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社區(qū)教育與家庭教育的關(guān)系范文第1篇

一、呼和浩特市社區(qū)家庭教育實(shí)際效果分析

為了準(zhǔn)確、客觀評(píng)價(jià)呼和浩特市開展社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的實(shí)際效果，2014年1～6月，我們對(duì)呼和浩特市4個(gè)社區(qū)的“社區(qū)家庭教育”進(jìn)展情況進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查目的是了解內(nèi)蒙古首府目前家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的現(xiàn)狀和問題，為本地區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)體系的構(gòu)建提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)。調(diào)查分別采取了問卷調(diào)查和座談兩種形式。共發(fā)放問卷200份，回收192份，回收率為96％，有效問卷178份，有效率為93％。從調(diào)查對(duì)象的基本情況來看：男性84人，占47．2％，女性94人，占52．8％；性別比基本持平。從調(diào)查對(duì)象民族上看：漢族109人，占61．2％，蒙古族30人，占16．9％，其他民族39人占21．9％。從年齡上看，30～49歲年齡段居多，總占比為67．9％。調(diào)查問卷采取了匿名的形式。調(diào)查問卷共設(shè)計(jì)了22道題目，分成兩個(gè)部分。第一部分主要是被調(diào)查者的個(gè)人信息，包括性別、年齡、民族、出生地、工作單位性質(zhì)、家庭結(jié)構(gòu)特征等10個(gè)題目。第二部分為居民與與社區(qū)家庭教育。共12個(gè)題目，設(shè)計(jì)了四個(gè)維度：居民對(duì)社區(qū)家庭教育的認(rèn)知度、參與度、滿意度和認(rèn)同度。

總體情況看，調(diào)查結(jié)果顯示被調(diào)查社區(qū)居民對(duì)本社區(qū)開展的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)有一定的了解、對(duì)社區(qū)組織的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)的作用都給予了肯定，充分肯定了在社區(qū)建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)的必要性，而且表達(dá)了愿意在未來積極參加社區(qū)組織的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)活動(dòng)。但是，社區(qū)還沒有成為居民獲得家庭教育指導(dǎo)的主要渠道，未來的工作還很多，仍需深入。1．認(rèn)知度認(rèn)知度可以反映出居民對(duì)社區(qū)開展家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)工作的了解情況、關(guān)注情況的維度。調(diào)查顯示，被調(diào)查社區(qū)都設(shè)立了專門的家庭教育機(jī)構(gòu)，但部分居民并不了解。但是對(duì)社區(qū)組織的相關(guān)家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)活動(dòng)的參與情況非常好，熱情較高。居民對(duì)社區(qū)組織的形式各樣的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)還是有一定認(rèn)知的。對(duì)“所在社區(qū)是否成立了專門的家庭教育機(jī)構(gòu)”的調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，11．3％的社區(qū)成員回答“有”，43．8％的成員回答“沒有”，44．9％的成員回答“不知道”。說明很多社區(qū)居民對(duì)本社區(qū)是否成立了專門的家庭教育機(jī)構(gòu)并不了解。一方面反映出居民對(duì)是否成立了專門的家庭教育機(jī)構(gòu)并不特別關(guān)心，另一方面反映出社區(qū)對(duì)專門的家庭教育機(jī)構(gòu)的宣傳不到位，沒有充分發(fā)揮出家庭教育機(jī)構(gòu)的作用。關(guān)于“是否參加過所在社區(qū)組織的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)方面的活動(dòng)”的調(diào)查結(jié)果顯示，回答“否”的占比為37．7％，回答“是”的占比為62．4％。這說明絕大多數(shù)的居民有過參與本社區(qū)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)的經(jīng)歷，居民參與的熱情還是非常高的。

從年齡階段看，30～39歲的居民參與比例最大，占總量的24．2％。通過對(duì)開展過哪些家庭教育指導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)形式的調(diào)查分析顯示：個(gè)案百分比由多到少分別是咨詢講座的36．4％、印發(fā)宣傳材料25．0％、家長座談會(huì)18．8％、文體比賽18．2％、親子互動(dòng)游戲15．9％、節(jié)假日慶典活動(dòng)12．5％、成立了家長學(xué)校9．7％、競(jìng)賽評(píng)選活動(dòng)5．1％。同時(shí)，其他形式的個(gè)案百分比也有24．4％。說明家庭教育活動(dòng)開展得豐富多彩，也得到了居民的肯定。2．滿意度滿意度是居民對(duì)社區(qū)已經(jīng)發(fā)生了家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)工作效果的直接評(píng)價(jià)。從社區(qū)居民對(duì)本社區(qū)組織的家庭教育類活動(dòng)效果的評(píng)價(jià)看，回答“滿意和非常滿意”的比例共43．2％，“一般”的為42．7％，“不太滿意和非常比滿意”的比例共15．5％。說明呼和浩特市4個(gè)社區(qū)組織的家庭教育類活動(dòng)得到了多數(shù)居民的肯定，實(shí)施效果還是比較滿意的。另外，從居民對(duì)社區(qū)組織過的家庭教育活動(dòng)作用的肯定也說明了這一點(diǎn)。調(diào)查結(jié)果中，對(duì)所在社區(qū)組織過的家庭教育活動(dòng)的作用大小進(jìn)行排序，依次是豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活（31．1％）、促進(jìn)青少年健康成長（30．5％）、提高居民整體素質(zhì)（30．5％）、有利于構(gòu)建和諧的家庭氛圍（29．9％）、有利于營造和睦的鄰里關(guān)系（22．6％）、有利于社區(qū)的穩(wěn)定（18．6％）等等。3．認(rèn)可度認(rèn)可度可以反映出社區(qū)家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)存在必要性，是未來發(fā)展的依據(jù)。居民對(duì)于呼和浩特市社區(qū)建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)給予了積極的肯定，既證明了以往工作的成效，也說明了社區(qū)家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)存在的必要性。不僅如此，被調(diào)查居民還表達(dá)了在未來參加社區(qū)組織的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)活動(dòng)的愿意。

居民對(duì)本社區(qū)建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)必要性的回答結(jié)果是：69．7％的居民表示有必要，7．3％的表示沒有必要，23．0％的無所謂。總的看，絕大多數(shù)的居民認(rèn)為建立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)是有必要的。有需求才有存在的必要性。居民的需要是在現(xiàn)在以及未來在社區(qū)進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)服務(wù)工作的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。關(guān)于在未來參加社區(qū)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)活動(dòng)的意愿調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：9．6％的居民選擇了不愿意；21．4％的居民表示不清楚；69．1％的居民表達(dá)了愿意在未來參加社區(qū)組織的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)活動(dòng)。說明絕大多數(shù)居民對(duì)社區(qū)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)是認(rèn)可的。

二、存在的不足

盡管呼和浩特市的社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)起步較早，也取得了可喜的成就，但是目前與地區(qū)如天津、深圳等地相比還有差距。調(diào)查顯示，目前社區(qū)還不是居民獲取家庭教育知識(shí)的主要渠道，說明社區(qū)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)的活動(dòng)有待進(jìn)一步深化，還有很多的工作要做。從調(diào)查結(jié)果看，被調(diào)查居民“獲取家庭教育知識(shí)的渠道”以報(bào)刊（占被調(diào)查人數(shù)的56．0％）、電視網(wǎng)絡(luò)（占被調(diào)查人數(shù)的62．3％）為主。而社區(qū)僅占到10．9％。這說明從現(xiàn)有情況看，社區(qū)還不是居民獲取家庭教育知識(shí)的主要渠道，社區(qū)在這方面的工作還比較滯后，還有很多潛力可以挖掘。另外，選擇咨詢專業(yè)人士居民的僅占到4．6％，在這方面社區(qū)可以在居民與專業(yè)人士之間建立橋梁紐帶關(guān)系。從居民對(duì)本社區(qū)組織的家庭教育類活動(dòng)存在的不足的調(diào)查可以看出，在各選項(xiàng)中經(jīng)費(fèi)沒有保障（37．4％）被排在了第一位。其次是缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)（30．5％），排在第三位的是形式主義（21．8％），其他選項(xiàng)依次為管理混亂（13．2％）、活動(dòng)內(nèi)容不符合實(shí)際需要（10．9％）、機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理（9．8％）。通過與社區(qū)工作人員的交流與座談，他們也普遍反映資金短缺和專業(yè)人才短缺是兩個(gè)最大的困難。居民選擇形式主義（21．8％）和活動(dòng)內(nèi)容不符合實(shí)際需要（10．9％）兩項(xiàng)之和為32．7％，反映出相關(guān)活動(dòng)的效果有待提高。要避免脫離社區(qū)居民的實(shí)際需要的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)，否則既浪費(fèi)資源，又不能滿足需要。只有摸清居民的需求，開展居民想要的活動(dòng)才可能避免形式主義。

三、面臨的挑戰(zhàn)

調(diào)查顯示，被調(diào)查家庭中高達(dá)65．6％的是未成年人（18周歲以下）。因?yàn)榇嬖诙嗵ノ闯赡耆?，所以統(tǒng)計(jì)基數(shù)為183人，而不是178人。說明未成年人的教育問題的確是社區(qū)家庭教育的主要內(nèi)容。

（一）家庭教育中遇到的問題呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)

居民的需求是多元的。本次調(diào)查專門設(shè)計(jì)了一個(gè)問題“您在家庭教育中遇到的主要問題有（可以多選）”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，社區(qū)居民在家庭教育中遇到的主要問題排在前三位的依次是子女的學(xué)習(xí)問題（48．3％）、家庭成員間的溝通（32．4％）、良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成問題（28．4％）。除此之外，其他問題缺乏教育技巧（22．7％）、家庭教育的方式問題（21．6％）、缺乏健康、安全、法律等方面的知識(shí)（14．2％）、隔代教育問題（12．5％）、忙于工作無暇顧及子女的教育（9．1％）、性格培養(yǎng)（9．1％）等。不難看出，子女的學(xué)習(xí)問題、家庭成員間的溝通、良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成問題最為突出。本次調(diào)查與以往研究結(jié)論比較相近。中國家庭教育學(xué)會(huì)、全國婦聯(lián)兒童工作部、中國兒童中心聯(lián)合《我國家庭教育指導(dǎo)服務(wù)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》。報(bào)告表明，“相應(yīng)年齡段家庭教育的易發(fā)問題”仍然是家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的主要內(nèi)容；家長最關(guān)心“成才觀”的指導(dǎo)；家長對(duì)如何“正確處理情感與理智關(guān)系”的期望指導(dǎo)率大幅度提升。［1］家庭教育中遇到的問題呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，而導(dǎo)致家庭教育問題突出的原因也是多方面的。

（二）家庭教育方式仍需改進(jìn)

從調(diào)查結(jié)果分析，被調(diào)查家庭中民主型家教育方式最多：漢族為本民族總量的59．6％，蒙古族為本民族總量的33．3％。蒙漢民族都是以民主型教育方式為最大比例，漢族家庭的比例高于蒙族家庭。當(dāng)不分民族時(shí)，民主型教育模式為被調(diào)查總量的46．1％，比例也是最大的，說明民主型教育方式是主流。值得注意的是溺愛型、放縱型、專橫型等教育方式依然有較大比例，特別是溺愛型占到13．5％，這可能與有獨(dú)生子女的家庭數(shù)量多相關(guān)。從目前家庭養(yǎng)育的孩子數(shù)量分析，沒有孩子的占比為21．4％，一個(gè)的70．8％，兩個(gè)的7．3％，三個(gè)及以上的0．6％。被調(diào)查社區(qū)居民家庭中以養(yǎng)育一個(gè)孩子的為最多。除此之外，改革開放后我國居民整體生活水平大幅提高，改革后出生的居民大多生活無憂，卻缺少吃苦耐勞精神。出生在生活比較困難年代的長輩往往會(huì)對(duì)晚輩更多疼愛，缺乏科學(xué)的教育方式方法，就可能產(chǎn)生溺愛。

（三）家庭結(jié)構(gòu)變化帶來的諸多挑戰(zhàn)

家庭結(jié)構(gòu)是社會(huì)系統(tǒng)中的一種基本結(jié)構(gòu)。家庭是家庭成員之間組合及互動(dòng)形式的總和。家庭結(jié)構(gòu)經(jīng)常處于變化之中。這種變化既受外部社會(huì)變遷的影響，也受家庭內(nèi)部因素的影響。從調(diào)查結(jié)果看，核心家庭占了絕大多數(shù)，占到總數(shù)的81．4％，說明應(yīng)對(duì)核心家庭帶來的問題是社區(qū)家庭教育的重要挑戰(zhàn)和任務(wù)。在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)小型化、扁平化是一大特征。伴隨核心家庭數(shù)量增多，家庭教育面臨新的挑戰(zhàn)。核心家庭是由一對(duì)夫婦和子女兩代人所組成的家庭。一個(gè)家庭由三代及三代以上的成員組成就是擴(kuò)展家庭。伴隨家庭規(guī)模小型化，擴(kuò)展家庭的其他家庭成員對(duì)子女教養(yǎng)的義務(wù)弱化，會(huì)導(dǎo)致個(gè)人的社會(huì)孤獨(dú)感增加。核心家庭增多產(chǎn)生的教育方式問題有待解決。對(duì)家庭中正在養(yǎng)育的未成年孩子與養(yǎng)育者的關(guān)系看，除了少數(shù)被調(diào)查者沒有孩子外，屬于兒女的占70．8％，孫兒女的占7．9％，曾孫兒女的占1．1％，其他關(guān)系的占2．2％。一般來說，對(duì)孩子影響最大的是父母，其次是祖父母。伴隨核心家庭增多，父母對(duì)子女的影響在增大，祖父母輩的影響不如過去在復(fù)合家庭中的影響大。而且由于不經(jīng)常生活在一起，父母與祖父母輩的教育理念和方式差異很大，代際矛盾也突出表現(xiàn)在對(duì)家庭中未成年孩子的教育上。另外，自身是獨(dú)生子女的父母數(shù)量在急劇增多。1973年以后，中國的城市實(shí)施了非常嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策。目前在計(jì)劃生育政策實(shí)施后成長起來的獨(dú)生子女已經(jīng)進(jìn)入生育年齡。伴隨獨(dú)生子女父母的出現(xiàn)，由此產(chǎn)生新的家庭教育問題。父母是獨(dú)生子女，孩子也是獨(dú)生子女的“雙層獨(dú)生子女家庭”出現(xiàn)，并呈現(xiàn)了上升趨勢(shì)。由于家庭中子女?dāng)?shù)量的減少，子女得到了較多子女家庭更多的關(guān)注。同時(shí)，家長也傾注了更多的精力和時(shí)間在孩子的身上，過多的關(guān)注使孩子的壓力增大，未成年人之間的競(jìng)爭(zhēng)也在加劇。這些問題使家庭教育面臨挑戰(zhàn)。按照功能主義的觀點(diǎn)：社會(huì)化是家庭的重要功能；父母很少經(jīng)過明確訓(xùn)練對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)化。［2］年輕的父母往往是通過從父輩那里習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)養(yǎng)育子女，他們自身也需要指導(dǎo)。針對(duì)特殊家庭的特殊服務(wù)明顯不足。調(diào)查中，復(fù)合家庭、單親家庭、丁克家庭以及其他類型家庭共計(jì)12．3％。這部分家庭的比例已經(jīng)不是個(gè)小數(shù)目，而可能產(chǎn)生的家庭教育問題卻很多。實(shí)際上，針對(duì)單親家庭、少數(shù)民族家庭、留守兒童、失獨(dú)家庭、繼父母家庭、隔代家庭等等的個(gè)性化服務(wù)還很有限。受專業(yè)影響、受眾群體少、溝通不暢等條件限制，開展相關(guān)活動(dòng)困難較多。

四、建議

通過調(diào)查我們既看到了以往工作的成果，又看到了問題和不足。如何開展“又好吃又好看”，既有內(nèi)容也有形式的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)呢？

（一）堅(jiān)持以人為本，摸清居民的實(shí)際需求

究竟開展什么樣的社區(qū)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)？根據(jù)就是居民的實(shí)際需要。摸清居民的需求是做好工作的前提。要根據(jù)居民的實(shí)際需求提供具體的家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)內(nèi)容。居民的需求（內(nèi)容）不但是多樣化的，而且是不斷變化的。所以，要做好社區(qū)家庭教育與指導(dǎo)必須摸清楚本社區(qū)內(nèi)居民的主要需求，并且隨時(shí)根據(jù)變化了的需求不斷豐富和發(fā)展工作形式。因此，定期不定期的調(diào)查分析勢(shì)在必行。

（二）積極尋求政策性支持，引入社會(huì)資本，加強(qiáng)經(jīng)費(fèi)管理緩解資金不足問題

實(shí)現(xiàn)經(jīng)費(fèi)來源多元化，解決經(jīng)費(fèi)困難。經(jīng)費(fèi)困難是目前絕大多數(shù)社區(qū)的家庭教育工作經(jīng)費(fèi)來源于地方政府財(cái)政預(yù)算。但是普遍存在著經(jīng)費(fèi)緊張、供不應(yīng)求的現(xiàn)象。經(jīng)費(fèi)來源多元化是未來發(fā)展的趨勢(shì)。引進(jìn)社會(huì)資金進(jìn)入、或與企業(yè)、學(xué)校、各類基金組織、或營利性組織聯(lián)合是有益的經(jīng)驗(yàn)。消除工作中的“等、要、靠”思想，增強(qiáng)工作中主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（三）介入社會(huì)工作，強(qiáng)化專業(yè)性

調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示：對(duì)于社區(qū)組織的家庭教育類活動(dòng)存在不足中，缺乏專業(yè)人士的指導(dǎo)（30．5％）被排在第二位。所以，培養(yǎng)、引進(jìn)、聯(lián)合社區(qū)家庭教育指導(dǎo)和服務(wù)專業(yè)人才迫在眉睫。從現(xiàn)有的條件考慮，社會(huì)工作的介入可以實(shí)現(xiàn)社區(qū)服務(wù)的定位與家庭教育指導(dǎo)目標(biāo)的有效銜接。社區(qū)是為社區(qū)居民服務(wù)的，但是社區(qū)自身不完全具有專業(yè)化的家庭教育指導(dǎo)的能力，借助社會(huì)工作可以實(shí)現(xiàn)專業(yè)化家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的目的。

1．注入社會(huì)工作理念。“助人自助”是社會(huì)工作最基本的原則。社區(qū)提供的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的確可以彌補(bǔ)家庭教育自身的一些缺陷，但社區(qū)家庭教育指導(dǎo)與服務(wù)更多的是從外部進(jìn)行“指導(dǎo)”，不可能代替家庭教育本身；社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的目的是使家庭成員成長，能夠自己解決出現(xiàn)的問題，而不是包辦代替。“授人以魚不如授人以漁”。社區(qū)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)后，最后是要退出家庭教育的。

2．引進(jìn)社會(huì)工作的專業(yè)方法。個(gè)案、小組、社區(qū)工作是社會(huì)工作的三大工作方法。所以，社區(qū)工作本身就是社會(huì)工作的基礎(chǔ)方法。由社會(huì)工作人員進(jìn)行專門的指導(dǎo)可以起到事半功倍的作用。家庭教育指導(dǎo)服務(wù)中使用個(gè)案和小組的方法也是非常有效的。

3．借助自治區(qū)內(nèi)已有社會(huì)工作資源。與高校合作，可以有效解決專業(yè)人才不足的問題。目前內(nèi)的社會(huì)工作專業(yè)人員既有各大高校培養(yǎng)的專業(yè)人才，也有通過等級(jí)考試獲得社會(huì)工作者資格的社會(huì)人員，以及現(xiàn)有社區(qū)工作者通過在崗培訓(xùn)的人員。2007年以來，內(nèi)蒙古大學(xué)、內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)等高校設(shè)置了社會(huì)工作專業(yè)，并建有研究機(jī)構(gòu)和基地。目前已經(jīng)為自治區(qū)培養(yǎng)了一批社會(huì)工作的專業(yè)人才。充分挖掘和利用這些資源將有利于本地社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。

（四）創(chuàng)新社區(qū)家庭教育指導(dǎo)服務(wù)的形式

社區(qū)教育與家庭教育的關(guān)系范文第2篇

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族家庭教育；學(xué)校雙語教育；整合

家庭教育的職能存在的歷史比較悠久，它的產(chǎn)生與一夫一妻制的出現(xiàn)是緊密聯(lián)系在一起的。

方曉華教授在其所著的《論維吾爾族的家庭及其變遷》（新疆大學(xué)社會(huì)科學(xué)版，第30卷第3期，2002年9月）一文中提到了維吾爾族家庭的教育功能，指出其有三大功能。第一，教會(huì)子女獨(dú)立生活；第二，學(xué)會(huì)做人；第三，勞動(dòng)技能教育。可以看出，維吾爾族家庭教育的功能主要體現(xiàn)在指導(dǎo)生活技能和思想品質(zhì)方面，對(duì)于指導(dǎo)子女在生活目標(biāo)、形成個(gè)人理想、志趣方面還有待于進(jìn)一步提高。

在家庭教育方面，庫爾勒市的維吾爾族家庭正逐步接受現(xiàn)代教育理念，但在實(shí)際教育學(xué)生的過程中，濡化的成分還是比較明顯和突出的，各種禁忌、禮儀、教義等滲透進(jìn)民族文化中，其特點(diǎn)是通過“潛移默化”去影響子女的思想，憑自己的經(jīng)驗(yàn)去影響子女。這些現(xiàn)象在城鄉(xiāng)結(jié)合部和農(nóng)村的家庭表現(xiàn)的尤為突出。有些家庭的家庭教育出現(xiàn)“缺位”，在教育培養(yǎng)子女的過程中，沒有將子女考慮成社會(huì)角色去培養(yǎng)，只是一味地將子女當(dāng)作家庭“群體”中一員去塑造。有少數(shù)的家庭對(duì)子女的成長與發(fā)展不聞不問，任由其隨意發(fā)展，致使他們?cè)诮窈蟮纳鐣?huì)化中容易出現(xiàn)問題，最終導(dǎo)致產(chǎn)生某些消極不良的后果。如學(xué)業(yè)成績(jī)不夠理想、人生目標(biāo)不夠明確。

一、少數(shù)民族家庭教育與學(xué)校雙語教育整合的原則

一是參與和合作相結(jié)合原則。

少數(shù)民族家庭教育、學(xué)校雙語教育的根本目的是一致的，在社會(huì)生活中各自有著不同的地位、任務(wù)和特點(diǎn)。二者之間各具優(yōu)勢(shì)，互為補(bǔ)充，教育資源才能得到最大優(yōu)化。家庭教育的目的在于能夠潛移默化的去影響子女形成良好的生活方式和培養(yǎng)子女在家庭環(huán)境中養(yǎng)成經(jīng)常講漢語的習(xí)慣，而學(xué)校的雙語教育在于有明確的雙語培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，有豐富的教育教學(xué)資源，能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)好漢語提供最為便利的條件。

教育的最終目的是促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，二者必須以學(xué)生的利益為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為教育中心，把學(xué)生作為二者的服務(wù)對(duì)象。

少數(shù)民族家長應(yīng)積極參與到學(xué)校的雙語教育中，參與不僅為子女提供學(xué)習(xí)漢語必備的物質(zhì)條件，而且要為子女提供精神方面的幫助，如心理疏導(dǎo)等。家庭教育中一些思想理念，不能有悖于學(xué)校的教育理念，不能大包大攬，喧賓奪主。家長參與學(xué)校教育的形式有多種，但根據(jù)我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家長參與學(xué)校教育的渠道還是非常單一的，僅僅是“家長會(huì)”，或者利用接送孩子的機(jī)會(huì)與教師進(jìn)行簡(jiǎn)單的交流，而這些活動(dòng)主要是以老師和學(xué)校為中心，以了解學(xué)生的情況為主，至于說到如何解決學(xué)生存在的問題，則很少進(jìn)行溝通，更不用說去探討如何解決問題。

只有參與的熱情，沒有合作的態(tài)度，同樣也不能處理好二者的關(guān)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語并不能起到積極的引導(dǎo)作用。但合作不是漫無目的，而是必須有計(jì)劃性和針對(duì)性，以求達(dá)到有計(jì)劃、有深度的共育層面上的合作。

二是借鑒和特色相結(jié)合原則。

對(duì)于學(xué)校教育學(xué)生的先進(jìn)的方式和方法，家庭應(yīng)積極借鑒。在家長訪談中，我們發(fā)現(xiàn)，還有部分家長就子女學(xué)習(xí)成績(jī)不好的問題，對(duì)子女教育的方式主要還是采用一些簡(jiǎn)單粗暴的方式，往往是非打即罵的方式。而一些家庭在教育子女的的方式上有自己的獨(dú)到之處，如適時(shí)激勵(lì)孩子、讓孩子自己教育自己，形成了自己的特色，對(duì)于這一點(diǎn)，學(xué)校也應(yīng)該積極的進(jìn)行借鑒。

三是監(jiān)督原則。

這里所說的監(jiān)督是雙向的，即家庭對(duì)子女在學(xué)校學(xué)習(xí)的表現(xiàn)予以監(jiān)督，對(duì)學(xué)校為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語所采取的各項(xiàng)措施，如管理辦法、教育方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段進(jìn)行監(jiān)督；同樣，學(xué)校對(duì)家庭為學(xué)生的發(fā)展所提供的各項(xiàng)條件也要進(jìn)行監(jiān)督，如深入到學(xué)生的家庭，就學(xué)生的成長環(huán)境提出建設(shè)性的意見。

二、少數(shù)民族家庭教育與學(xué)校雙語教育整合的方式方法

第一，加強(qiáng)對(duì)家長的教育培訓(xùn)。

蘇霍姆林斯基指出：“不對(duì)孩子的父母進(jìn)行教育，就談不上對(duì)孩子的教育?！?/p>

學(xué)校要幫助家長提高對(duì)家庭教育作用的認(rèn)識(shí)，建立暢通的聯(lián)系渠道，利用開家長會(huì)以及其他各種機(jī)會(huì)，用通俗的語言向家長宣講少數(shù)民族雙語教育政策、教育學(xué)心理學(xué)以及家庭教育方面的基本知識(shí)，努力糾正家庭對(duì)學(xué)生的教育僅限于樸素、自發(fā)、零碎的教育狀態(tài)。

第二，成立家長委員會(huì)，讓家長參與學(xué)校的日常教育管理工作。

家長委員會(huì)是家長自愿報(bào)名，經(jīng)學(xué)校綜合考慮后而確定人選，由學(xué)校組織的一種家校教育合作的咨詢、協(xié)助的組織。其主要職責(zé)：一是參與學(xué)校的教育、教學(xué)管理，如了解學(xué)校的學(xué)期教學(xué)、工作計(jì)劃、班級(jí)管理、階段任務(wù)等；二是加強(qiáng)與家長和學(xué)校的溝通，及時(shí)將家長的意見反饋給學(xué)校，同時(shí)將學(xué)校的一些信息傳達(dá)給學(xué)生家長。如巴州一中，就成立了雙語班家長委員會(huì)，對(duì)該校的雙語班的教學(xué)進(jìn)行監(jiān)督，委員會(huì)成員及時(shí)將家長發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行整理，反饋給學(xué)校雙語教學(xué)部，雙語教學(xué)部就所反映的問題，積極探討解決的辦法，共同為提高學(xué)校的雙語教學(xué)質(zhì)量出謀劃策。

第三，努力開發(fā)家校溝通的新渠道。

學(xué)校要吸引更多的家長更有效的參與到家校和諧發(fā)展中來。學(xué)校要通過接觸，盡可能多的與家長就學(xué)校管理方法、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等各方面交換意見，并能傾聽尊重家長的意見，采納并利用具有建設(shè)性的意見，教師也要通過多種方式，深入到學(xué)生家庭中去，了解學(xué)生成長的家庭環(huán)境，進(jìn)而了解學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行因材施教。

利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)多方互動(dòng)。建立校級(jí)雙語網(wǎng)站，家長可以隨時(shí)點(diǎn)擊瀏覽，了解學(xué)校的管理規(guī)章制度以及雙語教育的相關(guān)政策，家長也可以在論壇上發(fā)表自己對(duì)學(xué)校漢語教學(xué)的意見。如庫爾勒市六中就建立了漢語和維吾爾語的雙語網(wǎng)站，少數(shù)民族家長可以通過民語網(wǎng)站去了解學(xué)校漢語教學(xué)的動(dòng)態(tài)。建立家長QQ群，在校交流家庭教育的經(jīng)驗(yàn)，與校方共同探討學(xué)生學(xué)習(xí)及成長的話題。巴州一中采用短信平臺(tái)，用群發(fā)的方式告知家長學(xué)校的相關(guān)事宜，家長可以隨時(shí)掌握學(xué)生在校的動(dòng)態(tài)情況。

改革操行評(píng)語鑒定工作，加強(qiáng)與學(xué)生家長的溫情聯(lián)絡(luò)。在評(píng)語鑒定時(shí)，要改變以往傳統(tǒng)的大話、套話以及固定的套式，盡可能的使用具有針對(duì)性、溫馨、和諧、個(gè)性化的語言。

建立相應(yīng)配套的家長接待日制度。為便于家長與學(xué)校聯(lián)絡(luò)，學(xué)校應(yīng)建立相應(yīng)配套的家長接待日制度。如庫爾勒市六中，早在幾年前，就建立起了校長、副校長和年級(jí)組長家長接待日制度，幾年下來，累計(jì)接待家長來訪近百人次，就學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長與發(fā)展問題相互進(jìn)行了探討，已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的家校合作方面的經(jīng)驗(yàn)。

配強(qiáng)教師隊(duì)伍。巴州二中每個(gè)雙語實(shí)驗(yàn)班都配備兩名班主任，其中一位必須精通維吾爾語，這樣便于與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，就學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上產(chǎn)生的問題及時(shí)反饋給家長，使家長在第一時(shí)間內(nèi)了解學(xué)生在校的各種表現(xiàn)。

家長應(yīng)積極主動(dòng)進(jìn)行“校訪”、“師訪”。以往家長都是被動(dòng)的接受學(xué)校老師的家訪，在老師不能及時(shí)家訪的情況下，家長應(yīng)積極主動(dòng)地與學(xué)校和老師進(jìn)行聯(lián)系，了解學(xué)生在校的情況并告知學(xué)生在家的表現(xiàn)。

三、學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”形成教育合力

社區(qū)支持對(duì)校外使用少數(shù)民族語言與文化的雙語教育是很重要的。

社區(qū)文化建設(shè)進(jìn)一步造就了文明和諧的環(huán)境。在社區(qū)教育的參與中，學(xué)生受到良好的民族教育，同時(shí)也受到漢語文化的熏陶。社區(qū)通常以民族團(tuán)結(jié)教育月為契機(jī)，開展形式多樣的活動(dòng)，邀請(qǐng)社區(qū)轄區(qū)內(nèi)的教師或成功家長開展教育講座，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流；轄區(qū)內(nèi)的學(xué)校與社區(qū)聯(lián)合建立“社區(qū)實(shí)踐和社區(qū)服務(wù)基地”，同時(shí)創(chuàng)建社區(qū)家長學(xué)校，對(duì)社區(qū)內(nèi)的少數(shù)民族學(xué)生的漢語學(xué)習(xí)起到直接和間接的推動(dòng)作用。

重視學(xué)校、家庭、社區(qū)的相互關(guān)系，形成學(xué)校、家庭、社區(qū)“三位一體”的良性互動(dòng)，構(gòu)建少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的體系，使之不孤立，充分的調(diào)動(dòng)除學(xué)校教育資源的其他社會(huì)上一切教育資源，為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)好漢語創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

用控制論的理論來分析這個(gè)教育過程，由學(xué)校、家庭、社區(qū)構(gòu)成的一個(gè)可控制的系統(tǒng)在任一時(shí)點(diǎn)上（或時(shí)段內(nèi)），它的整個(gè)結(jié)構(gòu)的功能大于其各組成部分功能迭加之和。這種整體功能大于個(gè)體功能之和的特性，取決于系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互關(guān)系、相互作用和形式。因此，協(xié)調(diào)好三者的關(guān)系，才能為少數(shù)民族學(xué)生掌握漢語技能創(chuàng)造更優(yōu)越的條件。

“三位一體”的教育合力，拓展了教育空間，能逐步擴(kuò)大個(gè)體認(rèn)知世界的范圍，提高個(gè)體多元智能，培養(yǎng)個(gè)體的適應(yīng)能力。漢語學(xué)習(xí)，不僅僅是從學(xué)校教育中獲得，還有從其他方面而得來的。學(xué)生既是家庭的一員，同時(shí)也是學(xué)校班級(jí)的一份子，少數(shù)民族學(xué)生早期對(duì)漢語的態(tài)度，一部分來自家庭及相關(guān)群體成員的相互影響；一部分則受到更大社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，如漢民族的風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等。

學(xué)校、家庭、社區(qū)三者的有機(jī)結(jié)合，為造就新時(shí)代的少數(shù)民族人才創(chuàng)造必備的條件。學(xué)校雙語教育是主體；社區(qū)教育是學(xué)校雙語教育的外部環(huán)境，是學(xué)校雙語教育的繼續(xù)與擴(kuò)展；而少數(shù)民族家庭教育則是前者的基礎(chǔ)。三者共同形成教育合力，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效教育，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

社區(qū)教育與家庭教育的關(guān)系范文第3篇

一、營造氛圍，讓家庭教育工作深植社會(huì)，影響家庭

我們深知，婦聯(lián)作為群團(tuán)組織，既無職，又無權(quán)，但婦聯(lián)具有做群眾工作的天然基礎(chǔ)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。工作中，我們注重“借勢(shì)”、注重“整合”，便形成了一股巨大力量。做好家庭教育工作，必須首先營造濃厚的家庭教育氛圍。我市的家庭教育工作一直受到市委、市政府高度重視，我市已形成婦聯(lián)牽頭、協(xié)調(diào)，教育、民政、衛(wèi)生等職能部門職責(zé)明確、齊抓共管和關(guān)工委等社會(huì)各界共同關(guān)心、共同促進(jìn)的良好局面。我們建立了市、鎮(zhèn)、村（社區(qū)）三級(jí)家庭教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu),并制定了家庭教育工作總體目標(biāo)和實(shí)施方案。目前，我市家庭教育工作已形成以婦聯(lián)干部和教育行政人員為主的家庭教育管理者隊(duì)伍;以專家學(xué)者和專業(yè)人員為主的理論研究隊(duì)伍；以教師、醫(yī)務(wù)人員、優(yōu)秀家長、老干部等社會(huì)熱心人士為主的教學(xué)隊(duì)伍；以新聞工作者為主的宣傳隊(duì)伍。我們依靠政府及相關(guān)部門的大力支持，舉辦各種培訓(xùn)班46期，受教育者達(dá)20000余人，使這些家庭教育骨干成為“播種機(jī)”，將家庭教育知識(shí)的火種傳遍和龍大地。在此基礎(chǔ)上，我們選好角度，明確定位，抓好載體，在加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的實(shí)踐中，把指導(dǎo)和推進(jìn)家庭教育工作作為工作重心，明確工作對(duì)象，有針對(duì)性地開展了工作。

二、強(qiáng)化建設(shè)，充分發(fā)揮家長學(xué)校陣地作用

家長學(xué)校是家庭教育的重要陣地，多年來，我們一直致力于家長學(xué)校主陣地建設(shè)，積極創(chuàng)建全市幼兒園、中小學(xué)、鎮(zhèn)村及社區(qū)家長學(xué)校。

積極組建家教組織網(wǎng)絡(luò)。1991年，市婦聯(lián)組建成立了和龍市家庭教育指導(dǎo)中心，在和龍市五中、六中兩個(gè)學(xué)校開展家庭教育試點(diǎn)工作。2000年，市婦聯(lián)把城市家庭教育工作的重點(diǎn)放在學(xué)校，全面推廣家庭教育工作經(jīng)驗(yàn)，確定以中學(xué)家長學(xué)校為基地，配合學(xué)校文化建設(shè)，以愛子工程為切入點(diǎn)，廣泛建立了和龍市家長學(xué)校，積極組建家庭教育工作組織網(wǎng)絡(luò)，成立了全市67個(gè)家長學(xué)校，并下發(fā)了家庭教育有關(guān)文件，使之明確了各單位的責(zé)任分工，規(guī)范了學(xué)校家庭教育工作。

自2000年開辦家長學(xué)校以來，和龍市家庭教育工作深受家長的喜愛。2001年我們又和社區(qū)聯(lián)合，成立了旨在為家庭排憂解難、培育健康家庭基地的社區(qū)家長學(xué)校，并積極引進(jìn)香港家庭教育的先進(jìn)理念，在3個(gè)社區(qū)舉辦了“溫馨家庭樂融融”和“如何啟發(fā)孩子智能”等講座，開展了暑期“我愛我家”、智力競(jìng)賽等系列活動(dòng)，努力營造未成年人健康成長的環(huán)境。

三、積極探索，不斷增強(qiáng)家庭教育工作的影響力

家庭教育具有明顯的時(shí)代特征，只有不斷適應(yīng)新形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，充實(shí)家庭教育工作的內(nèi)容，才能提高家庭教育工作的影響力。

為配合中央提出的“以德治國”方略，我們以家庭為陣地，開展了家庭文明建設(shè)。光明街婦聯(lián)以“婦女喜歡不喜歡、家庭需要不需要、群眾歡迎不歡迎”為出發(fā)點(diǎn)，在全區(qū)重點(diǎn)開展了“美德在我家”活動(dòng)，開展“五方面知識(shí)”進(jìn)家庭活動(dòng)，即：文明道德、法律法規(guī)、優(yōu)生優(yōu)育和衛(wèi)生保健、環(huán)保和婚姻家庭知識(shí)進(jìn)家庭等系列活動(dòng)，使600多人受到教育，在整個(gè)社區(qū)形成了一種熱愛社區(qū)、熱愛生活、自覺抵制的良好風(fēng)尚，提高了廣大家長的整體素質(zhì)和文明水準(zhǔn)。

社區(qū)教育與家庭教育的關(guān)系范文第4篇

一、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與“全面貫徹教育方針，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度”結(jié)合起來

“立志勤學(xué)”是人才成功的必由之路。古往今來，凡有成就者，概莫能外。然而，由于各個(gè)時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、階級(jí)關(guān)系、生產(chǎn)力發(fā)展水平等原因，對(duì)“立志勤學(xué)”有著不盡相同的具體內(nèi)容，其“立志”之標(biāo)準(zhǔn)、其“勤學(xué)”之內(nèi)容都在形式、內(nèi)容、目的、考評(píng)等方面提出或規(guī)定一套“法度”和“規(guī)范”。即不同歷史時(shí)期有不同的教育方針，因此，家庭教育作為整體教育的一個(gè)部分來說，其宣傳講授、訓(xùn)化的中華傳統(tǒng)美德的形式、內(nèi)容、要求、目的等也必須符合這個(gè)時(shí)期的教育思想。

例如“愛國”“修身”這兩項(xiàng)，是我們中華傳統(tǒng)美德的核心。“愛國”“修身”內(nèi)容都各不相同。我們現(xiàn)在是處于社會(huì)主義現(xiàn)代化的社會(huì)主義的初級(jí)階段，是以發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)和培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要特點(diǎn)的時(shí)代，因此，“愛國”“修身”必須突出這一特點(diǎn)，我們現(xiàn)在倡導(dǎo)的“愛社會(huì)主義，培養(yǎng)四有新人”等就是這個(gè)意思。

二、家庭傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容必須與時(shí)俱進(jìn)

教育要堅(jiān)持“三個(gè)面向”。中華傳統(tǒng)美德教育作為家庭教育的重要組成部分，必須堅(jiān)持“三個(gè)面向”。堅(jiān)持“三個(gè)面向”，就是賦予中華傳統(tǒng)美德以新的時(shí)代信息，就是堅(jiān)持中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代性。

例如“天下為公”，悠悠五千年?duì)N爛輝煌的中華文明歷史中，以天下為己任者多若繁星，他們胸懷博大，高瞻遠(yuǎn)矚，納天地于胸懷之間，為政處事于公理之中；先天下之憂而憂、后天下之樂而樂，天下為公，拋家殉命，鞠躬盡瘁，死而后已，真乃其德輝煌，光耀萬世，驚天地泣鬼神！這是中華傳統(tǒng)美德之精華。然而，我們只有以“三個(gè)面向”這一新時(shí)代信息進(jìn)行補(bǔ)充強(qiáng)化，讓這一民族精神富有強(qiáng)烈的時(shí)代性，中華民族的這一傳統(tǒng)美德才會(huì)在繼承和發(fā)揚(yáng)中得到發(fā)揚(yáng)光大。

三、家庭傳統(tǒng)美德教育必須適應(yīng)社會(huì)和家庭的實(shí)際情況

現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀，其教育形式基本還是傳統(tǒng)上遺傳下來的老辦法、老形式。彼此對(duì)象都是家庭成員。教育的時(shí)間和方法是通過家庭生活的各個(gè)活動(dòng)過程來體現(xiàn)。家長作為家庭教育的“老師”，由于文化修養(yǎng)、道德品行的不同，又由于社會(huì)地位、社會(huì)職務(wù)的不同，所以自然產(chǎn)生的價(jià)值取向、社會(huì)責(zé)任感、世界觀等都不盡相同。孩子的情趣、愛好、志向、氣質(zhì)、意識(shí)以及智商程度又大不一樣。因此，我們?cè)趯?shí)施中華傳統(tǒng)美德教育時(shí)決不能“一刀切”。要從實(shí)際出發(fā)，只有“因材施教”才能更為有效。

四、家庭傳統(tǒng)美德教育必須與其他教育形式、教育內(nèi)容結(jié)合起來

（一）要加強(qiáng)學(xué)校與家長的聯(lián)系

學(xué)校、家庭是學(xué)生生活、活動(dòng)的重要場(chǎng)所，這兩個(gè)“場(chǎng)所”的情況，通過學(xué)生必然會(huì)得到溝通。強(qiáng)化學(xué)校與家庭之間的聯(lián)系，溝通雙方信息，就會(huì)使很多問題防患于未然。

除了家長、老師之間的互訪之外，最成功的辦法就是建立和完善家長學(xué)校。它的建立及其作用的發(fā)揮，不僅可以解決學(xué)校、家長雙方的“信息”溝通，還可以通過專題講座互相切磋，提高家長素質(zhì)，提高家長的教育能力和水平。

家庭教育的相對(duì)獨(dú)立性，“一家一戶”“一師一生”式的教育，在教育思想和教育宗旨上表現(xiàn)出“專治”，缺乏民主。在教育內(nèi)容上，不免出現(xiàn)隨心所欲和盲目性、隨意性。如果家長學(xué)校辦得很好，就可以解決由于家庭教育的相對(duì)獨(dú)立性帶來的教育弊端。家長學(xué)校還可以避免家長教學(xué)方法上的簡(jiǎn)單粗暴，解決就事論事和教育形式無程序性、延續(xù)性等問題。

（二）加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系

社區(qū)教育與家庭教育的關(guān)系范文第5篇

【關(guān)鍵詞】教育視野；德育；管理體系

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

針對(duì)現(xiàn)在的孩子，特別是獨(dú)生子女情感自私、生活實(shí)踐能力差、缺乏愛心、缺少鍛煉等種種弊端，怎樣正確引導(dǎo)，將學(xué)校、家庭與社會(huì)結(jié)合起來對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響，成為引人深思的問題。當(dāng)前形勢(shì)下，和諧學(xué)校文化建設(shè)與家庭、社區(qū)體系的關(guān)系究竟如何？如何將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合在一起，通過學(xué)校德育建設(shè)過程中的實(shí)踐與研究，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

一、當(dāng)前學(xué)校德育工作存在的問題

因考試成績(jī)主導(dǎo)一切的理念造成學(xué)生與老師壓力過大，學(xué)校教育重智育、輕德育，“分?jǐn)?shù)第一”的傳統(tǒng)思想在家長中還根深蒂固，而忽視了德育在學(xué)生心目中的滲透。片面追求升學(xué)率而忽視了學(xué)校德育建設(shè)與家庭教育、社會(huì)教育的銜接，嚴(yán)重的影響了德育的健康發(fā)展。

（一）學(xué)校德育建設(shè)與家庭教育的銜接不夠深入

大部分家長是通過學(xué)生的考試成績(jī)來衡量學(xué)校教育，而對(duì)學(xué)生的德育方面的要求并沒有明確的目標(biāo)，更多停留在在校聽老師的話、在家聽家長的話，不違紀(jì)、不犯錯(cuò)，最終目標(biāo)還是鼓勵(lì)孩子以提高成績(jī)作為德育的成果，忽視了學(xué)生心理的疏通與責(zé)任心的培養(yǎng)，未達(dá)到預(yù)期的德育效果。

（二）學(xué)校德育政治泛化，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)銜接不夠緊密

一些教材和學(xué)校的教育活動(dòng)唱高調(diào)，空談?wù)卫碚?，給人以政治泛化的感覺。教師無法用所教的理論解釋社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)問題，教學(xué)內(nèi)容不能令人信服，學(xué)生學(xué)習(xí)政治課只為通過考試，并沒有真正認(rèn)識(shí)到德育乃至政治理論的真正價(jià)值。

（三）對(duì)于各項(xiàng)德育實(shí)踐活動(dòng)，青少年學(xué)生自覺參與的積極性還不高

學(xué)生、家長對(duì)社區(qū)教育活動(dòng)的意義認(rèn)識(shí)還不夠，普遍重視智力發(fā)展，而忽視了思想素質(zhì)發(fā)展。所以學(xué)生在參與德育活動(dòng)時(shí)受教師指定的較多，主動(dòng)參與的較少。

二、“三位一體”的德育管理體系的實(shí)踐探究

如何將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育有機(jī)地結(jié)合在一起，形成一個(gè)“三位一體”的德育管理體系，提高合力效能，并使其真正長期發(fā)揮效益，是每一位教育工作者思考的問題，帶著思考，筆者所在的青海省西寧市第十二中學(xué)承擔(dān)“和諧學(xué)校文化建設(shè)與課程教學(xué)的關(guān)系研究”這一課題。經(jīng)過兩年多的研究實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)收獲成果的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了一些問題和不足。

（一）以學(xué)生為本，加強(qiáng)調(diào)查研究，發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)作用，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展

組織課題組成員學(xué)習(xí)相關(guān)教育理論，用科學(xué)的理論和經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)我們的課題研究。開展“致家長一封信”、家長學(xué)校座談會(huì)、社區(qū)實(shí)踐基地體驗(yàn)等活動(dòng)讓家長清楚地了解學(xué)校的各項(xiàng)工作、教育方向及重大教育改革方法、策略等。

（二）建立社區(qū)（校外）德育教育基地，通過各種德育實(shí)踐活動(dòng)，積累教育經(jīng)驗(yàn)，觀察、研究出對(duì)和諧學(xué)校文化建設(shè)的影響

開展積極有效的學(xué)生青年志愿者活動(dòng)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，從身邊開始，從小事做起，服務(wù)于班級(jí)，服務(wù)于校園，服務(wù)于社區(qū)，進(jìn)而服務(wù)于社會(huì)。

（三）歷時(shí)兩年多的研究，經(jīng)課題組教師共同努力，取得了良好效果和重要成果，運(yùn)用研究成果指導(dǎo)、改進(jìn)學(xué)校德育工作，實(shí)現(xiàn)了課題研究與學(xué)校德育工作之間的良性循環(huán)

“三位一體”的德育管理體系的探究與實(shí)踐，促進(jìn)了家庭教育環(huán)境的優(yōu)化，推進(jìn)了學(xué)校德育工作的轉(zhuǎn)型。打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。課題實(shí)踐證明，社區(qū)德育課題研究及活動(dòng)的開展，大大促進(jìn)了學(xué)生良好道德品質(zhì)及行為習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生們樹立了關(guān)心他人、關(guān)心集體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；維護(hù)社會(huì)公德的公民道德意識(shí)；知法守法的法律意識(shí)；不說大話假話的誠信意識(shí)。

三、“三位一體”的德育管理體系探究中的問題及設(shè)想

筆者所在的課題研究小組通過學(xué)校與家庭、社區(qū)密切聯(lián)系，相互協(xié)作，形成合力，試著建立學(xué)校德育與社區(qū)教育結(jié)合的大德育體系，提高了學(xué)生的思想政治素質(zhì)，推進(jìn)社區(qū)精神文明建設(shè)。但是，還應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到學(xué)校德育工作的艱巨性。學(xué)校德育工作面臨的形勢(shì)比較嚴(yán)峻，遇到的問題還很多，需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦兄鸩郊右蕴剿骱蛯?shí)踐。

（一）學(xué)校德育與社區(qū)教育結(jié)合的機(jī)制還有待于完善，學(xué)校德育工作需要尋求新的教育途徑和方法，提高學(xué)校德育工作實(shí)效性

社區(qū)教育資源有待進(jìn)一步挖掘和開發(fā)，青少年思想教育活動(dòng)的形式缺乏吸引力。強(qiáng)調(diào)青少年思想教育活動(dòng)形式的多樣性，提高教育活動(dòng)的效果，在學(xué)校德育與社區(qū)教育結(jié)合中，不斷挖掘社區(qū)教育資源，探索有效活動(dòng)形式。

（二）人們家庭教育和社區(qū)教育的觀念還遠(yuǎn)未達(dá)到素質(zhì)教育的要求，“分?jǐn)?shù)第一”的傳統(tǒng)思想在家長中還根深蒂固，青少年學(xué)生自覺參與的積極性還不高

學(xué)生、家長對(duì)社區(qū)教育活動(dòng)的意義認(rèn)識(shí)還不夠，普遍重視智力發(fā)展，而忽視了思想素質(zhì)發(fā)展。所以學(xué)生在參與德育活動(dòng)時(shí)受教師指定的較多，主動(dòng)參與的較少。青少年德育工作者隊(duì)伍還有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。社區(qū)從事社區(qū)德育工作缺少專職干部，對(duì)青少年思想政治教育工作不熟悉，能力有待提高。