能,這些內(nèi)容,學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷,非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入,設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景,凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義,以“趣”入境,從而吸引學(xué)生的注意,讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識,培養(yǎng)他們獨(dú)立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始,老師問學(xué)生:“喜歡在超市購物嗎?”(學(xué)生雀躍)

再問:“為什么喜歡在超市購物?”(學(xué)生紛紛說了自己的感受)

(隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。)問老師:“這位顧客購買物品時在干什么?”

“在挑選商品,看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村,處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入,激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣,增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性,營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”,從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時,結(jié)合內(nèi)容,創(chuàng)設(shè)情景,提出富有啟發(fā)性的問題,使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識,引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成,是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時,應(yīng)更多的考慮,在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考,便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害,只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話,言行一致,誠實守信。課始老師講述故事:

在德國,一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后,到德國大公司尋找工作,可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾,找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們,為什么德國的公司都拒絕他呢?猜猜,可能是什么原因?

(懸念一擺,學(xué)生都積極猜想)

想知道真實原因嗎?那家公司的老板告訴他,不錄用他的原因,竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚,難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說:“是的。我們不懷疑你的能力,但我們認(rèn)為您惟獨(dú)缺少了非常重要的兩個字!”

此時老師提問:“同學(xué)們,你們知道是什么嗎?”“你有什么感想?”

感觸學(xué)生心里,學(xué)生都發(fā)表了自己的感受,深切體會到說謊的危害。

3、以“情”入境

情感在教學(xué)中,對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用,學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗,能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,以“情”入境,即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生,引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題,主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感,讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育,那么在導(dǎo)入時,就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人,關(guān)心老人的情感,因此,以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點(diǎn)。課始,老師

出示兩幅漫畫:一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白:老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背,奶奶很高興。旁白:真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么?

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?老師過渡:“家家有老人,人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭,為社會做出了自己的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在年紀(jì)大了,該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩,承接了長輩的養(yǎng)育之恩,要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了,就給奶奶捶捶背,老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看,孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背,奶奶就一點(diǎn)兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容,多么開心,多么幸福啊!今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中,學(xué)生都為之動容,在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛啊!帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué),學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢?

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點(diǎn)作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果,在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么,要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難,從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮,我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好。

(1)、事實說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識

用事實說話:就是采用社會上出現(xiàn)的事例,自然界存在的現(xiàn)象,來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性,具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué),目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育,喚起學(xué)生的環(huán)保意識,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實生活中,學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染,但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響,水污染了,他們覺得現(xiàn)在有自來水;電池亂扔,對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性,環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此,在導(dǎo)入時,老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐;污水排放,河水變質(zhì),魚兒死亡;不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換,學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了,雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性,那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

(2)、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福,在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛,有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中,許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我,深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時,要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活,這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們,我的父母》的重點(diǎn)是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心,體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查,和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn),許多學(xué)生認(rèn)為:“父母照顧好孩子的生活,是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨:“父母對自己的關(guān)心不夠,沒有其他的父母那么好?！蹦敲?課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景,能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下,媽媽給孩子打毛衣;孩子生病父母精心照顧;晚上,媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服;孩子睡著時,媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后,可順勢提問:“看了以后,你有什么感受?”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到,自己的成長離不開父母的關(guān)心,體會到父母的辛苦操勞。

(3)、親身體驗導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因,生活狀況不同的原因,我們的孩子對他人的心理,生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往,學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育,在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想,最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗,這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難,一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy,好大一部分學(xué)生會嘲笑他們?！蛾P(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時,如果老師選擇“一位盲人在行走時,不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么,肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤,腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽,走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景:在講臺上放本書,旁邊再放些其他的東西,過道上也擺些凳子或物品,設(shè)置些障礙,讓學(xué)生蒙上眼睛,獨(dú)自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時,請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面,同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難,體會一下渴望得到他人幫助的那種心理,效果就不一樣了。

2、為解決難點(diǎn)做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近,學(xué)生理解起來難度不是很大,但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念,較抽象的道理,認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題,可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決,從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆,促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解,為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

(1)、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念,這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧,學(xué)生聽不懂,再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要;不解釋吧,課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆,弄不明白。對與這類主題的教學(xué),在課堂的導(dǎo)入時,可以把概念的外延一一具體擺出來,學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點(diǎn)是,學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè),哪些不屬于職業(yè)分辨開來,有些難度,因為什么叫職業(yè)這個解釋,小學(xué)生理解不了,也沒有理解的必要。怎么辦?仔細(xì)想想,學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解,“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此,解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時,展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作,讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人?”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好,學(xué)生興趣很濃,而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

(2)、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理,這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時,用比較形象的、例子進(jìn)行類比,讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí),讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情,很多人在一起齊心協(xié)力,互相合作就有可能辦到。難點(diǎn):人多并不一定力量大,只有團(tuán)結(jié)一致,力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理,可以通過課本中的《運(yùn)水果》的故事來突破,但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候,我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子,給一根,輕而易舉折斷了,再給兩根,有點(diǎn)費(fèi)力,但還是折斷。作后給一把筷子,結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折,可……游戲結(jié)束后,老師組織學(xué)生討論。通過游戲,你明白了什么?學(xué)生討論后,然揭示課題。

這個游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié),力往一處使,力氣就大的道理。在討論中,學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后,再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。

(3)、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜,現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑,覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識,感覺很難,品德課程中如果涉及到了,我們就要花時間把它講透徹。因此,在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑,對于積極解決困惑幫助很大。

小學(xué)生道德教育范文第2篇

品德課程的根本目的，是為了教育學(xué)生怎樣做人，過有道德的生活。品德課程以生活為本，把生活作為本源，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的內(nèi)容教育學(xué)生。具體的講，《品德與生活》通過道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，使學(xué)生正確認(rèn)識自我，為形成積極的生活態(tài)度和實際生存能力打下良好的基礎(chǔ)。這一課程是為了幫助學(xué)生更好的生活，解決他們生活中所遇到的人、事、物及關(guān)注的問題和產(chǎn)生的煩惱，使小學(xué)生能享受到健康、安全、愉快的生活，能夠積極的、負(fù)責(zé)任的、有愛心的生活，并能動腦筋、有創(chuàng)意的生活。《品德與社會》的任務(wù)，是為了幫助學(xué)生參與社會、學(xué)習(xí)做人。教學(xué)過程要體現(xiàn)以學(xué)生為主的現(xiàn)代教育價值取向、以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)思想，關(guān)注每個學(xué)生的成長，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會的能力，成為有愛心、有責(zé)任心、有良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的人。這種教材編寫的初衷是無可非議的，但是在現(xiàn)實的實施過程中又是怎樣的呢？

道德教育現(xiàn)狀分析

1.社會環(huán)境機(jī)制對學(xué)校道德教育有著根本上的影響力

培養(yǎng)一代有道德的人，從根本上說，需要有一個良好的社會環(huán)境機(jī)制。但是目前我們正處于改革開放的關(guān)鍵時期，我們所處的社會環(huán)境機(jī)制較為復(fù)雜，對于一些新的事物不能及時認(rèn)識其本質(zhì)，也就不能及時對其進(jìn)行規(guī)范，就很容易造成良莠混雜，例如互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展。這樣，不道德的人和事就會頻頻出現(xiàn)，而這些事情又會蔓延到其他領(lǐng)域，造成整個社會處于道德危機(jī)的局面。因此我們說道德危機(jī)并不單純是學(xué)校道德教育的問題，它是社會發(fā)展進(jìn)程中的必然。

2.與過高的社會期望值相比，學(xué)校道德教育顯得力不從心

教育最初的期望值與教育終結(jié)的成就之間有一個差距，這一差距完全符合理想狀態(tài)和現(xiàn)實生活之間的矛盾規(guī)律。正是因為這一差距造成道德教育的低效，因此學(xué)校道德教育不應(yīng)該因為這一原因而受到指責(zé)。人們之所以對道德教育十分關(guān)注，是由道德教育在人類文明發(fā)展進(jìn)程中的重要性所決定的。人們的理想狀態(tài)是學(xué)校能擔(dān)負(fù)所有的道德教育任務(wù)，所有的道德教育問題都可以通過學(xué)校教育來解決，這種理想狀態(tài)是片面的、不可取的。因為道德教育需要學(xué)校、家庭、社會三方面的配合，任何一方面都無法獨(dú)立承擔(dān)所有的道德教育任務(wù)；同時道德教育不可能解決所有的道德問題，有些問題必須依靠法制或制度去約束。理想狀態(tài)把道德教育一起推給了學(xué)校，把學(xué)校視為道德教育的唯一陣地，當(dāng)學(xué)校道德教育達(dá)不到理想狀態(tài)時，他們便指責(zé)學(xué)校道德教育的不力。

3.課堂教學(xué)過程的簡單化，使得道德教育成就不穩(wěn)定

大多數(shù)教師在品德課教學(xué)中只是讓學(xué)生明白一些為人處事的道理，幫助學(xué)生樹立了道德信念。但是培養(yǎng)有道德的人，光靠道德信念還不行，還要培養(yǎng)分辨是非的能力，這種能力是長期道德生活的結(jié)果，不是教師利用課堂上有限的時間可以完成的。但是，我們目前品德課的主渠道是課堂，而不是學(xué)生現(xiàn)實的道德生活，這就造成了道德信念缺少鞏固的時空，所學(xué)的道德信念經(jīng)不起時間的考驗，他們一旦走上社會，經(jīng)不起社會不良因素的誘惑，因而顯得學(xué)校道德教育成就不穩(wěn)定。

同時，我們的道德教育是一種理想化的教育。教師根據(jù)課本所提供的素材進(jìn)行理想化的設(shè)計，在具體課堂教學(xué)中想方設(shè)法的讓學(xué)生認(rèn)同某個道德觀點(diǎn)，這只能讓學(xué)生一時接受，一旦遇到與教師所講的觀點(diǎn)相對的現(xiàn)象，學(xué)生原來的觀點(diǎn)就會動搖，甚至造成了原有觀點(diǎn)的崩潰，從而不再相信道德教育，認(rèn)為這種教育是一種欺騙。

4.道德教育在學(xué)校日常工作中沒有受到足夠的重視

目前學(xué)校對道德教育的重視，主要表現(xiàn)在按照課程的設(shè)置開足道德教育的課程，加強(qiáng)學(xué)校制度建設(shè)，強(qiáng)化制度對學(xué)生的約束力，例如“小學(xué)生守則”、“校園常規(guī)‘十不準(zhǔn)’”等。但除此之外，沒有更多的時間、空間和活動來加強(qiáng)、鞏固道德教育，因而可以說，我們的道德教育只是在形式上做文章，并沒有太多實質(zhì)性的引導(dǎo)和重視。

加強(qiáng)學(xué)校道德教育的對策

1.學(xué)校道德教育必須與現(xiàn)實生活緊密相連

在道德教育過程中，除了向?qū)W生傳授課本中固有的道德理念之外，更要注重學(xué)生的道德體驗，使道德教育生活化，讓學(xué)生在生活中體驗人與人、人與自然的各種關(guān)系。這就要求學(xué)校要讓學(xué)生走向社會，走進(jìn)生活。學(xué)校、教師要保證學(xué)生有足夠的時間走進(jìn)生活、體驗生活，在實踐中增長才干，在實踐中學(xué)會處理道德問題。讓學(xué)生自己去生活，在生活中惹麻煩，這是一個人成長的必要過程，是道德實踐的最好方式。例如四年級下冊第一單元第一課《在公共汽車上》，是根據(jù)學(xué)生日常生活設(shè)計編排的，應(yīng)該說取材準(zhǔn)確。但是在教學(xué)后，教師也應(yīng)該設(shè)計與之相對應(yīng)的情境，現(xiàn)在我們可以利用社會實踐的機(jī)會，對本課的內(nèi)容進(jìn)行再實踐，以鞏固道德教育的成果。

2.課堂教育形式要開放，讓學(xué)生能自主學(xué)習(xí)道德教育的課程

傳統(tǒng)道德教育的一個最大缺陷就是過于重視學(xué)生知識水平的提高和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而往往忽視受教育者的心理活動和情感體驗。這種教育的效果一般只能達(dá)到讓學(xué)生順從教師觀點(diǎn)的階段，充其量也只能達(dá)到認(rèn)同層次，卻很難上升到道德教育的最高境界——學(xué)生將外在的道德教育要求內(nèi)化為自己的道德需求。

傳統(tǒng)道德教育追求是一種短期的效益，而現(xiàn)代道德教育要追求的是長期的效益，這就必須放棄單純的知識灌輸，放棄理想化的道德教育設(shè)計，要把各種觀念、各種道德標(biāo)準(zhǔn)、人們在現(xiàn)實生活中處理各種關(guān)系的態(tài)度和方法介紹給學(xué)生，要把選擇的道德行為對個人的利弊全面如實地講給學(xué)生聽，由學(xué)生自主選擇，讓學(xué)生成為道德教育的主體，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。這就要求在道德教育過程中，要讓學(xué)生充分表達(dá)自己的意見，不要怕學(xué)生把錯誤觀點(diǎn)帶進(jìn)課堂，對其他學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面作用。在面臨道德問題案例時，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法。經(jīng)過辨別，才能培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，通過辯論，才有可能使學(xué)生接受自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)，形成自己的道德觀念、信仰，養(yǎng)成辨別是非的能力。這樣學(xué)生在生活中遇到各種道德問題時，就能夠根據(jù)自身的道德素質(zhì)，自如處理各種道德問題，從而達(dá)到道德教育的最終目標(biāo)——學(xué)生以道德理念來規(guī)范自己的行為。假如把錯誤的觀點(diǎn)捂起來，只能把問題滯留起來，在學(xué)生走入社會后，做出不道德的行為。

小學(xué)生道德教育范文第3篇

關(guān)鍵詞 小學(xué)德育 教育 有效

中圖分類號：G621 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

德育對所有的學(xué)校來說都是十分重要的，對小學(xué)來說，更有其特殊的功能。因為小學(xué)生期是人的啟蒙期，是一個人個性、品德開始形成的重要時期，這一時期的孩子有很強(qiáng)的模仿性和可塑性，容易接受外界影響。作為基礎(chǔ)教育奠基工程的小學(xué)教育，怎樣把握住這個有利時機(jī)，有效地對小學(xué)生進(jìn)行道德教育呢？

1建“網(wǎng)絡(luò)”，創(chuàng)設(shè)教育氛圍

小學(xué)德育工作是個系統(tǒng)工程，要把德育工作抓好、抓實，首先就應(yīng)重視和加強(qiáng)全程德育管理，建立全員、全方位科學(xué)育人的教育機(jī)制，充分發(fā)揮小學(xué)德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組的功能作用，統(tǒng)一思想，轉(zhuǎn)變觀念，形成共識。其次，還要編織一個德育網(wǎng)絡(luò)，把小學(xué)的每一個人和每一個部門都有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來，組成一個由學(xué)校、黨政、保教組、后勤組等分層管理，黨、團(tuán)、工會、年級組、后勤、保育對口管理的運(yùn)行機(jī)制；再結(jié)合小學(xué)實際，從遵循小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)，緊緊抓住“養(yǎng)成教育”這個中心，制定出內(nèi)容豐富、方法多樣、趣味濃厚、手段創(chuàng)新的，具有可操作性、實用性的，更貼近小學(xué)生實際的管理措施和評價體系。將小學(xué)德育工作與精神文明建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)、園風(fēng)、園紀(jì)、園貌以及保教工作緊密結(jié)合起來，從大處著眼，小處著手，營造出“德育無小事，事事有人管；各司其職，各負(fù)其責(zé)，各盡所能，自主參與，團(tuán)結(jié)干事”的教育氛圍。

2強(qiáng)隊伍，形成德育新局面

“以人教人”是陶行知先生教育思想的精髓之一。以人教人，即以自身的行為、準(zhǔn)則去教育別人。教師是小學(xué)生的鏡子，小學(xué)生是教師的影子。小學(xué)生對教師的崇拜心理，使他們對教師的各種行為表現(xiàn)都能認(rèn)真地模仿和學(xué)習(xí)?？梢娊處煂πW(xué)生品德形成的影響是非常大的。因此，在德育工作中，教師一定要注意自己的示范性作用。俗話說“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，可見身教重于言教，教師的一言一行，都會潛移默化地影響和感染孩子。教師只有不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能給小學(xué)生以示范的教育影響。我國著名教育家葉圣陶先生曾說過：“一個學(xué)校的教師能為人師表，有好的品德，就會影響學(xué)生，使整個學(xué)校形成一個好的校風(fēng)，這樣也就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展?！敝挥胁粩嗉訌?qiáng)德育隊伍的建設(shè)，規(guī)范教師們的言行，使教師起到榜樣的作用，才能更好地促進(jìn)小學(xué)良好的園風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成，才能培養(yǎng)小學(xué)生健全的人格，從而形成德育工作新局面，為小學(xué)德育合力的形成起到積極的推動作用。

3重實效，營造育人氛圍

《小學(xué)教育指導(dǎo)綱要》中指出：“小學(xué)德育教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于小學(xué)生生活及各項活動之中?！毙W(xué)一日生活及各個環(huán)節(jié)都滲透著德育因素，教師要根據(jù)小學(xué)生思維具體形象、感情豐富、易激動的特點(diǎn)，注意從情感教育入手，善于利用環(huán)境中的有利因素和偶發(fā)事件，對小學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)教育，既注重德育的顯性滲透，也不忽視德育的隱性滲透。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子教師運(yùn)用獎勵和表揚(yáng)的方法要求孩子。經(jīng)過一段時間的練習(xí)，孩子不僅手變巧了，小腦瓜變靈了，每天的勞動習(xí)慣也養(yǎng)成了。我們要把道德教育滲透到小學(xué)生的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，為小學(xué)生良好品行的形成打下堅實基礎(chǔ)。比如：有的小學(xué)生有不收拾玩具的壞習(xí)慣，如果一味批評，效果不會很好。教師要善于捕捉小學(xué)生的閃光點(diǎn)，適時地進(jìn)行隨機(jī)教育。發(fā)現(xiàn)小學(xué)生穿戴特別整齊、漂亮，教師用稱贊的語氣表揚(yáng)小朋友：“咦，你今天特別漂亮，對不對”？小學(xué)生肯定會高興地回答說：“對”。教師可趁熱打鐵說：“你自己漂亮還不是最美，你的房子也要跟你一樣漂亮才行。你看，你現(xiàn)在的玩具把屋子搞得亂七八糟，你說怎么辦好呢？”這時小學(xué)生肯定會自覺收拾，教師要及時加以獎勵，并在同伴面前表揚(yáng)小學(xué)生，變批評為指導(dǎo)，起到事半功倍的效果，小學(xué)生不良行為習(xí)慣就會逐漸改正。又如，游戲時把玩具或頭飾主動讓給別人，孩子偶爾說出有禮貌的話語時，教師要善于抓住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵，引導(dǎo)小學(xué)生養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時也在潛移默化中凈化了孩子的心靈。因為是典型的日常小事，孩子親眼目睹，親耳所聽，容易理解和掌握。因此，日常生活中的教育是最基本、最直接的教育，它的重要性和效果都是顯而易見的。

4“三育”一體，整體協(xié)調(diào)，形成合力

小學(xué)生道德教育范文第4篇

小學(xué)生思想品德課學(xué)習(xí)不良心態(tài)及對策

小學(xué)的思想品德課，是小學(xué)生精神文明建設(shè)的組成部分和重要陣地。但由于教師、學(xué)生的主客觀不利因素的影響，造成學(xué)生逆反心理，產(chǎn)生了對思想品德課的不良學(xué)習(xí)心態(tài)；具本表現(xiàn)如下：

（1）消極型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)中，存在態(tài)度定勢，缺乏信心，心態(tài)過分緊張，處于一種被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們學(xué)習(xí)積極性不高，不愿動腦筋；沒有耐力，其情感、思維、求知欲等心理狀態(tài)都處于薄弱狀態(tài)；缺乏學(xué)習(xí)動力，學(xué)習(xí)目的不明確；學(xué)習(xí)成績低劣。

（2）淡漠型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)動機(jī)不明確，學(xué)習(xí)興趣不濃沒有意志力，思維消極定勢，缺乏靈活性；依賴教師支配，其心理狀態(tài)陷于固定看法，情感淡漠；認(rèn)識模糊。

（3）消遣型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這類學(xué)生主要特征是興奮好動。學(xué)習(xí)中不能認(rèn)真思考課文中的觀點(diǎn)，而是各個環(huán)節(jié)跳躍，活動過多，激奮沖動，注意短暫，思維無定勢，缺乏意志力。

（4）沉悶型的學(xué)習(xí)心態(tài)。這些學(xué)生的特點(diǎn)是對學(xué)習(xí)思品課感到沉重而煩悶，沒有積極參與的心理，對課文觀點(diǎn)是似而非；由于感性經(jīng)驗缺乏，學(xué)習(xí)感到困難，其心理狀態(tài)處于矛盾之中。

分析以上小學(xué)生不良學(xué)習(xí)心態(tài)的原因，主要是:

教師對思想品德課教學(xué)不重視；

教學(xué)方法單調(diào)呆板，不符合認(rèn)識活動的規(guī)律；

傳授知識單性，教學(xué)內(nèi)容枯燥無味，缺少情感心理因素；

教師的能力低弱，對復(fù)雜多變的教學(xué)動態(tài)，不能應(yīng)急駕馭；

（5）來自學(xué)生主觀方面的問題，如學(xué)生受“應(yīng)試教育”的影響，重視語文、教學(xué)等學(xué)科，而忽視思品學(xué)習(xí)等原因，造成學(xué)生被動學(xué)習(xí)和厭煩學(xué)習(xí)的心理態(tài)。

綜上所述，我們采取的對策是：

小學(xué)生道德教育范文第5篇

一、當(dāng)前我國青少年學(xué)生閑暇生活道德失范現(xiàn)象分析

1．對閑暇生活的本質(zhì)認(rèn)識不足引發(fā)人身道德失范

閑暇生活本質(zhì)是自由的，對人的自由而全面發(fā)展具有重要作用。然而大多數(shù)青少年學(xué)生對其認(rèn)識不足以致走向兩個極端，他們把閑暇等同于“勞逸結(jié)合”中的“逸”，放松通常被認(rèn)為是閑暇的全部內(nèi)涵，把閑暇生活的目標(biāo)定位在“追求輕松愉快”的低層次消遣上。由于過分沉溺于享樂和感官刺激，缺乏對科學(xué)知識的渴望和探求，既有害自身的身心健康，又有損社會文明道德。而另一部分青少年學(xué)生則把閑暇等同于課外學(xué)習(xí)，把閑暇時間全部用于學(xué)習(xí)，如閱讀、參加各種輔導(dǎo)班、培訓(xùn)班等。這類青少年學(xué)生不能充分利用閑暇放松自己，長期處于學(xué)習(xí)的緊張狀態(tài)，有的因?qū)W習(xí)而造成人際關(guān)系緊張、因?qū)W習(xí)而精神分裂，以至于缺乏對自身生命的珍愛和生命價值的關(guān)注。

2．閑暇交往能力不足導(dǎo)致人際交往道德失范

在閑暇生活中，青少年學(xué)生的人際交往范圍日趨擴(kuò)大，隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨人際交往方式也在發(fā)生深刻的變化，但是由于他們?nèi)穗H交往能力不足和缺乏相關(guān)的實踐，導(dǎo)致閑暇生活的人際交往平臺不能發(fā)揮有效的作用，甚至人際交往道德出現(xiàn)失范現(xiàn)象。有的青少年學(xué)生集體主義觀念淡薄，缺乏大局意識和與團(tuán)隊意識，人際交往中功利主義、拜金主義傾向嚴(yán)重。有的青少年學(xué)生熱衷于借助網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往，在網(wǎng)絡(luò)交流過程中喜歡打聽別人隱私，一些不道德甚至極端的言論。

3．閑暇生活的自控能力不夠?qū)е律鐣乱庾R缺失

青少年學(xué)生的閑暇生活離不開學(xué)校、社會等各種環(huán)境。這就要求他們在閑暇生活中要讓自己言談舉止符合相應(yīng)環(huán)境的基本道德規(guī)范，所作所為符合當(dāng)代青少年學(xué)生的道德形象。但是一些青少年學(xué)生在閑暇生活中缺乏自控能力，只圖一時的快樂、只顧自己的利益，不顧環(huán)境和場合，甚至放縱自己的言行，置公德意識于不顧；有的把課桌當(dāng)成廣告牌，把寢室當(dāng)成喝酒打牌的場所；有的缺乏生態(tài)意識和網(wǎng)絡(luò)道德；有的不遵守交通規(guī)則，不主動給老弱病殘孕等人群讓座等等；有的在旅游景點(diǎn)大聲喧嘩、肆意踩踏草坪、采摘旅游景點(diǎn)的鮮花，置旅游管理規(guī)定于不顧。

二、進(jìn)行閑暇道德教育的重要性

閑暇道德教育是指在青少年學(xué)生在閑暇生活中，自由、自主地選擇符合自身內(nèi)心感受又富有思想道德教育意義的活動，通過自覺參與和體驗使自己的思想感情得到熏陶，興趣愛好得到滿足，精神生活得到充實，道德境界得到提升。作為一種新的道德教育模式，閑暇道德教育應(yīng)廣泛存在于一切青少年學(xué)生閑暇活動的范圍內(nèi)和環(huán)境中，包括家庭、學(xué)校、社會等閑暇活動的公共和非公共場所。

1．閑暇道德教育是新形勢下創(chuàng)新思想政治教育方法的重要途徑

網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)使人們的思維方式、交往方式和工作方式發(fā)生了前所未有的變革，也為文化的傳播與變遷提供了新的動力和途徑，文化日益呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。文化多元化使得時尚文化、快餐文化、消費(fèi)文化、娛樂文化等大眾文化逐漸進(jìn)入人們的生活，青少年學(xué)生往往在閑暇生活中通過滲透、熏陶等多種形式接受這些文化。文化多元化影響到青少年學(xué)生的人生理想、思維方式、生活方式、行為方式和審美觀念。由此，思想政治工作的環(huán)境發(fā)生了極大的變化，傳統(tǒng)的思想和觀念面臨著挑戰(zhàn)。思想政治教育工作者應(yīng)該積極指導(dǎo)青少年學(xué)生的閑暇文化生活，引導(dǎo)青少年學(xué)生在追求自由自主、張揚(yáng)個性、享受生活中積極進(jìn)行道德體驗和高尚人格的塑造。

2．閑暇道德教育是提高思想政治教育針對性和有效性的重要途徑

新形勢下思想政治教育要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，才能提高針對性、實效性和吸引力、感染力。當(dāng)前，我國學(xué)校思想政治教育實效性不強(qiáng)的一個重要原因就是教育內(nèi)容和教育途徑與青少年學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、思想等現(xiàn)實產(chǎn)生了嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須拓寬學(xué)校教育的層面，挖掘?qū)W校教育的有效方式。而青少年學(xué)生的閑暇生活包含著對社會、生活、人生、學(xué)習(xí)等各個方面的認(rèn)識，具有深刻而豐富的思想道德內(nèi)涵，在學(xué)校教育過程中，許多在正規(guī)的課堂教育中難以解決的困難和問題，往往在閑暇教育的特定環(huán)境中能夠迎刃而解。許多學(xué)生中的個別的特殊性問題，以閑暇教育靈活性的特定方式去解決，往往可能取得明顯效果。由此利用閑暇德育可以開辟思想政治教育的新途徑，提高思想政治教育的針對性和有效性。

3．閑暇道德教育是促進(jìn)青少年學(xué)生心理健康發(fā)展的必然要求

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著新舊價值觀念和行為規(guī)范的激烈沖突，傳統(tǒng)的倫理道德的約束機(jī)制日漸式微，善惡標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)扭曲。當(dāng)前正處在心理未完全成熟期的青少年學(xué)生由于失去內(nèi)心約束，缺失了信仰和道德，在利益面前變得無所顧忌，甚至蔑視校紀(jì)校規(guī)和社會公德。在這樣的社會環(huán)境中，部分青少年學(xué)生出現(xiàn)了精神焦慮和心理沖突。再加上競爭的壓力、情感的困惑、發(fā)展的期望等諸多因素相互交織，心理上的失衡甚至?xí)a(chǎn)生“相對剝奪感”。為此，一些學(xué)校已經(jīng)把學(xué)生心理健康教育工作納入學(xué)校德育工作體系，成立了心理健康咨詢的專門機(jī)構(gòu)。而閑暇道德教育可以通過青少年學(xué)生的閑暇生活實踐，培養(yǎng)其正確的閑暇道德，提高其閑暇生活的質(zhì)量，培養(yǎng)其良好的閑暇習(xí)慣，從而為青少年學(xué)生的心理健康發(fā)展提供必要條件。

三、閑暇道德教育體系的構(gòu)建

1．堅持正確的政治方向，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立正確的閑暇道德觀

當(dāng)前我國正處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織階段，各種思想觀念、意識形態(tài)、多元文化相互交織、碰撞、融合；西方敵對勢力試圖通過文化傳播等途徑宣揚(yáng)并滲透其意識形態(tài)、思維方式、價值觀念等。青少年學(xué)生極易受多元文化等的沖擊，思想政治教育工作者必須堅持正確的政治方向，以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇道德觀，激發(fā)他們完善自我道德的內(nèi)在需要，培養(yǎng)他們合理的閑暇生活態(tài)度，把閑暇生活看作促進(jìn)身心愉悅、提高思想品德和科學(xué)素養(yǎng)的重要途徑。

2．以校園文化為重要載體，引導(dǎo)青少年學(xué)生積極進(jìn)行閑暇道德實踐

道德教育效果的提高除了必要的道德灌輸之外，更重要的是引導(dǎo)受教育者按照正確的道德原則與道德規(guī)范去實踐、去行動，才能真正培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的高素質(zhì)人才。在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇道德觀，同時還要以豐富多彩的校園文化為載體，廣泛開展多種形式的閑暇活動，提高他們的閑暇道德素養(yǎng)。通過積極開展豐富多彩的校園文化活動，營建富有青春氣息的學(xué)習(xí)、生活氛圍，培養(yǎng)積極向上、團(tuán)結(jié)友愛、互助合作、健康溫馨的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和舍風(fēng)，可以使青少年學(xué)生在良好校園文化氣氛的熏陶和影響下，在親身實踐和體驗中，辨別真與假、善與惡、美與丑，真正樹立起道德信念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

3．以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營造積極向上的閑暇環(huán)境

科學(xué)系統(tǒng)的閑暇德育體系的構(gòu)建除了樹立正確的閑暇道德觀、積極進(jìn)行閑暇道德實踐之外，還要以正確輿論宣傳為引導(dǎo)，營造積極向上的閑暇環(huán)境。要發(fā)揮各種輿論媒體的積極作用，通過報欄、廣播、網(wǎng)絡(luò)等形式，對各種閑暇生活反映出來的道德失范現(xiàn)象進(jìn)行正確的輿論宣傳引導(dǎo)，提高青少年學(xué)生對閑暇道德問題的敏銳度和鑒別力，激發(fā)他們正確的道德追求，大力提倡文明閑暇、健康閑暇、和諧閑暇，廣泛宣傳高尚道德情操的榜樣事跡。

通過閑暇道德觀的培育、閑暇道德實踐的開展和積極向上閑暇環(huán)境的營造，構(gòu)成了三位一體的閑暇德育體系，為提高閑暇道德教育的有效性提供了重要的保障。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫明福．大學(xué)生閑暇分析與高校德育創(chuàng)新研究．當(dāng)代教育論壇，2008（9）．