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互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的沖擊范文第1篇

關(guān)鍵詞：招貼設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)元素；廣告設(shè)計(jì)；公益海報(bào)

一、創(chuàng)作目的

當(dāng)下，我們的社會(huì)儼然已進(jìn)入一個(gè)高速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。網(wǎng)絡(luò)的連接讓整個(gè)世界都越來越近。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)深入人心。特別是30歲以下的人群。網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)文化的影響也越來越大。這個(gè)影響有正面的也有負(fù)面的。在我看來，目前，負(fù)面影響是大于正面影響的?，F(xiàn)在人們的生活已經(jīng)離不開互聯(lián)網(wǎng)，而正是這種對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性導(dǎo)致人們越來越少的接觸到一些傳統(tǒng)的文化傳播方式，也漸漸丟失了一些傳統(tǒng)的生活習(xí)慣。比如現(xiàn)在人們更多的選擇喝飲料而不是喝茶，看電影而不是看戲，玩電子游戲而不是進(jìn)行放風(fēng)箏之類的戶外活動(dòng)。以前的人們寫字都是用毛筆所以才成就了書法文化，但是現(xiàn)在的書寫已經(jīng)漸漸被鍵盤所代替，所以人們對這種技能掌握的也越來越少。但是我們都知道，中國傳統(tǒng)文化是博大精深的，是美麗的，是引人入勝的，是不能被我們所拋棄的。那么如何在當(dāng)下這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)利用互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的功能與特性對傳統(tǒng)文化的傳播產(chǎn)生一些正面的影響就成為了一個(gè)值得思考的問題。于是就產(chǎn)生了抹不去的中國印這套公益招貼海報(bào)。

二、創(chuàng)作過程

在確定了創(chuàng)作目的之后。就需要選擇幾個(gè)具有代表性的跟文化與藝術(shù)息息相關(guān)的傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)中的基本元素。在經(jīng)過反復(fù)的篩選之后我選擇了中國畫，剪紙，風(fēng)箏，八卦，臉譜，書法這六個(gè)基本元素。1.中國畫眾所周知，中國水墨畫是中國特有的藝術(shù)形式，有一種跟中華文化脫離不了的關(guān)系。水墨畫被視為中國傳統(tǒng)繪畫，也稱國畫，中國畫。是中國傳統(tǒng)繪畫方式的代表。這是中國傳統(tǒng)文化在繪畫藝術(shù)方面不可缺少的一個(gè)元素。我們選擇的是宋代馬遠(yuǎn)的寒江獨(dú)釣圖。2.剪紙剪紙是農(nóng)耕文化的特色藝術(shù)，農(nóng)村的生活地理環(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征以及社會(huì)的習(xí)俗方式，也使這種鄉(xiāng)土藝術(shù)具有了鮮明的漢族民俗情趣和藝術(shù)特色。它由來于自古以來貼窗花的傳統(tǒng)習(xí)俗，逐漸演變成中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)不可或缺的民俗文化。是一種集藝術(shù)創(chuàng)作和手工技巧為一體的有魅力的藝術(shù)形式。3.風(fēng)箏風(fēng)箏是由古代漢族勞動(dòng)人民發(fā)明于中國東周春秋時(shí)期，至今已2000多年。相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成，是人類最早的風(fēng)箏起源，后來魯班用竹子，改進(jìn)墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)。直至東漢期間，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)后，坊間才開始以紙做風(fēng)箏，稱為“紙鳶”。是中國傳統(tǒng)手工藝的一個(gè)代表。從古代流傳至今仍深受人們的喜愛。4.八卦中華先祖伏羲所悟創(chuàng)的太極八卦圖，是中國傳統(tǒng)象征符號中最具代表性的符號。它被專家們稱為“抽象程度最高、最具有總旨意義”，并被奉為“舉世無以倫比，至今未能超越的世界平而設(shè)計(jì)第一高峰”。它不僅體現(xiàn)了對立與統(tǒng)一這一對哲學(xué)概念，更體現(xiàn)了人類對自然的認(rèn)識(shí)一一永恒運(yùn)動(dòng)、周而復(fù)始、生生不息的宇宙法則；同時(shí)，它單純簡潔的圖像形式還顯示了它在設(shè)計(jì)意義上的完美性。5.臉譜京劇臉譜，是一種具有漢族文化特色的特殊化妝方法。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為“臉譜”。關(guān)于臉譜的來源，一般的說法是來自假面具。京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術(shù)，國內(nèi)外都很流行，已經(jīng)被大家公認(rèn)為是漢族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)之一。選用它作為元素之一，更貼合主題。6.書法還有毛筆書法這些元素，其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。書法是中國特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國漢字是勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，開始以圖畫記事，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法。

三、圖形與文字的結(jié)合運(yùn)用

在最開始的圖形制作中，我直接用傳統(tǒng)元素本身的圖形而不加任何修飾的將圖形擺在招貼的中間，背景也是用的純色，制作出來的效果當(dāng)然是不盡人意，畫面沖擊力和視覺表現(xiàn)力都太弱，整體感覺沒有視覺沖擊力，對于‘抹不去的中國印’的主題也沒有多少聯(lián)系，很失敗的一套設(shè)計(jì)。在經(jīng)過最開始的失敗之后，我開始重新思考整個(gè)設(shè)計(jì)過程，整理我的思路，理清我自己的設(shè)計(jì)理念。我們的主題是‘抹不去的中國印’，于是我想到了我們?yōu)槭裁匆鲞@樣一個(gè)主題，我們是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化被人們逐漸的淡忘，就像煙霧一樣正在慢慢的從人們眼前消散，所以我為了加強(qiáng)畫面感覺，想到用一半的消散效果與原始圖形相結(jié)合。而在做完消散效果之后畫面整體效果有了明顯的提升，但是純色的背景還是不夠吸引眼球，于是我試了各種各樣的傳統(tǒng)紋飾的背景在搭配我的消散效果圖形，這樣不僅加強(qiáng)了視覺沖擊力，也更貼合我們的動(dòng)畫廣告‘抹不去的中國印’的主題，同時(shí)也對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的漸漸沒落起到一個(gè)警示的作用。在招貼頂部的右邊我介紹了招貼中國選擇的元素的名稱，起到了一個(gè)宣傳的作用。在左邊我則用隸書放了一個(gè)大大的簡稱，分別是畫，紙，譜，箏，書，卦。力求一種中國傳統(tǒng)印章的效果。使之更加貼合主題，同時(shí)也有很好的視覺效果。在招貼底部我用草書寫了六首分別與六個(gè)主題相關(guān)的古詩詞。使整個(gè)畫面古色古香而且更具有文化底蘊(yùn)。

四、設(shè)計(jì)總結(jié)

互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的沖擊范文第2篇

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”；初中語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中占據(jù)重要地位，不但有助于為初中語文教學(xué)工作的順利開展奠定良好基礎(chǔ)，還能在加強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上豐富教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生構(gòu)建更為完善的語言文學(xué)知識(shí)體系。針對于此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下開展初中語文教學(xué)工作時(shí)，語文教師必須充分認(rèn)識(shí)到在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化的積極意義，在尊重學(xué)生個(gè)人意愿的前提下有針對性地融合應(yīng)用傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)用價(jià)值。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下初中語文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀

（一）學(xué)生缺乏傳統(tǒng)文化的共性

由于初中階段的學(xué)生受年齡限制社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷相對匱乏，看待問題時(shí)缺乏辯證性思維和意識(shí)，且認(rèn)知能力和自我控制能力相對薄弱，在成長階段極易受外界影響因素干擾，對初中生原本尚未成型的價(jià)值觀念造成沖擊，也不利于學(xué)生日后身心健康成長?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”視角下，在各項(xiàng)信息技術(shù)支持下互聯(lián)網(wǎng)中充斥著大量信息資源，且數(shù)據(jù)信息質(zhì)量參差不齊，無形中增加初中生受不良信息影響的概率。同時(shí)，隨著初中生主觀意識(shí)的不斷加強(qiáng)，對互聯(lián)網(wǎng)中興起的新鮮事物產(chǎn)生濃厚的探知欲望，網(wǎng)絡(luò)盛行的各種不良風(fēng)氣在一定程度上嚴(yán)重影響著初中生的價(jià)值觀念和思想道德素質(zhì)，違背素質(zhì)教育中促進(jìn)學(xué)生健康成長的初衷。另外，由于初中生原本就具有好勝心強(qiáng)、探知興趣濃厚的性格特征，在心理和情感方面渴望受到外界的關(guān)注與認(rèn)同，而互聯(lián)網(wǎng)作為一種開放性平臺(tái)，為初中生提供更多展示自身才能和特長的時(shí)機(jī)，從而導(dǎo)致初中生整體上缺乏共性，尤其體現(xiàn)在初中語文教學(xué)工作中，新時(shí)代背景下初中生大多追求個(gè)性化發(fā)展，不同初中生之間存在明顯的個(gè)體差異性，性格也呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。在初中語文教學(xué)過程中，學(xué)生受互聯(lián)網(wǎng)新興文化的沖擊和影響，對中華傳統(tǒng)文化的關(guān)注度逐漸下降，為初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透工作帶來十分不利的影響。

（二）基于應(yīng)試教育影響素質(zhì)教育落實(shí)不到位

在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化時(shí)，語文教師的主要教學(xué)目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地喜愛傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良道德品質(zhì)和文化元素，并自發(fā)投入傳統(tǒng)文化的宣傳活動(dòng)中，最大限度上提升初中生文學(xué)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。但在當(dāng)前初中語文實(shí)際教學(xué)過程中，部分語文教師受我國應(yīng)試教育的影響，過度重視學(xué)生最終考核成績，未突破傳統(tǒng)教學(xué)中固定思維的局限性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)只注重古詩詞或古文的背誦及翻譯，導(dǎo)致學(xué)生對優(yōu)秀古詩詞的理解和認(rèn)知僅停留在表面層次，未深入發(fā)掘古詩詞中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，也無法確切體會(huì)詩詞作者傳達(dá)的中心思想和情感態(tài)度，語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)整體上流于形式。與此同時(shí)，部分語文教師未充分利用自身引導(dǎo)者角色，只注重為學(xué)生講解課內(nèi)教材中有限的傳統(tǒng)文化知識(shí)元素，未積極采取有效措施靈活運(yùn)用現(xiàn)有教學(xué)資源和互聯(lián)網(wǎng)資源，為學(xué)生提供更豐富的課外傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的視野和眼界具有一定局限性，對語文教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義認(rèn)知不明確。此外，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，部分初中生過度依賴輔助教材或平板、電腦等電子設(shè)備，并借助信息化平臺(tái)搜集所需信息資源，長此以往將不利于學(xué)生思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力的培養(yǎng)，整個(gè)學(xué)習(xí)階段缺乏自主探究意識(shí)，也不利于學(xué)生對復(fù)雜深厚的傳統(tǒng)文化進(jìn)行理解。

（三）學(xué)生家長未充分發(fā)揮自身引導(dǎo)者角色

初中生作為未來社會(huì)主義的接班人和建設(shè)者，同時(shí)也是繼承傳統(tǒng)文化的主要載體，自身擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)與義務(wù)。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化滲透過程中，初中生獲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息的渠道主要來源于初中語文課堂教學(xué)，在日常生活或課外實(shí)踐活動(dòng)中接受傳統(tǒng)文化熏陶的時(shí)機(jī)較少，并且家長也未充分發(fā)揮自身導(dǎo)向作用，積極帶領(lǐng)初中生在生活實(shí)踐中接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?；凇盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式逐漸趨于多元化，對學(xué)生思想水平和文化底蘊(yùn)的提升有著積極影響，但實(shí)際上大部分學(xué)生家長受先進(jìn)信息化技術(shù)的影響，普遍存在沉迷網(wǎng)絡(luò)、忽視學(xué)生情感態(tài)度變化的現(xiàn)象，無形中降低了親子互動(dòng)交流的頻次和積極性，造成初中生缺乏家長的有效管治，未樹立正確的價(jià)值觀和世界觀。此外，盡管部分家長要求學(xué)生觀看弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻等，但卻未真正陪伴學(xué)生共同觀看，整體上缺乏有效互動(dòng)交流，未及時(shí)針對初中生認(rèn)知有限的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行講解，不但會(huì)迫使初中生無法理解較為抽象的傳統(tǒng)文化理論知識(shí)，長此以往還可能造成初中生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)失去興趣，過度沉迷于其他娛樂電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)信息。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效措施

（一）提高語文教師綜合素質(zhì)，奠定良好的文化基礎(chǔ)

在某種程度上傳統(tǒng)文化更深層次地延展與豐富著初中語文教學(xué)內(nèi)容，以更直觀立體的方式將語文教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出來，有助于初中生更深入體會(huì)古典文學(xué)詩詞的意境美，將抽象復(fù)雜的古詩詞語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生易于理解的具體文化情境中，從根本上降低初中生理解與掌握古詩詞的難度。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，開展語文教學(xué)工作時(shí)，語文教師應(yīng)積極利用現(xiàn)代信息化技術(shù)手段和教育平臺(tái)，加大傳統(tǒng)文化的滲透力度，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)多樣性課堂教學(xué)方式，充分激發(fā)學(xué)生參與課堂互動(dòng)的主觀能動(dòng)性，有意識(shí)地培養(yǎng)初中生宣傳與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)，在滿足社會(huì)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上引領(lǐng)初中生承擔(dān)自身責(zé)任與義務(wù)。另一方面，中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，早已取其精華去其糟粕，而語文教師作為傳統(tǒng)文化的傳播者，更應(yīng)積極提升自身文化素養(yǎng)，不斷積累深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，深入發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不但需要注重學(xué)生基礎(chǔ)認(rèn)知教育的落實(shí)，還應(yīng)以身作則帶領(lǐng)學(xué)生共同體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。在語文古詩詞教學(xué)過程中，語文教師應(yīng)將其視為滲透傳統(tǒng)文化的主要載體和傳播形式，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容閱讀與瀏覽相關(guān)經(jīng)典故事和創(chuàng)作背景，深入發(fā)掘古詩詞、古文中潛藏的人生哲理和美好道德觀念，并為學(xué)生詳細(xì)介紹古詩詞相關(guān)的背景資料、作者生平事跡以及政治環(huán)境等內(nèi)容，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維和知識(shí)儲(chǔ)備，有效打破傳統(tǒng)教學(xué)模式中學(xué)生死記硬背古詩詞的常規(guī)，促使學(xué)生從古詩詞中體會(huì)人文情懷和情感表達(dá)，綜合提高學(xué)生寫作實(shí)踐應(yīng)用能力。

（二）正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，打造積極的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境

互聯(lián)網(wǎng)在為教學(xué)工作帶來便利的同時(shí)也對初中生的成長造成一定消極影響，語文教師應(yīng)積極聯(lián)系家長起到良好帶頭作用，以身作則為學(xué)生樹立榜樣，指導(dǎo)學(xué)生正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，選取具有正面價(jià)值和積極意義的信息資源，正確看待“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下中華傳統(tǒng)文化帶來的時(shí)代特色和內(nèi)涵。語文教師在開展教學(xué)工作時(shí)，應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思維方式，在傳統(tǒng)課堂教學(xué)手段的基礎(chǔ)上創(chuàng)新教學(xué)方式，結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容將信息化技術(shù)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代教學(xué)改革發(fā)展需要，積極開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和想象空間。其次，語文教師可以借助多媒體技術(shù)為學(xué)生播放優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化節(jié)目，組織學(xué)生認(rèn)真觀看節(jié)目中涉及的經(jīng)典古詩詞和延展性課外知識(shí)，激發(fā)學(xué)生積極參與古詩詞學(xué)習(xí)過程的興趣。最后，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)工作中的主體地位，及時(shí)與學(xué)生家長進(jìn)行有效溝通交流，盡可能鼓勵(lì)學(xué)生家長在日常生活中營造氛圍濃厚的家庭環(huán)境，促使學(xué)生在課余時(shí)間也能受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，在語文教師和家長的共同監(jiān)督下提高初中生文學(xué)素養(yǎng)。例如，語文教師在進(jìn)行“漁家傲?秋思”教學(xué)內(nèi)容講解時(shí)，可以利用互聯(lián)網(wǎng)資源為學(xué)生介紹作者范仲淹的生平簡介、家世背景以及當(dāng)時(shí)的政治立場等內(nèi)容，并為學(xué)生播放詩詞中邊塞特有的聲音，促使學(xué)生在音調(diào)變化中感受邊塞的壯觀景象，為學(xué)生呈現(xiàn)更豐富的意象美，有助于學(xué)生從整體上把握古詩詞的背景與主觀感受，真正理解作者在慘烈的戰(zhàn)場中創(chuàng)作詩詞的心境。

（三）創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)方式，全面滲透中華傳統(tǒng)文化

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，初中生已具備一定的主觀意識(shí)，在數(shù)量龐大的互聯(lián)網(wǎng)信息包圍下，初中生更容易受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊與影響，這也對初中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透提出更高的要求，語文教師必須引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地接觸中華傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生自發(fā)投入中華傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)活動(dòng)中。例如，在我國春節(jié)、端午節(jié)以及中秋節(jié)等傳統(tǒng)文化時(shí)節(jié)，語文教師可以要求學(xué)生自主搜集與各節(jié)日相關(guān)的古詩詞，組織學(xué)生以各傳統(tǒng)文化節(jié)日為主題進(jìn)行寫作，并在語文課堂教學(xué)中以插入圖片、播放動(dòng)態(tài)視頻的方式為學(xué)生呈現(xiàn)各傳統(tǒng)文化節(jié)日相關(guān)背景資料，組織學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐完成具有鮮明特色的手工物品。另外，語文教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生上臺(tái)講解傳統(tǒng)文化相關(guān)的故事和科普知識(shí)，帶領(lǐng)其他學(xué)生認(rèn)真體會(huì)古詩詞中傳遞的思想感情，并以小組為單位為學(xué)生創(chuàng)設(shè)表演情境，指導(dǎo)學(xué)生還原古詩詞中的具體場景，加深學(xué)生對古詩詞中心思想的印象，強(qiáng)化學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。例如，語文教師在講解“送東陽馬生序”時(shí)，可以先帶領(lǐng)學(xué)生熟讀課文，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者送別同鄉(xiāng)后學(xué)的思想感情，提問學(xué)生作者如何克服求學(xué)中遇見的困難，組織學(xué)生找出其中具體細(xì)節(jié)進(jìn)行描述，更深層次地加強(qiáng)學(xué)生對作者思想感情的理解。其次，語文教師可以將學(xué)生劃分為若干學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)學(xué)生演繹課文中作者與友人送別的場景，幫助學(xué)生反復(fù)揣摩古文中人物角色的形象、語氣以及情感變化，確保還原場景的真實(shí)性。通過這種方式不但有助于學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，還能促使學(xué)生更深層次地理解詩人戀戀不舍的思想感情。

三、結(jié)束語

基于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，滲透中華傳統(tǒng)文化對推動(dòng)初中語文教學(xué)發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，語文教師必須及時(shí)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，靈活運(yùn)用信息化技術(shù)為學(xué)生帶來更豐富的課堂教學(xué)體驗(yàn)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主探究中華傳統(tǒng)文化的積極性。在初中語文實(shí)際教學(xué)過程中，可以提高語文教師綜合素質(zhì)，奠定良好的文化基礎(chǔ)；正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)資源，打造積極的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境；創(chuàng)設(shè)多元化教學(xué)方式，全面滲透中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的語文思維能力。

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互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的沖擊范文第3篇

在信息高速發(fā)展的現(xiàn)時(shí)代，火星文作為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展到一定階段的獨(dú)特產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。百度百科上對“火星文”的定義是：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，年輕網(wǎng)民為求彰顯個(gè)性，開始大量使用同音字、音近字、特殊符號來表音的文字?；鹦俏慕o網(wǎng)絡(luò)文化注入了新鮮元素，透射出年輕人的創(chuàng)新型思維，卻也在不同程度上破壞了傳統(tǒng)語言文化的規(guī)范化，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。本文試圖從火星文定義入手，分析“火星文”現(xiàn)象的雙面性，探討“火星文”對網(wǎng)絡(luò)文化的影響，正確引導(dǎo)廣大網(wǎng)民對網(wǎng)絡(luò)火星文的態(tài)度。

從創(chuàng)新型思維看“火星文”表征

“火星文”作為一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)新興語言，使年輕一代網(wǎng)民朋友交流方式多樣化，交流內(nèi)容新鮮化，透射出的年輕一代的創(chuàng)新型思維。網(wǎng)絡(luò)“火星文”突破了常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角對漢語言文字注入新鮮元素，從而產(chǎn)生新穎的、獨(dú)到的、有社會(huì)意義的思維成果。

本文收集常見的網(wǎng)絡(luò)“火星文”，緊密聯(lián)系“火星文”與創(chuàng)新型思維，對網(wǎng)絡(luò)火星文進(jìn)行了如下分類：

“創(chuàng)造性思維”火星文

創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開拓人類認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)。

1. 2013年四字流行語

累覺不愛，是“太累了，感覺自己不會(huì)再愛了”的縮略形式。

人艱不拆，是“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿了”的縮略語。

不明覺厲，是“雖然不明白你在說什么，但是聽起來感覺很厲害的樣子”的縮略語。

十動(dòng)然拒，是 “十分感動(dòng)，然后拒絕了他”的縮略語。

這些今年新興的網(wǎng)絡(luò)“火星文”主要是用四字詞語作為一段話的縮略語的形式，這些四字詞語的誕生就來源于網(wǎng)民們的創(chuàng)造性思維，以感知、思考、聯(lián)想、認(rèn)同等能力為基礎(chǔ)，聯(lián)系各個(gè)事件的起源與本質(zhì)，從而生產(chǎn)出了新鮮的、獨(dú)特的、趣味的四字詞語“火星文”。

2. 方位符號

：表示向右的意思 ：表示向左的意思

：表示向上的意思 ：表示向下的意思

：表示左上的意思 ：表示右上的意思

：表示右下的意思 ：表示左下的意思

3. 自由諧音組合

神馬：什么；+U：加油；我==你：我等你；886：拜拜嘍；94：就是等。

“發(fā)散性思維”火星文

發(fā)散性思維，是大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

對于同一種意義的表達(dá)方式，火星文可能有多種不同的表達(dá)。

1. “拜拜”的火星文表達(dá)：88；白白；北北；CU；（ ^_^ ）/～～等。

2. “謝謝”的火星文表達(dá)：3Q；TKS；三克油等。

3. “表情”的火星文表達(dá)：^-^；～-～；》-《；（o）；*^^*等。

“逆向性思維”火星文

逆向性思維，它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。

火星文Orz意義為“失意體前屈”的小人，用來表達(dá)失意沮喪的心情或崇敬跪拜之情。仔細(xì)看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，Orz很像一個(gè)雙手撐地，呈現(xiàn)跪姿的一個(gè)人，O代表跪地人的頭、r代表手以及身體，z代表跪地人的腿腳。

隨著Orz 的出現(xiàn)，火星文stQ也應(yīng)運(yùn)而生：有人說Orz是失意體前屈左邊跪，累了換右邊跪，即產(chǎn)生了stQ。Orz指失意體前屈左邊跪，stQ指失意體前屈右邊跪，這正是源于人們由左轉(zhuǎn)向右的逆向思維。

以上是從創(chuàng)新思維模式對網(wǎng)絡(luò)火星文的分類，通過這些例子，我們能夠發(fā)現(xiàn)火星文的多樣性、鮮活性、形象性，這一現(xiàn)象正是年輕一代網(wǎng)民朋友創(chuàng)新能力的體現(xiàn)，他們用其活躍的思維模式，不斷地對傳統(tǒng)文字進(jìn)行重組、包裝、變形、拆分，從而生產(chǎn)出了新興的網(wǎng)絡(luò)火星文。

火星文對傳統(tǒng)文化的沖擊

火星文，作為網(wǎng)絡(luò)一種新興的語言表達(dá)方式，它豐富了一般書面語言表達(dá)形式的單一性，使網(wǎng)絡(luò)交流變得充滿了趣味性，體現(xiàn)了年輕一代的創(chuàng)新型思維。但凡事物皆是“有利必有弊”，針對于網(wǎng)絡(luò)“火星文”，它的發(fā)展道路并不順暢，在其初誕生之際，便激起了軒然大波，在“火星文”帶給網(wǎng)絡(luò)文化有利影響的同時(shí)，它也對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊。

對傳統(tǒng)語言的沖擊

語言作為傳統(tǒng)文化的一種傳播工具，任何領(lǐng)域的文化都需要特定的語言。傳統(tǒng)語言具有穩(wěn)定性和規(guī)則性，網(wǎng)絡(luò)“火星文”經(jīng)過加工再創(chuàng)造破壞了現(xiàn)有規(guī)范語言的使用。網(wǎng)民朋友們通過網(wǎng)絡(luò)對傳統(tǒng)的語言進(jìn)行了隨意的改造甚至誤用，盡管使雙方交流方式變得快捷而生動(dòng)，但是也對傳統(tǒng)語言環(huán)境造成了某種程度上的“污染”?；鹦俏默F(xiàn)象在青年一代網(wǎng)民中尤為突出，對于青年一代，他們作為網(wǎng)絡(luò)火星文的實(shí)踐群體，“火星文”已經(jīng)演變?yōu)榱怂麄兙W(wǎng)絡(luò)交流的重要工具，在師生、父母之間產(chǎn)生的“隔代代溝”，在信息不對稱的環(huán)境下，容易造成交流障礙。青年一代火星族對待火星文的態(tài)度是對傳統(tǒng)語言的不負(fù)責(zé)任，從一定意義上講，火星文的大量使用對傳統(tǒng)語言造成了威脅，破壞了傳統(tǒng)語言特定的組織結(jié)構(gòu)，不利于優(yōu)秀的傳統(tǒng)語言的發(fā)展。

對傳統(tǒng)教育的沖擊

當(dāng)代學(xué)生，他們成長在中國經(jīng)濟(jì)騰飛、網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展和文化轉(zhuǎn)型的獨(dú)特社會(huì)背景下，在網(wǎng)絡(luò)文化場域中，他們通過網(wǎng)絡(luò)“火星文”表征體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生的文化素質(zhì)教育，他們通過諸如“火星文”之類的符號語言和文字的表達(dá)形式，活躍在“博客”、“微博”、“微信”、“人人”、飛信空間、QQ空間、貼吧、BBS論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲等各種網(wǎng)絡(luò)空間。通過部分訪談和對周邊學(xué)生的觀察，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生每天消耗大量時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上，尤其表現(xiàn)在對于傳統(tǒng)文化知識(shí)的漠不關(guān)心，卻對明星緋聞八卦情有獨(dú)鐘，他們對傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，卻在不斷追求所謂的新潮、個(gè)性和時(shí)尚等，這一系列的現(xiàn)象都警示我們網(wǎng)絡(luò)“火星文”現(xiàn)象影響了當(dāng)代學(xué)生的文化情趣，阻礙了對純潔的傳統(tǒng)語言文化的繼承，滋長了年輕人的浮躁風(fēng)氣，使傳統(tǒng)文化正面臨著傳承的困境，因此當(dāng)代學(xué)子的素質(zhì)教育問題不容忽視。

正確對待網(wǎng)絡(luò)“火星文”現(xiàn)象

網(wǎng)絡(luò)“火星文”初誕生之際，便引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，隨著“火星文”快速發(fā)展，這種由年輕一代網(wǎng)民創(chuàng)造的特殊的網(wǎng)絡(luò)交流方式不管是在現(xiàn)實(shí)生活里還是在虛擬世界里，都引起了網(wǎng)民朋友甚至是專家的紛紛側(cè)目，有人樂在其中，也有人不屑一顧，針對“火星文”現(xiàn)象的看法也是眾說紛紜。

互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的沖擊范文第4篇

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 網(wǎng)絡(luò)文化 發(fā)展趨勢 作用 研究

中圖分類號：G201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1674-2117（2014）20-00-02

新時(shí)期背景下，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的劇烈碰撞產(chǎn)生了絢麗耀眼的火花，這為網(wǎng)絡(luò)文化的茁壯成長提供了沃土。網(wǎng)絡(luò)文化以其數(shù)字化、虛擬性、開放性和多元性等特點(diǎn)相互綜合的發(fā)展態(tài)勢對傳統(tǒng)文化發(fā)展造成巨大沖擊，同時(shí)也引起人們對傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新的深入思考。網(wǎng)絡(luò)文化承載著海量信息，其傳播載體具備輕快、便捷、時(shí)尚等多種優(yōu)勢，在這個(gè)追求效率與創(chuàng)意的時(shí)代里，它具備了廣大消費(fèi)者所青睞的諸多特點(diǎn)，催生了新一代消費(fèi)群體的產(chǎn)生，為促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展提供了新思路，因此，在新時(shí)期背景下，網(wǎng)絡(luò)文化已然成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一匹黑馬，對推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展與創(chuàng)新具重要意義，對國家現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起重要作用。網(wǎng)絡(luò)文化雖是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次重大變革，但其產(chǎn)生背景與發(fā)展環(huán)境卻廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等各個(gè)方面，因此，當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)綜合考慮這些因素，以我國基本國情為基本落腳點(diǎn)，建構(gòu)具備中國特色社會(huì)主義的網(wǎng)絡(luò)文化事業(yè)，使網(wǎng)絡(luò)文化這一新型文化產(chǎn)業(yè)為我國新時(shí)期發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1 網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的趨勢

鮑宗豪教授在《網(wǎng)絡(luò)與當(dāng)代社會(huì)文化》一書中認(rèn)為，我國的網(wǎng)絡(luò)文化經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)主要是網(wǎng)絡(luò)文化自身的技術(shù)現(xiàn)象以及由此產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營模式，包括網(wǎng)絡(luò)教育等；第二是一種描述，一種對總體現(xiàn)象的描述，第三是從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)等角度對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生的各種現(xiàn)象進(jìn)行反思。在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，文化和技術(shù)已經(jīng)成為不可分割的一個(gè)整體，網(wǎng)絡(luò)文化本身就是技術(shù)和文化的相互融合，到現(xiàn)在就逐漸成為一體。這也說明，文化給網(wǎng)絡(luò)插上了翅膀，文化又可以稱得上是網(wǎng)絡(luò)的靈魂，而技術(shù)又為文化插上了翅膀。事實(shí)也的確是這樣的，網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)結(jié)合，讓國家和世界都有了很大的改變。這些也都可以說明，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)變成了主流文化的一個(gè)很重要的組成部分，這是不可爭議的。

2 網(wǎng)絡(luò)文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次革命

不斷發(fā)展與革新的科學(xué)技術(shù)對人類社會(huì)產(chǎn)生的影響體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)生活等各個(gè)方面，在文化領(lǐng)域最突出的表現(xiàn)就是催生出網(wǎng)絡(luò)文化這一新型文化產(chǎn)業(yè)代表，并以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)步帶動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的廣泛傳播。信息大爆炸的時(shí)代里，人們早已習(xí)慣承受海量信息的沖擊，對新型文化的接受速度不斷加快，而傳統(tǒng)文化傳播形式在人們腦海中留下的印象往往是厚重的紙質(zhì)資料，如書籍、報(bào)紙等，不甚便捷且形式單一、價(jià)格昂貴，這就促使人們不斷革新科學(xué)技術(shù)，將互聯(lián)網(wǎng)這一信息傳播載體不斷完善，以提升對信息接收、歸納、利用的速度，節(jié)約信息傳遞成本。同時(shí)，快節(jié)奏的現(xiàn)代化生活給人們的精神施加了巨大壓力，人們急需尋找到新的休閑放松方式，并要求其方便、快捷、成本低廉。而網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)恰恰迎合了大眾口味，為人們提供了高效的信息傳遞手段與便捷的娛樂方式，集合數(shù)字化、平民化、虛擬性、開放性以及多元性等突出特質(zhì)，在經(jīng)濟(jì)全球化不斷深入與信息化時(shí)代全面到來之際，大大促進(jìn)了多元文化的交流與融合，有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等方面的發(fā)展，切實(shí)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一次重大革命。

3 新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的作用

3.1 網(wǎng)絡(luò)文化帶來文化生存方式的重大變革

傳統(tǒng)文化的傳承是以文字、語言、圖像等形式，網(wǎng)絡(luò)文化作為一種新型文化產(chǎn)業(yè)，在融合傳統(tǒng)文化傳播形式的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行信息化、數(shù)字化改造，從傳播內(nèi)容、傳播載體、傳播形式等方面對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行改革。

網(wǎng)絡(luò)文化實(shí)際上是文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是人類智慧的結(jié)晶，它以計(jì)算機(jī)、手機(jī)等工具為載體，以互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支持，以滿足當(dāng)今人們對工作、學(xué)習(xí)、娛樂等方面需求為目的，不斷開發(fā)與完善文化產(chǎn)品與服務(wù)，從而為國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與進(jìn)步提供強(qiáng)大助力。

網(wǎng)絡(luò)文化涉及領(lǐng)域極為廣泛，它利用文字、圖像、語音、影像等海量信息資源，在網(wǎng)絡(luò)載體的幫助下，于網(wǎng)絡(luò)游戲、遠(yuǎn)程教育、數(shù)字影視、移動(dòng)通訊等各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用現(xiàn)代化高新技術(shù)進(jìn)行文化產(chǎn)品與服務(wù)的開發(fā)、制作、交易等，真正實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化生存方式的變革、創(chuàng)新與豐富。下面以網(wǎng)絡(luò)游戲與數(shù)字化檔案室為例進(jìn)行說明。

網(wǎng)絡(luò)游戲從無到有、從被否定到受追捧，其發(fā)展歷程也成為網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的微縮版本。網(wǎng)絡(luò)游戲從其方案策劃、開發(fā)制作、面世宣傳等各個(gè)方面表現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文化對文化生存方式的深入變革。網(wǎng)絡(luò)游戲，尤其是大型網(wǎng)絡(luò)游戲，往往以歷史事件（如《三國演義》）或武俠小說（如《風(fēng)云雄霸天下》）為背景，運(yùn)用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫制作，將人物、場景進(jìn)行還原，并予以適當(dāng)夸張表現(xiàn)，后期以互聯(lián)網(wǎng)為主要載體進(jìn)行宣傳。網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)和繁盛有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也結(jié)合了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可以說是網(wǎng)絡(luò)文化的代表之一。網(wǎng)絡(luò)游戲除了在一定程度上帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文化的整體發(fā)展外，還以其超凡的更新速度、低廉的消費(fèi)水平吸引了一大批年輕玩家，對網(wǎng)絡(luò)文化催生出的新一代消費(fèi)群體的規(guī)模壯大起到了不可忽視的作用，其發(fā)展活力與前景業(yè)已超越音像、影像產(chǎn)業(yè)，成為文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的新貴。

數(shù)字化檔案室的建設(shè)與完善又是體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化對文化存在方式變革的一個(gè)典型。傳統(tǒng)室藏檔案室占地面積大、檔案管理耗費(fèi)大量人力、檔案信息使用不便利，而網(wǎng)絡(luò)文化的迅速發(fā)展則改變了傳統(tǒng)室藏檔案的形式，將檔案信息與文化資源數(shù)字化，利用多媒體技術(shù)使檔案信息得以用文字、聲音、圖像多種元素相結(jié)合的立體化形式展現(xiàn)和永久安全的保存，使文化信息資源得以用多層次手段保存與共享。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)建立起檔案信息與文化資源即時(shí)共享的強(qiáng)大平臺(tái)，使信息得到最有效地利用。

3.2 網(wǎng)絡(luò)文化造就新一代消費(fèi)群體

現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文化已成為中國當(dāng)代青年生活中不可或缺的組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化已滲入到他們的學(xué)習(xí)、工作、娛樂等方方面面。青年人思維活躍，創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)，敢于追求時(shí)尚簡約的現(xiàn)代化生活。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展使全新的消費(fèi)觀念在他們生活的各個(gè)方面萌芽發(fā)展，從網(wǎng)絡(luò)游戲、軟件開發(fā)、網(wǎng)上購物等方面的迅速崛起來看，新一代消費(fèi)群體在網(wǎng)絡(luò)文化的帶動(dòng)下已然出現(xiàn)并逐漸壯大，并且在他們的影響和帶動(dòng)下，其他年齡階段的消費(fèi)群體也逐漸轉(zhuǎn)變消費(fèi)理念，步入網(wǎng)絡(luò)文化的新時(shí)代。

3.3 網(wǎng)絡(luò)文化對國家現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生策略性的影響作用分析

網(wǎng)絡(luò)文化在以文化形態(tài)出現(xiàn)的同時(shí)帶來了令人驚嘆的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在我國正處于以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化階段，網(wǎng)絡(luò)文化的迅猛發(fā)展使人們對文化的概念有了改觀，將其作為一種生產(chǎn)力來大力發(fā)展。將網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展納入到國家現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的范疇，有利于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)革新，改變大眾消費(fèi)理念，有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)增長方式，促使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向以網(wǎng)絡(luò)文化為代表的新型文化產(chǎn)業(yè)迅速轉(zhuǎn)變，促進(jìn)我國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的策略性轉(zhuǎn)型。

4 結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展標(biāo)志著新型文化產(chǎn)業(yè)不斷深入到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，我們應(yīng)清晰認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文化對國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要影響，在新時(shí)期背景下，不斷思考發(fā)展當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)文化的途徑，使其成為具有中國社會(huì)主義特色的新型文化產(chǎn)業(yè)代表。

（云南省曲靖市會(huì)澤縣文化體育廣播電視局，云南 曲靖 654200）

參考文獻(xiàn)：

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互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的沖擊范文第5篇

【關(guān)鍵詞】信息技術(shù)；兩面性；教育技術(shù)；雙重影響

【中圖分類號】G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號】1672-5158（2012）11-0280-01

一、技術(shù)的特點(diǎn)關(guān)系著信息技術(shù)對教育的影響

（一）技術(shù)具有兩面性

技術(shù)來自于人類的創(chuàng)作，同時(shí)人們對其進(jìn)行使用，技術(shù)給人們帶來方便的同時(shí)，也降低了人們的生活質(zhì)量，減少精神樂趣。但是技術(shù)所帶來的雙面影響不僅僅是主觀方面原因所造成的，同時(shí)也是技術(shù)本身的復(fù)雜性、人們對技術(shù)認(rèn)識(shí)的局限性以及人們對利益的追求所致。

1、技術(shù)的復(fù)雜性。每一項(xiàng)技術(shù)都由各種復(fù)雜要素構(gòu)成，而每一個(gè)要素的改變都對技術(shù)系統(tǒng)整體起著非常重要的作用，如果其中一個(gè)發(fā)生變化，那么這項(xiàng)技術(shù)的最終呈現(xiàn)都將變得不同。

2、對技術(shù)認(rèn)知的局限性。每一項(xiàng)技術(shù)的誕生，都需根據(jù)其服務(wù)對象的規(guī)律進(jìn)行不斷摸索，需要一個(gè)探索的過程，不可能一開始就熟練掌握，對其認(rèn)識(shí)也是一步步發(fā)展。

3、人們對利益的追求。為了滿足自己的某些利益，人們總是存在著對技術(shù)的不合理運(yùn)用，比如把技術(shù)用于違法亂紀(jì)等活動(dòng)中，給人們帶來災(zāi)難。

（二）信息技術(shù)對教育的影響

1、教育隨著技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。信息技術(shù)有兩個(gè)方面的內(nèi)涵：第一，信息媒介。電視、計(jì)算機(jī)等是看得見摸得著的物化形態(tài)技術(shù)；第二，獲取信息的方式。有媒介收集信息和信息系統(tǒng)設(shè)計(jì)兩種。由于信息技術(shù)本身處在技術(shù)的范疇中，與技術(shù)擁有共性。

2、信息技術(shù)對教育的影響具有雙面性。在教育教學(xué)上運(yùn)用信息技術(shù)，可以增加教學(xué)的知識(shí)信息量，同時(shí)對教育規(guī)模的擴(kuò)大具有很大幫助，也能提高教學(xué)效率。但由于信息技術(shù)也存在著不利的一面，所以要謹(jǐn)慎運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)，若使用不恰當(dāng)，可能會(huì)造成教育教學(xué)發(fā)生錯(cuò)誤，所以，如何解決信息技術(shù)在教育中的錯(cuò)誤運(yùn)用是一個(gè)值得深思的問題。

二、信息技術(shù)獲取資源迅速。但會(huì)對學(xué)習(xí)創(chuàng)造力產(chǎn)生影響

21世紀(jì)是信息高速發(fā)展時(shí)期，各種媒介發(fā)展迅猛，信息數(shù)量大量增加，而表現(xiàn)出來的方式也是各式各樣。資源的豐富性，讓人們可以從不同渠道獲取信息，因而出現(xiàn)各種儲(chǔ)存信息的渠道，這給人們帶來了便利。

豐富的信息知識(shí)，能讓人們從互聯(lián)網(wǎng)上輕易獲取知識(shí)，部分人會(huì)創(chuàng)作出自己的作品并發(fā)表到互聯(lián)網(wǎng)，但是，并不是所有人都會(huì)自己創(chuàng)造作品，所以，有些人們?yōu)閳D方便，從互聯(lián)網(wǎng)上大量抄襲別人的作品，這部分人由于過于懶惰，使自身的創(chuàng)造性受限。同時(shí)，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)上的信息多而繁雜，對信息的認(rèn)識(shí)容易發(fā)生錯(cuò)誤。

三、獲取知識(shí)的同時(shí)可能加大“知識(shí)溝”

（一）教育通過傳播完成，信息技術(shù)為教育的傳播做出重大貢獻(xiàn)

通過各種渠道推廣教育教學(xué)，有效的擴(kuò)大了教育教學(xué)規(guī)模?；ヂ?lián)網(wǎng)上各種網(wǎng)絡(luò)課堂的開展，論壇、貼吧的出現(xiàn)，改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)學(xué)習(xí)的看法，教育教學(xué)方式越來越多，學(xué)習(xí)知識(shí)的渠道越來越多。

（二）人群之間的知識(shí)鴻溝

處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者獲取知識(shí)信息往往陜于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位低者，信息量越大，知識(shí)溝也越大。這種現(xiàn)象在發(fā)展快速地區(qū)與發(fā)展緩慢地區(qū)體現(xiàn)明顯，新技術(shù)不斷崛起，舊技術(shù)來不及退下，在這種知識(shí)信息豐富的情況下，知識(shí)溝越來越擴(kuò)大化，教育也越來越不公平。

四、信息技術(shù)教學(xué)形式多樣。也影響到人與人之間的交流

（一）信息技術(shù)教育的形式變化及好處

傳統(tǒng)教育教學(xué)的主要特點(diǎn)是：課堂上老師給學(xué)生傳授知識(shí)，學(xué)生礙于對老師的尊重，大多時(shí)候不會(huì)主動(dòng)發(fā)表自己的想法，因此，教育教學(xué)的內(nèi)容長時(shí)間得不到創(chuàng)新，不會(huì)有所改變。而信息技術(shù)用于教學(xué)，創(chuàng)新了各式各樣的學(xué)習(xí)方式。例如網(wǎng)絡(luò)視頻教學(xué)、移動(dòng)教學(xué)等。在網(wǎng)絡(luò)上學(xué)習(xí)，不懂的問題可以通過匿名的辦法向網(wǎng)上老師提出，從而解決傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生不敢向老師提問。同時(shí)利用信息技術(shù)也能解決老師重復(fù)課程內(nèi)容的煩惱，只需要做出一份網(wǎng)絡(luò)視頻并上傳于網(wǎng)上，不同學(xué)習(xí)者在不同時(shí)間都可以學(xué)習(xí)。

（二）人與人之間的交流

人與人之間的交流是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，首先通過接觸，然后才能加深彼此的了解。信息技術(shù)的發(fā)展讓教育更為方便，不需要通過人們面對面教學(xué)，但是這樣往往缺少感情上的交流，不利于人際交往的培養(yǎng)。同時(shí)網(wǎng)上信息技術(shù)可能會(huì)帶來其他不好影響，比如，部分青少年對網(wǎng)絡(luò)虛擬世界過分沉迷，這對他們的身心健康成長極為不利，容易造成他們孤僻的性格。

五、信息技術(shù)對傳統(tǒng)文化所帶來的沖擊

（一）信息技術(shù)全球化趨勢

隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)各方都呈現(xiàn)全球化趨勢，互聯(lián)網(wǎng)全球化，在某些層次上縮短了全球人們之間交流的距離，因此，有了“地球村”一說，在互聯(lián)網(wǎng)上可以找不同國家的文化，并且可以同時(shí)學(xué)習(xí)，了解不同國家的文化，可以提高自身素養(yǎng)。

（二）文化與文化之間的交流

信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，促使了文化與文化之間的頻繁交流，因此，本國文化與外國文化之間不斷交匯融合，部分過時(shí)的傳統(tǒng)文化遭到?jīng)_擊，甚至消失，但是出現(xiàn)了一些新的網(wǎng)絡(luò)文化。而這些網(wǎng)絡(luò)文化不受時(shí)空限制，對教育的發(fā)展也更為有利。