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國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義;歷史主義;國(guó)際關(guān)系理論;國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科,其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系,即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響,以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義?？鐕?guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響,因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系,這種實(shí)力對(duì)比對(duì)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái),國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy,IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析,世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響,不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面,它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí),民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用,或排斥其影響,或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此,近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy,GPE)①。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起,由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī),國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生,世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯,保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開(kāi)始擔(dān)憂,世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂,各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng),解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系,研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化,研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題,為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則,而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上,是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分,它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi),假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明,都需要實(shí)證性的研究方法。然而,經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化,并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái),把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中,但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究,然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù),國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅?后來(lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開(kāi)放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó),霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ),認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中,在這種環(huán)境下,要建立和維持一個(gè)自由開(kāi)放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品,而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi),這種商品往往供應(yīng)不足,除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用,或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門)迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中,這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為,開(kāi)放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開(kāi)放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō),它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi),經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制,以確定各國(guó)的行為規(guī)范,防止欺詐和損人利己,分?jǐn)偝杀?抑制經(jīng)濟(jì)民族主義,從而達(dá)到限制沖突,維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是,霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能,或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能,加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展,從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”,出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此,國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱,直至最終瓦解。國(guó)際自由開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突,甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為,國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù),不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此,這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定,還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書(shū)中,基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?；鶜W漢認(rèn)為,國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分,國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量,它可以由霸權(quán)國(guó)建立,但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能,即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作,減少動(dòng)蕩,降低交易成本和不確定性,防止市場(chǎng)失靈和欺詐,因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響,另外,國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國(guó)家行為的可能性?；鶜W漢強(qiáng)調(diào),即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者,在一個(gè)無(wú)政府的世界中,即使沒(méi)有霸權(quán)的存在,由于國(guó)際體制的存在,它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言,盡管國(guó)際體制存在著一定的不足與缺陷,卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定,如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理性行為體。但是,基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正,強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的,如財(cái)富的絕對(duì)增加,淡化了國(guó)家生存欲望的重要性,而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求,而是一種既定條件下的相對(duì)滿足。他認(rèn)為,如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益),國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐,建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充,如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的,堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性,所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段,如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段,如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩,認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此,它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣,在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ),認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制,只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全),對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩,以結(jié)果來(lái)解釋原因,仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論,因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為,作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式,從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái),逐步擴(kuò)展到全球范圍,在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式,盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球),但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化,即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為,資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品,它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本,外圍生產(chǎn)者提供原材料,它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中,多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)外圍國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制,核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累,并決定了各類國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位,即中心與依附的關(guān)系。另外,多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪,它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū),促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng),這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì),也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì),并從中獲取壟斷性的積累。這樣,中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式,這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái),世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化,這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù),而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維,維護(hù)著資本主義世界體系。因此,資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論,盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治,但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了,并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系,盡管其中存在著巨大的矛盾,但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系,這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系,反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí),其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí),由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展,但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論,認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原,因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外,沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩,缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件,從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查,歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán),而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象,強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素,而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者,人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為,歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物,歷史發(fā)展有趨勢(shì)性,但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造,前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中,羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw),基爾與勞所寫(xiě)的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外,英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系,這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系,這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益,也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí),也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾,人通過(guò)反思這些矛盾,創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō),考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下,“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量,它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài),國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法,認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ),也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的,是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后,國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的,國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中,國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣,國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣,國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界,得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物,也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此,世界秩序從根本上說(shuō),也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物,是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物,不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架,這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái),霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡,它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展,原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思,創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維,而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里,考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解,強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物,物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化,只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化,改變?nèi)说闹饔^,形成一種集體的共同意識(shí),才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性,存在著多種可能性。

這樣,考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系,更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因,關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化,并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份,而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性,強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行,而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配,從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為,決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力,權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào),決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力,是決定辦事方法的權(quán)力,建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制,對(duì)生產(chǎn)的控制,對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看,斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的,彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列,沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位),相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中,正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家),把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排,形成了一種經(jīng)濟(jì)體制,從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配,決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定,可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配,可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量,決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么,加強(qiáng)金融權(quán)力,誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此,她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制,是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu),而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系,盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化,這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素, 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的,以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展,而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng),但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié)　語(yǔ)

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述,但這里必須強(qiáng)調(diào),經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的,有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問(wèn)題。這說(shuō)明,他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來(lái)研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性,它們只能適用于各自不同的目的,都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中,來(lái)更深入地研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說(shuō),“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間,無(wú)所謂正確與謬誤之分”?！皣?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,如同國(guó)際關(guān)系和外交政策研究一樣,可以兼容這兩種方法”。 的確,在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子,在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分,只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國(guó)學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來(lái)研究國(guó)際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來(lái),1987年吉爾平將其研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,PrincetonUniversityPress,1987,GlobalPoliticalEconomy,PrincetonUniversi tyPress,2001

②國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類,即以意識(shí)形態(tài)來(lái)分類,分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與,從這一角度來(lái)概述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見(jiàn)李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》,《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin,ThePoliticalEconomyofInternationalRelations,Chapter3和GlobalPoliticalE conomy,chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來(lái)自克拉斯納,見(jiàn)StephenKrasner,InternationalRegimes,CornellUniversityPress,1983,p 2

⑤RobertKeohane,AfterHegemony,PrincetonUniversityPress,1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見(jiàn)大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》,肖歡容譯,浙江人民出版社,2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見(jiàn)AndresHasencleveretal ,TheoriesofInternationalRegimes,CambridgeUniversityPress,1997,pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷),高等教育出版社,1998年;《歷史資本主義》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000年;ImmanuelWallerstein,“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”,inImmanuel Wallersteined ,TheCapitalistWorldEconomy,CambridgeUniversityPress,1979

⑨RobertCox,“SocialForces,StatesandWorldOrders”,inRobertKeohaneed ,NeorealismandItsCritics,ColumbiaUniversityPress,1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces,StatesandWorldOrders”,op cit;andProduction,PowerandWorldOrder,ColumbiaUniversityPress,1987

11. SusanStrange:StateandMarket,London:PrinterPublishers,1994(2nded ),pp 23-42

12.StateandMarket,pp 23-32

13. S Strange,“AnEclecticApproach”,inTheInternationalPoliticalEconomy,ed byC MurphyandR Tooze,Boulder:Col ,LynneRiennerPublishers,1991,pp 39-40

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：國(guó)際關(guān)系 國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 理論

回顧世界歷史，其實(shí)國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)不是一個(gè)新問(wèn)題，早在重商主義盛行的早期自由主義資本主義時(shí)期，就有不少西歐學(xué)者對(duì)于這方面的研究。當(dāng)時(shí)的西歐民族國(guó)家形成，國(guó)家意識(shí)日漸牢固，為強(qiáng)化西歐各國(guó)內(nèi)部剛建起的早期資本主義政治結(jié)構(gòu)，各國(guó)競(jìng)相發(fā)展海外貿(mào)易，企圖通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)強(qiáng)化自身實(shí)力，從而不可避免地政治會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)生沖突，因此相關(guān)研究方興未艾，像古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的奠基者亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的完成者大衛(wèi)?李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)集大志者約翰?斯圖亞特?穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，以及德國(guó)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)理論的代表人物弗里德里希?李斯特相關(guān)對(duì)外貿(mào)易中實(shí)行關(guān)稅保護(hù)的理論學(xué)說(shuō)等等，都在一定程度上涉及了國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)間的密切關(guān)系。只是后來(lái)占統(tǒng)治地位的自由主義思潮相繼拋棄了政治與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“政治與經(jīng)濟(jì)應(yīng)該分屬于兩個(gè)不同的學(xué)科，……結(jié)果世界政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究分為彼此孤立的國(guó)際政治學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)”。［1］

新的國(guó)際政治與國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)合研究興起于上世界70年代以后，當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者在當(dāng)時(shí)世界政治經(jīng)濟(jì)日益相互依存的時(shí)代背景下，對(duì)強(qiáng)調(diào)權(quán)力、國(guó)家利益、沖突的國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)主義理論提出了深刻質(zhì)疑，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者要求對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重新評(píng)價(jià)，在經(jīng)濟(jì)等“低級(jí)問(wèn)題”日益向“高級(jí)政治”轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，提倡在國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)行方法論的革命，用新的研究方法，主要是借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法來(lái)分析國(guó)際政治問(wèn)題。20世紀(jì)70年代，可以說(shuō)是國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起、創(chuàng)建時(shí)期，這一時(shí)期主要的代表人物及其相關(guān)論著主要有：查爾斯?金德?tīng)柌竦摹稒?quán)力與金錢――國(guó)際政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治學(xué)》（1970）；基歐漢和奈的《權(quán)力與相互依賴：轉(zhuǎn)變中的世界政治》，（1977）；克勞斯?諾爾的《國(guó)際權(quán)力：國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》（1975）；瓊?斯佩羅的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的政治學(xué)》（1977）等等。到了80年代，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到了理論構(gòu)建時(shí)期，作為該理論構(gòu)建時(shí)期重要人物的羅伯特?吉爾平對(duì)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展功不可沒(méi)。作為其該時(shí)期重要代表的《國(guó)際關(guān)系：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》更是對(duì)以前國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)及流派進(jìn)行了綜合整理，并摻雜作者自身重要的學(xué)術(shù)思想。使得該書(shū)國(guó)成為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展史重要論著。

“沒(méi)有國(guó)家，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的結(jié)果將完全由價(jià)格機(jī)制和市場(chǎng)力量決定，這是純經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究領(lǐng)域。沒(méi)有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)資源將由國(guó)家或類似的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)分配，這是純政治學(xué)家的研究領(lǐng)域。雖然世界絕不可能以某種‘純粹’的形式存在，但國(guó)家和市場(chǎng)的相對(duì)影響確實(shí)在隨時(shí)地變化著”，［2］吉爾平在國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系的闡述中，開(kāi)啟中了他創(chuàng)作本論著的思想之基。

按照吉爾平本人在該論著英文版前言所說(shuō)的，他創(chuàng)作本書(shū)的意旨在于“對(duì)該領(lǐng)域反復(fù)探討和普遍流行的若干課題的綜述，……在對(duì)某些國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題直抒己見(jiàn)的同時(shí)，我也吸納了其他學(xué)者的思想和理論，……并加深我閃對(duì)當(dāng)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)?！保?］因此本文思路脈絡(luò)清晰，每章在重點(diǎn)介紹以前各派國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者思想觀點(diǎn)的同時(shí)，適當(dāng)介入自己的評(píng)論，并且不乏許多深刻的思想見(jiàn)解。在《國(guó)際關(guān)系：國(guó)作者際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)中，前三章里，作者介紹本書(shū)需要討論的思想觀點(diǎn)和理論問(wèn)題。第一章從國(guó)家與市場(chǎng)的相互關(guān)系中引出了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)。第二章對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的三大理論觀點(diǎn)（自由主義、民族主義、的觀點(diǎn)進(jìn)行了綜述，并進(jìn)行了批判。第三章指出國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的動(dòng)力在于結(jié)構(gòu)變革，這種結(jié)構(gòu)變革涉及到三個(gè)方面的發(fā)展：一是經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移；二是經(jīng)濟(jì)部門興衰；三是經(jīng)濟(jì)一體化。

接下來(lái)的章節(jié)吉爾平探討了當(dāng)代國(guó)際政治學(xué)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題。第四章中，作者探討了世界貨幣體系的穩(wěn)定和持久效率這一主題。五、六兩章討論國(guó)際貿(mào)易和跨國(guó)公司等一系列的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第七章作者在引用依附相關(guān)理論，評(píng)價(jià)關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)不發(fā)達(dá)國(guó)家福利與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響問(wèn)題。第九章分析國(guó)家金融體系在連接國(guó)際經(jīng)濟(jì)方面的重要意義、在維持全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的主導(dǎo)作用以及國(guó)際金融體系暴露出來(lái)的虛弱本質(zhì)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定性的影響。最后兩章作為總結(jié)性的兩章評(píng)價(jià)了20世紀(jì)80年代后期國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成就與存在的問(wèn)題。第九章討論了國(guó)際政治的轉(zhuǎn)變，第十章節(jié)討論了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的問(wèn)題。

作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域重要著作，該書(shū)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。這種結(jié)合在全書(shū)中得到了充分體現(xiàn)，吉爾平所闡述的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)理論并不是純粹的、枯燥乏味的空洞理論，無(wú)論是在綜述別人的思想觀點(diǎn)時(shí)，還是在闡明自己的思想觀點(diǎn)時(shí)，吉爾平都時(shí)不時(shí)地注重理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在書(shū)中，可以看到諸多關(guān)于國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的介紹，具體形象的世界經(jīng)濟(jì)問(wèn)題案例讓理論顯得鮮活而富于可讀性。吉爾平這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，并不是說(shuō)簡(jiǎn)單的有理論有案例，他這種結(jié)合是理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，讓人感覺(jué)是理論又是現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)又是理論。這種理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合更顯吉爾平駕馭理論與現(xiàn)實(shí)文字的高超。

第二，引述介紹與自我評(píng)論相結(jié)合，在綜述別人思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，表明自己卓識(shí)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新。在對(duì)別人理論思想進(jìn)行綜述時(shí)，作者都用單獨(dú)一節(jié)表明自己的批判，并用充分的理論與現(xiàn)實(shí)對(duì)此展開(kāi)批判。在這種批判中展示自己的思想之光。就像他自己所說(shuō)的“提出某種代替舊觀念的新理論顯然是客觀形勢(shì)的需要，從一點(diǎn)出發(fā)，我設(shè)法闡明我對(duì)國(guó)際政治學(xué)與國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)間關(guān)系的理論?！保?］

第三，多學(xué)科知識(shí)相互滲透，運(yùn)用多種學(xué)科知識(shí)分析國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)問(wèn)題?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)就是多學(xué)科知識(shí)相互滲透，交叉學(xué)科的出現(xiàn)是典型的表現(xiàn)形式。隨著實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，許多問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜，單靠某一學(xué)科的知識(shí)難以作出令人信服的解釋或給出完美的解決方案，對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些問(wèn)題來(lái)說(shuō)也是如此。在《國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中，吉爾平充分運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，充分展示了他豐富的經(jīng)濟(jì)、歷史知識(shí)和政治理論的深刻見(jiàn)解。這些知識(shí)學(xué)科的綜合運(yùn)用，表明了吉爾平思維的廣度與深度，他企圖運(yùn)用嶄新方法來(lái)分析變化著的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新世界。

吉爾平的這本《國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國(guó)際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域的重要成果，它以發(fā)展的視野對(duì)長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的問(wèn)題重新闡述。全書(shū)緊緊圍繞國(guó)家與市場(chǎng)這對(duì)主角，以豐厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)評(píng)述國(guó)際貨幣、國(guó)際貿(mào)易、跨國(guó)公司、依附和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等問(wèn)題，在這些問(wèn)題的評(píng)述中摻入國(guó)際政治學(xué)，形成了具有吉爾平本人獨(dú)到見(jiàn)解的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。吉爾平這種政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合的努力對(duì)于20世紀(jì)80代國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域里國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的構(gòu)建具有重要意義。

當(dāng)然，該書(shū)也有不足之處，全書(shū)中處處透露著美國(guó)霸權(quán)思維。在最后一章關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的討論中，在談到關(guān)于政治領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題，吉爾平更是當(dāng)仁不讓地指出，“自由國(guó)際經(jīng)濟(jì)的確立、維持和成功運(yùn)行，需要一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)。某種管理機(jī)制應(yīng)能提供諸如穩(wěn)定的貨幣之類的公共產(chǎn)品，并促進(jìn)市場(chǎng)開(kāi)放。在國(guó)際關(guān)系中經(jīng)常會(huì)有一些強(qiáng)大的誘因，驅(qū)使一個(gè)行為主體進(jìn)行欺詐和損害其他行為主體，很需要一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)來(lái)發(fā)揮管理和執(zhí)行政策的作用?！保?］“幾十年來(lái)，這種政治領(lǐng)導(dǎo)（或霸主責(zé)任）一直由美國(guó)承擔(dān)著?！保?］這使得吉爾下成為國(guó)際關(guān)系理論中霸權(quán)穩(wěn)定論的重要代表人物。吉爾平的這種霸權(quán)穩(wěn)定思維實(shí)際上在為美國(guó)繼續(xù)其霸權(quán)提供理論基礎(chǔ)，吉爾平認(rèn)為單靠美國(guó)一國(guó)霸權(quán)就能維持全球穩(wěn)定是片面的。霸權(quán)穩(wěn)定論中許多錯(cuò)誤假設(shè)以點(diǎn)代面，以特殊性代替普遍性。這是我筆者我不贊同的。當(dāng)然該書(shū)作為國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一部重要著作，白璧微瑕，并不影響該書(shū)成為一部?jī)?yōu)秀學(xué)術(shù)著作。

注釋：

[1]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001,第345頁(yè).

[2][3][4][5][6]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系：國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006,第2頁(yè),第1頁(yè),第2頁(yè),第355頁(yè),第355頁(yè).

參考文獻(xiàn)：

[1]羅伯特?吉爾平.國(guó)際關(guān)系:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海人民出版社,2006.

[2]倪世雄.當(dāng)代西方國(guó)際關(guān)系理論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2001.

[3]羅伯特?吉爾平.全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué):解讀國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序[M].上海人民出版社,2006.

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第3篇

縱觀中國(guó)房?jī)r(jià)國(guó)情，高房?jī)r(jià)的問(wèn)題已經(jīng)日趨在幾乎每個(gè)人心中留下了根深蒂固地觀念。針對(duì)于此現(xiàn)狀，不少猜疑接踵而至，但是，不管原因如何，歸根結(jié)底，政府應(yīng)該為此買單。諸如，從政府層面來(lái)講，政府的腐敗不作為；從房產(chǎn)商層面來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是房產(chǎn)商老總的巧取豪奪；從國(guó)際層面來(lái)看，國(guó)外人士利用在中國(guó)發(fā)行外匯、股票等一系列衍生產(chǎn)品，借機(jī)尋找盈利機(jī)會(huì)；看似除了政府監(jiān)管這一層面之外，還有別的其他原因，仔細(xì)分析，政府層面的責(zé)任不得不說(shuō)是最主要的，同時(shí)也是最具有影響力的。

我們的政府在房地產(chǎn)價(jià)格的漲幅問(wèn)題上究竟充當(dāng)了什么樣的角色呢？或許，我們每位國(guó)人都應(yīng)該熟知，政府利用一些宏觀調(diào)控的手段，比如說(shuō)，嚴(yán)格控制有關(guān)部門針對(duì)于房產(chǎn)商需要的土地這一固定資本，也可以施行積極的財(cái)政政策，這樣有效地使銀行的貸款利率降低，使得房產(chǎn)商的投資成本下降，從而起到房?jī)r(jià)有所緩和的狀態(tài)。當(dāng)然，以上的分析，只是一些\顯的知識(shí)概述。本文主要是要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一角度，來(lái)對(duì)房?jī)r(jià)持續(xù)走高的問(wèn)題進(jìn)行剖析。

中國(guó)房?jī)r(jià)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系

作為既是商品，又是生活必需品的住房，當(dāng)前過(guò)高的房?jī)r(jià)問(wèn)題，所帶來(lái)的弊端也是日益加大的。這種現(xiàn)象，帶有嚴(yán)重不健康的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，而且還會(huì)使得我們國(guó)家的貧富差距拉大，從而帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致國(guó)家社會(huì)發(fā)展不安定、不和諧。那么從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)分析，中國(guó)房?jī)r(jià)的一直上漲問(wèn)題，究竟有什么深層次的內(nèi)在原因呢，本文將針對(duì)此展開(kāi)相關(guān)的論述。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它主要是站在階級(jí)的角度研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的脈絡(luò)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)所代表的階級(jí)的利益為了突出某個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位和作用自發(fā)從某個(gè)側(cè)面研究?jī)r(jià)值規(guī)律或經(jīng)濟(jì)規(guī)律。理論分為三大部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，其中與高價(jià)房產(chǎn)緊密聯(lián)系的，利潤(rùn)率、地租理論以及其他相關(guān)理論都在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中有所體現(xiàn)。

房地產(chǎn)企業(yè)既然是以盈利為目的的企業(yè)，那么不得不考慮的就是企業(yè)的成本，其中包括有成本價(jià)格理論、地租理論、以及利潤(rùn)率理論。通過(guò)分析這些理論來(lái)分析中國(guó)房?jī)r(jià)問(wèn)題。從成本理論來(lái)看，在房地產(chǎn)構(gòu)建中建筑材料、建筑設(shè)備折舊以及土地成本這些均作為不變資本，成為其必不可少的組成部分。當(dāng)然，除了不變資本，還有流動(dòng)資本，包括沙土、鋼筋等。因?yàn)楫?dāng)前煤、電、油等能源價(jià)格的提升，相繼帶來(lái)的連鎖反應(yīng)，使得原材料價(jià)格、運(yùn)輸成本的增加進(jìn)而帶來(lái)的建筑材料價(jià)格的提升。屬于固定資產(chǎn)范疇的建筑設(shè)備折舊，在房地產(chǎn)價(jià)格中所占的比重不高甚至是下降。這個(gè)趨勢(shì)，同樣適用于前面所講到的建筑材料這一成本所表現(xiàn)出來(lái)的趨勢(shì)，隨著中國(guó)勞動(dòng)力技術(shù)水平的提高，在不考慮通貨膨脹的前提下，建筑材料成本依然是下滑趨勢(shì)，印證了馬克思曾說(shuō)的：“隨著勞動(dòng)力水平的上升，帶來(lái)的是與之相關(guān)的生產(chǎn)部門產(chǎn)品的價(jià)值降低，進(jìn)而，生產(chǎn)費(fèi)用減少?！钡?，也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，建筑材料、建筑設(shè)備折舊都不是中國(guó)房?jī)r(jià)上漲的原因。

此外，成本學(xué)說(shuō)還體現(xiàn)在可變資本中。房地產(chǎn)的價(jià)值是由建筑工人的勞動(dòng)所創(chuàng)造的。期間，眾所周知，我們國(guó)家為人口大國(guó)，所以不缺乏的就是我國(guó)的勞動(dòng)力?，F(xiàn)階段，在我們國(guó)家，尤其是農(nóng)村地區(qū)，還留有大量的農(nóng)民（作為剩余勞動(dòng)力），與此同時(shí)，還有一些看似沒(méi)有直接在房產(chǎn)生產(chǎn)資料上做貢獻(xiàn)的，其實(shí)這部分人也在其中占有舉足輕重的作用。但是建筑工人的勞動(dòng)、設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)，根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)情況的分析，兩者所占的比例在房地產(chǎn)價(jià)格中只降不升，在總體房?jī)r(jià)價(jià)格比重中幾乎是不受影響的。所以由此可以得出，可變資本中的建筑勞動(dòng)和設(shè)計(jì)人員的生產(chǎn)勞動(dòng)也不是構(gòu)成我國(guó)房?jī)r(jià)上漲的本質(zhì)原因。

對(duì)于地租理論，土地成本費(fèi)用要和建筑物機(jī)器折舊費(fèi)連在一起進(jìn)行計(jì)算考量的。而非是計(jì)算入無(wú)形資產(chǎn)，這樣會(huì)破壞產(chǎn)權(quán)人在土地試用到期之日的重新購(gòu)置。在中國(guó)，國(guó)家的土地所有者是國(guó)家。土地使用權(quán)出讓的定義為：房產(chǎn)商以一定的資金形式向土地的所有者一一國(guó)家，交付一定的租金，來(lái)獲取土地的使用權(quán)。并且土地使用權(quán)在房地產(chǎn)生產(chǎn)中被一次性使用完，所以也是一種固定資本的表現(xiàn)形式。然而，土地所在的城市、地區(qū)、所處的地理位置、以及用途等方方面面的條件決定了土地的地價(jià)款。換句話來(lái)理解，即為在不考慮房屋本身構(gòu)造的前提下，土地價(jià)格的高低與所處位置的是否發(fā)達(dá)程度以及距離市中心的遠(yuǎn)近程度呈正相關(guān)的。由此，我們可以考慮到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到的級(jí)差地租這一概念，涉及與此的有絕對(duì)地租和級(jí)差地租。這一概念的涵義就說(shuō)到了它是針對(duì)于絕對(duì)地租而言的一種相對(duì)概念。其中，中優(yōu)等地生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和劣等地農(nóng)產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)格之間的差額構(gòu)成了超額利潤(rùn)。

從利潤(rùn)率角度來(lái)看，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)領(lǐng)域，利潤(rùn)率是資本主義企業(yè)，或資本主義經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的投資項(xiàng)目的相對(duì)收益。這一概念正是體現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的利潤(rùn)率公式。利潤(rùn)率反映企業(yè)一定時(shí)期利潤(rùn)水平的相對(duì)指標(biāo)。研究分析利潤(rùn)率這一概念，對(duì)于明確企業(yè)的收支狀況以及企業(yè)間的橫向比較都具有不可多得的作用。回到房地產(chǎn)問(wèn)題而言，作為一項(xiàng)特殊的商品，房產(chǎn)，開(kāi)發(fā)商在投資房產(chǎn)時(shí)候，要求企業(yè)有更高的利潤(rùn)率。顯然，利潤(rùn)率成為房產(chǎn)商衡量經(jīng)濟(jì)效益的重要指標(biāo)之一，本身房產(chǎn)商有著房?jī)r(jià)的價(jià)格權(quán)，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)來(lái)襲，那么，自然而然房產(chǎn)商對(duì)于利潤(rùn)率的要求程度也是在不斷變化著的。

一般來(lái)說(shuō)，房產(chǎn)商銷售土地到下次再次進(jìn)行土地購(gòu)買生產(chǎn)都需要四至五年的周期。對(duì)此，我們不得不進(jìn)行反思的是，任何企業(yè)只要是以盈利為目的的，都是具備一定風(fēng)險(xiǎn)的，但是房產(chǎn)商往往每次都能順利度過(guò)難關(guān)。其實(shí)，這正是周期的秘密。蘊(yùn)含了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，這也是房產(chǎn)商進(jìn)行投資的一系列周期與房產(chǎn)商實(shí)際運(yùn)營(yíng)操作之間的關(guān)系。

中國(guó)房?jī)r(jià)引發(fā)的相關(guān)問(wèn)題

列寧說(shuō)：“奴隸就是勞動(dòng)工人把勞動(dòng)果實(shí)交給除自己之外的其他人”。本身我們知道，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，充分說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要意義，那么，經(jīng)濟(jì)無(wú)論對(duì)于國(guó)家而言，還是對(duì)于我們居民個(gè)人而言，都是必不可獲缺的物質(zhì)保障。此外，經(jīng)濟(jì)給國(guó)家、個(gè)人帶來(lái)的影響也是不可小覷的。如何協(xié)調(diào)政治與經(jīng)濟(jì)兩者之間的關(guān)系，歷來(lái)都是各個(gè)民族演進(jìn)過(guò)程中遇到的最大難題。

國(guó)家政治保護(hù)制度和官僚集團(tuán)進(jìn)一步瓜分人民財(cái)產(chǎn)利益的再分配政策，國(guó)家的這種強(qiáng)盜行為若換成私人，則稱為“偷盜”，是違法亂紀(jì)的行為，要受法律處置的；人民被政府所管轄，我國(guó)政府的宗旨就是為人民服務(wù)，高房?jī)r(jià)還需要政府這個(gè)強(qiáng)有力的主體及時(shí)進(jìn)行調(diào)控、管轄，否則不僅對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是人民帶去的只能是愈演愈烈的災(zāi)難。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第4篇

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的政治學(xué)分析

（一）我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

中國(guó)特色的社會(huì)主義背景下，我國(guó)實(shí)行以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，這一基本經(jīng)濟(jì)制度既體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)體制機(jī)制，同時(shí)又彰顯出中國(guó)的社會(huì)主義特色。在這一經(jīng)濟(jì)制度下，我國(guó)也逐步展開(kāi)了所有制、產(chǎn)權(quán)制度等的改革與發(fā)展，也收到了較好的執(zhí)行效果。該基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，一方面遵循了科學(xué)社會(huì)主義的普遍原理，另一方面也從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，立足于我國(guó)所處的歷史發(fā)展階段，當(dāng)前的時(shí)代背景，體現(xiàn)了中國(guó)特色。該經(jīng)濟(jì)制度不僅確立了公有制的主體地位，確立了社會(huì)主義這一根本社會(huì)制度，同時(shí)也促進(jìn)了多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展更加靈活、變通，豐富了社會(huì)主義制度發(fā)展形式。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

我國(guó)自上個(gè)世紀(jì)九十年代就確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，創(chuàng)建了有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是支持我國(guó)經(jīng)濟(jì)變革、政治建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的必備之舉，因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度不僅承認(rèn)了公有制的主體經(jīng)濟(jì)制度，也同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有效配合、相互支持、同步促進(jìn)。我國(guó)確立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)體制既有區(qū)別又有一定聯(lián)系，其中的相同點(diǎn)在于都是發(fā)揮市場(chǎng)的資源配置功能、調(diào)節(jié)各個(gè)生產(chǎn)要素的合理分配，發(fā)揮市場(chǎng)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的調(diào)節(jié)作用，提倡自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，然而，我國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻具有強(qiáng)大的國(guó)家干預(yù)功能，能夠有效規(guī)避市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的負(fù)面影響，體現(xiàn)出了社會(huì)主義的本質(zhì)特點(diǎn)。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式

隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的加快，在學(xué)術(shù)研究方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的研究經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，從上個(gè)世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，到現(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展經(jīng)歷了下面幾個(gè)階段：

（一）比較經(jīng)濟(jì)學(xué)范式

經(jīng)濟(jì)改革初始階段，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，理論改革也持續(xù)進(jìn)行，然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展、演變方面缺少理論支撐，因?yàn)闊o(wú)論是西方正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，都不足以形成支撐市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論，此時(shí)，比較經(jīng)濟(jì)學(xué)地位開(kāi)始上升，當(dāng)時(shí)中國(guó)極為推崇科爾內(nèi)的“宏觀調(diào)控下的市場(chǎng)協(xié)調(diào)”理論，以及其他著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的股份制理論、企業(yè)改革主線論等，都為中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。比較經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式的發(fā)展指明了出路，支持我國(guó)最廣泛、深入地學(xué)習(xí)和吸收國(guó)外先進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，促進(jìn)我國(guó)靈活吸收、積極借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的先進(jìn)制度，它推動(dòng)著我國(guó)逐漸從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式中脫離出來(lái)，逐漸探究、探索，直至走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，支持并促進(jìn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展與正向變革，然而，其劣勢(shì)與缺陷也極為明顯，體現(xiàn)在：缺少規(guī)范性，雖然可以立足于實(shí)踐來(lái)對(duì)比、分析當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)制度，然而，卻忽視了制度轉(zhuǎn)移理論的發(fā)展。同時(shí)，該理論的發(fā)展相對(duì)抽象、無(wú)法實(shí)用與實(shí)際。

（二）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式

21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展進(jìn)入全新階段，無(wú)論是理論還是實(shí)踐方面都獲得了突破性發(fā)展，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)初步確立，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也已經(jīng)運(yùn)作并形成，在這樣的背景下，科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略也日益興起，不斷地發(fā)展并完善著中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式。我國(guó)開(kāi)始依托于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式來(lái)探究自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，總結(jié)出以下關(guān)鍵點(diǎn)：中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)模式受到關(guān)注，嚴(yán)格區(qū)分于普通國(guó)家的發(fā)展模式，中國(guó)經(jīng)濟(jì)模式明顯體現(xiàn)出：四大主體形態(tài)，具體為：公有制為主的多樣化產(chǎn)權(quán)體制，勞動(dòng)主體型的多要素分發(fā)體制，國(guó)家主宰型的多結(jié)構(gòu)市場(chǎng)體制及自力主宰性的全方位擴(kuò)展體制。自從實(shí)行了改革開(kāi)放制度，我國(guó)越來(lái)越放眼看世界，逐漸吸收并學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，將國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)制度同我國(guó)國(guó)情相結(jié)合，打造出有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，體現(xiàn)了中國(guó)模式、彰顯出中國(guó)特色?？偟膩?lái)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)模式是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式同中國(guó)國(guó)情、中國(guó)特色經(jīng)濟(jì)模式的完美結(jié)合，是將中國(guó)國(guó)情融入于，在特定的歷史條件下，中國(guó)敢于靈活運(yùn)用，解放思想、事實(shí)就是，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，創(chuàng)建了有利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政治制度、社會(huì)制度。

三、總結(jié)

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范文第5篇

[關(guān)鍵詞]貧富懸殊 政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 分析

一、當(dāng)代中國(guó)貧富懸殊成因的的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角

1.市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律的作用

我們搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，價(jià)值規(guī)律就要發(fā)揮作用。價(jià)值規(guī)律會(huì)導(dǎo)致分配上的不公平，促進(jìn)了商品生產(chǎn)者兩極分化，進(jìn)而會(huì)起到導(dǎo)致貧富分化的作用。在社會(huì)上，某一部門生產(chǎn)不足時(shí)，該部門產(chǎn)品價(jià)格就會(huì)上升，就會(huì)吸引商品生產(chǎn)者投入生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力；反之，該部門生產(chǎn)過(guò)剩，商品生產(chǎn)者又會(huì)從中撤走生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力，轉(zhuǎn)入有力可圖的部門。這樣，勞動(dòng)生產(chǎn)率高的，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的企業(yè)往往獲得較高的收入，因而越來(lái)越富。而生產(chǎn)條件差的，無(wú)力提高生產(chǎn)率，則競(jìng)爭(zhēng)力差，往往得不到應(yīng)有的收入甚至虧損以至破產(chǎn)。這種分化，從表面上看似乎是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，實(shí)際上卻是價(jià)值規(guī)律作用的結(jié)果。

2.資本積累規(guī)律的作用

在我國(guó)非公有制經(jīng)濟(jì)中包含了私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)。私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的存在會(huì)伴隨資本積累的存在。為了獲取剩余價(jià)值，這些資本家通過(guò)對(duì)廣大勞動(dòng)者的剝削積累大量資本，而這些資本或是用于進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)，或是用于進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)以便獲取跟多的剩余價(jià)值。大量資本的積累是建立在對(duì)勞動(dòng)者剝削的基礎(chǔ)之上的，所以勞動(dòng)者只會(huì)越來(lái)越窮，而富人那些私營(yíng)企業(yè)主和外資企業(yè)的老板只會(huì)越來(lái)越富。

3.資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高的作用

資本家追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和資本家相互競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力，迫使資本家努力提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，因此，資本家就要采用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)資本技術(shù)構(gòu)成。而資本技術(shù)構(gòu)成提高的結(jié)果是，總資本中的不變資本增長(zhǎng)速度相對(duì)加快，使資本價(jià)值構(gòu)成提高并導(dǎo)致資本有機(jī)構(gòu)成的提高，個(gè)別企業(yè)的資本有機(jī)構(gòu)成的提高又會(huì)引起部門及整個(gè)社會(huì)資本有機(jī)構(gòu)成的提高。

4.分配制度不完善

現(xiàn)階段我國(guó)的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存。其中的多種分配制度中就包括按生產(chǎn)要素分配，而在按生產(chǎn)要素分配中，又主要是按資分配。按生產(chǎn)要素分配的弊端就是會(huì)造成貧富的懸殊。因?yàn)槊總€(gè)人擁有的生產(chǎn)要素的數(shù)量、質(zhì)量、種類的不同，要素所有者所獲得的收入就必然有差距。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，擁有生產(chǎn)要素的差異性是產(chǎn)生貧富懸殊的重要原因。擁有優(yōu)勢(shì)生產(chǎn)要素的所有者，會(huì)有更多的機(jī)會(huì)富裕起來(lái)，積累大量資本，又利用手中的資本進(jìn)行到下一次的賺取利潤(rùn)的良性循環(huán)中。而另一部分缺乏生產(chǎn)要素和資本，能力和機(jī)遇又差的弱勢(shì)群體他們獲得社會(huì)資源的能力就弱，就必然導(dǎo)致這部分群體在獲取收入和積累資源資產(chǎn)上不如擁有豐富的生產(chǎn)要素的人。

三、貧富懸殊的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)求解

1.深化分配體制改革 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義

分配政策是一個(gè)國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)政策的重要措施，主要是為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的公平問(wèn)題。現(xiàn)階段我國(guó)居民的貧富懸殊問(wèn)題，表明政府的分配政策還很不完善。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下四個(gè)方面對(duì)分配制度進(jìn)行改革。

①建立和完善完善社會(huì)保障體系

社會(huì)保障制度是保證一個(gè)國(guó)家社會(huì)穩(wěn)定，一定要大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加國(guó)家的財(cái)政收入，同時(shí)要加大社會(huì)籌集資金的力度，做好保障金的征收工作。要嚴(yán)格管理各項(xiàng)社會(huì)保障基金，確保各項(xiàng)基金的管理的規(guī)范和使用的安全，為社會(huì)保障制度的建立提供充足的物質(zhì)保障。逐步加快對(duì)養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷等社會(huì)保險(xiǎn)的改革，確保企業(yè)離退休人員的養(yǎng)老金的按時(shí)發(fā)放，保障廣大職工群眾的醫(yī)療，確保下崗職工的基本生活保障。要進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋范圍，提高單位及個(gè)人的參保率。

②建立和完善工資集體協(xié)商制度，提供工資最低水平

工資集體協(xié)商制度，是維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益，調(diào)整勞資關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的重要舉措。建立和完善工資集體協(xié)商制度，廣大職工要積極地自發(fā)的組合起來(lái)，把分散的工人組織起來(lái)，成立工會(huì)組織，要強(qiáng)化工會(huì)組織的力量，形成一支強(qiáng)有力的代表工人權(quán)利的隊(duì)伍，以此來(lái)和企業(yè)進(jìn)行協(xié)商，增加工人在協(xié)商中的話語(yǔ)權(quán)，以維護(hù)廣大職工的合法權(quán)益。

③開(kāi)征遺產(chǎn)稅、饋贈(zèng)稅和奢侈品消費(fèi)稅

財(cái)富的饋贈(zèng)和繼承都是財(cái)富的轉(zhuǎn)移，對(duì)于受贈(zèng)者和繼承者來(lái)說(shuō)，不會(huì)付出勞動(dòng)就得到一筆財(cái)富，而這有悖于馬克思的勞動(dòng)是來(lái)源的理論。對(duì)于其他社會(huì)成員來(lái)說(shuō)也是不公平的。目前我國(guó)貧富懸殊矛盾比較突出，富人的豪擲千金和窮人的食不果腹形成的鮮明的對(duì)比，開(kāi)征饋贈(zèng)稅和遺產(chǎn)稅有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富的公平分配，保障弱勢(shì)群體的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

參烤文獻(xiàn)：

[1]《對(duì)我國(guó)貧富懸殊的思考及對(duì)策》（《臺(tái)聲·新視角》2006第一期 P283業(yè)）張航 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)管理學(xué)院

[2]《工資集體協(xié)商制度的價(jià)值與障礙及其實(shí)現(xiàn)路徑》劉素華 《北京市工會(huì)干部學(xué)院學(xué)報(bào)》第25 卷第2 期2010 年6 月出版 P11