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關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第1篇

關(guān)鍵詞：侗族；多耶；傳統(tǒng)文化；傳承

一、侗族多耶在校園傳承的意義

侗族傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊(yùn)深厚，文化色彩鮮明，文化形態(tài)多樣，多耶是侗族文化的重要組成部分，在日常生活中常見，多耶更是侗族節(jié)日和盛大慶典的壓軸戲。曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的沃土”，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因”。黨的十七大報(bào)告也明確指出，當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們不僅應(yīng)始終保持一種崇敬感、自豪感，還要主動地去承擔(dān)傳承、傳播、弘揚(yáng)的義務(wù)。

中華傳統(tǒng)文化注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以民為本，“天地之間，莫貴于人”；注重 “和而不同”，強(qiáng)調(diào)社會和諧；注重“協(xié)和萬邦”，強(qiáng)調(diào)親仁善鄰；注重團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主。侗族多耶正好契合中華傳統(tǒng)文化的這些精髓，它以“歡樂、友誼、安定、團(tuán)結(jié)”為的主題，傳達(dá)“平等、和諧、大同”的理想。加強(qiáng)多耶的校園傳承，有利于侗族青少年更加全面準(zhǔn)確地認(rèn)識本民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀。把多耶引進(jìn)校園對傳承民族文化，弘揚(yáng)民族精神，彰顯地方教育特色，營造校園文化，塑造青少年的心靈，培養(yǎng)學(xué)生的特長和愛好，豐富學(xué)生的第二課堂，實(shí)施素質(zhì)教育，完善課程結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生成才等有著重要的作用，對發(fā)展三江縣侗族文化和旅游事業(yè)有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、研究對象與方法

1.研究對象

于2016年9月，以三江中學(xué)高一年級以及高二年級藝術(shù)特長班為研究對象，高一年級抽取1601和1602共計(jì)125人，高二藝術(shù)特長班共54人。年齡在15―19歲之間。

2.研究方法

（1）問卷調(diào)查法。我們課題組成員以封閉性問題的問卷為調(diào)查手段，利用《侗族多耶文化進(jìn)校園》調(diào)查表進(jìn)行調(diào)查。高一發(fā)出問卷125份，收回問卷124份，有效問卷100%，高二年級發(fā)出54份問卷，收回52份問卷，有效問卷52份。其中高一研究對象中男生51人，女生73人，采取現(xiàn)場發(fā)卷、現(xiàn)場填答、現(xiàn)場回收方式進(jìn)行問卷調(diào)查，問卷收回之后，數(shù)據(jù)全部采用Excel統(tǒng)計(jì)分析軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析處理。

（2）實(shí)地考察和民間訪談。主要到黔湘桂侗族聚居地區(qū)采訪或走訪侗族傳統(tǒng)文化民間傳承人，考察侗族傳統(tǒng)文化引進(jìn)校園做得早，做得好的學(xué)校。

三、多耶在校園傳承現(xiàn)狀及形成原因

從學(xué)生問卷調(diào)查和民間采訪了解到，多耶在校園傳承情況不容樂觀，學(xué)校對多耶的歷史淵源、文化內(nèi)涵、藝術(shù)創(chuàng)作、傳承弘揚(yáng)等方面的研究還處在一個(gè)極低的水平，尤其對多耶的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)功能的研究更是寥寥無幾。目前，三江縣中小學(xué)只有三江縣實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展過較為系統(tǒng)的多耶課程――有課程實(shí)施人、開設(shè)多耶課程。據(jù)三江中學(xué)在校生問卷調(diào)查表顯示，參加問卷調(diào)查的同學(xué)雖然65%以上是侗族，但會多耶的同學(xué)高一僅占25%，高二藝術(shù)特長班同學(xué)盡管有不少音樂生，但真正會多耶的也只有不到40%的學(xué)生。這些數(shù)據(jù)從一個(gè)側(cè)面反映多耶文化在學(xué)生群體中認(rèn)知度低，學(xué)校和社會傳承意識淡薄的現(xiàn)狀。制約多耶引進(jìn)校園主要有以下幾方面原因：

1.農(nóng)耕文化的衰落，文化生態(tài)環(huán)境的變遷

多耶是一項(xiàng)集體歌舞活動，起源于集體勞動，農(nóng)耕活動是多耶誕生的沃土，更是多耶得以延續(xù)和傳承發(fā)展的基礎(chǔ)。但近年來，隨著城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，城市文化向鄉(xiāng)村廣泛地?cái)U(kuò)散和滲透，極大的影響著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)生活方式。大量青壯年進(jìn)城務(wù)工，不僅使侗寨流失了大量的多耶傳承后備人才，還改變了侗寨的文化環(huán)境，以前晚輩喜歡在農(nóng)閑時(shí)間向長輩學(xué)習(xí)多耶或其它侗族文化，而現(xiàn)在青少年更熱衷于網(wǎng)絡(luò)、時(shí)尚活動等。農(nóng)耕文化的衰落，侗族魍澄幕生態(tài)環(huán)境的變遷，讓很多青少年長期與多耶誕生的土地隔離，缺乏勞動的體驗(yàn)和農(nóng)耕土壤的養(yǎng)育，多耶失去了延續(xù)的生命力。

通過高一調(diào)查表發(fā)現(xiàn)，接近65%的學(xué)生出生在侗寨，民族為侗族，接近七成的同學(xué)父母雙方或一方也是侗族，但隨著與外出務(wù)工的父母在三江縣城或其他城市上學(xué)多年，現(xiàn)在已經(jīng)有32.3%的學(xué)生不會或基本不會說侗話，而多耶常常喜歡用一些深刻的比喻，這些比喻往往都是用到侗族方言里一些寓意比較深奧，內(nèi)涵豐富的語言，而這些方言，他們基本聽不明白，這成為他們學(xué)習(xí)多耶的最大障礙。

2.外來文化的沖擊

隨著改革開放政策的不斷深入，國內(nèi)外的優(yōu)秀文化和糟粕文化同時(shí)涌入侗寨，并對侗寨傳統(tǒng)文化形成了強(qiáng)烈的沖擊，尤其是糟粕文化對侗族那些尚未形成傳統(tǒng)文化意識形態(tài)的青少年的影響與沖擊最大，多耶、侗族大歌等優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)文化已經(jīng)基本被外來文化同化殆盡。當(dāng)前的中小學(xué)生，獨(dú)生子女是學(xué)生群體的主體，他們熱衷于肯德基、麥當(dāng)勞等快餐文化，沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，推崇歐美和日韓偶像劇，而對于對侗族傳統(tǒng)文化的態(tài)度卻表現(xiàn)出前所未有的漠視，甚至排斥，他們對多耶不感興趣或知之甚少，有部分同學(xué)竟然一無所知。調(diào)查表顯示，79%的同學(xué)從不或偶爾去看多耶表演，僅有25.8%的同學(xué)愿意去參與多耶。

2017年2月25日和3月2日，我們課題組成員分別到貴州省從江縣、三江縣梅林鄉(xiāng)（侗族大歌傳承基地）和良口鄉(xiāng)和里村采訪，發(fā)現(xiàn)會多耶的人群平均年齡在65歲以上。在采訪過程中問到她們是否擔(dān)心多耶在不久將來會失傳時(shí)，她們感到很擔(dān)憂，因?yàn)榇謇锏哪贻p人都不愿意學(xué)習(xí)多耶。原因主要有幾個(gè)：一是他們認(rèn)為多耶不夠時(shí)髦，古板而單調(diào)，覺得多耶應(yīng)該是老年人的活動。從學(xué)生的調(diào)查表中不難發(fā)現(xiàn)，有超過75.8%的同學(xué)表示，相對于多耶而言，他們更喜歡現(xiàn)代舞蹈，甚至有15.3%的同學(xué)明確表示不喜歡多耶。他們普遍認(rèn)為街舞、拉丁舞等現(xiàn)代舞蹈更加適合年輕大眾的審美需求。二是多耶文化尚未進(jìn)行深層次產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，不能轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益，對年輕人缺乏吸引力。三是長時(shí)間外出打工或在學(xué)校讀書，沒有時(shí)間和精力學(xué)習(xí)多耶。

據(jù)課題組成員對學(xué)校近四年來舉辦的各類晚會的節(jié)目單進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近年來我校學(xué)生在晚會舞臺上很少主動表演多耶等侗族傳統(tǒng)節(jié)目，取而代之的都是充滿現(xiàn)代氣息的歌舞節(jié)目。記得學(xué)校高三一次藝術(shù)特長生畢業(yè)匯演結(jié)束后，學(xué)校一位資深藝術(shù)老師對同學(xué)們說道：“我真想看到一個(gè)侗族傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)目的表演，可惜等了一個(gè)下午卻沒有等到?！睆睦蠋煙o奈的語氣中可以看出學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的漠視態(tài)度。

3.學(xué)業(yè)壓力大

當(dāng)代中小學(xué)生學(xué)習(xí)壓力普遍比較繁重。從三江縣中小學(xué)生走訪來看，作業(yè)壓力、考試壓力和升學(xué)壓力是當(dāng)前高中學(xué)生的主要壓力，為了應(yīng)付考試，學(xué)生主要精力都放在文化課的學(xué)習(xí)上，每天有一大堆作業(yè)要做，根本沒有心思顧及其它活動。調(diào)查表顯示，三江中學(xué)僅有32.3%的家長支持學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)侗族多耶，多數(shù)家長認(rèn)為子女上高中最主要的目的是升學(xué)，考上一所理想大學(xué)是學(xué)生和父母的共同目標(biāo)，如果因?yàn)閷W(xué)習(xí)多耶而影響學(xué)習(xí)成績將得不償失。此外，學(xué)校有部分教師對學(xué)生學(xué)習(xí)多耶也持不贊同態(tài)度，他們認(rèn)為學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)多耶是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。參與問卷調(diào)查的學(xué)生有42.7%的學(xué)生反映，從小學(xué)到初中，學(xué)校從來沒有開過多耶課程或組織多耶表演。

4.缺乏濃郁的傳承環(huán)境

多耶歷來都是以 “口傳心授 ”為傳承方式，這種傳承方式需要學(xué)習(xí)者經(jīng)過長時(shí)間的耳濡目染和熏陶才能學(xué)會。課題組采訪了三江縣梅林鄉(xiāng)多耶傳承人得知，她七歲開始從她奶奶那里學(xué)習(xí)多耶，此后的60年通過在各種場合表演、與她人交流才得以不斷的豐富多耶的內(nèi)容、形式和唱法。

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，會多耶的同學(xué)占問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)的25.8%，這些同學(xué)要么是家住在三江縣旅游區(qū)，這些旅游區(qū)為了發(fā)展旅游的需要，村寨逢年過節(jié)都會組織一批中小學(xué)生參與多耶活動，比如三江縣林溪鎮(zhèn)、梅林鄉(xiāng)等地的同學(xué)；要么是初中或小學(xué)就讀于把多耶等傳統(tǒng)侗族文化引進(jìn)校園比較早的學(xué)校，如三江縣梅林鄉(xiāng)中小學(xué)、三江實(shí)驗(yàn)學(xué)校、貴州省從江一中、從江縣西山鎮(zhèn)頂洞村小學(xué)以及黎平縣中小學(xué)等。尤其是西山鎮(zhèn)頂洞村，全村每年正月初四都要舉行一場盛大的全村老少均可參與的大型多耶活動，頂洞村小學(xué)還要求每個(gè)學(xué)生從小就要學(xué)習(xí)多耶，受到全村濃郁的多耶氛圍的影響，每個(gè)小學(xué)畢業(yè)生至少學(xué)會50首不同內(nèi)容的耶歌。然而，三江縣多數(shù)侗族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，多耶在民間的自然傳承方式卻受到了極大的破壞，多耶傳承處于瀕危狀態(tài)下，學(xué)校教育的傳承方式就更顯出了它的重要意義。

5.學(xué)校缺乏專業(yè)的師資隊(duì)伍和適合學(xué)生的多耶教材

多耶要引進(jìn)校園，在學(xué)校傳承下去最重要的環(huán)節(jié)是要有一只專業(yè)的教師隊(duì)伍，三江中學(xué)目前能夠單獨(dú)譜寫耶歌，教授多耶歌舞的只有兩位老師，一位是柳州市侗族大歌校園傳承人楊蕓香老師和學(xué)校工會主席楊健老師，其他部分老師只會和唱，大部分老師根本不會多耶。另外，由于侗族以前沒有文字，多耶大多是口傳卻沒有文字記載，因此授課沒有專用的文字教材，多耶的曲調(diào)雖然簡單，但男女不同，各地有異，例如，流傳于侗語南部方言區(qū)的耶歌，女隊(duì)二聲部合唱（也有一聲部的），拉腔較長，有的地方每句都重復(fù)唱一次，有的地方只重復(fù)唱句尾三字。男隊(duì)只一個(gè)聲部，由“桑耶”（耶師）領(lǐng)唱一句，眾人重復(fù)句尾三字或重駝句。即使同是三江縣境內(nèi)，多耶的音調(diào)和韻律也有較大差別，例如，獨(dú)峒、八江、林溪一帶多耶音調(diào)比較圓渾，陽剛之氣十足，而以梅林為代表的融江河地區(qū)音調(diào)則比較婉轉(zhuǎn)清脆。而且不同場合多耶的類型和內(nèi)容也是有講究的，譬如在春節(jié)祭祀時(shí)多 “耶薩”，也叫“耶堂”，是禮俗性歌舞；在慶典時(shí)多 “耶卜”（即“祝賀耶歌”），如迎賓、重大工程落成等慶典；在村寨間“月也”時(shí)多 “耶索坐”（即“星宿耶歌”）、“耶花”（即“愛情耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問答耶歌”）、“耶斜散”（即“散場耶歌”）等。這些種類多樣、內(nèi)容豐富、唱法各異的多耶光依賴傳統(tǒng)的口授是不能持久的，多耶跟其他教學(xué)科目一樣需要教材輔助教學(xué)效果才會更好。因此，沒有一套系統(tǒng)的多耶教材，缺乏一支專業(yè)的教師隊(duì)伍，是三江中學(xué)多耶文化引進(jìn)校園的瓶頸。

四、多耶引進(jìn)校園傳承的實(shí)踐

多耶引進(jìn)校園符合國家傳承傳統(tǒng)文化的要求，符合時(shí)代的需要，也是多耶傳承、弘揚(yáng)、普及的最佳途徑。學(xué)校傳承多耶有民間自然傳承沒有的優(yōu)勢：其一，學(xué)校是大量青少年聚集地，這一階段的青少年可塑性強(qiáng)，是人格養(yǎng)成和行為習(xí)慣培養(yǎng)的最佳時(shí)期，也是多耶傳承的黃金年齡，對他們進(jìn)行多耶教育只要遵循認(rèn)知規(guī)律和特點(diǎn)，效果比民間傳承更顯著。其二，學(xué)校有提供多耶的寬廣場地，多耶是一項(xiàng)集體歌舞活動，參與的人數(shù)越多，氣氛越熱烈，感染性越強(qiáng)。其三，學(xué)校有完善的現(xiàn)代化教育技術(shù)，能為多耶教學(xué)提供了先進(jìn)的條件。其四，可以保持傳承的連續(xù)性。多耶引進(jìn)校園我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行探索：

1.營造富有濃厚的多耶氣息的環(huán)境

傳承傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)的持續(xù)的工程，不是一兩天就能見效或完成的，它既需要長者或老師的系統(tǒng)教授，更需要長時(shí)間的文化熏陶，因此，營造濃郁的充滿民族氣息的傳承環(huán)境顯得十分重要。

（1）鼓勵學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，身臨其境感受多耶。為滿足發(fā)展旅游業(yè)的需要，三江縣打造了“天天唱大歌，月月過大節(jié)”的民族文化品牌，尤其是每年舉辦的多耶節(jié)，它是桂湘黔交界地區(qū)和廣西乃至全國最成功、最有影響力、最具代表性的民族傳統(tǒng)節(jié)慶品牌之一，多耶節(jié)圍繞著“民族特色、民族文化、民族精神”的文化內(nèi)核展開各項(xiàng)活動。多耶節(jié)對外展示了民族團(tuán)結(jié)、開放繁榮、充滿活力、發(fā)展前景廣闊的侗族地區(qū)形象，對三江縣乃至桂湘黔侗族集聚地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展尤其是對民族文化和旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動作用，成為三江縣乃至桂湘黔地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長的助推器和推介旅游的“金字招牌”，每屆活動均吸引眾多海內(nèi)外游客前來觀看體驗(yàn)。還有，梅林鄉(xiāng)每年二月初二舉行的民俗活動，良口鄉(xiāng)和里村每年二月初五舉行的三王宮廟會等傳統(tǒng)節(jié)日等。學(xué)校要利用好這些文化資源，組織學(xué)生經(jīng)常觀摩或參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，讓更多學(xué)生親身感受侗族文化的魅力，從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，喜愛傳統(tǒng)文化的感情。這些具有濃郁民族風(fēng)情的傳統(tǒng)活動對多耶的傳承起到了極大的促進(jìn)作用。調(diào)查表顯示，高一年級經(jīng)常去看或參加多耶活動的僅占21%，高二藝術(shù)特長班卻占了42.3%，由于藝術(shù)特長生經(jīng)常有機(jī)會參加這些傳統(tǒng)活動，有的甚至還在活動中擔(dān)當(dāng)主持人，因此，高二藝術(shù)特長班會多耶的學(xué)生比高一年級多了將近15%。由此可以看出，利用傳統(tǒng)節(jié)日對多耶進(jìn)行潛移默化地教育會起到事半功倍的效果。

（2）立足課堂和校園文化建設(shè)，播撒多耶的種子。高品位的校園文化環(huán)境能為多耶文化的培養(yǎng)提供廣闊的空間，徜徉在一個(gè)隨時(shí)隨地都能學(xué)到新知識、新學(xué)問，能獲得審美感受的校園中，更能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。擁有濃厚的多耶氛圍的校園，對學(xué)生直接的影響和感染最為顯著。學(xué)校可以利用多媒體和校園廣播在課間播放多耶，在校園文化長廊上展示多耶的圖片。也可以學(xué)習(xí)三江實(shí)驗(yàn)學(xué)校，把多耶引進(jìn)學(xué)校大課間活動，我們還可以利用學(xué)校每年舉行的民族體育運(yùn)動和文化藝術(shù)節(jié)組織全校范圍的多耶比賽，提高學(xué)生參與多耶的積極性。總之，要時(shí)刻向?qū)W生展示多耶的魅力，不斷的向?qū)W生昭示著多耶的啟蒙教育，讓多耶的種子在學(xué)生的大腦中、心靈中逐漸生根發(fā)芽。

近年來，我區(qū)各地積極探索，大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，通過文化課程優(yōu)化傳統(tǒng)文化資源，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)。為此，三江中學(xué)要鼓勵多耶教育與相關(guān)學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。譬如借鑒我校體育課把竹竿舞“請入”課堂的成功經(jīng)驗(yàn)，也把多耶引進(jìn)體育、美術(shù)、音樂等學(xué)科的課堂。

2.開發(fā)適合中學(xué)生的多耶校本教材

傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要保持系統(tǒng)性、整體性，主要保證是課程和教材體系的健全。組織專家學(xué)者系統(tǒng)研制、開發(fā)一本適合三江中小學(xué)多耶教材是多耶引進(jìn)校園，實(shí)施多耶教學(xué)最重要的環(huán)節(jié)之一。傳統(tǒng)的多耶內(nèi)容很多與學(xué)生當(dāng)今生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)，且很多內(nèi)容寓意過于深奧與隱晦，學(xué)生難以理解。還有一些類型的耶，如“耶花”，主要形式是男女對唱，以男女互傾愛慕之情為主題，這不符合在校學(xué)生的實(shí)際情況。因此，編制一本充滿時(shí)代氣息，符合當(dāng)代學(xué)生主題的多耶教材對于學(xué)生學(xué)習(xí)多耶十分重要。合適的教材應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，符合學(xué)生的思維方式，易于識記，朗朗上口，這樣的多耶教材更有實(shí)效性，更易于操作。

3.為學(xué)生創(chuàng)造多耶歌舞創(chuàng)作平臺

多耶引進(jìn)校園，要在校園健康持續(xù)地傳承下去，除了讓學(xué)生學(xué)會多耶之外，其核心任務(wù)應(yīng)該是為侗鄉(xiāng)培養(yǎng)一批能獨(dú)立創(chuàng)作多耶歌舞的傳承人才。因此，我校要以特色高中建設(shè)為平臺，在藝術(shù)特長班中培養(yǎng)一批能寫耶歌，會譜耶曲，會編耶舞的多耶接班人。我們要利用好學(xué)校社團(tuán)，讓更多喜愛侗族多耶創(chuàng)造的學(xué)生參與，利用旅游推介等活動，鼓勵學(xué)生在各類外表演活動中展示自己的多耶作品，達(dá)到宣傳與傳承多耶的目的。學(xué)生只要獲得創(chuàng)作的成就感，就會不斷地激發(fā)他們繼續(xù)創(chuàng)作的激情和潛能。

4.政府和教育部門重視

2014年3月，教育部出臺了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，我區(qū)也通過特色高中的建設(shè)作為平臺，為傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供了契機(jī)。對此，三江縣教育部門應(yīng)提高對開展侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的認(rèn)識，組織教育工作者認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹有關(guān)傳統(tǒng)文化的系列講話精神和三中全會精神，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，完善評價(jià)督導(dǎo)機(jī)制，促使社會、學(xué)校、家長形成共識，形成教育合力，共同推進(jìn)多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動，使多耶的傳承工作在科學(xué)理論的指導(dǎo)下規(guī)范進(jìn)行。為進(jìn)一步推進(jìn)多耶進(jìn)校園工作，我認(rèn)為教育部門具體要做好以下兩方面工作：

第一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。每年教師的各類培訓(xùn)中，增加侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的培訓(xùn)，加強(qiáng)全體教師的多耶及各類傳統(tǒng)民族文化教育。在現(xiàn)有音樂、舞蹈、體育和美術(shù)等學(xué)科教師隊(duì)伍中，選出優(yōu)秀人才，進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn)，培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬，熱愛侗鄉(xiāng)多耶的骨干教師。

第二，指導(dǎo)學(xué)校開展多耶教學(xué)工作。研究制定相關(guān)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，將多耶教育納入校本教學(xué)計(jì)劃或藝術(shù)教學(xué)計(jì)劃，定期開展評估和督導(dǎo)工作。學(xué)校可以單獨(dú)開設(shè)多耶課程，也可以利用音樂、舞蹈等課為平臺開設(shè)課程，適當(dāng)增加課時(shí)，把多耶課程真正落實(shí)到學(xué)生課堂之中，且要保量保質(zhì)。在中小學(xué)各類考試中適當(dāng)加入多耶等侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查內(nèi)容。

三江縣各級政府部門應(yīng)高度重視，積極謀劃，部署安排各類傳媒有計(jì)劃、多形式、系統(tǒng)性地加大宣侗族多耶力度，拓展多耶的傳播途徑，讓多耶面向更廣泛的年齡群體，尤其要鼓勵和支持多耶民間藝人、民間藝術(shù)表演隊(duì)伍進(jìn)校園傳播多耶文化，通過這些途徑來豐富與普及學(xué)生的多耶知識，增強(qiáng)多耶的藝術(shù)感染力。

多耶在校園傳承是一項(xiàng)具體的、發(fā)展的、持續(xù)性與長效性的龐大工程，因此，政府、教育行政部門、學(xué)校要有科學(xué)的規(guī)劃和實(shí)際內(nèi)容。未來，以學(xué)校為主體的傳承單位還要不斷完善和改進(jìn)各項(xiàng)措施，使多耶在校園文化建設(shè)上不斷邁上新臺階，讓學(xué)生從小就在多耶文化蔚然成風(fēng)的校園環(huán)境中成長，培養(yǎng)學(xué)生熱愛多耶，熱愛家鄉(xiāng)的感情，更好的承擔(dān)傳承和弘揚(yáng)多耶的重任，為民族、為社會、為國家做出更大貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]格桑吾珠，淺談侗族舞蹈的傳承與發(fā)展[J]，藝術(shù)研究，2015年4月.

[2]高娃，民族文化進(jìn)校園的探索與實(shí)踐[J]，基礎(chǔ)教育參考，2012年9月.

[3]K甲宗，侗族多耶[J]，民族藝術(shù)，1987（4）.

[4]袁善來，“多耶”與侗族文化.藝術(shù)研究[J]，文藝評論，2015（3）.

[5]杜方芳，從把侗歌引入課堂看侗族大歌的傳承與保護(hù)[J]，貴州大學(xué)學(xué)報(bào)藝術(shù)版，2006（3）第二十卷.

[6]徐建波，侗鄉(xiāng)“多耶”的起源、傳承及現(xiàn)展[J]，體育文化導(dǎo)刊，2005年10月.

[7]三江縣民委，三江侗族自治縣民族志[M]，廣西人民出版社，1989.

[8]霍德華，侗族“多耶”[M]，文化藝術(shù)出版社.1987.

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第2篇

關(guān)鍵詞：五指山；本土；傳統(tǒng)音樂文化；特色音樂教材；基礎(chǔ)課程建設(shè)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0202-02

《五指山市地方課程本土特色音樂教材》（試用版）是由五指山教育局委托我們課題組完成的一項(xiàng)課題，因考慮到教材還比較粗糙尚需修定因此暫定為內(nèi)部使用教材。教材主要以五指山黎族祁方言地區(qū)的典型音樂素材為主，內(nèi)容主要從黎族民歌、黎族器樂作品、族舞蹈三大類別入手，形式上主要以欣賞、唱、跳為主，拓展到訪問民間音樂家、感受民間節(jié)日、搜集一些相關(guān)的本土民族音樂名作和名家故事資料等活動，旨在增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)少年兒童的民族自豪感，從根本上提高民族地區(qū)青少年對本民族傳統(tǒng)文化積淀的思想價(jià)值的深刻認(rèn)識，逐步培養(yǎng)和加強(qiáng)當(dāng)代兒童熱愛祖國建設(shè)美麗家園的民族責(zé)任感和使命感。

帶著以上的目的和責(zé)任，課題組于2013年10月在五指山市教育局的大力支持下，就教材主要內(nèi)容對當(dāng)?shù)氐氖嗨W(xué)的20余名骨干教師進(jìn)行了培訓(xùn)和交流。為了更好地推進(jìn)黎族音樂文化進(jìn)校園，課題組特邀請黎族歌曲傳唱專家楊桂蘭老師逐句用黎語逐字逐句教授了教材采用的全部歌曲。工作在基礎(chǔ)教育前沿的音樂骨干教師們付出了極大的熱情和努力，在五指山教育局的大力支持和課題組全體成員的誠摯邀請下許多教師都參與到了該課題的研究，為課題的順利進(jìn)展提供了大量的實(shí)踐依據(jù)和建設(shè)性的意見，具體情況如下：

一、教材編寫的內(nèi)容和教材推廣中存在的主要問題

課題組根據(jù)教材培訓(xùn)交流中出現(xiàn)的問題又走訪了五指山實(shí)驗(yàn)小學(xué)，對10余名老師進(jìn)行了專訪和交流，總結(jié)各位教師在使用過程中發(fā)現(xiàn)的主要問題有：

1.教材收錄的黎族歌曲雖然好聽但是大都是普通話演唱，在某種程度上減弱了黎族文化的傳承力度。如：教材試用版共收錄學(xué)唱歌曲十三首，其中只有《睡吧，好寶貝》、《搖籃曲》、《兒童過生日》三首作品用國際音標(biāo)標(biāo)注了黎語的發(fā)音。

2.教材選用的學(xué)唱歌曲除了創(chuàng)作作品外，全部錄用的是完整的原作品，其民歌針對小學(xué)生來說旋律、節(jié)奏普遍還存在一定的難度。如：前十六后八分和前八后十六的節(jié)奏加上歌詞的密度問題等都給學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的授課帶來一定的困難。

3.教材涉及的教學(xué)內(nèi)容和形式還比較單一，音樂游戲、音樂綜合訓(xùn)練等趣味性教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)還比較欠缺。

4.該教材的推廣和使用還缺乏系統(tǒng)的跟蹤指導(dǎo)和全面的政策督促，導(dǎo)致個(gè)別學(xué)校知難而退。

二、教材在推廣過程中所面對的問題分析與解決措施

針對《五指山市地方課程本土音樂特色音樂教材》在初步使用和推廣中出現(xiàn)的普遍問題，我們課題組除了跟骨干教師的交流、專家的走訪，還在五指山市試驗(yàn)小學(xué)全體音樂老師的配合下親自指導(dǎo)了60名小朋友的合唱課《睡吧，好寶貝》、《跳娘調(diào)》。通過跟同學(xué)們的親密接觸，充分了解了民族地區(qū)小朋友對音樂的理解、興趣點(diǎn)和接受知識的能力。

如：我們嘗試把曲目改編為兩個(gè)聲部，在授課過程中我們了解到孩子們對這種形式非常感興趣，但是創(chuàng)作作品時(shí)必須注意低聲部的配備避免太多變化，應(yīng)以平穩(wěn)的長時(shí)值為主，旋律聲部難度較大的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，創(chuàng)編時(shí)可以把整個(gè)節(jié)奏按比例擴(kuò)大，這樣既減小了孩子們學(xué)習(xí)的難度，又做到不影響原作的風(fēng)格和味道及情感，等等。這次排練和授課體驗(yàn)對于課題組進(jìn)一步修訂教材起到了良好的推進(jìn)作用。

通過這次回訪，我們也了解到由海南省民宗委、省教育廳和省文體廳共同組織開展的《海南省民族地區(qū)中小學(xué)開展傳統(tǒng)文化“三進(jìn)校園”活動》已經(jīng)在民族地區(qū)普遍開展，海南省五指山地區(qū)依然是走在了最前列，另外，“說寫黎語”、“民歌傳唱工程”等海南省各項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承工程已在全省中小學(xué)范圍內(nèi)普遍開展，在這種大好政策扶植形勢下，為了更好地配合海南傳統(tǒng)文化在中小學(xué)校地普及我們重新制定了教材修訂措施和設(shè)想。

三、關(guān)于進(jìn)一步修訂和推廣教材的設(shè)想

1.根據(jù)需求擴(kuò)大課題組的研究力量，適當(dāng)調(diào)整和補(bǔ)充研究人員，吸收優(yōu)秀的任課教師及便于采集信息的青年教師和部分學(xué)生力量。

2.爭取取得地方政府和教育部門更大的支持，成立課題督導(dǎo)小組，主要負(fù)責(zé)教材在實(shí)施過程中的長期有效的監(jiān)督和指導(dǎo)工作，最好有地方教育部門人員參與。

3.調(diào)整和改編教材的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，難度大的歌曲作為欣賞內(nèi)容，多用肢體參與的體驗(yàn)性和創(chuàng)造性活動和節(jié)奏游戲。努力按照教育部的“音樂教學(xué)是音樂藝術(shù)的實(shí)踐過程”的課程理念指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動，黎族歌曲裝飾音繁多，節(jié)奏行多變，為了解決這一難題，教師可以積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽，并用身體部位去嘗試著表現(xiàn)和理解作品，把這類課程設(shè)計(jì)成綜合性藝術(shù)表演和即興編創(chuàng)等各項(xiàng)音樂活動，并將其作為學(xué)生全身心走進(jìn)音樂，從而達(dá)到音樂審美體驗(yàn)的良好途徑。通過這樣音樂藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生的音樂素養(yǎng)可以有效地得到提高，學(xué)生的音樂表現(xiàn)力和自信心也會得到有力的提高和增強(qiáng)，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生良好的合作意識和團(tuán)隊(duì)精神。

4.加大歌曲當(dāng)中兒童合唱作品的編配，主要以主旋律加配唱的形式為主，根據(jù)授課教師的建議，多插入相關(guān)的圖片，歌曲最好經(jīng)過改編，旋律應(yīng)圍繞主要動機(jī)多重復(fù)，動用課題組音樂創(chuàng)作專業(yè)的力量，克服困難，盡可能地把黎歌旋律兒歌化、趣味化，便于低年級學(xué)生接受和掌握，適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、審美興趣和需求。正如《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》所提到的課程理念：興趣是音樂學(xué)習(xí)的根本動力和終身喜愛音樂的必要前提。在教學(xué)中，要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，以豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容和生動活潑的教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，不斷提高音樂素養(yǎng)，豐富精神生活。

5.在相關(guān)部門的配合下定期舉辦教材內(nèi)容授課比賽或觀摩和相互之間的活動，并評選出優(yōu)秀教案或教學(xué)活動紀(jì)實(shí)錄入修訂教材，在與教師們的訪談中了解到該環(huán)節(jié)對于教學(xué)工作特別重要，希望教育主管部門加強(qiáng)參與和監(jiān)督體制，便于教材更好地推廣和使用。

6.課題組應(yīng)啟動在全省范圍內(nèi)進(jìn)行詳細(xì)的問卷調(diào)查和訪問，掌握最新的動向和資料；及時(shí)整理采集地?cái)?shù)據(jù)，進(jìn)行分析和總結(jié)，做到每個(gè)階段都有新的依據(jù)為上級部門的政策更新提供可靠的依據(jù)。

7.海南本土特色教材的建設(shè)在內(nèi)容上應(yīng)適當(dāng)考慮多元化的因素和特點(diǎn)，通過了解其他民族的音樂文化和情感，通過感知不同藝術(shù)的情感和特點(diǎn)，正確理解音樂的多元化特點(diǎn)。

8.通過進(jìn)一步對海南本特特色音樂教材的修訂和推廣，吸引更多民族地區(qū)的孩子們通過鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)土旋律的學(xué)習(xí)從中得到美的享受，再次提高少數(shù)民族少年兒童的音樂審美情趣，通過對族群英雄和先輩美好品德的再度認(rèn)識、理解和熏陶，增強(qiáng)民族地區(qū)少年兒童的民族自豪感和主人翁精神，激勵孩子們積極主動地參與到傳承本土文化地活動中來，樹立熱愛家鄉(xiāng)、自立自強(qiáng)、勇于承擔(dān)稱揚(yáng)本土文化的歷史使命和重任的新一代有志少年。

9.黎語是教材地編寫和推廣過程中的難點(diǎn)，經(jīng)過推敲我們也制定了相應(yīng)的應(yīng)對措施：（1）在取得相關(guān)部門支持的情況下，盡可能邀請民間音樂專家和愛好者親自進(jìn)課堂授課；（2）聯(lián)合“民歌傳唱”、“讀寫黎語”等活動相互授課；（3）學(xué)校和家庭相互結(jié)合，發(fā)動家長和長輩給孩子們營造說黎語或其他語種的氛圍，在家、課間鼓勵學(xué)生盡量說黎語，方便學(xué)生逐漸恢復(fù)母語語境。（4）建議民族地區(qū)媒體多提供母語節(jié)目和欄目，為民族地區(qū)孩子恢復(fù)母語提供更寬闊的環(huán)境和影響。

四、結(jié)語

總之，我們在研究的過程中越發(fā)認(rèn)識到民族地區(qū)傳統(tǒng)文化在基礎(chǔ)教育階段的滲透和深入工作是個(gè)長期的連續(xù)的工程，更需要省政府和教育主管部門加大力度重視，在當(dāng)今海南省民宗委、海南省教育廳、海南省文體廳聯(lián)手主抓傳統(tǒng)文化三進(jìn)校園以及黎語、黎歌全方位傳承活動的正面影響下，及時(shí)把海南傳統(tǒng)文化傳承工作落實(shí)到各民族地區(qū)中小學(xué)甚至幼兒園并形成政策法規(guī)，長期延續(xù)不斷地深入開展各種交流活動及教學(xué)觀摩等活動，切實(shí)把《全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》落實(shí)到位，全方位提高民族地區(qū)少年兒童整體素質(zhì)指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓沙霖，胡凱.五指山市地方課程本土特色音樂教材[Z].五指山市教育局內(nèi)部資料，2013.

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第3篇

【2017年廣西壯族三月三活動工作方案1】

為開展好2017年壯族三月三 民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動，展示我市民族民俗文化特點(diǎn)，進(jìn)一步推進(jìn)我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會和諧穩(wěn)定，根據(jù)《廣西壯族自治區(qū)人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)2017年廣西壯族三月三活動工作方案的通知》(桂政辦電〔2017〕31號)的要求，結(jié)合我市實(shí)際，制訂本活動方案。

一、活動主題

弘揚(yáng)民族文化，展示八桂風(fēng)采。

二、活動時(shí)間

2017年3月30日-4月30日。

三、重點(diǎn)活動內(nèi)容安排

(一)組織壯族三月三宣傳活動

組織主要媒體，積極配合壯族三月三系列活動進(jìn)行多角度、深層次宣傳報(bào)道，及時(shí)轉(zhuǎn)發(fā)自治區(qū)主要媒體三月三活動的重要報(bào)道，營造歡樂、祥和的節(jié)日氛圍。在岑溪電視臺新聞頻道三月三新聞報(bào)道中，重點(diǎn)展現(xiàn)各民族融合團(tuán)結(jié)的主題，體現(xiàn)各族人民共同進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展的氛圍。組織我市主要網(wǎng)站、微博、微信等，對壯族三月三系列活動進(jìn)行宣傳報(bào)道，推廣民族語影視劇。

牽頭協(xié)調(diào)單位：市委宣傳部

配合部門：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位

(二)開展壯族三月三進(jìn)校園活動

組織、鼓勵、引導(dǎo)全市各級各類學(xué)校以壯族三月三為契機(jī)，結(jié)合我市和學(xué)校實(shí)際，開展民族文化教育活動，開展民族文化資源大搜索活動，組織學(xué)生收集相關(guān)壯族文化資料，利用知識展覽、板報(bào)、校園廣播等形式，在班級和校園中分享、展示，結(jié)合新學(xué)年校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)和文化建設(shè)，營造校園民族文化氛圍，突出壯族特色，讓學(xué)生了解和感受家鄉(xiāng)的民族文化。結(jié)合兩江之聲中小學(xué)合唱比賽，開展壯鄉(xiāng)童謠進(jìn)校園活動，挖掘、整理和學(xué)習(xí)壯鄉(xiāng)童謠，通過班會、課程開發(fā)和文體活動等形式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行童謠傳唱和創(chuàng)作。各級各類學(xué)校要結(jié)合本校特色，制定具體方案，以豐富多樣的形式集中開展為期一周的民族文化教育活動，將優(yōu)秀的、積極向上的民間藝術(shù)內(nèi)容融入學(xué)校教育。同時(shí)，充分利用媒體宣傳活動成效，擴(kuò)大活動影響力，營造良好輿論氛圍。

牽頭協(xié)調(diào)部門：教育局

配合部門：各鎮(zhèn)人民政府

(三)組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動

由市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)梧州市民族工作領(lǐng)導(dǎo)小組《關(guān)于開展2017年民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動的通知》(梧族工辦〔2017〕2號)，制訂我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月實(shí)施方案。采取懸掛標(biāo)語橫幅、制作專欄板報(bào)、開展媒體宣傳活動等多種形式，深入宣傳黨和國家民族政策、法律法規(guī)以及我市少數(shù)民族和少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就。開展走訪慰問少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識分子活動。各鎮(zhèn)黨委政府，市直各有關(guān)單位要根據(jù)實(shí)際情況制訂相應(yīng)的宣傳月實(shí)施方案，采取多種形式多層次、多方位開展宣傳活動，充分展示我市新風(fēng)貌、人文文化以及地方民俗特色。

牽頭協(xié)調(diào)單位：民宗辦

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位

(四)開展壯族三月三民族文化活動

從3月30日起，市廣播電視臺要集中宣傳三月三民族文化，重點(diǎn)宣傳各級各部門舉辦壯族三月三的各項(xiàng)活動，同時(shí)電臺、電視臺分別通過微博、微信及時(shí)三月三宣傳活動的最新動態(tài)。組織開展群眾喜聞樂見的各種民俗文化和節(jié)慶活動，舉辦反映我市優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽、展示、展演和我市民族文化藝術(shù)精品演出等活動。

牽頭協(xié)調(diào)單位：文化新聞出版廣電體育局

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位

(五)開展賞民俗、愛旅游、暢游岑溪活動

積極組織報(bào)紙、電臺、電視臺、網(wǎng)絡(luò)等主流媒體，加大對我市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、消費(fèi)熱點(diǎn)、惠民活動、文明旅游等宣傳報(bào)道，弘揚(yáng)誠信經(jīng)營和文明旅游之風(fēng)。旅游部門要主動為媒體提供相關(guān)線索和信息，及時(shí)、全面、準(zhǔn)確、動態(tài)三月三假日期間旅游交通、住宿、氣象、衛(wèi)生、價(jià)格等信息，引導(dǎo)游客理性出行。要圍繞賞民俗、愛旅游、暢游岑溪主題，精心組織、積極策劃一批內(nèi)涵豐富、形式多樣、特色鮮明，參與性強(qiáng)的民俗活動，活躍三月三假日旅游市場。引導(dǎo)旅行社和相關(guān)旅游企業(yè)針對游客關(guān)注點(diǎn)策劃推出三月三民族文化特色精品旅游線路和旅游促銷活動。繼續(xù)開展惠民服務(wù)，結(jié)合本次民族文化旅游節(jié)活動，吸引廣大游客積極參與城市休閑、鄉(xiāng)村旅游、文化體驗(yàn)和休閑度假旅游，積極引導(dǎo)自駕游、探秘游、自助游等個(gè)性化旅游，倡導(dǎo)健康有益的假日休閑生活。要做好本轄區(qū)各旅游景區(qū)景點(diǎn)、旅游企業(yè)的安全管理工作和旅游服務(wù)質(zhì)量監(jiān)督工作。深入本轄區(qū)各旅游景區(qū)景點(diǎn)、旅游企業(yè)一線，檢查各項(xiàng)旅游設(shè)施，督促各旅游企業(yè)提高本單位旅游從業(yè)人員素質(zhì)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，及時(shí)處理游客的投訴、建議。

牽頭協(xié)調(diào)單位：旅游局

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府

(六)積極開展壯族三月三民族傳統(tǒng)體育活動

以壯族三月三活動為契機(jī),因地制宜,因勢利導(dǎo),積極舉辦符合我市民族特色的傳統(tǒng)體育活動,創(chuàng)新舉辦形式,注重傳承與發(fā)展,力爭使壯族三月三活動有聲勢、有影響、有實(shí)效。要加強(qiáng)組織和領(lǐng)導(dǎo),做好壯族三月三民族傳統(tǒng)體育活動的組織和協(xié)調(diào)工作, 整合本地體育組織、體育場地、體育人才, 充分利用社會資金, 發(fā)揮民間組織開展當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育活動,在保護(hù)傳承基礎(chǔ)上,注重活動實(shí)效,進(jìn)一步挖掘整理、保護(hù)傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目, 精心設(shè)計(jì)、策劃,豐富我市壯族三月三活動形式和內(nèi)容,滿足人們?nèi)找嬖鲩L的體育需求，宣傳和推介我市少數(shù)民族體育。

牽頭協(xié)調(diào)部門：文化新聞出版廣電體育局

主辦單位：各鎮(zhèn)人民政府

四、活動要求

(一)提高認(rèn)識，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項(xiàng)活動。要切實(shí)加強(qiáng)2017年壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和各族群眾需要，進(jìn)一步細(xì)化活動安排，積極舉辦各項(xiàng)活動，鼓勵當(dāng)?shù)厝罕娵x躍參與，盡早啟動各項(xiàng)籌備工作。

(二)落實(shí)責(zé)任，周密安排。各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位要進(jìn)一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合、不斷創(chuàng)新，努力做好2017年壯族三月三活動的各項(xiàng)工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動品牌。

(三)做好防范，確保安全。各牽頭協(xié)調(diào)部門和市直各有關(guān)單位要牢固樹立安全第一的觀念，對規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據(jù)國務(wù)院《大型群眾性活動安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，認(rèn)真細(xì)致做好安全管理和保障工作。對可能產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)要進(jìn)行排查，做好應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，提高風(fēng)險(xiǎn)防范能力，確保2017年壯族三月三活動在安全有序、歡樂祥和的氣氛中進(jìn)行，營造歡樂祥和、團(tuán)結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。

(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。要主動適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神，守紀(jì)律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢。防止出現(xiàn)違反規(guī)定、違反紀(jì)律的現(xiàn)象。

五、有關(guān)事項(xiàng)

活動結(jié)束后，各牽頭協(xié)調(diào)單位、各鎮(zhèn)人民政府、市直各有關(guān)單位要從活動安排、新聞報(bào)道、社會效果、取得的成績、積累的經(jīng)驗(yàn)、存在的問題以及建議等方面進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)，形成書面材料，于2017年4月25日前報(bào)送市民宗辦(聯(lián)系人：謝漢華，電話/傳真：821**，郵箱：ce***)。

【2017年廣西壯族三月三活動工作方案2】

為開展好2017年壯族三月三活動，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)我市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、社會和諧穩(wěn)定，根據(jù)自治區(qū)人民政府辦公廳《關(guān)于印發(fā)2017年廣西壯族三月三活動工作方案的通知》(桂政辦電〔2017〕31號)精神，結(jié)合我市實(shí)際，特制定我市2017年壯族三月三工作方案如下：

一、活動主題

傳承民族優(yōu)秀文化，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)發(fā)展。

二、活動時(shí)間

2017年3月30日-4月30日。

三、主要內(nèi)容

(一)組織壯族三月三宣傳活動。市委宣傳部牽頭，市直各相關(guān)單位、各縣(市、區(qū))人民政府積極配合，舉行壯族三月三活動新聞會，適時(shí)公布全市節(jié)慶活動日程安排信息，組織各級主流媒體、網(wǎng)站對壯族三月三系列活動進(jìn)行全方位、多角度、深層次專門集中報(bào)道宣傳，提高壯族三月三的知曉度和影響力。

(二)組織壯族三月三進(jìn)校園活動。市教育局牽頭組織，各縣(市、區(qū))教育局配合，以傳承優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀為主題，在全市各級各類學(xué)校集中開展歷史文化和民族團(tuán)結(jié)、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)宣傳教育活動，引導(dǎo)師生積極參與各項(xiàng)活動，拓展民族文化視野，傳承優(yōu)秀民族文化，豐富校園民族文化生活，激發(fā)民族文化認(rèn)同和民族自信，提升師生民族文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育發(fā)展。

(三)組織民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月活動。市民宗委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開展以促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步為主要內(nèi)容的座談會、研討會，舉辦各民族人士座談會。開展走訪慰問少數(shù)民族代表人士、知名人士、知識分子活動。各縣(市、區(qū))采取多種形式宣傳民族政策、民族區(qū)域自治制度和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展成果。

(四)組織壯族三月三民族文化活動。市文化委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，開展體現(xiàn)壯族三月三文化特色的原創(chuàng)文藝節(jié)目。市級開展三月三歌節(jié)，各縣(市、區(qū))根據(jù)本地實(shí)際開展專題活動。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演展示，山歌對唱，原生態(tài)音樂、舞蹈、戲劇和曲藝演出等大眾文化活動，提高群眾參與度，促進(jìn)壯族三月三民俗文化蓬勃發(fā)展。

(五)組織壯族三月三民族文化旅游活動。市旅發(fā)委牽頭組織，各縣(市、區(qū))人民政府配合，在江山半島白浪灘景區(qū)舉辦以歌舞表演、民族風(fēng)情表演、民族特色美食、土特產(chǎn)展銷等內(nèi)容的壯族三月三民族文化旅游活動，推動民族文化與旅游的深度發(fā)展，創(chuàng)建民俗文化旅游品牌。

四、活動要求

(一)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。按照政府主導(dǎo)、社會主辦、群眾主體、文化主流的原則開展好各項(xiàng)活動。各地各部門要切實(shí)加強(qiáng)2017年壯族三月三活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真做好統(tǒng)籌安排，根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)和各族群眾需要，進(jìn)一步細(xì)化活動安排，盡早啟動各項(xiàng)籌備工作。

(二)落實(shí)責(zé)任，周密安排。各地各部門要進(jìn)一步明確工作職責(zé)和分工，緊扣活動內(nèi)容，精心謀劃、周密部署、通力合作、密切配合，積極創(chuàng)新，認(rèn)真做好2017年壯族三月三活動的各項(xiàng)工作，力爭辦出特色、辦出水平、辦出質(zhì)量、辦出效果，努力打造壯族三月三活動品牌。

(三)做好防范，確保安全。各地各部門要牢固樹立安全第一的觀念，對規(guī)模大、參加人員多的大型群眾性活動，要根據(jù)國務(wù)院《大型群眾性活動安全管理?xiàng)l例》的規(guī)定，認(rèn)真細(xì)致做好安全管理和保障工作。對可能產(chǎn)生問題的環(huán)節(jié)要仔細(xì)排查，做好應(yīng)急機(jī)制和預(yù)案，提高風(fēng)險(xiǎn)防范能力，確保2017年壯族三月三活動安全有序進(jìn)行，營造歡樂祥和、團(tuán)結(jié)和諧的節(jié)日氣氛。

(四)嚴(yán)格遵守八項(xiàng)規(guī)定，確保節(jié)日風(fēng)清氣正。各地各部門要主動適應(yīng)從嚴(yán)治黨新常態(tài)，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神和自治區(qū)黨委實(shí)施意見、自治區(qū)政府實(shí)施辦法以及市委實(shí)施辦法，守紀(jì)律、講規(guī)矩，始終保持防范和懲治不正之風(fēng)的高壓態(tài)勢，防止出現(xiàn)違反紀(jì)律的現(xiàn)象。

五、有關(guān)事項(xiàng)

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第4篇

關(guān)鍵詞：本土音樂 小學(xué)音樂教育

在新課標(biāo)的指引下，音樂課堂教學(xué)逐漸呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)特征，本土音樂成為了中小學(xué)音樂教育中必不可少的一部分。目前本土音樂資源進(jìn)入中小學(xué)“教育實(shí)踐”的工作處于大力發(fā)展階段，全國各省逐漸涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的課堂案例。與此同時(shí)，贛州市地區(qū)也開展了許多有關(guān)客家本土音樂的教學(xué)實(shí)踐活動：自2009年起在贛州市中小學(xué)校開展“贛南采茶戲進(jìn)校園”活動，開辦采茶戲興趣班、表演班；學(xué)校所使用的音樂教材中增加了贛南客家本土音樂的內(nèi)容，約占課本總內(nèi)容的13%左右，一部分學(xué)校還開發(fā)了結(jié)合學(xué)校和地方特色的優(yōu)秀的校本教材。但就整體來看存在著許多問題，學(xué)生的主動性沒能得到充分的發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果并不理想。本次調(diào)查利用自行設(shè)計(jì)的“小學(xué)本土音樂教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷”，從學(xué)生對本土音樂的了解情況，本土音樂的教學(xué)與課程設(shè)置，本土音樂實(shí)踐活動的現(xiàn)狀，學(xué)生對本土音樂教育的態(tài)度和建議等方面，對贛州市章貢區(qū)本土音樂引入小學(xué)教育的實(shí)施情況進(jìn)行調(diào)查，分析存在的問題，并提出改進(jìn)的建議。

一、調(diào)查對象與方法

本次調(diào)查采取分層整群抽樣的方法，將贛州市章貢區(qū)的73所小學(xué)分為城區(qū)A、B兩類學(xué)校和非城區(qū)學(xué)校三類，在這三類學(xué)校中隨機(jī)抽取一個(gè)學(xué)校，并在每一個(gè)學(xué)校高年級（四至六年級）中隨機(jī)抽取2個(gè)班作為調(diào)查對象（以下將所調(diào)查的學(xué)校按上述順序簡稱為A、B、C三所學(xué)校）。參加調(diào)查的對象共有3所小學(xué)的6個(gè)班共333名學(xué)生（其中A小110人、B小107人、C小116人）和8位在校音樂教師（其中A小2人、B小4人、C小2人）。

問卷分學(xué)生問卷和教師問卷，主要采用單項(xiàng)選擇題和開放性選擇題，為了廣泛而深人地了解其中的一些經(jīng)驗(yàn)及問題，還設(shè)有部分開放性問答題。

調(diào)查實(shí)施時(shí)，調(diào)查者親自進(jìn)入學(xué)校，利用學(xué)校的部分音樂課以及活動課等時(shí)間，將問卷發(fā)給在校的學(xué)生和音樂教師，講清此次調(diào)查的目的、意義、方法和注意事項(xiàng)，問卷回答完畢當(dāng)場收回，共收回學(xué)生有效問卷322份（A小105份、B小102份、C小115份）和教師有效問卷8份，回收率99%。數(shù)據(jù)采用Excel、SPSSIO.0社會統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行收集處理。

二、調(diào)查結(jié)果與分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，從贛南客家本土音樂引入小學(xué)教育的教學(xué)實(shí)施環(huán)境，教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀，課外實(shí)踐活動，學(xué)生的接受學(xué)習(xí)態(tài)度，教師資質(zhì)及本土音樂教學(xué)態(tài)度等五個(gè)方面，對近年來贛州市章貢區(qū)本土音樂引入小學(xué)教育的實(shí)施現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題進(jìn)行分析。

（一）本土音樂教學(xué)實(shí)施環(huán)境

學(xué)生對本土音樂的了解程度和展開音樂教學(xué)的環(huán)境，是本土音樂進(jìn)校園實(shí)施的一個(gè)非常重要的隱形條件。

1.學(xué)生對于地方方言的掌握情況分析

調(diào)查結(jié)果表明：有60.07%（其中A?。?0.95% ；B?。?2.74%；C小：56.52%）的學(xué)生表示能夠會說家鄉(xiāng)方言，39.93%的學(xué)生表示不會說家鄉(xiāng)方言。贛南客家本土音樂的眾多歌曲中，絕大部分的歌詞及襯詞都采用地方方言來歌唱，方言對于歌曲的地方色彩表達(dá)具有獨(dú)特的作用。學(xué)生能否會說地方方言，對于學(xué)習(xí)或者掌握地方音樂有著十分重要的作用。

對于城市中的小學(xué)生，方言的學(xué)習(xí)并不在他們語言學(xué)習(xí)的范疇之內(nèi)，學(xué)生的語言以普通話為主，許多能夠使用方言的學(xué)生隨著年齡的增長和所處環(huán)境的不斷城市化，所掌握的方言能力也在逐漸蛻化。這對于主要以客家方言來演唱的本土音樂教學(xué)造成了一定障礙，小學(xué)生應(yīng)如何進(jìn)行方言母語教育仍是教育中存在的問題，該類問題的合理解決仍值得做進(jìn)一步探討。

2.對于贛南客家本土音樂的熟悉情況分析（根據(jù)學(xué)生對客家本土音樂的了解情況，主要選取了較有代表性和普遍性的四類客家本土音樂文化作為調(diào)查對象）（圖一）

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，三所小學(xué)學(xué)生對贛南客家本土音樂中民間戲曲的熟悉程度普遍相對最高，民間舞蹈次之。因此，贛州章貢區(qū)內(nèi)各小學(xué)開展民間戲曲和民間舞蹈的本土音樂教學(xué)，具有更適合的開展條件和文化環(huán)境。以贛南采茶戲作為主要開展內(nèi)容，將更加有利于各小學(xué)本土音樂教學(xué)工作的開展和實(shí)施。

在三所小學(xué)中，A校學(xué)生對客家山歌、民間戲曲、民間舞蹈的了解程度相對都更好，通過了解發(fā)現(xiàn)該校在全校范圍內(nèi)開展了采茶健身操的學(xué)習(xí)活動，帶領(lǐng)學(xué)生利用課間跳采茶健身操，并開發(fā)了以贛南本土音樂為主要內(nèi)容的校本教材和采茶戲精品節(jié)目，學(xué)校走廊和宣傳欄內(nèi)懸掛有贛南采茶舞蹈的經(jīng)典劇照和知識專題。通過本次調(diào)查表明，該校開展的贛南本土音樂進(jìn)校園活動已取得了一定的效果。

值得一提的是，位于城鎮(zhèn)郊區(qū)的C小的調(diào)查結(jié)果顯示，有少部分學(xué)生對贛南民間風(fēng)俗歌有較多的了解，這也為該校和此類學(xué)校開展本土音樂進(jìn)校園的工作提供了一定的借鑒。

（二）本土音樂教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀

三所小學(xué)現(xiàn)有的本土音樂的教學(xué)情況，對發(fā)現(xiàn)本土音樂教育的問題所在并提出有效建議具有重要的意義。

1.會唱多少首家鄉(xiāng)的歌

調(diào)查結(jié)果表明，有近62.70%的學(xué)生表示會唱1～2首家鄉(xiāng)的歌，但仍然有近三分之一的學(xué)生不會唱家鄉(xiāng)的歌，這說明贛州市章貢區(qū)小學(xué)的音樂教學(xué)過程中，雖然大部分學(xué)生能夠通過演唱歌曲的形式對本土音樂以及與之相關(guān)的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和感受，但學(xué)生所掌握的歌曲數(shù)量較少，不足以對家鄉(xiāng)的音樂文化進(jìn)行全面的了解。同時(shí)本土音樂引入小學(xué)教育的工作仍未做到真正的普及，城市中心地區(qū)學(xué)校與位于城鎮(zhèn)郊區(qū)的學(xué)校之間差異很大，存在一定的問題。

2.學(xué)校本土音樂課程的具體安排情況

學(xué)校本土音樂的教學(xué)內(nèi)容占學(xué)校音樂課堂總量（數(shù)據(jù)為學(xué)生選擇百分比）

學(xué)校本土音樂課程具體安排狀況（數(shù)據(jù)為學(xué)生選擇百分比）

調(diào)查結(jié)果顯示，本土音樂內(nèi)容占學(xué)校音樂教學(xué)內(nèi)容的比例很低，學(xué)生們在音樂課堂中學(xué)習(xí)本土音樂的機(jī)會較少。本土音樂教學(xué)在章貢區(qū)的小學(xué)中并未得到重視，其實(shí)施情況進(jìn)行的并不樂觀，這與新課標(biāo)提出的“地方課程和校本課程應(yīng)占總課程比例15%左右”的要求形成了很大的反差。并且大多數(shù)音樂教師對于本土音樂的教學(xué)選材采用“音樂課本”的來源，教學(xué)形式多以課堂多媒體的傳統(tǒng)教學(xué)形式為主，這對于本土音樂教學(xué)來說較為不利，本土音樂作為地方文化與當(dāng)?shù)氐奈幕?、歷史、自然及社會環(huán)境等息息相關(guān)，學(xué)生只有在實(shí)踐當(dāng)中才能與實(shí)實(shí)在在的文化氛圍相碰撞，才能學(xué)有所獲，才能體會到文化的魅力。

老師在教家鄉(xiāng)的音樂內(nèi)容時(shí)常采用何種方式（可多選）

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，音樂教師在進(jìn)行本土音樂教學(xué)過程中，多采用播放音頻或視頻資料的方式，較少學(xué)生表示教師在教學(xué)中有進(jìn)行親自示范。本土音樂作為傳統(tǒng)文化在學(xué)生的日常生活中接觸較少，且很少有機(jī)會親身體驗(yàn)本土音樂的表演魅力，這使得許多學(xué)生對本土音樂產(chǎn)生一定的抵觸心理。如果教師一味采用播放音頻、視頻的方式，較少進(jìn)行示范教學(xué)，將會給學(xué)生造成對傳統(tǒng)音樂文化的距離感，學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和興趣也不會高漲起來。

在調(diào)查中還涉及到：“在家鄉(xiāng)音樂的學(xué)習(xí)后，教師是否根據(jù)你的表現(xiàn)給出分?jǐn)?shù)或等級的評價(jià)？”這樣的問題，其中有70%以上的學(xué)生表示并沒有在本土音樂的學(xué)習(xí)過程中得到評價(jià)?？梢娳M州市章貢區(qū)的多數(shù)學(xué)校并沒有建立本土音樂的教學(xué)評價(jià)機(jī)制，學(xué)校音樂教師也鮮少有對此類教學(xué)進(jìn)行結(jié)果評估的意識。

（三）本土音樂課外實(shí)踐活動

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在三所學(xué)校中，由于學(xué)校財(cái)力和師資等的限制，只有A小一直開展了本土音樂的課外實(shí)踐活動，近幾年以“采茶健身操”（全校進(jìn)行）和“《斑鳩聲聲》校園經(jīng)典節(jié)目”（三―四年級部分學(xué)生）為主要內(nèi)容。在對該校學(xué)生對課外實(shí)踐活動的態(tài)度調(diào)查中，有16.25%的學(xué)生認(rèn)為喜歡，81.25%的學(xué)生認(rèn)為一般，2.5%的學(xué)生認(rèn)為不喜歡，可見該校的課外實(shí)踐活動形式及內(nèi)容基本為學(xué)生所接受和喜歡?！安刹杞∩聿佟睘閷W(xué)校根據(jù)少年兒童的特點(diǎn)自創(chuàng)自編的一套兒童健身操，學(xué)校每逢課間操和課外活動的時(shí)間，會帶領(lǐng)孩子們口念客家方言，喝著采茶調(diào)跳采茶操，使學(xué)生既鍛煉了身體又愉悅了身心。在學(xué)習(xí)客家方言的同時(shí)，學(xué)會了采茶戲中的矮子步、登山步、十字步、扇子花等基本動作。由此可見，此項(xiàng)對本土音樂的課外實(shí)踐活動進(jìn)行較為成功，這也為其他學(xué)校的工作開展提供了借鑒和良好范例。在“斑鳩聲聲”活動中，約有25名左右的學(xué)生參加了此項(xiàng)活動，這些學(xué)生為三―四年級由老師從各班挑選出來，全部為女生，按自愿的原則每周進(jìn)行一次課下的排練，排練內(nèi)容為學(xué)校的“經(jīng)典節(jié)目”《斑鳩聲聲》，學(xué)生口唱斑鳩調(diào)，跳帶有采茶舞蹈元素的舞蹈動作，教師為學(xué)校的低年級（1～3年級）部的音樂教師。經(jīng)教師采訪了解到，該節(jié)目為學(xué)校多年編排發(fā)展的保留節(jié)目，曾在市“英東杯”文藝匯演中獲一等獎。學(xué)校還開發(fā)了《茶林青青》、《山花花開》等幾個(gè)采茶戲精品節(jié)目。同時(shí)，學(xué)校還開發(fā)創(chuàng)編了校本教材中《茶林青青――贛南采茶知多少》的專題。教材內(nèi)容主要介紹了贛南采茶戲的起源、歷史、發(fā)展、以及基本動作和主要劇目的欣賞。通過以上論述可見，該校的本土音樂“教育實(shí)踐”經(jīng)過了多年的努力和嘗試，已取得了一定的成績，在整個(gè)章貢區(qū)來看是本土音樂“教育實(shí)踐”開展較好的學(xué)校。但通過調(diào)查問卷和教師訪談結(jié)果也發(fā)現(xiàn)，雖然采茶健身操已做到了全校的普及，但對采茶戲?qū)嵺`能力要求較高的節(jié)目編排活動參與人數(shù)較少，傳播影響范圍較小，可見對采茶戲的深入了解和較高層次的“教育實(shí)踐”還未得到普及。

（四）學(xué)生本土音樂接受學(xué)習(xí)態(tài)度

對學(xué)校開展的家鄉(xiāng)音樂內(nèi)容的音樂課的態(tài)度（數(shù)據(jù)為學(xué)生選擇百分比）

對學(xué)校開展家鄉(xiāng)音樂的教材內(nèi)容的態(tài)度

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生表示喜歡或中立的態(tài)度對待學(xué)校開展的家鄉(xiāng)音樂內(nèi)容的課程，這為學(xué)校進(jìn)一步開展本土音樂內(nèi)容的教學(xué)提供了可行性保障。同時(shí)有近57.37%的學(xué)生表示了對當(dāng)前教學(xué)內(nèi)容并不積極的傾向，因此學(xué)校和應(yīng)努力開展豐富多彩的本土音樂教學(xué)內(nèi)容，挖掘和開發(fā)更具趣味性的本土音樂校本教材和多元的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓更多的學(xué)生喜歡上家鄉(xiāng)的音樂，讓本土音樂文化的種子在孩子們心中生根發(fā)芽。

如果你有機(jī)會學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的音樂內(nèi)容，你最期望的學(xué)習(xí)內(nèi)容是

如果你有機(jī)會學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的音樂，你最期望的學(xué)習(xí)方式是

在學(xué)生本土音樂學(xué)習(xí)偏好的調(diào)查結(jié)果中，有一半學(xué)生表示更希望學(xué)習(xí)具有贛南民間音樂風(fēng)格的通俗音樂，有30%以上的學(xué)生表示對贛南地方民間戲曲更有興趣。在本土音樂學(xué)習(xí)方式偏好的調(diào)查結(jié)果中，多數(shù)學(xué)生表示在課堂教學(xué)中希望跟音樂教師學(xué)習(xí)，而在課外活動中則希望以更自由的自選內(nèi)容自學(xué)方式學(xué)習(xí)。以上結(jié)果將對本土音樂在小學(xué)教育中的開展工作提供一定的借鑒和啟示。

通過學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)的音樂，你認(rèn)為你學(xué)到了什么？（可多選）

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在本土音樂的學(xué)習(xí)中能夠感受到家鄉(xiāng)音樂藝術(shù)的魅力，家鄉(xiāng)音樂的基本特點(diǎn)、常識以及傳承的重要性，但對本土音樂的表演和演唱方面很少學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)出學(xué)生對本土音樂教學(xué)有較高學(xué)習(xí)接受度，但對基本的傳統(tǒng)音樂文化知識及音樂演唱方面并未進(jìn)行深入切實(shí)的學(xué)習(xí)，教學(xué)內(nèi)容多為以欣賞為主的“泛泛而學(xué)”，無法給學(xué)生帶來直接的，深層次的音樂體驗(yàn)。教學(xué)形式流于平庸，學(xué)生難以對傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生深刻印象或內(nèi)心情感共鳴。

（五）教師資質(zhì)及本土音樂教學(xué)態(tài)度

參加本次調(diào)查的贛州市章貢區(qū)小學(xué)音樂教師中絕大多數(shù)為一級教師，教齡多為1―10年，且都是本科音樂師范類專業(yè)學(xué)歷，總體來說師資狀況較好。但在對“本土音樂的教學(xué)狀況”的調(diào)查結(jié)果中，卻呈現(xiàn)出了一些問題。例如：在“對贛南地區(qū)本土音樂的了解情況”（如圖一）問題中，絕大多數(shù)教師選擇了“未學(xué)過，了解一點(diǎn)”，只有一位教師表示在民間舞蹈方面“專門學(xué)過，非常熟悉”。且在“大學(xué)或工作期間是否學(xué)習(xí)過與本土音樂相關(guān)的課程”的問題中，多數(shù)教師表示未學(xué)習(xí)過?？梢娳M州市章貢區(qū)的音樂教師在對本土音樂的了解學(xué)習(xí)方面存在不足，這對于本土音樂引入中小學(xué)的教學(xué)工作極為不利，且?guī)缀跛械慕處煻急硎荆瑥奈磪⒓舆^任何針對本土音樂教學(xué)的教師培訓(xùn)活動。在“您認(rèn)為您現(xiàn)在是否勝任本土音樂的教學(xué)”的問題中，有三分之一的教師表示“無法勝任”。教師的本土音樂教學(xué)能力較弱和教育部門對小學(xué)本土音樂教育的關(guān)注不夠都成為了本土音樂教學(xué)工作難以進(jìn)行的原因。

在“學(xué)校對本土音樂教學(xué)和活動的投入如何”的問題中，多數(shù)教師表示“沒有”或“很少，不夠用”。這說明學(xué)校對本土音樂的教學(xué)資源的投入還不夠，包括對教師本土音樂教學(xué)師資方面的投入也明顯不夠。教學(xué)資源的豐富性將直接影響到教學(xué)的多樣性和學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性，這對于本土音樂教學(xué)能否順利開展具有重要的作用。根據(jù)本次教師問卷的調(diào)查結(jié)果顯示，贛州市章貢區(qū)的小學(xué)本土音樂教育工作仍然存在著較大的障礙，面臨諸多問題。

三、問題與建議

（一）環(huán)境對本土音樂學(xué)習(xí)的影響

環(huán)境對人的發(fā)展所起的作用是十分明顯的，我國古代早在《荀子?勸學(xué)》中就提出“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。在學(xué)校進(jìn)行的本土音樂教育中，環(huán)境也起著至關(guān)重要的作用。假如在一所小學(xué)里開設(shè)贛南采茶戲興趣班，每周舉辦采茶小舞臺，將校園里的鈴聲換成學(xué)生們熟悉的采茶歌，黑板報(bào)的設(shè)計(jì)是關(guān)于采茶戲的內(nèi)容，教室里也貼上了采茶戲經(jīng)典曲目的劇照，上音樂課的時(shí)候，多媒體等硬件設(shè)備中時(shí)常播放著采茶戲，如此濃厚的本土音樂氛圍影響下，學(xué)生們對采茶戲自然而然就有了深入的認(rèn)識。在小學(xué)生成長的階段，接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)、易受到周圍環(huán)境的影響，因此本土音樂教育應(yīng)從學(xué)校環(huán)境的氛圍做起，讓孩子們在不知不覺潛移默化的過程中受到本土音樂文化的熏陶和培養(yǎng)。而對于那些不喜歡本土音樂，對本土音樂有抵觸心理的孩子，在這樣的氛圍中，也能循循漸進(jìn)的受到引導(dǎo)，慢慢體會到家鄉(xiāng)音樂的魅力，從而逐漸地?zé)釔奂亦l(xiāng)的音樂文化。從城市中心地區(qū)學(xué)校與城鎮(zhèn)郊區(qū)學(xué)校的本土音樂學(xué)習(xí)效果對比中，我們可以看到，環(huán)境的不同，對于孩子們的影響程度也不同，在城市中心的A類學(xué)校，有著良好的硬件設(shè)備資源，學(xué)校提供了較濃的本土音樂學(xué)習(xí)氛圍，即使在課堂上沒有較多的進(jìn)行專門的本土音樂學(xué)習(xí)，學(xué)生們對本土音樂學(xué)習(xí)了解情況依然有著良好的體現(xiàn)。而在城鎮(zhèn)郊區(qū)的薄弱學(xué)校，條件有限，學(xué)生們自身的音樂基礎(chǔ)也不是很牢固，校園的硬件設(shè)備和學(xué)習(xí)環(huán)境還有待提高，學(xué)生們在本土音樂方面的學(xué)習(xí)狀況就顯得相對弱勢。由于此類學(xué)校的本土音樂學(xué)習(xí)活動開展還需要一個(gè)發(fā)展的過程，因此學(xué)校之間應(yīng)增進(jìn)交流，互相借鑒共同進(jìn)步，營造一個(gè)有著濃郁本土音樂氛圍的教學(xué)環(huán)境。我們應(yīng)該重視環(huán)境對于本土音樂教學(xué)的影響，發(fā)揮環(huán)境的積極作用，為音樂課程設(shè)置創(chuàng)造有利的條件。

（二）本土音樂教學(xué)素材推陳出新

本土音樂文化作為當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化，在歲月的沖刷中帶有濃郁的生活氣息，因此本土音樂的教學(xué)素材不可避免的帶有歷史的印記，歌曲內(nèi)容大多反映農(nóng)業(yè)生活中的春種秋收、婚喪嫁娶。而這些與身處信息時(shí)代城市生活的小學(xué)生的生活環(huán)境和習(xí)慣有著較大差距，小學(xué)生的接受理解能力也相對較差，這使得很多贛南本土音樂的作品內(nèi)容都不適合孩子傳唱，也難以被欣賞和接受。而新的音樂素材的編創(chuàng)需要投入較多人力物力，這讓許多試圖開展本土音樂教學(xué)實(shí)踐的學(xué)校和基層教師面臨兩難的境地。因此，建議贛州市、區(qū)各文藝相關(guān)單位及社會愛好者建立聯(lián)動機(jī)制，充分調(diào)動社會各界的力量參與，與學(xué)校的教學(xué)需求聯(lián)系起來，對本土音樂的優(yōu)秀曲牌、旋律進(jìn)行合理填詞，推陳出新，創(chuàng)編精品節(jié)目，努力為學(xué)校本土音樂教學(xué)工作提供更多合適的教學(xué)素材。

（三）本土音樂教學(xué)師資培養(yǎng)

本土音樂教學(xué)的多元性、專業(yè)性及表演性等特點(diǎn)對音樂教師的教學(xué)能力提出了更高的要求，這使很多對本土音樂了解不多的教師感到難以勝任，且大多數(shù)小學(xué)音樂教師沒有接受過這方面專門的課程訓(xùn)練。因此，更多的教師傾向于在教學(xué)中采用播放音頻視頻的方式進(jìn)行本土音樂的欣賞教學(xué)，并不進(jìn)行深入的講解或直接的示范表演，學(xué)生對本土音樂的學(xué)習(xí)興趣不高，導(dǎo)致教學(xué)效率難以提高。近幾年由于教師崗位人員更換速度較快，年輕音樂教師自己對本土音樂方面都知之甚少，更談不上培養(yǎng)學(xué)生了。為確保師資力量，建議市、區(qū)教育部門建立人員培訓(xùn)機(jī)制，對學(xué)校音樂教師提供本土音樂教學(xué)方面的專業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)，各學(xué)校定期排出骨干教師、文藝特長生到市、區(qū)文化系統(tǒng)參加培訓(xùn)，以點(diǎn)帶面，使各學(xué)校都有本土音樂教學(xué)方面的專業(yè)人才。

四、結(jié)語

本研究希望通過對贛州市章貢區(qū)小學(xué)本土音樂教育的現(xiàn)狀調(diào)查給當(dāng)?shù)貙W(xué)校的本土音樂傳承工作提供一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和啟示，并根據(jù)實(shí)際情況提出相應(yīng)的建議、對策。本土音樂教育是基礎(chǔ)音樂教育中不可缺少的一部分，它擁有深厚的文化底蘊(yùn)和多彩的文化魅力，承載著人們對家鄉(xiāng)音樂對傳統(tǒng)文化、價(jià)值、觀念的傳遞和認(rèn)同。雖然目前小學(xué)本土音樂教育的發(fā)展還面臨諸多困難，但我們堅(jiān)信，本土音樂教育正在我們的努力中不斷成長完善，我們的傳統(tǒng)音樂文化會以更加自信從容的姿態(tài)在孩子們心中薪火相傳，在世界音樂文化舞臺上發(fā)出自己新的聲音。

關(guān)于傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的建議范文第5篇

關(guān)鍵詞：國學(xué)；校本課程；必要性；價(jià)值

一個(gè)國家不能沒有自己的文化底蘊(yùn)，因此，人們開始關(guān)注國學(xué)經(jīng)典教育。通過社會傳媒宣傳中國典籍畢竟只是一種補(bǔ)充渠道，真正使國學(xué)深入人心應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)教育。國學(xué)校本課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)是在小學(xué)實(shí)施國學(xué)教育的一種有益的嘗試。在小學(xué)國學(xué)校本課程體系的建設(shè)中，課程實(shí)施是至關(guān)重要的一個(gè)方面，因?yàn)椤八前颜n程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑”。而“課程改革的關(guān)鍵往往在于實(shí)施。對實(shí)施過程的考察是研究具體課程方案的重要一環(huán)。”學(xué)校層面的課程由國家、地方和學(xué)校共同建設(shè)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要思路。在暑期實(shí)踐中我們在四個(gè)地區(qū)探究了國學(xué)校本課程的開展情況，根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)國學(xué)教育還沒有真正引起重視，所以探明國學(xué)教育的價(jià)值和影響就顯得尤為重要。

一、開展國學(xué)校本課程的必要性

1.符合文化強(qiáng)國戰(zhàn)略

國學(xué)是中華民族文化意識發(fā)展的土壤。黨的十報(bào)告提出了中國將全面推進(jìn)“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略，而在“文化強(qiáng)國戰(zhàn)略”的不斷深入推進(jìn)的過程中也加大了對中國國學(xué)的推廣力度。那么，國學(xué)課程走進(jìn)小學(xué)課堂可謂是邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。國學(xué)是中華文明的根源和靈魂，國學(xué)經(jīng)典是傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神和培養(yǎng)愛國情懷的重要載體。國家統(tǒng)一規(guī)劃的義務(wù)教育階段小學(xué)課程中，國學(xué)教育內(nèi)容十分有限，不能滿足學(xué)生成長需要，因地制宜地開發(fā)國學(xué)校本課程具有特別重要的意義和價(jià)值。

2.符合當(dāng)代對學(xué)生的期望與要求

讓學(xué)生在最寶貴的年齡讀最有價(jià)值的書。兒童學(xué)習(xí)經(jīng)典，就如同師從賢哲，從人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，從高起點(diǎn)展開人生。國學(xué)不僅可以豐富孩子的文化知識，奠定孩子的人文底蘊(yùn)，而且可以培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)，提升孩子的儒雅、安靜氣質(zhì)，為孩子以后的“薄發(fā)”，蓄積力量。對小學(xué)生科學(xué)的引導(dǎo)，是希望孩子在生活中秉承孔子的仁義精神，學(xué)會謙和待人、謹(jǐn)慎待己、勤學(xué)好問這樣的優(yōu)良品行。我們從積極正面的方向來培養(yǎng)孩子對國學(xué)的熱愛，并非是機(jī)械地恢復(fù)舊學(xué)，而是希望教會孩子做人的道理，培養(yǎng)他們的剛健人格，使他們成為內(nèi)外兼修的中國少年、未來精英。在國學(xué)教育方面，特別倡導(dǎo)：桃李不言讓孩子感受國學(xué)，春風(fēng)化雨讓孩子享受國學(xué)，童蒙養(yǎng)正讓孩子扎根國學(xué)，采用潤物細(xì)無聲的形式，在潛移默化中快快樂樂學(xué)習(xí)國學(xué)。

二、國學(xué)校本課程的價(jià)值

（一）學(xué)術(shù)價(jià)值：

1.傳承中華文明，發(fā)展中華文化新內(nèi)涵

國學(xué)承載著中華文化，是中華民族精神的體現(xiàn)。開展國學(xué)校本課程，有利于傳承中華文明，實(shí)現(xiàn)中國人的文化自覺、文化認(rèn)同和文化歸屬。開展國學(xué)校本課程，有利于從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，建設(shè)新時(shí)期中華文化內(nèi)涵。

2.完善經(jīng)典教學(xué)，豐富國學(xué)課堂教育經(jīng)驗(yàn)

為探索國學(xué)校本課程有效教學(xué)模式提供可行性建議。重視在課堂上采取激發(fā)興趣、注意積累、訓(xùn)練能力的策略等。根據(jù)不同的學(xué)情、教學(xué)內(nèi)容仔細(xì)設(shè)計(jì)教學(xué)過程，確保其時(shí)效性。使國學(xué)校本課程在小學(xué)課堂發(fā)揮出最大的功效，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

（二）應(yīng)用價(jià)值：

1.提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與性情品德

鼓勵學(xué)生接觸國學(xué)經(jīng)典，就是與圣賢為友、與經(jīng)典同行，能夠讓學(xué)生在國學(xué)校本課程的學(xué)習(xí)中做到“美心美文，嘉言懿行”。用國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀思想滋養(yǎng)學(xué)生的成長，使學(xué)校成為書香校園、精神家園、和諧樂園。在接觸國學(xué)經(jīng)典的過程中增大學(xué)生的識字量，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，促進(jìn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于課外閱讀任務(wù)的落實(shí)。學(xué)生在教師講授過程中感受文言精華，奠定語文基礎(chǔ)，在記憶的黃金時(shí)代增加經(jīng)典儲備，從而打下語文水平的厚實(shí)功底。

2.開設(shè)特色國學(xué)課程，促進(jìn)國學(xué)需求

國學(xué)教育在今天已經(jīng)被賦予了全新的含義，它不是指中國傳統(tǒng)文化本身，而是指研究中國傳統(tǒng)文化的“學(xué)問”和“學(xué)術(shù)”。小學(xué)教育階段應(yīng)該打造國學(xué)校園文化，開設(shè)特色國學(xué)課程；樹立“大國學(xué)”觀，與學(xué)科教學(xué)進(jìn)一步融合；開展特色國學(xué)活動，不斷創(chuàng)新開展國學(xué)教育，提升學(xué)生國學(xué)素養(yǎng)。

不同年級的學(xué)生吟誦不同的經(jīng)典內(nèi)容，避免重復(fù)、淺顯、拔高，使經(jīng)典誦讀活動的開展更加系統(tǒng)、有序。以《國學(xué)小書院》典藏為依托，按要求制定國學(xué)課的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃、進(jìn)度，確保國學(xué)課的順利進(jìn)行。將經(jīng)典內(nèi)容有機(jī)地融入教學(xué)中，豐富語文教學(xué)資源的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，并由此帶動其他學(xué)科結(jié)合教學(xué)實(shí)際，采取靈活、生動、有效的教學(xué)方式恰當(dāng)滲透經(jīng)典內(nèi)容。

3.推進(jìn)特色校園建設(shè)

國學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)對接，打造當(dāng)代教育新特色。有利于學(xué)校辦學(xué)特色的形成，用傳統(tǒng)文化豐富現(xiàn)代教育教學(xué)形式，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色。

國學(xué)是“多元一體”的文化，國學(xué)教育也就必須是非線性的簡單教育。在課程設(shè)置中，小學(xué)階段將國學(xué)教育有機(jī)地納入課程總體規(guī)劃設(shè)置，將更有利于保障和促進(jìn)國學(xué)教育系統(tǒng)性、縱深性、科學(xué)性。就小學(xué)階段國學(xué)課程設(shè)置進(jìn)行有益且有效的探索，積極挖掘國學(xué)教育因素，結(jié)合實(shí)際，開發(fā)校本課程將國學(xué)教育深入課堂，將能有效地提升教育品質(zhì)、培育人文精神。

參考文獻(xiàn)：