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傳統(tǒng)文化的分類(lèi)范文第1篇

1.1圖書(shū)館承擔(dān)著社會(huì)教育的責(zé)任圖書(shū)館作為具有社會(huì)教育責(zé)任的公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著社會(huì)教育的義務(wù)，是少年兒童學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、提高修養(yǎng)、陶冶道德情操的極佳場(chǎng)所，在少兒傳統(tǒng)教育中具有“第二課堂”的特殊作用，是學(xué)校教育的延伸，是沒(méi)有圍墻的學(xué)校；學(xué)校教育與圖書(shū)館教育相輔相成，缺一不可。圖書(shū)館應(yīng)主動(dòng)更新觀(guān)念，不斷拓展領(lǐng)域，采取靈活多樣的工作方法，積極開(kāi)展傳統(tǒng)教育，承擔(dān)起少兒思想道德教育的重任。

1.2在少兒傳統(tǒng)教育中圖書(shū)館具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)之一是館藏優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館是城市的社會(huì)文化服務(wù)中心，傳播信息、共享資源的陣地，是對(duì)公民進(jìn)行教育的重要場(chǎng)所。圖書(shū)館保存著浩瀚豐厚的中國(guó)文化典籍，這些典籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。陜西省圖書(shū)館現(xiàn)有大量線(xiàn)裝古籍、珍本、善本古籍，在傳統(tǒng)文化藏書(shū)的完整性和延續(xù)性方面具有突出優(yōu)勢(shì)。圖書(shū)館的優(yōu)勢(shì)之二是人才優(yōu)勢(shì)。擁有豐厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的圖書(shū)館員不僅能為讀者提供很好的信息和文獻(xiàn)檢索服務(wù)，也能充分發(fā)揮其主觀(guān)能動(dòng)性，通過(guò)各種渠道弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高讀者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。圖書(shū)館具有這些得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是其他任何機(jī)構(gòu)不可代替的。

2圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑

2.1圖書(shū)館應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)教育的硬件建設(shè)圖書(shū)館應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)教育投入，增加視聽(tīng)文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)、多媒體文獻(xiàn)館藏，如陜西省圖書(shū)館網(wǎng)站中，館藏資源里的“陜西帝王陵”“三秦史話(huà)”“古籍珍品在線(xiàn)”就很受讀者歡迎。同時(shí)圖書(shū)館還應(yīng)合理地調(diào)整館藏結(jié)構(gòu)，把傳統(tǒng)經(jīng)典讀物集中起來(lái)設(shè)立“經(jīng)典讀物閱覽區(qū)”“少兒國(guó)學(xué)啟蒙區(qū)”“唐詩(shī)宋詞區(qū)”“誦讀讀本區(qū)”“國(guó)學(xué)漫畫(huà)區(qū)”等。圖書(shū)館必須積極創(chuàng)造適合少兒讀者進(jìn)行傳統(tǒng)文化閱讀的舒適條件，比如設(shè)立“親子閱覽區(qū)”，營(yíng)造傳統(tǒng)文化閱讀的濃厚氛圍，讓傳統(tǒng)教育形式活潑有趣，更具可讀性和實(shí)質(zhì)性，貼近學(xué)生的心理特征，潛移默化地傳播傳統(tǒng)文化。

2.2必須全面提高圖書(shū)館員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有較深入的了解。作為圖書(shū)館員，如果不具備較高的思想道德素質(zhì)，沒(méi)有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解，只是守著那豐富的傳統(tǒng)經(jīng)典，不知經(jīng)典所云，就不知經(jīng)典有何價(jià)值，就不能很好地服務(wù)廣大讀者。圖書(shū)館加大傳統(tǒng)文化閱讀推廣力度，定期推介傳統(tǒng)文化閱讀書(shū)目，從而不斷培養(yǎng)公眾閱讀傳統(tǒng)文化典籍的興趣。

2.3大力開(kāi)展閱讀推廣活動(dòng)閱讀推廣活動(dòng)是文獻(xiàn)價(jià)值體現(xiàn)的重要途徑，其服務(wù)質(zhì)量直接決定著教育普及工作的效果。圖書(shū)館首先應(yīng)遵循實(shí)用、科學(xué)的文獻(xiàn)分類(lèi)原則。文獻(xiàn)分類(lèi)應(yīng)以主題為主，中圖法分類(lèi)為輔。目前大部分圖書(shū)館采用了中圖法對(duì)圖書(shū)進(jìn)行分類(lèi)，在實(shí)踐中，可能將一套圖書(shū)分割在不同的分類(lèi)號(hào)下。為便捷閱讀，開(kāi)架閱覽文獻(xiàn)應(yīng)堅(jiān)持以個(gè)性的主題分類(lèi)進(jìn)行排列，使相關(guān)度較高的文獻(xiàn)相對(duì)集中，利于少兒讀者閱讀。其次，做好適當(dāng)?shù)奈墨I(xiàn)揭示工作。必要的文獻(xiàn)揭示是對(duì)讀者閱讀的引導(dǎo)性提示，如適當(dāng)?shù)貙?duì)傳統(tǒng)文化典籍的創(chuàng)作背景、歷史演變等內(nèi)容給予生動(dòng)的故事性介紹，則容易引起小讀者的閱讀興趣。

2.4有計(jì)劃地開(kāi)展讀者活動(dòng)開(kāi)展讀者活動(dòng)就是加強(qiáng)文獻(xiàn)與讀者之間的溝通。有計(jì)劃地開(kāi)展讀者活動(dòng)，不但能促進(jìn)讀者養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，也是圖書(shū)館完成輔助教育職能的有效工具。一是定期舉辦傳統(tǒng)文化講座。舉辦文化學(xué)術(shù)講座無(wú)疑是擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面和向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化的有效方式，邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐厚的圖書(shū)館工作人員或研究傳統(tǒng)文化的知名學(xué)者系統(tǒng)地舉辦傳統(tǒng)文化講座。二是開(kāi)辦少兒經(jīng)典誦讀班，舉辦“少兒國(guó)學(xué)課堂”“少兒書(shū)法比賽”等活動(dòng)；利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、重要?dú)v史事件通過(guò)多種形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在主動(dòng)向讀者宣傳傳統(tǒng)文化的同時(shí)，激起其對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。三是舉辦專(zhuān)題傳統(tǒng)文化展覽。利用館藏珍貴的傳統(tǒng)文化實(shí)物、典籍、視頻資料等，定期或不定期地在圖書(shū)館內(nèi)舉辦專(zhuān)題展覽，讓學(xué)生置身傳統(tǒng)文化的海洋，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，又增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)，是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的好方法。四是利用網(wǎng)上圖書(shū)館，豐富網(wǎng)絡(luò)資源。將書(shū)籍、講座、展覽等制作成電子資料，放在圖書(shū)館網(wǎng)站上，使讀者能便捷地閱讀經(jīng)典書(shū)籍，觀(guān)看國(guó)學(xué)講座和專(zhuān)題展覽，這對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是很有幫助的?？傊?，在傳統(tǒng)教育上應(yīng)具有創(chuàng)造性，并建立多元化服務(wù)體系。

3結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化的分類(lèi)范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；現(xiàn)代標(biāo)志；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0182-01

一、研究背景

隨著信息全球化的到來(lái)，越來(lái)越多的西方文化融入我國(guó)，這便給我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展及繼承由此便成為我們深入探究的重要課題。

在當(dāng)前的社會(huì)中，傳統(tǒng)圖案現(xiàn)代的標(biāo)志中應(yīng)用，賦予了其全新的意義與價(jià)值，充分的體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。例如，我國(guó)在2008年舉辦的奧運(yùn)會(huì)，當(dāng)時(shí)的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印?舞動(dòng)的北京”便是典型的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志中，使其具備了時(shí)代特色及意義：第一，會(huì)徽是以中國(guó)傳統(tǒng)的印章形式出現(xiàn)的，充分的體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化，而且采用的顏色是我國(guó)公認(rèn)的喜慶顏色，彰顯了我國(guó)的民族文化特色；第二，會(huì)徽是將我國(guó)的傳統(tǒng)漢字“京”與“人”相結(jié)合，彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文字的文化底蘊(yùn)，并將我國(guó)歡迎各國(guó)來(lái)賓的友好之情予以彰顯；第三，國(guó)際規(guī)定的奧運(yùn)會(huì)的宗旨是’更快、更高、更強(qiáng)”，而我國(guó)的會(huì)徽則以生動(dòng)、形象的表現(xiàn)出這一宗旨。由此可知，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志中應(yīng)用，有著尤為重要的作用及意義。

二、傳統(tǒng)圖案的概況

（一）傳統(tǒng)圖案的界定

圖案的定義是非常廣泛的，既可以單純的指一些事物上的紋飾以及顏色，還可以指整個(gè)事物乃至包含其中的紋飾，比如顏色?！皥D案”一詞在解釋時(shí)，需要將“圖”和“案”分開(kāi)來(lái)解釋?zhuān)鶕?jù)這兩個(gè)字的解釋?zhuān)藗兺ǔD案劃分為兩大類(lèi)：基礎(chǔ)圖案與工藝圖案。但是，這兩類(lèi)并不是完全不一致的，它們之間也存在著共同點(diǎn)，例如，兩者都存在平面和立體之分。其中，平面圖案指的是二維空間中的圖案，而立體圖案則指的是三維空間中圖案。

我國(guó)存在的幾千年中，經(jīng)歷了不同的時(shí)期和朝代，因此，在每個(gè)時(shí)代中的圖案風(fēng)格都是不盡相同的。

（二）傳統(tǒng)圖案的分類(lèi)

根據(jù)每個(gè)時(shí)代的圖案造型，可以將我國(guó)的傳統(tǒng)圖案分為以下幾大類(lèi)：第一，人物類(lèi)圖案，用來(lái)表達(dá)人們對(duì)美好生活的企盼和平安富裕的愿望；第二，祥禽瑞獸類(lèi)圖案，用來(lái)表達(dá)美好的愿望；第三，植物類(lèi)圖案，用來(lái)表達(dá)高尚的情操和對(duì)事物的感慨；第四，幾何紋樣；第五，文字類(lèi)；第六，篆刻；第七，多種表現(xiàn)形式的綜合運(yùn)用。

三、傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）消除設(shè)計(jì)語(yǔ)言的單調(diào)與匱乏性

我國(guó)傳統(tǒng)圖案的題材基本上均來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ?，其?yīng)用的范圍也是來(lái)自于人們的日常生活。在現(xiàn)如今的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，語(yǔ)言單調(diào)而又匱乏，因此，加入傳統(tǒng)的圖案是順應(yīng)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，使其形式得到了創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）激發(fā)民族自信心，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神

現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)必須要結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的圖案，走民族化的發(fā)展道路。傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了我國(guó)整個(gè)民族的特色，是我們祖先留給后代的寶貴財(cái)富，經(jīng)歷了五千多年的風(fēng)雨洗禮，造就了現(xiàn)如今愈加純粹的傳統(tǒng)文化。將傳統(tǒng)的圖案融入到現(xiàn)代標(biāo)志中，既是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，又是對(duì)傳統(tǒng)文化拓展和延伸，并且還可以使現(xiàn)代標(biāo)志的意義變得更為深厚。每個(gè)國(guó)家的各個(gè)民族均有自身的文化精神，文化精神體現(xiàn)的是國(guó)家的素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族的文化精神是國(guó)家每個(gè)公民的責(zé)任。我國(guó)的傳統(tǒng)文化精神是經(jīng)過(guò)了五千年的積淀，取其精華，去其糟粕，形成精華，這些都能夠在傳統(tǒng)的圖案中予以展現(xiàn)。

（三）滿(mǎn)足人們文化消費(fèi)的需求

為滿(mǎn)足人們更高的文化需求，商家為更好的營(yíng)利，吸引顧客的消費(fèi)，標(biāo)志設(shè)計(jì)就顯得非常重要。為了彰顯商品的文化蘊(yùn)涵，標(biāo)志設(shè)計(jì)就必須要融入傳統(tǒng)的圖案，來(lái)充分體現(xiàn)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，進(jìn)而達(dá)到吸引消費(fèi)者及營(yíng)利的目的。例如，中國(guó)聯(lián)通和中國(guó)移動(dòng)的標(biāo)志，就是將我國(guó)傳統(tǒng)的“盤(pán)長(zhǎng)”和“回紋”圖案應(yīng)用到標(biāo)志中，不僅極大的增加了吉祥如意的美好寓意，還含蓄的表明其產(chǎn)品在使用過(guò)程中的流暢性，彰顯了其產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)，吸引了越來(lái)越多的消費(fèi)者。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，標(biāo)志的主要功能就是向人們傳遞信息，以此吸引人們的目光。近年來(lái)世界開(kāi)始朝著全球化的方向發(fā)展，我國(guó)要想在世界中贏(yíng)得一席之地，需要設(shè)計(jì)富有特色的標(biāo)志，而將我國(guó)的傳統(tǒng)圖案融入其中便是最有效的方法，不僅可以創(chuàng)新我國(guó)獨(dú)有的標(biāo)志，還能繼承發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化，值得借鑒與參考。

傳統(tǒng)文化的分類(lèi)范文第3篇

在各國(guó)文化不斷交織與共同發(fā)展的今天，保持中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理發(fā)展與傳承是每一個(gè)國(guó)人的使命。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展與傳承，最為直接的方法便是將其與現(xiàn)代社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，使其充分融入到社會(huì)生活中來(lái)，從而營(yíng)造良好的中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍。中國(guó)特色社會(huì)文化氛圍的營(yíng)造，會(huì)給設(shè)計(jì)本身帶來(lái)較為可觀(guān)的商業(yè)與審美回報(bào)。因此，在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，融入中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)文化傳播與設(shè)計(jì)的表現(xiàn)效果都具有推動(dòng)作用。

二、現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用分析

1.現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的借鑒應(yīng)以設(shè)計(jì)為主體現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不是傳統(tǒng)文化代表性事物簡(jiǎn)單的重復(fù)利用，也不是僅僅表現(xiàn)于對(duì)傳統(tǒng)事物的重現(xiàn)，而是應(yīng)該將傳統(tǒng)文化的精髓融入到設(shè)計(jì)中來(lái)，以設(shè)計(jì)為主體展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳達(dá)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為迅速的今天，設(shè)計(jì)者們?cè)诳紤]經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)設(shè)計(jì)的元素進(jìn)行深究，使自身的設(shè)計(jì)重點(diǎn)不僅僅表現(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)的需求上，還應(yīng)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。

2.傳統(tǒng)文化視覺(jué)表達(dá)過(guò)程中應(yīng)考慮文化的象征意義中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用時(shí)，應(yīng)對(duì)文化的象征意義進(jìn)行更深層次的考慮。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容十分豐富。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)，可將中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類(lèi)，將文化內(nèi)容的運(yùn)用與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化結(jié)合起來(lái)，使其更符合當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)特色，從而能夠達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化源于中華民族長(zhǎng)久的歷史發(fā)展過(guò)程，是通過(guò)人民不斷的社會(huì)勞動(dòng)下來(lái)的。因此在設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)與人民群眾的實(shí)際生活相結(jié)合，充分利用文化的象征意義。

3.應(yīng)注意現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合程度在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的利用不應(yīng)該僅僅停留在表面的利用層次，應(yīng)該充分考慮現(xiàn)代化設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合程度。一項(xiàng)設(shè)計(jì)，如果與中國(guó)傳統(tǒng)文化偏離較遠(yuǎn)，則無(wú)法充分表達(dá)中國(guó)特色，與傳統(tǒng)文化氛圍營(yíng)造的理念相悖；如果在設(shè)計(jì)中，過(guò)分對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行生搬硬套，則會(huì)使設(shè)計(jì)顯得生硬，缺乏技術(shù)含量，反而無(wú)法起到美學(xué)與文化傳播效果。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化的分類(lèi)范文第4篇

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)； 傳統(tǒng)文化； 傳承； 有效途徑

新農(nóng)村文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，作為新農(nóng)村建設(shè)中的軟實(shí)力，為社會(huì)主義的新農(nóng)村建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。中華民族是個(gè)有著悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的古老民族，人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是鄉(xiāng)土性的文化，它產(chǎn)生并服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)。它反映著勞動(dòng)人民獨(dú)特的生活情趣，包含著豐富深刻的社會(huì)歷史信息，代表著民眾的審美理想。是中華民族歷史文化和精神情感之根，其文化內(nèi)核是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村得天獨(dú)厚的根基。新農(nóng)村文化建設(shè)要立足于本土 ，突出發(fā)展“本土文化”，發(fā)揮民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚作用，塑造新農(nóng)民的作用，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開(kāi)發(fā)。

一、 傳承和革新民間傳統(tǒng)文化的重要意義

首先，民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人民群眾在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的，是歷史進(jìn)步的標(biāo)志，凝聚了古人對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，時(shí)代沿襲傳承下來(lái)的民族民間的文化蘊(yùn)涵著大量的尚待開(kāi)發(fā)和破解的歷史文化信息，是后人的文化創(chuàng)造無(wú)限豐富的靈感資源。

其次，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是一種綜合態(tài)勢(shì)的文化，是農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化相互融合的文化，真實(shí)地反映了生產(chǎn)生活實(shí)際、民族特征、價(jià)值觀(guān)念和審美理念，并以潛移默化的獨(dú)特方式地影響著人們的思想觀(guān)念，為文化創(chuàng)新提供著基因和動(dòng)力，不斷地傳承著文化傳統(tǒng)，延續(xù)著中華文明。

第三，保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)要在深層挖掘的基礎(chǔ)上，進(jìn)行文化創(chuàng)新和藝術(shù)創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并賦予其經(jīng)濟(jì)意義，使其融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮，創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。

二，民間傳統(tǒng)文化的傳承面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)

就目前就新農(nóng)村文化建設(shè)工作的推進(jìn)來(lái)看， 民間傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新明顯著力不足。

首先，從社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)觀(guān)念上看，對(duì)民間傳統(tǒng)文化的重要性認(rèn)識(shí)不足、存在偏差。一方面，一些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化的搶救和保護(hù)是一場(chǎng)臨時(shí)性的“運(yùn)動(dòng)”，沒(méi)有長(zhǎng)期工作的思想準(zhǔn)備。另一方面，官方和民眾更多注重的是民間傳統(tǒng)文化的挖掘開(kāi)發(fā)能在多大程度上為地方發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益而非其自身的傳承和革新。實(shí)際上， 公共文化服務(wù)體系及其基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)只是新農(nóng)村文化建設(shè)的一個(gè)方面， 或者說(shuō)是主要途徑。事實(shí)上，很多村廣播、圖書(shū)室建起來(lái)后， 卻因?yàn)槿狈τ形Φ膬?nèi)容而最終閑置，而導(dǎo)致資源浪費(fèi)。

其次. 在現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式影響下，導(dǎo)致民間傳統(tǒng)文化的挖掘、開(kāi)發(fā)多， 保護(hù)、創(chuàng)新少。受強(qiáng)勢(shì)商業(yè)文化的沖擊擠壓， 各地政府對(duì)待民間傳統(tǒng)文化的價(jià)值評(píng)判與取舍的標(biāo)尺就是——能在多大程度上帶來(lái)多大的經(jīng)濟(jì)效益。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，有選擇性的、功利性的開(kāi)發(fā)， 使得起源并發(fā)展于民間的傳統(tǒng)文化自我調(diào)試和自正的空間正逐步收縮。另一種情況是，隨著現(xiàn)代化浪潮的涌起、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和信息的快速更替，社會(huì)成員在大量接觸外來(lái)文化后，開(kāi)始認(rèn)同現(xiàn)代文化和現(xiàn)代生活方式，尤其是年輕人大多鐘情于現(xiàn)代藝術(shù)，追求時(shí)尚，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和技藝不再有昔日的熱情。

第三民間傳統(tǒng)文化后繼乏人。民間傳統(tǒng)文化通常只存在于某一獨(dú)特地域和人群當(dāng)中，尤其是一些民間傳統(tǒng)技藝，基本上都掌握在少數(shù)才藝精湛的藝人巧匠之手， 大多以口傳心授的方式代代相傳。但是受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響和外來(lái)文化的沖擊，農(nóng)村青年一代大多外出務(wù)工，受都市文明影響，對(duì)傳統(tǒng)技藝興趣不高，加之學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝難度高、耗時(shí)長(zhǎng)、收入低，需要下苦功夫，令很多年輕人望而卻步。如根雕、刺繡、剪紙、竹紙等傳統(tǒng)工藝大多需要幾個(gè)月甚至幾年才能學(xué)會(huì)。這就使一些民間傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展面臨后繼無(wú)人的困境，令人堪憂(yōu)。

三、傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化有效途徑

（一）建立有效保護(hù)和傳承民間文化遺產(chǎn)的方式與原則

首先，建立優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護(hù)名錄，實(shí)行分級(jí)保護(hù)制度，對(duì)民間傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行科學(xué)評(píng)估。如在對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化普查和整理的基礎(chǔ)上組織專(zhuān)家力量對(duì)農(nóng)村文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定、鑒別、分類(lèi)、制訂和落實(shí)保護(hù)方案。建立市和區(qū)、縣（市）農(nóng)村文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)搜集、記錄、分類(lèi)、建檔，運(yùn)用文字、錄音錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式，對(duì)各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題，特別要對(duì)傳承人生活狀況進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄和保存。

其次，保持民間傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、生長(zhǎng)的原始生態(tài)環(huán)境。民間傳統(tǒng)文化的多樣性跟生物的多樣性一樣，需要具備一定的生態(tài)環(huán)境才能實(shí)現(xiàn)，許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目存在的基礎(chǔ)就是一定的自然環(huán)境和社會(huì)生活方式。營(yíng)造適于農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)良性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，是農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)建設(shè)的重要保證。

再次，要保護(hù)好民間傳統(tǒng)文化的傳承人。要充分發(fā)揮“民間藝人”、“文化能人”等在傳承優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化中的骨干作用，并形成有效的人才培養(yǎng)機(jī)制。培養(yǎng)和激勵(lì)“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”，激發(fā)農(nóng)村自身的文化活力，形成優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍

（二）構(gòu)建民間傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承機(jī)制和體系

搶救和保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，要使保護(hù)工作落到實(shí)處，通過(guò)政府主導(dǎo)和社會(huì)參與的模式，采取合理有效的保護(hù)方法和措施。按照科學(xué)發(fā)展觀(guān)的要求，采取多樣化的方法和手段，構(gòu)建起有效的農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的機(jī)制和體系。

首先，設(shè)立農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，施行農(nóng)村傳優(yōu)秀統(tǒng)文化遺產(chǎn)搶救工程。文化生態(tài)環(huán)境是民間傳統(tǒng)文化賴(lài)以生長(zhǎng)和傳承的土壤。設(shè)立農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，重點(diǎn)保護(hù)古建筑、歷史街區(qū)、傳統(tǒng)民居、當(dāng)?shù)鼐用窦捌涿褡鍌鹘y(tǒng)生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等。

其次，建立健全協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作機(jī)制。民間傳統(tǒng)文化保護(hù)有賴(lài)于健全的工作機(jī)制及領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。健全的協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，有利于貫徹落實(shí)國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策法規(guī)，有利于各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作規(guī)劃，有利于開(kāi)展、組織學(xué)術(shù)、展覽（演）及公益性活動(dòng)，交流、推介、宣傳保護(hù)工作成果和經(jīng)驗(yàn)等。

再次，注重開(kāi)展各種民間傳統(tǒng)文化交流活動(dòng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及范圍廣，關(guān)涉到人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、史學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)及藝術(shù)學(xué)、博物館學(xué)等多個(gè)學(xué)科，要充分吸納專(zhuān)家的研究成果，積極利用各種手段對(duì)民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)及其保護(hù)工作進(jìn)行系統(tǒng)的宣傳、展示、普及。

（三）通過(guò)發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承

黨的十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化，滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求的重要途徑。積極籌建具有地方特色的農(nóng)村傳統(tǒng)文化專(zhuān)題博物館或展示中心，將農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)掘、保護(hù)與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展相結(jié)合，形成有注意力的民間藝術(shù)休閑體驗(yàn)和旅游景區(qū)，充分發(fā)揮民族民間藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。開(kāi)展民族民間文化商演、展演、展覽活動(dòng)，增添景區(qū)的人文色彩，提升景區(qū)的品位和效益。轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源，以生產(chǎn)性方式保護(hù)。比如年畫(huà)、剪紙、根雕等很多手工藝制作項(xiàng)目，都可以作為藝人生產(chǎn)、生活方式延續(xù)傳承。甚至可以通過(guò)資源重組，以產(chǎn)業(yè)運(yùn)作使這些傳統(tǒng)文化得到弘揚(yáng)和傳播。很多民間手工藝制作項(xiàng)目的繁榮，是與文化生態(tài)的生成緊密關(guān)聯(lián)的。比如傳統(tǒng)民族節(jié)日儀式的發(fā)展，會(huì)大大增加民間藝術(shù)品（如年畫(huà)、剪紙）的需求。

結(jié)語(yǔ)

新農(nóng)村文化建設(shè)要立足于本土，立足于民間傳統(tǒng)文化的傳承和革新，才能切實(shí)推動(dòng)農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展只有將民間傳統(tǒng)文化借新農(nóng)村文化建設(shè)之機(jī)，通過(guò)有效的傳承與創(chuàng)新途徑，完成自身的現(xiàn)代性重塑， 才能為新農(nóng)村文化建設(shè)的軟動(dòng)力。（作者單位：燕山大學(xué)）

本文系“秦皇島市科學(xué)技術(shù)研究與發(fā)展計(jì)劃”，項(xiàng)目名稱(chēng)：秦皇島市新農(nóng)村文化建設(shè)中民間傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展研究。項(xiàng)目編號(hào)：2012025A086

參考文獻(xiàn)：

傳統(tǒng)文化的分類(lèi)范文第5篇

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；電視廣告；優(yōu)勢(shì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G222.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0166-01

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯聚成的一種民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想、文化、觀(guān)念、形態(tài)的總體表現(xiàn)，其所包含的的內(nèi)容博大精深。而電視廣告是通過(guò)電視媒體傳播，運(yùn)用聲畫(huà)組合的表達(dá)方式、傳播特定廣告信息內(nèi)容的一種廣告類(lèi)型，同時(shí)電視廣告又是文化的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)文化在電視廣告中也早已被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)文化在電視廣告中的成功運(yùn)用，是因?yàn)樗盐樟讼M(fèi)者的心理特性，能吸引受眾的眼球，能全方位提升廣告內(nèi)涵，增加廣告感染力。

一、提升廣告文化內(nèi)涵

廣告的文化內(nèi)涵對(duì)于廣告的品質(zhì)而言至關(guān)重要，在酒類(lèi)等這樣的廣告中更是如此。傳統(tǒng)文化在電視廣告中的運(yùn)用，其實(shí)就是對(duì)傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)文化價(jià)值與文化內(nèi)涵等方面的運(yùn)用。在電視廣告中出現(xiàn)的以“仁”、“義”等為核心衍生出的重情義、誠(chéng)信好禮、修己修身以及家國(guó)觀(guān)念與民族情結(jié)等。例如中央電視臺(tái)的《水墨動(dòng)畫(huà)》宣傳片電視廣告，運(yùn)用的就是中國(guó)的水墨畫(huà)。在廣告片中，水墨由靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，把水墨人格化，然后我們的視線(xiàn)也跟著他一起在山水之間游走，仿佛我們也置身其中的享受著這種幽深、高遠(yuǎn)的意境。這樣能直接觸碰人們的文化情懷，激發(fā)整個(gè)廣告的內(nèi)涵的表達(dá)，起到了很好的傳播效果。同時(shí)，在電視廣告中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，可以更好的宣揚(yáng)企業(yè)的文化理念，提升企業(yè)的品牌價(jià)值。

二、增加廣告感染力

“感人心者，莫先乎情”。就像威廉??？思{所說(shuō)的：“占據(jù)他的創(chuàng)作室的只應(yīng)是心靈深處的亙古至今的真情實(shí)感，愛(ài)情、榮譽(yù)、同情、自豪、憐憫之心和犧牲精神。少了這些永恒的真情實(shí)感，任何故事必然是曇花一現(xiàn)，難以久存。”在很多電視廣告中反復(fù)利用倫理親情的傳統(tǒng)元素，烘托出濃濃親情，會(huì)直接影響觀(guān)眾的情緒，進(jìn)而增加廣告的感染力。尤其是我國(guó)傳統(tǒng)的倫理文化體現(xiàn)在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)的是“孝悌”，“入則孝，出則悌”，視孝悌為“仁之本”，主張“仁者愛(ài)人”，繼而向外延伸就有了家庭之外的“親如一家”、“手足情”的友誼之情，因此中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化充滿(mǎn)著人情味兒。因而采用“情感訴求”這一主題的電視廣告，可以很容易用這些傳統(tǒng)文化元素直接感染觀(guān)眾的內(nèi)心，因而取得比較好的傳播效果。

三、電視廣告更好運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略

（一）挖掘富有傳統(tǒng)文化色彩的廣告創(chuàng)意

電視廣告是一門(mén)集視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)于一體的電視傳播藝術(shù)，而藝術(shù)又來(lái)源于生活。借助中國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行電視廣告創(chuàng)意，把傳統(tǒng)文化所具有的文化特性直接轉(zhuǎn)化為具有獨(dú)特個(gè)性的電視廣告創(chuàng)意，是使電視廣告富有傳統(tǒng)文化色彩的明智之舉。比如在電視廣告中采用中國(guó)的古文字或者文言文，然后加以藝術(shù)化增加電視廣告創(chuàng)意的傳統(tǒng)文化色彩。還可以在電視廣告中巧妙地運(yùn)用圖騰與傳說(shuō)，把它們加以恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)化。中國(guó)詩(shī)詞歌賦對(duì)稱(chēng)、對(duì)偶的特性及其優(yōu)美的韻律，都是可以使電視廣告創(chuàng)意富有傳統(tǒng)文化色彩。

（二）尋找具有傳統(tǒng)文化色彩的表現(xiàn)形式

首先，發(fā)掘傳統(tǒng)的審美觀(guān)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中注重虛實(shí)結(jié)合，情景交融的意境美是其對(duì)美的最高境界之追求。凡是意境美的電視廣告大都可以說(shuō)是廣告的典范之作。如中央電視臺(tái)的水墨動(dòng)畫(huà)宣傳片，巧妙的借用中國(guó)水墨畫(huà)所具有的意境美特性，把水墨動(dòng)態(tài)擬人化，把我們受眾帶入虛幻而優(yōu)美的意境，在欣賞的同時(shí)也接受了廣告信息，令人印象深刻。再次，巧妙地運(yùn)用托物言志、寄情于物的方法。這是現(xiàn)代電視廣告中慣用的手法。如比如魅力十足的“中國(guó)紅”在郎酒廣告――紅花郎，2013年賀歲廣告中就運(yùn)用了這一元素，“國(guó)色迎春，紅花郎”。廣告中采用醒目的大紅調(diào)布滿(mǎn)整個(gè)銀幕，給濃郁的年節(jié)氣氛增添了色彩，也贏(yíng)得了觀(guān)眾的歡迎，同時(shí)有力地提升了廣告賀歲的整體審美性和影響力度?！爸袊?guó)紅”是吉祥的象征，預(yù)示紅花郎酒能夠大賣(mài)的同時(shí)也渲染了中國(guó)過(guò)年的喜慶氣氛。

（三）依靠傳統(tǒng)文化獲得消費(fèi)者的心理認(rèn)同

促進(jìn)產(chǎn)品的銷(xiāo)售是電視廣告的最終目的。廣告創(chuàng)意所傳達(dá)的銷(xiāo)售信息要想得到消費(fèi)者的認(rèn)可就必須要把握消費(fèi)者的心理需要。創(chuàng)意的基礎(chǔ)就是要知道消費(fèi)者在想什么；弄清楚消費(fèi)者需要什么樣的產(chǎn)品及服務(wù)，關(guān)心的又是哪一種或者哪幾種利益等，把握和引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)心理是電視廣告成功的重要環(huán)節(jié)。在電視廣告創(chuàng)意時(shí)應(yīng)該積極地與中國(guó)傳統(tǒng)文化密切地聯(lián)系起來(lái)，在廣告創(chuàng)作中將傳統(tǒng)文化融入其中，直接或者間接反映廣大受眾的生活習(xí)慣、道德觀(guān)念、民族風(fēng)格、民族心理、價(jià)值取向等，從文化心理上接受消費(fèi)者，達(dá)到與消費(fèi)者充分溝通的目的，只有這樣才能獲得消費(fèi)者的心理認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)：

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報(bào)，2009（31）.