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關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)

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關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)

關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]數(shù)字化教育社區(qū)(DEC);理論;實(shí)踐

以信息技術(shù)為代表的科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,對人類的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式以及學(xué)習(xí)方式等都產(chǎn)生了重大的影響。信息技術(shù)應(yīng)用到教育過程中,引起了教育環(huán)境、教育資源、教育方式都向數(shù)字化方向發(fā)展。學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn),是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。運(yùn)用信息技術(shù),構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)(DigitalEducationCommunity,簡稱DEC),提供共享性資源,開展各種教育活動(dòng),構(gòu)造終身學(xué)習(xí)體系,培養(yǎng)與未來社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的各類人才,是促進(jìn)教育發(fā)展、提高全民整體素質(zhì)的有效途徑。因此,開展構(gòu)筑數(shù)字化教育社區(qū)的理論與實(shí)踐研究,具有十分重要的意義。華南師范大學(xué)教育技術(shù)研究所正與珠江三角洲地區(qū)的部分區(qū)、鎮(zhèn)(街)開展這一課題的研究。

一、研究的背景

關(guān)于發(fā)展社區(qū)教育、建立學(xué)習(xí)型城市的研究,在我國已有一些地區(qū)進(jìn)行有組織的探索活動(dòng),如北京市西城區(qū)、上海市嘉定區(qū)、江蘇省常熟市等都作了許多探索性工作。其他如四川省成都市青羊區(qū)教委開展的“構(gòu)建區(qū)域性學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合教育模式,全面推進(jìn)素質(zhì)教育”,湖北省武漢市蔡甸區(qū)和青山區(qū)、荊州市沙市區(qū)和江漢油田等地區(qū)開展的“社區(qū)教育現(xiàn)狀調(diào)查”和“社區(qū)教育模式與實(shí)驗(yàn)”研究,山東省青島市洛陽路辦事處開展的“社區(qū)調(diào)研”等,對于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育互動(dòng)的研究也進(jìn)行了一些初步的嘗試。但通過對這些資料進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn),其研究內(nèi)容主要是關(guān)于情況調(diào)查、模式歸納、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等,缺乏科學(xué)研究方法的指導(dǎo)和應(yīng)用。同時(shí),關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育的協(xié)同發(fā)展的研究缺乏數(shù)字化環(huán)境和數(shù)字化資源的支持,教育資源無法共享,缺少互動(dòng)機(jī)制,對數(shù)字化教育與學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)與實(shí)踐運(yùn)用不夠。

如何利用數(shù)字化環(huán)境和資源構(gòu)建學(xué)習(xí)社區(qū),近年來海外有一些數(shù)字化教育社區(qū)的研究個(gè)案,如1999年新加坡肯特崗數(shù)碼實(shí)驗(yàn)室(KRDL)開發(fā)CommonTown虛擬社區(qū)作為學(xué)習(xí)平臺(tái),并在亞太經(jīng)濟(jì)國家的部分學(xué)校開展實(shí)驗(yàn),介紹各國的文化、傳統(tǒng)、飲食、風(fēng)光等專題內(nèi)容,培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng);2000年臺(tái)灣中央大學(xué)的陳德懷教授等人,創(chuàng)建“亞卓市”虛擬社區(qū)(.tw),用于人們在網(wǎng)上進(jìn)行學(xué)習(xí)、工作和生活。這些個(gè)案,通過利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、引進(jìn)數(shù)字化教育社區(qū)的思想與模式,對促進(jìn)學(xué)校、家庭、社區(qū)協(xié)同發(fā)展摸索了一些經(jīng)驗(yàn),但有關(guān)數(shù)字化教育社區(qū)的理論模型、應(yīng)用平臺(tái)、互動(dòng)機(jī)制、評(píng)價(jià)體系等許多問題還有待進(jìn)一步探索解決。為此,本課題的研究從如下兩個(gè)基本點(diǎn)出發(fā):

1.轉(zhuǎn)變觀念,樹立構(gòu)建終身教育體系和構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)的觀念

轉(zhuǎn)變過去只重視學(xué)校教育和青少年教育的狹隘教育觀,樹立學(xué)校、家庭和社區(qū)教育并重的大教育觀以及青少年教育和成人教育并重的終身教育觀。

2.發(fā)揮信息技術(shù)的支撐作用

關(guān)于學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的研究必須與教育城域網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相結(jié)合,創(chuàng)建數(shù)字化教育社區(qū)是信息社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

二、研究的意義

1.利用信息技術(shù),構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織,反映現(xiàn)代生產(chǎn)力對社區(qū)組織的內(nèi)在要求。學(xué)習(xí)型組織是當(dāng)今信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代涌現(xiàn)出的一種組織形式。它與以往單純進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)的組織不同,是借助先進(jìn)的城域網(wǎng)絡(luò)和共享的數(shù)字化資源,通過不斷學(xué)習(xí)進(jìn)行自身改革的組織。它要求社會(huì)成員全身心投入并有能力不斷學(xué)習(xí),通過學(xué)習(xí)創(chuàng)造自身,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不僅導(dǎo)致知識(shí)、信念、行動(dòng)的變化,還增強(qiáng)了組織的革新能力和成長能力。它的出現(xiàn)反映了現(xiàn)代生產(chǎn)力對各類組織的內(nèi)在要求。

2.利用信息技術(shù),實(shí)現(xiàn)社區(qū)的各類教育的整合,實(shí)施學(xué)習(xí)創(chuàng)新行動(dòng)。數(shù)字化教育社區(qū)是利用城域信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),把一個(gè)社區(qū)的各類教育作為一個(gè)有機(jī)的整體,放在社會(huì)的大環(huán)境中,通過一定的組織機(jī)制,全面管理,統(tǒng)籌協(xié)調(diào),使學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育相互結(jié)合,相互銜接。它不僅是中小學(xué)教育,也不僅是校外教育、成人教育、社會(huì)教育、幼兒教育、家庭教育等等,而是社區(qū)所進(jìn)行的各種教育因素的整合,是促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的重要手段和根本途徑。

3.利用信息技術(shù),提高社區(qū)成員的素質(zhì),促進(jìn)社區(qū)的發(fā)展。在社區(qū)發(fā)展中,人的因素是最重要的因素。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū),是提高人口素質(zhì)的根本保證。社區(qū)成員的社會(huì)公德、職業(yè)道德、個(gè)人品德決定了社區(qū)精神文明建設(shè)的水平,而提高社區(qū)全體成員的文明程度是提高人口素質(zhì)、促進(jìn)社區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)。利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái),通過各種形式與內(nèi)容的社區(qū)教育,不僅為人們提供學(xué)習(xí)各種知識(shí)、充實(shí)與完善自我的機(jī)會(huì),也提高社區(qū)成員的科學(xué)文化水平,增強(qiáng)他們的民主、法制觀念,把現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義道德規(guī)范有機(jī)融合起來,從而提高社區(qū)成員文明程度。利用數(shù)字化教育社區(qū)可以把特定地域空間的人形成社會(huì)共同體,使之成為社區(qū)成員終身學(xué)習(xí)的載體。因此,數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)可以成為人們更新知識(shí)、提高文化層次、增強(qiáng)工作能力的首選方式。利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái)營造學(xué)習(xí)型社區(qū)環(huán)境,可以滿足廣大社區(qū)成員日益增長的終身學(xué)習(xí)的需求,為社區(qū)發(fā)展提供必要的保證。

4.利用信息技術(shù),通過數(shù)字化教育社區(qū)的應(yīng)用實(shí)踐,發(fā)展教育技術(shù)基礎(chǔ)理論,建立關(guān)于數(shù)字化教育社區(qū)的理論模型與評(píng)價(jià)體系,進(jìn)一步發(fā)展和完善有關(guān)學(xué)校、家庭、社區(qū)教育協(xié)同發(fā)展的模式與方法。

三、研究的內(nèi)容

1.構(gòu)建數(shù)字化教育社區(qū),進(jìn)行學(xué)習(xí)型組織的理論研究

關(guān)于數(shù)字化教育社區(qū)的研究,在國外只有一些研究案例,在國內(nèi)才剛剛起步,缺乏系統(tǒng)理論與豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),本課題的研究目的是建立一套系統(tǒng)的理論體系。這一體系包括三個(gè)不同的層面:

第一層面:利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái),建立學(xué)習(xí)型組織的規(guī)范操作程序。

建立學(xué)習(xí)型組織是建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的重要步驟之一,而如何建立學(xué)習(xí)型組織又取決于其操作程序的規(guī)范性。所謂規(guī)范的操作程序,應(yīng)該有兩個(gè)基本要求,即建立學(xué)習(xí)型組織操作程序的指導(dǎo)思想和建立學(xué)習(xí)型組織各主要階段詳盡的操作程序細(xì)則。

第二層面:利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái),構(gòu)建社區(qū)終身教育體系。

終身教育強(qiáng)調(diào)教育制度應(yīng)提供個(gè)人終身參與組織化學(xué)習(xí)活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這種教育不再是簡單的學(xué)校教育、成人教育、社會(huì)教育等的疊加,而是利用建設(shè)學(xué)習(xí)型社區(qū)的理念,對以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和現(xiàn)代人文精神為重點(diǎn)的高等教育、以素質(zhì)教育為重點(diǎn)的基礎(chǔ)教育、以繼續(xù)教育和崗位教育為重點(diǎn)的成人教育進(jìn)行整合。社區(qū)終身教育體系的建立與教育理念的形成是本課題研究的重要內(nèi)容。

第三層面:利用數(shù)字化教育社區(qū)平臺(tái),構(gòu)建社區(qū)終身學(xué)習(xí)體系。

終身學(xué)習(xí)是終身教育的發(fā)展,是終身教育要達(dá)到的目的。終身學(xué)習(xí)是一種社會(huì)行為,是人們的一種生存方式,它為人的發(fā)展與完善提供一種新的選擇。終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建,側(cè)重研究如何使學(xué)習(xí)者個(gè)人內(nèi)部發(fā)生變化,如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有終身主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力與習(xí)慣。構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系,實(shí)際上就是要建立解決社區(qū)成員“學(xué)什么”和“怎樣學(xué)”等問題的學(xué)習(xí)體系。它貫穿于學(xué)習(xí)的各個(gè)層面、各個(gè)角落,不僅拓展了學(xué)習(xí)的內(nèi)容范疇與時(shí)間范疇,同時(shí)也拓展了學(xué)習(xí)的空間范疇,使學(xué)習(xí)者真正學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)創(chuàng)造,從而使人的智力、體力、人格、情趣和社會(huì)性等方方面面得到全面和諧的發(fā)展。

2.學(xué)?!彝ァ鐓^(qū)的整體教育互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制和活動(dòng)模式研究

根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)和數(shù)字化教育社區(qū)的主導(dǎo)部門的不同,我們可以把學(xué)?!彝ァ鐓^(qū)的教育整體互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的機(jī)制和活動(dòng)模式分為如下四類:

模式一:行政主導(dǎo)型模式,即以社區(qū)基層政府職能部門(如鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道的教育辦)為中心進(jìn)行的連動(dòng)型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。這類發(fā)展模式的特點(diǎn)是:政府職能部門作為數(shù)字化教育社區(qū)的組織者、實(shí)施者、監(jiān)督者、協(xié)調(diào)者,以社區(qū)服務(wù)、社區(qū)文化、社區(qū)職業(yè)教育為著眼點(diǎn)進(jìn)行各種社區(qū)教育活動(dòng)。此模式帶有較強(qiáng)的行政管理色彩。它將作為社區(qū)行政職能部門的一項(xiàng)重要工作,納入工作目標(biāo)體系并借助行政手段推進(jìn)。通過行政力量動(dòng)員社區(qū)各界參與社區(qū)教育,有利于發(fā)揮社會(huì)各界(尤其是學(xué)校、青少年宮、圖書館、讀書會(huì)、市民學(xué)校等)的資源優(yōu)勢。

模式二:學(xué)校主導(dǎo)型模式,即以社區(qū)所在的中小學(xué)校為主體進(jìn)行的活動(dòng)型數(shù)字化教育社區(qū)發(fā)展模式。此模式的特點(diǎn)是以社區(qū)內(nèi)的某所中小學(xué)作為數(shù)字化教育社區(qū)的組織者、協(xié)調(diào)者,利用自身辦學(xué)資源和優(yōu)勢,通過校外活動(dòng)發(fā)展社區(qū)教育。它是由學(xué)校牽頭組建數(shù)字化教育社區(qū)協(xié)調(diào)委員會(huì),定期研究學(xué)校課外教育工作,參與學(xué)校課外活動(dòng)協(xié)調(diào)與管理,并向社區(qū)居民開放校內(nèi)數(shù)字化學(xué)習(xí)設(shè)施和學(xué)習(xí)資源,充分發(fā)揮資源共享的優(yōu)勢。

這類模式能夠較充分地利用中小學(xué)校辦學(xué)資源,教育行為較為規(guī)范。但是,學(xué)校在調(diào)動(dòng)和整合社區(qū)資源方面力量受到限制,社區(qū)居民將以學(xué)校名義開展的社區(qū)教育活動(dòng)往往定位在課外活動(dòng)層面上,難以真正達(dá)到終身教育的目的。

關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)范文第2篇

論文關(guān)鍵詞:社區(qū)教育 教學(xué)過程 教學(xué)原則 

論文摘要:社區(qū)教育教學(xué)需要解決兩個(gè)基本的問題,即解決個(gè)體的需要和促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”,其本質(zhì)是一個(gè)實(shí)踐過程。教學(xué)過程受社區(qū)教育生存的場域環(huán)境、目的、任務(wù)、對象、教學(xué)支撐條件等顯性和隱性因素影響。在社會(huì)學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代的視角下,教學(xué)過程呈現(xiàn)教學(xué)影響的多中心化、組織形式的泛組織化、主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu)等特征。采取教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則,有助于實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育的教學(xué)最優(yōu)化。  

 

一、關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的研究 

 

我國社區(qū)教育30年的發(fā)展歷程對社區(qū)教育本質(zhì)及其屬性、特征的研究還處于一個(gè)模糊階段,對社區(qū)教育概念的界定、社區(qū)教育功能與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、組織形式等的觀點(diǎn)和理論并沒有很好地指導(dǎo)社區(qū)教育實(shí)踐。社區(qū)教育,是提高社區(qū)全體成員素質(zhì)和生活質(zhì)量以及實(shí)現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動(dòng)過程,是一個(gè)大教育的概念?!@一概念在被廣泛接受的同時(shí)也被稱為邏輯學(xué)上的“模糊泛化”現(xiàn)象,社區(qū)教育的實(shí)質(zhì)應(yīng)立足于社區(qū)還是教育也產(chǎn)生了分歧。一方的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)教育的本質(zhì)屬性是“社區(qū)性”,更為新穎的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)教育是社會(huì)工作的新模型;另一方的觀點(diǎn)認(rèn)為社區(qū)教育是教育的一個(gè)下位概念,是主要作用于個(gè)體的區(qū)域性、有組織的教育過程和活動(dòng),教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)的影響都被涵蓋在社區(qū)教育范圍之內(nèi)。目前大部分人認(rèn)同第二種觀點(diǎn)。結(jié)合有關(guān)社會(huì)教育、社區(qū)工作的研究以及社區(qū)教育實(shí)施現(xiàn)狀分析,筆者認(rèn)為關(guān)于社區(qū)教育本質(zhì)的觀點(diǎn)存在重新審視的需要。社區(qū)教育實(shí)施主體的多樣性、對象的廣泛性、內(nèi)容的豐富性、形式的多樣性、方式的補(bǔ)償性、領(lǐng)域的廣闊性的特征,都被廣大理論研究和實(shí)踐者所認(rèn)同。這些特征就決定社區(qū)教育存在和發(fā)展的前提不是其教育的屬性,因?yàn)榻逃龣C(jī)構(gòu)和教育部門還不具備如此巨大的能量去調(diào)動(dòng)社區(qū)教育所需求的資源和完成社區(qū)教育的目標(biāo),而且社區(qū)教育的參與主體尚缺乏教育的自覺性與自發(fā)性。因此,在認(rèn)為社區(qū)教育是一種大教育的基礎(chǔ)上,可以認(rèn)為社區(qū)教育是一種弱化和泛化了的教育。在全面考查社區(qū)教育理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,依據(jù)其本質(zhì)的層次和遞進(jìn)性原則,結(jié)合社會(huì)工作的目標(biāo)和特點(diǎn),社區(qū)教育首先應(yīng)屬于社區(qū)工作或者社會(huì)工作范疇。在這一前提下,社區(qū)教育才是對個(gè)體施加影響和促進(jìn)社區(qū)工作的一種途徑和手段。 

基于上述的認(rèn)識(shí),社區(qū)教育教學(xué)分析范式就得到了很大的轉(zhuǎn)變,奠定了本文分析的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。社會(huì)工作特性的本質(zhì)表現(xiàn)是整體視角和尊重差異,關(guān)注人的整體性,包括環(huán)境和行為,因而社區(qū)教育教學(xué)的目標(biāo)就不再局限于提高個(gè)體素質(zhì),以及職業(yè)教育、文化消費(fèi)、生活教育等功能領(lǐng)域,而是需要解決兩個(gè)基本的問題:一是解決個(gè)體的需要,稱之為個(gè)體生命意義的安頓;二是從社會(huì)本位出發(fā),促進(jìn)人與環(huán)境的“適應(yīng)性平衡”。 

社區(qū)教育教學(xué)過程具有更多的社會(huì)制約性和實(shí)踐性,是一個(gè)社會(huì)、文化的適應(yīng)與平衡過程。社區(qū)教育教學(xué)過程本質(zhì)就是一個(gè)實(shí)踐的過程。這就是說,社區(qū)教育教學(xué)的目的、過程和方法與學(xué)校教育教學(xué)存在比較大的區(qū)別,其教學(xué)的內(nèi)容、方法途徑和組織形式也隨之改變。對這些要素進(jìn)行深入的分析,指出社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展方向,將有利于實(shí)現(xiàn)社區(qū)教育教學(xué)的最優(yōu)化。 

 

二、社區(qū)教育教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)特征 

 

在上文的分析中指出,社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是解決個(gè)體的需要和促進(jìn)個(gè)體與環(huán)境的適應(yīng)性平衡,本質(zhì)是其過程自身的實(shí)踐性。在社區(qū)教育教學(xué)過程中,顯性的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容、采取的教學(xué)方法和組織形式僅是這一過程的部分影響因素,更為深刻的影響因素在于社區(qū)教育生存的場域環(huán)境、目的、任務(wù)、支撐條件等隱性因素,這些因素對于決定教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成度、主體關(guān)系狀況等起著重要作用。也就是說,社區(qū)教育教學(xué)過程是一個(gè)更為復(fù)雜的實(shí)踐過程,要具體、準(zhǔn)確描述這一過程的特征,社會(huì)學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代主義可以作為這一分析的理論基礎(chǔ)。 

社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體學(xué)習(xí)過程的主動(dòng)性,個(gè)體不是被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境,而是參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境,且個(gè)體的認(rèn)知水平在學(xué)習(xí)過程中起著重要作用。將社會(huì)學(xué)習(xí)理論作為社區(qū)教育教學(xué)的理論分析基礎(chǔ),并不是說學(xué)校教育的教學(xué)過程就不適應(yīng)這一理論,而是說社區(qū)教育教學(xué)過程更符合這一理論的描述。個(gè)體積極參與構(gòu)建學(xué)習(xí)環(huán)境,以及其自身的認(rèn)知水平影響對教學(xué)過程的參與,這一點(diǎn)在社區(qū)教育中表現(xiàn)尤為突出。后現(xiàn)代主義主張個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的多元化,而社區(qū)教育是一種來自不同家庭、文化背景、階層和職業(yè)的個(gè)體經(jīng)常性互動(dòng)的活動(dòng),這也就決定了社區(qū)教育教學(xué)過程是一個(gè)更為復(fù)雜的過程。 

1 教學(xué)影響的多中心化 

在社區(qū)教育教學(xué)中,教學(xué)施加影響的達(dá)成度取決于教學(xué)內(nèi)容是否貼近學(xué)習(xí)對象的需要和教學(xué)是否具有藝術(shù)性。教學(xué)對象積極參與教學(xué)過程和主體關(guān)系的多元化,就可能導(dǎo)致教學(xué)過程出現(xiàn)多個(gè)教學(xué)影響。教學(xué)影響的多中心化是指學(xué)習(xí)對象可以選擇接收何種的教學(xué)內(nèi)容,也可以拒絕接受任何的影響,或者將自身的知識(shí)通過多中心的師生關(guān)系對他者施加影響,從而模糊、淡化施教者預(yù)設(shè)的教學(xué)影響,出現(xiàn)多個(gè)教學(xué)影響。這和教學(xué)過程的組織結(jié)構(gòu)特征和師生關(guān)系密切相關(guān)。教學(xué)對象積極參與教學(xué)過程、構(gòu)建教學(xué)環(huán)境和反應(yīng),自身的社會(huì)、文化背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征,都使社區(qū)教育教學(xué)過程更成為一個(gè)互動(dòng)的過程,從而淡化了社區(qū)教育教學(xué)的教育屬性。在這里,施教者如何提高自身教學(xué)內(nèi)容的影響水平并將學(xué)習(xí)對象自身觀點(diǎn)、知識(shí)的影響限制在一定范圍內(nèi)變得十分重要。學(xué)習(xí)對象適當(dāng)?shù)淖晕冶磉_(dá)有助于促進(jìn)個(gè)體學(xué)習(xí)和完善教學(xué)目標(biāo),過分凸顯則很容易造成過程的失控和教學(xué)目標(biāo)的落空。 

2 教學(xué)過程的泛組織化 

社區(qū)教育教學(xué)及其過程沒有嚴(yán)格的組織形式。這不僅表現(xiàn)在教學(xué)方法、教學(xué)組織形式上的多樣化,還表現(xiàn)在教師與教學(xué)對象的構(gòu)成、課程內(nèi)容的組織、評(píng)價(jià)等諸多方面。在社區(qū)工作領(lǐng)域,社區(qū)工作手段具備結(jié)構(gòu)導(dǎo)向、集體參與和運(yùn)用社區(qū)資源三個(gè)特性,社區(qū)工作人員承擔(dān)社區(qū)教育的研究者、倡導(dǎo)者、組織者、聯(lián)絡(luò)者、策劃者、教師等多種角色。而在教育視域下的社區(qū)教育當(dāng)中,上述角色由不同個(gè)體或組織承擔(dān),采用不同手段和方法以完成不同目標(biāo),甚至彼此缺乏必要的溝通。因此,首先,在社區(qū)教育教學(xué)的施與主體呈現(xiàn)著松散的組織特性。其次,在教學(xué)過程內(nèi)部,社區(qū)教育教學(xué)活動(dòng)的策劃、演進(jìn)、評(píng)價(jià)、反思,都沒有固定的可遵循的模式和路徑。這一過程包括的要素主要有教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)模式以及教學(xué)評(píng)價(jià),各個(gè)要素有不同的選擇,且相互之間呈現(xiàn)網(wǎng)狀交叉結(jié)構(gòu)。再次,在教學(xué)活動(dòng)之間,不同的教學(xué)活動(dòng)有不同的目的,由不同的組織者和教師組織進(jìn)行,缺乏必要的彼此關(guān)聯(lián)性,這與學(xué)校教育教學(xué)有很大的異質(zhì)性。因此,在社區(qū)教育工作者自身素質(zhì)不足和缺乏支撐條件時(shí),社區(qū)教育教學(xué)難以取得預(yù)期的效果。 

3 主體關(guān)系的扁平化結(jié)構(gòu) 

主體關(guān)系可以分為師生關(guān)系和生生關(guān)系,扁平化結(jié)構(gòu)主要是指主體間關(guān)系去中心化。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體認(rèn)知水平會(huì)影響個(gè)體在學(xué)習(xí)過程中不斷尋找與自己氣質(zhì)類似的人進(jìn)行模仿的傾向,行為具有選擇性。因此,在社區(qū)教育教學(xué)中就可能使師生、生生之間的關(guān)系發(fā)生變化,任何一個(gè)個(gè)體都更可能成為教學(xué)過程的中心而影響其他個(gè)體行為的選擇,或者傾向于選擇其他個(gè)體的行為,教師的權(quán)威在社區(qū)教育教學(xué)進(jìn)一步趨向消解。其原因在于,首先,社區(qū)教育的教學(xué)對象多為社區(qū)內(nèi)心理和生理都已成熟和社會(huì)化的個(gè)體,其原有的知識(shí)儲(chǔ)備與結(jié)構(gòu)、社會(huì)化過程、對新事物的認(rèn)知和對學(xué)習(xí)的自我選擇,都影響著其在教學(xué)過程中的行為選擇。這種選擇不是以施教者扮演的角色和權(quán)威為前提,而是從自我認(rèn)知出發(fā)。在教學(xué)過程中就更可能將施教者對其自身施加的影響的過程轉(zhuǎn)化為自身對其他個(gè)體施加影響的過程,原有關(guān)于教學(xué)過程中的主導(dǎo)和主體概念及其關(guān)系進(jìn)一步變得模糊和難以辨別。其次,由于教師的來源和構(gòu)成的影響,作為施教者的教師由于缺乏對教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等的深入研究,其自身權(quán)威和組織、主導(dǎo)教學(xué)過程的可能性進(jìn)一步削減,從而導(dǎo)致主體關(guān)系出現(xiàn)多中心化。 

 

三、社區(qū)教育的教學(xué)原則 

 

教學(xué)原則的一般原理,即反映著教學(xué)過程的最重要的專門特點(diǎn)和規(guī)律性,并且作為教師的教學(xué)活動(dòng)方向的基本的指導(dǎo)原理,是教學(xué)過程的本質(zhì)、特點(diǎn)和主要規(guī)律的體現(xiàn)。相對來說,社區(qū)教育教學(xué)沒有獨(dú)有的教學(xué)原則,但部分原則相較其他教學(xué)形態(tài)更適合于社區(qū)教育教學(xué)。它包括教育目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則、教學(xué)手段的藝術(shù)性原則、教學(xué)組織的靈活性原則。 

1 教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容的適切性原則 

滿足學(xué)習(xí)對象的迫切需要是社區(qū)教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。因此,社區(qū)教育教學(xué)首先必須遵循適切性原則。適切性原則主要指兩個(gè)方面:一是教學(xué)目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對性;二是發(fā)展的階段性。整合施教者與教學(xué)對象的目標(biāo)是一個(gè)困難的過程,因?yàn)樯鐓^(qū)教育不具有強(qiáng)制性,同時(shí)學(xué)習(xí)者缺乏學(xué)習(xí)的自主性和自發(fā)性,社區(qū)教育和教學(xué)隨時(shí)可能被終止。因此,首先滿足教學(xué)對象的需要是社區(qū)教育發(fā)展的前提和保障,并且要考慮如何滿足不同個(gè)體的不同需求。教學(xué)目標(biāo)的制定和教學(xué)內(nèi)容的選取必須滿足學(xué)習(xí)對象的現(xiàn)實(shí)需要,這一點(diǎn)比其他任何一種教學(xué)都顯得更為重要。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體一方面主動(dòng)構(gòu)建環(huán)境與反應(yīng),同時(shí)其自身的認(rèn)知水平會(huì)影響個(gè)體的學(xué)習(xí)和模仿質(zhì)量。這就不僅要求目標(biāo)的制定、內(nèi)容的選擇具有針對性,同時(shí)還要求它必須符合學(xué)習(xí)對象學(xué)習(xí)和發(fā)展的階段性規(guī)律。因此,適切性原則包含教育目標(biāo)的制定、教學(xué)內(nèi)容選取的針對性和發(fā)展的階段性兩個(gè)方面。 

2 教學(xué)手段的藝術(shù)性原則 

赫爾巴特的形式階段教學(xué)理論、杜威的五環(huán)節(jié)教學(xué)等其他傳統(tǒng)教學(xué)理論和方法已不能適應(yīng)社區(qū)教育教學(xué)的發(fā)展實(shí)踐。藝術(shù)性原則成為社區(qū)教育選擇教學(xué)手段的主要原則。這一原則建立在學(xué)習(xí)對象對是否參與學(xué)習(xí)、選擇吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容、以自我喜好作出評(píng)價(jià)等方面的高度自主的基礎(chǔ)上。實(shí)踐也表明,社區(qū)教育教學(xué)效果的缺失與采取的教學(xué)手段直接關(guān)聯(lián)。社區(qū)教育教學(xué)對象的特征決定其在教學(xué)過程中可以充分表達(dá)自身的主體性和意見,在與教師和其他個(gè)體的交往過程中更易于表現(xiàn)出自我實(shí)踐的趨向。多個(gè)個(gè)體的自我實(shí)踐便會(huì)造成教學(xué)影響上的沖突和淡化,因此,如何將學(xué)習(xí)對象的注意力吸引到教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容上便成為考驗(yàn)施教者教學(xué)能力的重大課題。要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的藝術(shù)性,就要求施教者必須明了社區(qū)教育的教學(xué)目標(biāo)、生存處境、教學(xué)對象特征以及教學(xué)內(nèi)容的屬性,從而將教學(xué)過程發(fā)展成為一種體驗(yàn)和創(chuàng)造的活動(dòng)過程。 

3 教學(xué)組織的靈活性原則 

概括起來社區(qū)教育教學(xué)主要有三種組織形式:班級(jí)授課、活動(dòng)和生活實(shí)踐。社區(qū)教育教學(xué)的組織形式應(yīng)體現(xiàn)靈活性原則,這主要是指針對不同的教學(xué)內(nèi)容選擇不同的教學(xué)組織形式,以及加強(qiáng)各種組織形式間的綜合運(yùn)用。創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用各種教學(xué)組織形式是社區(qū)教育教學(xué)保持活力的重要保障。只有教學(xué)組織者明晰各種教學(xué)活動(dòng)的組織形式及其實(shí)踐環(huán)境,有計(jì)劃地組織推進(jìn),并制定充分的救濟(jì)和應(yīng)急措施,才能保障教學(xué)方向和教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。 

 

四、總結(jié) 

 

社區(qū)教育教學(xué)的研究應(yīng)該成為社區(qū)教育的新的并且是十分重要的研究領(lǐng)域,特別是在本土化情境下,對如何發(fā)現(xiàn)和實(shí)踐社區(qū)教育教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)該進(jìn)行充分的研究。本文試圖簡要分析教學(xué)過程的本質(zhì),指出教學(xué)過程部分結(jié)構(gòu),并嘗試提出部分教學(xué)原則,以期能對社區(qū)教育教學(xué)的研究和發(fā)展有一定啟發(fā)作用。 

 

參考文獻(xiàn): 

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關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)范文第3篇

論文關(guān)鍵詞:護(hù)理專業(yè) 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù) 課程設(shè)里 教學(xué)改革

論文摘要:護(hù)理專業(yè)課程設(shè)里改革的主要目的是培養(yǎng)中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生的社區(qū)服務(wù)能力。在對社區(qū)護(hù)士進(jìn)行調(diào)查和參考文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,提出中職護(hù)理專業(yè)社區(qū)服務(wù)能力培養(yǎng)課程設(shè)里研究的原則與具體措施。

根據(jù)教育部《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》、省教育廳《關(guān)于全面推進(jìn)中專教育教學(xué)改革的若干意見》及《關(guān)于開展“中專教育質(zhì)量年”活動(dòng)的通知》的要求,我校按照社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和學(xué)校教育教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)的需要,加強(qiáng)護(hù)理專業(yè)課程體系及內(nèi)容的改革。特別是自2005年12月我校開始承擔(dān)安徽省教育廳重點(diǎn)立項(xiàng)課題“中職護(hù)理專業(yè)學(xué)生社區(qū)服務(wù)能力培養(yǎng)實(shí)施方案研究”以來,我校教務(wù)科、醫(yī)學(xué)教育研究室對以培養(yǎng)學(xué)生社區(qū)服務(wù)能力為主的護(hù)理專業(yè)課程體系及內(nèi)容進(jìn)行了廣泛的研討論證,并根據(jù)護(hù)理專業(yè)需要和我校學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行了積極的改革、調(diào)整,取得了較好的效果。筆者試從護(hù)理教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容的確定與組織、教學(xué)安排等方面對中等衛(wèi)校社區(qū)護(hù)理專業(yè)課程設(shè)置進(jìn)行研究與探討。

1建立機(jī)構(gòu),確定改革指導(dǎo)思想

1. 1開展護(hù)理專峨裸程體系友內(nèi)容認(rèn)里研究

我校在課題組的指導(dǎo)下,成立了護(hù)理專業(yè)教學(xué)改革領(lǐng)導(dǎo)小組,成員由教學(xué)副校長、教務(wù)科長、醫(yī)學(xué)教育研究室主任組成,組織開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)調(diào)研、設(shè)計(jì)改革方案。在領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下,教務(wù)科、醫(yī)學(xué)教育研究室組織由承擔(dān)護(hù)理專業(yè)各門課程教學(xué)工作的骨干教師參加的課程體系改革研究,探討培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生社區(qū)服務(wù)能力改革方案,落實(shí)各項(xiàng)改革措施。

1. 2確立裸程體系友內(nèi)容改革指導(dǎo)思龍

為了全面貫徹黨的教育方針和第三次全國教育工作會(huì)議精神,并落實(shí)教育部《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育深化中等職業(yè)教育教學(xué)改革的意見》文件精神,我校根據(jù)社區(qū)人群的護(hù)理需求,積極進(jìn)行護(hù)理專業(yè)教育思想、教育觀念、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等方面的改革與實(shí)踐,以“減數(shù)理,增基礎(chǔ),強(qiáng)專業(yè),重實(shí)訓(xùn)”為指導(dǎo)思想,提高教育質(zhì)量,全面推行素質(zhì)教育,培養(yǎng)面向社區(qū),具有綜合護(hù)理職業(yè)能力和全面素質(zhì),適應(yīng)各級(jí)醫(yī)療、衛(wèi)生和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)等機(jī)構(gòu)服務(wù)、管理第一線需要的高素質(zhì)護(hù)士,以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求,更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù).

2課程設(shè)里改革應(yīng)遵循的基本原則

2. 1登體枯原則

系統(tǒng)論告訴我們,整體性原則是系統(tǒng)思維的首要原則,是應(yīng)用系統(tǒng)方法研究和解決問題的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù),它強(qiáng)調(diào)的是整體與要素的相互聯(lián)系與相互作用,以整體為歸宿川。因此,課程設(shè)置必須涉及培養(yǎng)目標(biāo)的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)和局部、從整體的角度出發(fā),強(qiáng)調(diào)參與改革的全體人員是一個(gè)整體,各門課程是一個(gè)整體,全部教學(xué)活動(dòng)是一個(gè)整體。其最大特點(diǎn)在于構(gòu)成整體的各個(gè)部分不是簡單地堆砌,而是相互依賴、相互制約,達(dá)到各個(gè)部分單純相加所不能達(dá)到的整體功能。

2. 2燎合枯原則

綜合性原則是指對任何客觀事物的研究都必須從它的組成部分、結(jié)構(gòu)功能及與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用和相互制約的方式等方面對系統(tǒng)進(jìn)行綜合研究。根據(jù)綜合性原則可以從根本上解決以往過分強(qiáng)調(diào)單一學(xué)科的完整性及爭學(xué)時(shí)、爭資源的矛盾,打破現(xiàn)有的注重知識(shí)傳授的課程體系,增加人文社會(huì)和護(hù)理知識(shí),在新知識(shí)大量涌現(xiàn)、社會(huì)對護(hù)理人員要求日益提高、然而學(xué)時(shí)又有限的情況下,充分體現(xiàn)和達(dá)到培養(yǎng)目標(biāo)的要求。

2. 3長優(yōu)化原口紐

最優(yōu)化原則的確定是運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法對研究對象進(jìn)行綜合考察得出的。系統(tǒng)的最優(yōu)化原則要求在研究和解決間題時(shí)要統(tǒng)籌兼顧,從多種可能性中選擇出最優(yōu)化的系統(tǒng)方案川。因此,應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代教育觀和護(hù)理觀以及培養(yǎng)目標(biāo)的要求,對確定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化組合。根據(jù)一個(gè)培養(yǎng)目標(biāo)選擇的課程內(nèi)容可以有許多種組合。例如可以按臨床分科組合,也可以按人的生命周期組合,還可以按照從健康到疾病的順序組合等。但是 無論怎樣組合,都應(yīng)該既有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,又有利于 護(hù)理教育的發(fā)展;既有利于現(xiàn)有教師目前的發(fā)展,又有利于迎接未來的挑戰(zhàn),在考慮現(xiàn)有資源的同時(shí)求得最大的效果。

3課程設(shè)置改革的具體措施

3.1更根搖護(hù)理專勇倍未月標(biāo)欽里裸程

有關(guān)社區(qū)護(hù)理能力培養(yǎng)課程的教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)社區(qū)護(hù)理專業(yè)的發(fā)展和社區(qū)對護(hù)理人員的要求,使社區(qū)護(hù)理人員的知識(shí) 結(jié)構(gòu)適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展。明確社區(qū)護(hù)理的培養(yǎng)目標(biāo),根據(jù)培 養(yǎng)目標(biāo)科學(xué)、合理地設(shè)置課程。課程設(shè)置應(yīng)適應(yīng)先進(jìn)的系統(tǒng)化 整體護(hù)理的需要,趨向合理化、實(shí)用性,注重對人關(guān)懷和整體護(hù)理,注重莫定繼續(xù)教育基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)通用技能的訓(xùn)練、關(guān)鍵能力的 培養(yǎng),如在具備一般臨床護(hù)理技能的基礎(chǔ)上,提高學(xué)生的社區(qū) 服務(wù)能力,使受教育者具有從事各種護(hù)理服務(wù)工作必備的知識(shí)、技術(shù)和能力。在社區(qū)護(hù)理能力培養(yǎng)的課程設(shè)置中,主要是增加了社區(qū)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ),以培養(yǎng)學(xué)生的社區(qū)服務(wù)能力。

3. 2棋塊式佑構(gòu)構(gòu)建社區(qū)護(hù)理倪刀鑄蕎裸程

社區(qū)護(hù)理能力培養(yǎng)的課程設(shè)置采用模塊式課程結(jié)構(gòu),分為人文公共課程模塊、專業(yè)基礎(chǔ)課程模塊、專業(yè)課程模塊、選修課程模塊、綜合活動(dòng)課程模塊、專業(yè)實(shí)踐模塊等。另外,增添護(hù)理專業(yè)新知識(shí)、新理論。隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展和護(hù)理領(lǐng)域的拓寬,需要大量具備新知識(shí)、新理論的護(hù)理人才,因此,選修課程模塊應(yīng)包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新型課程,如護(hù)理美學(xué)、護(hù)理禮儀、人際溝通等。臨床實(shí)習(xí)時(shí),安排學(xué)生到社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心或社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站開展為期2周的社區(qū)實(shí)習(xí)。

3.3液化母科戀識(shí),建立護(hù)理專勇稼合裸程體系

在護(hù)理專業(yè)的課程設(shè)置中,建立體現(xiàn)生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)模式、以人為中心、以綜合課程為主的護(hù)理專業(yè)課程體系。在課程結(jié)構(gòu)中,各門課程都要以護(hù)理教育為主線,為共同的專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)。因此,我校護(hù)理專業(yè)課程結(jié)構(gòu)改革緊緊圍繞護(hù)理教育的宗旨,突出護(hù)理教育的特點(diǎn),突出面向社區(qū)與整體護(hù)理的理念,淡化學(xué)科意識(shí),強(qiáng)化整體觀念,各門課程的設(shè)置離不開護(hù)理專業(yè)目標(biāo),各門課程之間的關(guān)系不是孤立的,而是相互銜接的,為此改過去臨床護(hù)理各課程分開的狀況為開設(shè)臨床護(hù)理綜合化課程。同時(shí)為了培養(yǎng)和提高學(xué)生社區(qū)護(hù)理的綜合服務(wù)能力,根據(jù)社區(qū)居民對健康的需求,建立社區(qū)護(hù)理綜合課程。

3, 4咯蕎稼合縈質(zhì)、板龍社區(qū)服務(wù)倪刀茍塞從,佑合實(shí)陳,翎食文化塞從裸程

文化基礎(chǔ)課程的必修內(nèi)容要達(dá)到國家規(guī)定的基本標(biāo)準(zhǔn),提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。政治教育以德育課、操行品德為主,充分利用課堂教學(xué)及各種綜合實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)護(hù)理哲理教育,提高學(xué)生的職業(yè)心理素質(zhì)。根據(jù)學(xué)生實(shí)際刪減數(shù)理課程,這并不意味著不開數(shù)學(xué)、物理課程,這2門課程以選修課的形式開設(shè)。數(shù)學(xué)課以初等數(shù)學(xué)為核心,采用具體一抽象一應(yīng)用的思路,突出圖形教學(xué),數(shù)形結(jié)合。要求物理課程對現(xiàn)行教材內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整與刪減,以學(xué)生能用、夠用為標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)實(shí)際情況,合理調(diào)整計(jì)算機(jī)的課時(shí)量,增加計(jì)算機(jī)操作機(jī)會(huì),培養(yǎng)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中使用計(jì)算機(jī)的能力,包括上網(wǎng)搜集和處理信息的能力,計(jì)算機(jī)通訊、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、文字錄人處理能力、專業(yè)軟 件應(yīng)用能力等。

3. 5雷、夠用茍?jiān)瓌t,適畝烤加或減少裸程之閱偽母時(shí)比例

護(hù)理基礎(chǔ)課程的設(shè)置是為護(hù)理專業(yè)課程服務(wù)的。因此,在 以社區(qū)為基礎(chǔ)的護(hù)理專業(yè)課程設(shè)置中,結(jié)合學(xué)生的自身素質(zhì)、 學(xué)習(xí)的實(shí)際情況和護(hù)理專業(yè)的特點(diǎn),我們以必需、夠用為原則 對一些基礎(chǔ)課程的學(xué)時(shí)進(jìn)行了調(diào)整,如整合解剖學(xué)、生理學(xué)、生 物化學(xué)課程與學(xué)時(shí)比例,適當(dāng)減少病理學(xué)課程學(xué)時(shí),保持藥理 學(xué)課程學(xué)時(shí)不變。同時(shí)根據(jù)基礎(chǔ)課程之間的關(guān)系,在教學(xué)中合理安排教學(xué)內(nèi)容。

3. 6立足于社區(qū)與格未,橄化護(hù)理?;鹇愠?/p>

以社區(qū)為導(dǎo)向的護(hù)理專業(yè)學(xué)生,既要有一定的臨床護(hù)理能力,又要具備從事社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的能力。因此,必須面向社區(qū)與臨床,強(qiáng)化護(hù)理專業(yè)課程。在設(shè)置過程中,增加了護(hù)理技術(shù)、臨床護(hù)理、衛(wèi)生保健等護(hù)理專業(yè)課程學(xué)時(shí)比例,特別是把社區(qū)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)課程作為必修課進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3. 7加橄實(shí)戲教李,加極與醫(yī)隴的聯(lián)系

在專業(yè)課程中,理論和實(shí)踐學(xué)時(shí)數(shù)之比基本為.因此我校建立了規(guī)范的實(shí)驗(yàn)室和穩(wěn)固的實(shí)習(xí)基地。開放實(shí)驗(yàn)室,讓學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)室管理,提高實(shí)驗(yàn)課開設(shè)的質(zhì)量;加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)鍛煉。專業(yè)實(shí)踐見習(xí)采取課間、課外活動(dòng)、集中輪回等形式安排。畢業(yè)實(shí)習(xí)必須安排在縣級(jí)以上(含縣級(jí))醫(yī)院進(jìn)行。加強(qiáng)與醫(yī)院的聯(lián)系,聘請醫(yī)院有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家、教授來校授課、講學(xué),營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍;組織學(xué)生定期到醫(yī)院、社區(qū)參觀、見習(xí),強(qiáng)化職業(yè)服務(wù)意識(shí)及理論教學(xué)與臨床實(shí)踐的結(jié)合。

3.8貢現(xiàn)瓜性裸程談,加橄李健縈質(zhì)教育

關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 社區(qū)護(hù)理;健康教育

社區(qū)健康教育的對象是廣泛的、復(fù)雜的,其效益相對而言有緩慢性、長期性的特點(diǎn),但影響是巨大的。健康教育工作一定要深入基層,要結(jié)合本社區(qū)人群的特點(diǎn)及健康狀況,開展多種形式的健康教育,以滿足社區(qū)居民日益增多的健康需求,探討適合自己社區(qū)的健康教育模式。現(xiàn)就社區(qū)健康教育的意義、目標(biāo)、內(nèi)容、有效方式、技術(shù)與手段以及實(shí)際情況等介紹如下。

1 社區(qū)健康教育的目標(biāo)

1.1 增加個(gè)體、家庭和團(tuán)體的抗病能力。每一個(gè)人、家庭、團(tuán)體或社區(qū),其健康需要和問題不盡相同,社區(qū)護(hù)士必須先行判斷,確立其問題,然后再研究,解決其問題。如缺乏養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)的孕婦,必須讓其盡快了解有關(guān)養(yǎng)育知識(shí)。

1.2 發(fā)掘和評(píng)估健康問題。社區(qū)護(hù)士不僅要發(fā)現(xiàn)及評(píng)估個(gè)人、家庭和社區(qū)的衛(wèi)生問題,而且還要讓社區(qū)所有居民都認(rèn)識(shí)到此問題的存在及其構(gòu)成的危害性,并采取行動(dòng)以解決問題。如不少人對癌癥認(rèn)識(shí)不清,對待癌癥患者就像對待傳染病患者一樣,采取遠(yuǎn)離的態(tài)度,由于這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),給患者造成更大的心理壓力,影響康復(fù)。

1.3 協(xié)助家庭成員了解衛(wèi)生知識(shí)。社區(qū)護(hù)士應(yīng)協(xié)助有關(guān)部門做好環(huán)境安全工作,去除威脅健康的因素,如意外事件,傳染病疫源,藥物成癮,水源污染,噪音、空氣及土壤污染,居民生活垃圾的處理等。

1.4 協(xié)助居民早期發(fā)現(xiàn)健康問題,早期治療。社區(qū)護(hù)士通過借助各種健康篩檢和對居民的健康評(píng)估,早期發(fā)現(xiàn)個(gè)體疾病,早期治療,并勸導(dǎo)每一個(gè)人戒除不良衛(wèi)生習(xí)慣。

2 社區(qū)健康教育的內(nèi)容

2.1 疾病護(hù)理健康教育包括疾病的發(fā)病原因、治療方法、并發(fā)癥預(yù)防、自我護(hù)理常識(shí)、飲食調(diào)理、用藥常識(shí)及注意事項(xiàng)等方面的系統(tǒng)教育。如通過各種媒體廣泛宣傳艾滋病的傳播方式及其對人體的危害,以防止艾滋病的傳播。

2.2 營養(yǎng)護(hù)理健康教育,包括正常人群的營養(yǎng)護(hù)理教育。如正常人體的營養(yǎng)需求和能量供給,營養(yǎng)缺乏及過剩預(yù)防;社區(qū)患者的營養(yǎng)健康教育,如糖尿病患者的飲食要求,高血壓患者的飲食要求等;特殊人群的營養(yǎng)健康教育,如嬰幼兒、孕婦和老年人等的營養(yǎng)需求。

2.3 生理健康教育。結(jié)合各個(gè)年齡階段的生長發(fā)育特點(diǎn)進(jìn)行健康教育。如學(xué)齡期健康教育、青春期健康教育、老年期健康教育等。

2.4 心理護(hù)理健康教育。心身疾病的發(fā)病原因、預(yù)防、治療、心理護(hù)理、各種疾病的心理變化、心理護(hù)理,不同人群的心理特征、心理需求等。

3 社區(qū)健康教育的技術(shù)與手段

3.1 應(yīng)用護(hù)理程序開展健康教育,使健康教育工作有別于以往的衛(wèi)生知識(shí)宣教,從而使健康教育不僅作為一種宣傳手段,而且也成為一種護(hù)理和治療手段。與應(yīng)用護(hù)理程序開展臨床護(hù)理一樣,護(hù)理健康教育程序包括了以下 5個(gè)基本步驟:①評(píng)估:系統(tǒng)地收集受教育者學(xué)習(xí)需求的資料和信息;②診斷:對患者及家屬所需健康知識(shí)和幫助的判斷;③計(jì)劃:對將開展的健康教育活動(dòng)做出安排;④實(shí)施:將計(jì)劃中的各項(xiàng)教育措施落到實(shí)處的過程;⑤評(píng)價(jià):對教育效果做出判斷,必要時(shí)進(jìn)行重新評(píng)估。

3.2 護(hù)理健康教育的科研方向[1] 我國社區(qū)健康教育工作剛剛起步,在進(jìn)行健康教育實(shí)踐過程中,必須注意健康教育的科學(xué)研究,并及時(shí)將研究成果推廣應(yīng)用,以加快我國社區(qū)健康教育工作的進(jìn)展。關(guān)于當(dāng)前社區(qū)健康教育的選題方向,概括為以下7個(gè)方面。①對教育需求的研究通過大樣本調(diào)查,客觀系統(tǒng)地了解我國社區(qū)人員的健康觀和健康教育需求特點(diǎn),為有針對性的健康教育提供依據(jù);②對教育內(nèi)容的研究根據(jù)我國社區(qū)人口多,教育人員相對不足的具體情況,研究社區(qū)開展的教育內(nèi)容;③對教育形式的研究通過教育實(shí)踐,研究建立適應(yīng)不同患者的教育方法,并從中篩選最佳教育形式20余種,適合社區(qū)教育,診斷和處理方法和手段的;④對教育方法的研究健康教育方法有很多,例如:講授法、談話法、演示法、傳單法、展覽法、標(biāo)語法、墻報(bào)法、美術(shù)攝影法、廣播錄音法、幻燈投影法、影視法等。究竟哪些適合社區(qū)人群的健康教育問題,對沒有接受能力的患者應(yīng)采用什么方法達(dá)到教育目標(biāo)等;⑤對護(hù)士作用的研究護(hù)士在社區(qū)健康教育中應(yīng)扮演什么角色,具有哪些權(quán)力,承擔(dān)什么責(zé)任,與醫(yī)生應(yīng)有哪些分工和協(xié)作,如何提高護(hù)士的教育能力;⑥對教育效果的研究在社區(qū)健康教育的管理上應(yīng)建立哪些評(píng)價(jià)指標(biāo),怎樣實(shí)現(xiàn)健康教育與護(hù)理工作一體化的管理模式;⑦對教育體制的研究社區(qū)是否應(yīng)建立專門的健康教育機(jī)構(gòu),在行政、管理、資金上對健康教育的實(shí)施應(yīng)給予哪些必要的保證等。

4 社區(qū)健康教育的有效形式

4.1 贈(zèng)送《健康教育處方》 給社區(qū)贈(zèng)送 《健康教育處方》,通過閱讀,患者可了解常見病、多發(fā)病的自我調(diào)護(hù)知識(shí)等。這種方法特別適用于有一定文化程度的慢性患者,他們久病后積累了不少醫(yī)學(xué)知識(shí),對健康教育的期望值也較高。

4.2 組織專題講座 在發(fā)病相對集中的社區(qū),組織糖尿病、冠心病、高血壓等疾病的專題知識(shí)講座,講解有關(guān)疾病發(fā)生、發(fā)展、治療、轉(zhuǎn)歸和注意事項(xiàng)等內(nèi)容。

4.3 個(gè)別指導(dǎo) 針對社區(qū)人群知識(shí)層次、掌握疾病知識(shí)及信息程度不同,對其進(jìn)行一對一指導(dǎo),耐心、準(zhǔn)確地回答并解釋他們提出的問題,特別是對文盲、年老體弱、理解力差的患者,給予有效、正確的指導(dǎo)。個(gè)別指導(dǎo)是所有教育方法中最有針對性、最受患者歡迎的方法。

4.4 健康教育宣傳欄 利用各種宣傳欄,定期宣傳不同季節(jié)常見病、多發(fā)病的預(yù)防知識(shí),以強(qiáng)化人們的衛(wèi)生保健意識(shí),理解健康的意義。

關(guān)于社區(qū)教育的特點(diǎn)范文第5篇

教育資源在我國通行的定義是,教育過程所占用、使用和消耗的人力、物力和財(cái)力資源的總和?!?〕筆者以為這一概念實(shí)質(zhì)是將“教育資源”等同于“教育投入”,外延失之過窄。所謂“資源”,據(jù)《辭海》解釋是“資財(cái)?shù)膩碓础?是一個(gè)描述存在的靜態(tài)性的概念,其外延大于投入。因此,教育資源從字面意義上講便是,一切可資教育活動(dòng)所利用的精神和物質(zhì)存在的總和,也即教育活動(dòng)“資財(cái)”的來源。因此,學(xué)校應(yīng)樹立大教育資源的觀念,不囿于學(xué)校所固有的力量,而應(yīng)將目光投向整個(gè)社區(qū),積極地組織開發(fā)社區(qū)內(nèi)一切可資利用的力量服務(wù)于學(xué)校工作。長期以來,正是由于缺少了這種理念與實(shí)踐,使我國的學(xué)校教育一方面為教育投入的不足所困,另一方面又對大量可供利用的社區(qū)教育資源視而不見,致使教育資源的短缺成為制約其發(fā)展的瓶頸。從學(xué)校的角度而言,社區(qū)教育資源是指社區(qū)內(nèi)一切可供學(xué)校組織、開發(fā)和使用的物質(zhì)和精神產(chǎn)品的總和。有學(xué)者從資源性質(zhì)的角度,將社區(qū)教育資源分為有形資源(人力、物力、信息、組織等)和無形資源(社區(qū)文化、社區(qū)認(rèn)同感及歸屬感等)〔4〕。

筆者在借鑒這一分類的基礎(chǔ)上,從社區(qū)教育資源存在的不同形態(tài)將其分為文化資源、人力資源和物質(zhì)環(huán)境資源。社區(qū)文化是“區(qū)別于其他社區(qū)的獨(dú)特的行為系統(tǒng),明顯的居住形式,特殊的語言,一定的經(jīng)濟(jì)體系,一種特定的社會(huì)組織,以及某一種和價(jià)值觀念等”〔5〕,它是一種無形資源,融合于社區(qū)生活與發(fā)展的各項(xiàng)活動(dòng)中,為社區(qū)成員所共享又制約著其行為和思維的方式;社區(qū)人力資源主要是指社區(qū)內(nèi)在知識(shí)、技能等方面有專長的人才及具有一定社會(huì)影響的群眾組織,它以個(gè)體人或具有某種共同目標(biāo)的群體活動(dòng)為載體,直接作用于社區(qū)某項(xiàng)具體的事務(wù);社區(qū)物質(zhì)環(huán)境資源主要包括山川河流、動(dòng)植物及博物館、信息中心等,它以具體事物的形態(tài)存在,通過人們的有效使用和開發(fā)豐富社區(qū)生活,促進(jìn)社區(qū)各項(xiàng)事務(wù)的發(fā)展。學(xué)校和學(xué)生作為社區(qū)中的組織和個(gè)體,一方面要受到社區(qū)內(nèi)的文化、其他的個(gè)體與組織及物質(zhì)環(huán)境潛移默化的影響;另一方面,經(jīng)過學(xué)校的有效組織而使其成為學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)容、師資、場地設(shè)備的重要補(bǔ)充和學(xué)校管理的支持力量,有計(jì)劃地作用于學(xué)校的各項(xiàng)工作。筆者以為,后一方面更為重要,它體現(xiàn)了學(xué)校教育的主要特點(diǎn),也是學(xué)校教育之所以在學(xué)生發(fā)展上起主導(dǎo)作用的主要優(yōu)勢,因此筆者在此特別突出“社區(qū)教育資源”這一概念,希望人們能正視并以積極的態(tài)度去研究、組織和開發(fā)這一資源。

二、教學(xué)與管理———社區(qū)教育資源組織與開發(fā)的兩個(gè)維度

學(xué)校工作的改善主要表現(xiàn)在教學(xué)與管理兩個(gè)方面,其中教學(xué)的改善,一方面是教學(xué)內(nèi)容的豐富與更適應(yīng)學(xué)生及社會(huì)發(fā)展的要求和特點(diǎn),它主要體現(xiàn)在課程開發(fā)上,另一方面是學(xué)校教學(xué)條件的改善,包括師資力量及教學(xué)場地設(shè)備的建設(shè);學(xué)校管理的改善主要體現(xiàn)在學(xué)校決策日益走向科學(xué)化、民主化。

(一)社區(qū)教育資源對學(xué)校教學(xué)的改善———校本課程開發(fā)

長期以來,我國一直實(shí)行由中央到地方的“研究—開發(fā)—推廣”的課程模式,課程專家和教育行政部門(特別是中央教育行政部門)處于課程開發(fā)的中央,而課程的直接實(shí)施者———教師和學(xué)生,以及家長、社區(qū)等則處于邊緣。然而,隨著英美等國20世紀(jì)六十到七八十年代的課程開發(fā)集權(quán)化的“新課程運(yùn)動(dòng)”的革而不新,使人們對其進(jìn)行了全面的反思,發(fā)現(xiàn)了這一課程模式的一個(gè)嚴(yán)重缺點(diǎn),即它忽視了社區(qū)具體的特點(diǎn)和要求,也否定和閑置了社區(qū)文化、人力及物質(zhì)環(huán)境等資源對課程開發(fā)的價(jià)值和限制作用,使學(xué)校課程顯得單調(diào)與缺乏靈活性,降低了課程開發(fā)對學(xué)校教育質(zhì)量的實(shí)際效果。因此,七八十年代以來,非集權(quán)的課程開發(fā)模式進(jìn)一步受到重視,總體上要求更多的人參與課程決策;在考慮教育的目的和追求時(shí)應(yīng)意識(shí)社區(qū)、學(xué)校、學(xué)生個(gè)體的特定需要等?!?〕90年代中后期在我國興起的校本課程開發(fā)即是在這樣的背景下展開的,它是立足于學(xué)生及其所在社區(qū)的特點(diǎn)與發(fā)展需求,以獨(dú)立的教育理念為指導(dǎo),由家長、教師、社區(qū)人士共同參與的課程開發(fā),在課程內(nèi)容上,它要求更多地關(guān)注學(xué)校及其所在社區(qū)的一些具體特點(diǎn),并有效地將社區(qū)文化、物質(zhì)環(huán)境等方面的特點(diǎn)組織進(jìn)課程和教學(xué)中,在課程開發(fā)的力量上,它強(qiáng)調(diào)學(xué)校教師及家長和社區(qū)人士的參與,力圖使學(xué)校的課程更豐富、靈活。但由于受到傳統(tǒng)上封閉、垂直的教育和課程體制影響,學(xué)校和教師們慣于服從自上而下的課程安排,長于依據(jù)全國統(tǒng)一的教學(xué)大綱、教學(xué)計(jì)劃等組織教學(xué),因此,對于當(dāng)前撲面而來的校本課程,他們在具體教學(xué)組織上也需要得到社區(qū)力量的支持,在一些情況下,教師有必要將講臺(tái)讓給地方官員、社區(qū)的園藝師、民間故事大王或是一位木匠或農(nóng)民等。同樣,傳統(tǒng)上將教學(xué)囿于學(xué)校的作法顯然也已無法滿足日益豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容的挑戰(zhàn),因此,必須使一些教學(xué)活動(dòng)在社區(qū)進(jìn)行,如紐約東哈萊姆學(xué)區(qū)的學(xué)校那樣,保證學(xué)生們每周有一上午的時(shí)間在社區(qū)的某一個(gè)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí),〔7〕這是對社區(qū)內(nèi)的設(shè)備與場地的有效利用。

(二)監(jiān)督、評(píng)價(jià)與建議———社區(qū)參與學(xué)校管理的主要方式

20世紀(jì)60年代以前,歐美等國已開展了社區(qū)參與學(xué)校管理多項(xiàng)研究,內(nèi)容涉及學(xué)校行政分散管理、社區(qū)壓力、社區(qū)參與及社區(qū)控制等,〔8〕而我國則仍是教委管學(xué)校、學(xué)校管老師的垂直式、封閉式的管理,這不僅是導(dǎo)致學(xué)校陷入決策誤區(qū)的重要根源,而且也與現(xiàn)代學(xué)校管理的理論格格不入:其一,當(dāng)前我國教育理論界不少人視學(xué)校教育為一種產(chǎn)業(yè),因此,家長便是最大的投資人,他們完全有權(quán)過問并促使學(xué)校管理的科學(xué)化,以保證其所得到的服務(wù)的質(zhì)量;其二,根據(jù)漢娜•阿倫特的哲學(xué)理論,學(xué)校屬于公共領(lǐng)域的范疇,其價(jià)值特點(diǎn)是公正,〔8〕但很顯然,任何一個(gè)封閉和垂直的管理系統(tǒng)都必將導(dǎo)致集權(quán),而集權(quán)則很難實(shí)現(xiàn)公正。社區(qū)參與學(xué)校管理不同于教育行政部門或?qū)W校決策集團(tuán)的直接指令性管理,而主要體現(xiàn)為一種間接的建議、監(jiān)督和評(píng)價(jià)。根據(jù)歐美等國的經(jīng)驗(yàn),學(xué)校為了在管理上得到社區(qū)的認(rèn)可和支持,必須具備三方面的條件:其一,學(xué)校管理體制上必須為社區(qū)人士了解學(xué)校提供足夠的便利條件,如東哈萊姆區(qū)的學(xué)校通過邀請社區(qū)和家長代表參加學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的制定,這是社區(qū)參與學(xué)校管理的前提;其二,研究與認(rèn)識(shí)社區(qū)應(yīng)納入學(xué)校日常管理的范疇,這是學(xué)校更好地立足于社區(qū)和學(xué)校的實(shí)際開展工作的前提,早在20世紀(jì)初波士頓等城市的學(xué)校已有了專門的“學(xué)校社會(huì)工作者”,他們的責(zé)任是研究社區(qū)、家長等對學(xué)生發(fā)展的作用,協(xié)助處理學(xué)?!鐓^(qū)關(guān)系,以最充分地利用一切資源服務(wù)于學(xué)生發(fā)展;〔9〕其三,以學(xué)校為中心建立有效的社區(qū)群眾組織,它既是學(xué)校工作的智囊團(tuán),又能形成有力的社區(qū)壓力以監(jiān)督學(xué)校的工作,為社區(qū)成員參加學(xué)校管理提供基本的組織保障。在這方面美國早在19世紀(jì)成立的家長—教師聯(lián)誼會(huì)的做法為我們提供了一個(gè)很好的借鑒?!?〕

三、社區(qū)教育資源開發(fā)對學(xué)校教育改善的價(jià)值———一種教育社會(huì)學(xué)分析

(一)學(xué)校教育走向民主的重要?jiǎng)恿?/p>

教育民主的核心是教育機(jī)會(huì)均等,當(dāng)前,關(guān)于教育機(jī)會(huì)不均等有兩種存在形式:顯性不均等與隱性不均等。前者主要表現(xiàn)為對于不同家庭經(jīng)濟(jì)條件、民族、種族、性別兒童的入學(xué)機(jī)會(huì)和條件的限制,這一現(xiàn)象長期以來一直受到人們的關(guān)注,而且由于各國政府的不懈努力而日益改善;后者則主要表現(xiàn)為在課程與教學(xué)的組織和實(shí)施過程中由于學(xué)校、教師乃至整個(gè)教育系統(tǒng)的偏見而導(dǎo)致的,大量學(xué)?!斑吘墐骸钡拇嬖诩吧贁?shù)民族文化,特別是社區(qū)的獨(dú)特的文化被主流文化所沖擊甚至被抹殺。當(dāng)前,學(xué)校教育中隱性的不民主問題在我國的學(xué)校教育中表現(xiàn)得尤為突出,筆者以為,解決這一問題的一條重要途徑便是積極地組織社區(qū)人士參與學(xué)校的教育教學(xué)工作,開展對學(xué)校工作的評(píng)價(jià)和監(jiān)督,促使學(xué)校和教師不斷地改進(jìn)工作,實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與決策公正;同時(shí),學(xué)校應(yīng)該與社區(qū)人士共同努力,組織和開發(fā)社區(qū)的文化資源,使其能實(shí)現(xiàn)與學(xué)校課程的有效結(jié)合,使社區(qū)文化得以良好的保存和發(fā)展。

(二)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體社會(huì)化,培養(yǎng)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感

個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體與社會(huì)的相互作用中,將社會(huì)所期望的價(jià)值觀、行為規(guī)范內(nèi)化,獲得社會(huì)所需要的知識(shí)和技能,以適應(yīng)變遷的過程?!?〕對學(xué)生個(gè)體而言,社會(huì)是個(gè)抽象的存在,而社區(qū)才是具體的、可觸摸的,因此,學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化首先應(yīng)是認(rèn)識(shí)社區(qū),學(xué)會(huì)在社區(qū)中生活的過程。但長期以來學(xué)校一直是封閉的“象牙塔”,學(xué)生往往只是從課堂和書本中獲得一些關(guān)于社會(huì)抽象的、籠統(tǒng)的、一般的經(jīng)驗(yàn),而對其生存的社區(qū)的狀況知之甚少,這便導(dǎo)致兩種結(jié)果:其一,學(xué)生缺少了對真實(shí)的社區(qū)事務(wù)基本的評(píng)價(jià)和參與能力,影響了學(xué)生個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程;其二,有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)因課堂所學(xué)與社區(qū)實(shí)際相悖,又得不到良好的解釋而使學(xué)生的社會(huì)化過程出現(xiàn)混亂和困惑。筆者曾聽到一位來自云南農(nóng)村的教師講過一件事情:在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)課堂上教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求,長篇累牘地講淡水資源如何缺乏,進(jìn)而大力提倡節(jié)約用水,但學(xué)生們則根本無法理解這些,因?yàn)樗麄兩钤谝粋€(gè)到處都是泉水叮咚的地區(qū),不但水資源豐富而且也無法做到節(jié)約用水??梢?完全脫離社區(qū)實(shí)際的教學(xué)只能導(dǎo)致學(xué)生社會(huì)認(rèn)識(shí)的偏見與傲慢,只有堅(jiān)持因地制宜,積極地組織和利用社區(qū)的人才、物質(zhì)環(huán)境與文化的優(yōu)勢,將其納入學(xué)校的教育教學(xué)中來,才能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)社區(qū)、理解社會(huì),增強(qiáng)其對豐富多彩的社會(huì)的接納與判斷的能力,培養(yǎng)對社區(qū)的認(rèn)同與歸屬感。

(三)促進(jìn)學(xué)習(xí)化社區(qū)的形成

學(xué)習(xí)化社區(qū)是指以社區(qū)終身教育體系和學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ),能保障和滿足社區(qū)成員學(xué)習(xí)基本權(quán)力和終身學(xué)習(xí)需求,從而促進(jìn)社會(huì)成員素質(zhì)和生活質(zhì)量提高,以實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展而創(chuàng)建的新型社區(qū)。〔4〕可見,學(xué)習(xí)化社區(qū)著眼于社區(qū)成員的教育及社區(qū)生活、發(fā)展水平的提高,與學(xué)校組織和開發(fā)社區(qū)教育資源的著眼點(diǎn)———改善學(xué)校教育、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展有一定的區(qū)別,但后者是實(shí)現(xiàn)前者目標(biāo)的重要支持系統(tǒng)。首先,學(xué)校作為社區(qū)的文化與教育工作的中心和前沿,它積極組織廣大社區(qū)成員參與,必將在社區(qū)形成關(guān)心教育、關(guān)注學(xué)校發(fā)展的良好氛圍,而這是學(xué)習(xí)化社區(qū)形成的內(nèi)在動(dòng)力和基礎(chǔ);其次,以學(xué)校為中心的社區(qū)教育組織的建立,以及其對于社區(qū)內(nèi)人力、文化及物質(zhì)資源的積極組織則構(gòu)成了學(xué)習(xí)化社區(qū)形成發(fā)展的基本條件和組織保障。因此,在當(dāng)前學(xué)習(xí)化社區(qū)的設(shè)計(jì)與建構(gòu)中應(yīng)將學(xué)校對社區(qū)教育資源的組織利用視為重要的動(dòng)力。