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素質(zhì)教育目的范文第1篇

一、關(guān)于母親的教育素質(zhì)內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)的研究

楊寶忠教授認(rèn)為“是家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)，即家長(zhǎng)所具有的教育科學(xué)知識(shí)以及教育子女的方式方法、教育態(tài)度和教育期望?！倍P(guān)穎研究員則從教育社會(huì)學(xué)視野出發(fā)，指家長(zhǎng)教育素質(zhì)是作為父母特定角色的特殊素質(zhì)”，包括家長(zhǎng)教育觀念、教育方式、教育能力等。這些方面相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成了家長(zhǎng)教育素質(zhì)的統(tǒng)一體。華東師范大學(xué)學(xué)者莫建秀在畢業(yè)論文《學(xué)前兒童母親教育素質(zhì)及其開(kāi)發(fā)研究》中將母親的教育素質(zhì)分為教育品質(zhì)、教育觀念、教育知識(shí)、教育能力四個(gè)方面。學(xué)者李俐心在其畢業(yè)論文《小學(xué)生家長(zhǎng)素質(zhì)對(duì)家校合作影響的研究》一文中指出家長(zhǎng)的教育素質(zhì)分為動(dòng)力系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)、操作系統(tǒng)三個(gè)方面。其中動(dòng)力系統(tǒng)包括家長(zhǎng)對(duì)自己的角色認(rèn)知和家長(zhǎng)教育觀念；知識(shí)系統(tǒng)包括家長(zhǎng)對(duì)兒童生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、衛(wèi)生保健知識(shí)以及法律常識(shí)的了解；操作系統(tǒng)包括教育方法和教育內(nèi)容兩個(gè)方面。

二、關(guān)于母親的教育素質(zhì)現(xiàn)狀的研究

學(xué)者東子在《中國(guó)母親教育批判》一文中指出母親的教育素質(zhì)存在的問(wèn)題①不懂科學(xué)教子：忽略了孩子的自理能力培養(yǎng)；不善給孩子制定成長(zhǎng)計(jì)劃；不讓孩子做教務(wù)；忽視孩子的自尊需求；漠視孩子交友需要。②過(guò)度嬌慣溺愛(ài)：包辦代替孩子的一切；過(guò)度保護(hù)孩子；無(wú)原則滿足孩子的需求。學(xué)者張慶守在2007年經(jīng)調(diào)查認(rèn)為家長(zhǎng)素質(zhì)問(wèn)題體現(xiàn)在缺乏“角色知覺(jué)”;觀念陳舊;缺少對(duì)子女生理和心理特性的了解;不能夠與時(shí)俱進(jìn)地提高自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。王凌、熊梅等對(duì)昆明市1210名學(xué)生及家長(zhǎng)的調(diào)查中得出以下基本認(rèn)識(shí):(l)家庭教育普遍受到重視，但家長(zhǎng)和學(xué)生在家庭教育目的、作用方面的認(rèn)識(shí)有較大差異。(2)家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)未來(lái)的期望普遍過(guò)高。(3)重視智育仍是主流，但素質(zhì)教育的觀念已逐步深入人心。(4)依然重視良好品德的培養(yǎng)，但對(duì)品德教育的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻在悄然轉(zhuǎn)變。(5)勞動(dòng)觀念得到普遍認(rèn)可，但勞動(dòng)實(shí)踐還有待于加強(qiáng)。

三、提高母親的教育素質(zhì)策略的理論研究

從成人教育的角度出發(fā)，莫建秀在其論文《學(xué)前兒童母親教育素質(zhì)的開(kāi)發(fā)對(duì)策》中建議，母親教育素質(zhì)的提高，一方面從思想對(duì)母親教育進(jìn)行合理的定位，包括：對(duì)母親教育的重要價(jià)值的肯定，將母親教育納入成人教育體系；另一方面從母親教育的管理體制上加強(qiáng)，具體包括：完善的規(guī)章制度、固定的教育基地、權(quán)威的管理機(jī)構(gòu)、專門的師資隊(duì)伍、合適的教學(xué)材料、充足的經(jīng)費(fèi)投入。呂秋芬從教育改革的角度出發(fā)，在其畢業(yè)論文《0—3歲農(nóng)村幼兒母親育兒素養(yǎng)問(wèn)題與對(duì)策研究》中提出了提高農(nóng)村幼兒母親育兒素養(yǎng)的對(duì)策和建議:社會(huì)各相關(guān)部門積極努力，形成合力，共同支持農(nóng)村幼兒母親育兒素養(yǎng)教育的提高；為農(nóng)村幼兒母親創(chuàng)造業(yè)余學(xué)習(xí)條件；農(nóng)村幼兒母親要積極提高育兒意識(shí)和相關(guān)素養(yǎng);加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，為農(nóng)村母親育兒素養(yǎng)的提高奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。黃躍洪提出改善城鄉(xiāng)中小學(xué)生父母教育素質(zhì)的建議及對(duì)策：制定相關(guān)政策法規(guī)，普及改進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校，加強(qiáng)家校合作，積極構(gòu)建學(xué)習(xí)化社區(qū)，鼓勵(lì)家庭創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭，借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀家教經(jīng)驗(yàn)，探求多樣的家庭教育指導(dǎo)形式。

四、影響母親的教育素質(zhì)的因素的研究

陶沙等人在1994年進(jìn)行了“3—6歲兒童母親的教育方式及影響因素的研究”。結(jié)果顯示母親的教育程度和職業(yè)對(duì)其教育方式有顯著影響。北京師范大學(xué)龐麗娟等在《2—6歲兒童母親教育觀念結(jié)構(gòu)及其影響因素》中，通過(guò)實(shí)際調(diào)查得出：母親的受教育水平、母親的職業(yè)、兒童的性別和母親的教育具有顯著性差異。

五、結(jié)語(yǔ)

綜合以上關(guān)于母親教育素質(zhì)的研究的所有成果，可以看出當(dāng)前母親教育素質(zhì)的研究現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)出這幾個(gè)特點(diǎn)：

1.關(guān)于母親教育素質(zhì)的研究多混雜在家長(zhǎng)教育素質(zhì)和母親素質(zhì)的研究中，而專門關(guān)于母親教育素質(zhì)的研究數(shù)量較少。

素質(zhì)教育目的范文第2篇

英語(yǔ)課堂教學(xué)則以提高上述三方面素質(zhì)為目標(biāo)，幫助學(xué)生提高思想道德品質(zhì)、語(yǔ)言文化品質(zhì)和創(chuàng)新發(fā)展品質(zhì)。

一、思想道德品質(zhì)

教育的首要目標(biāo)就是培養(yǎng)人良好的思想道德品質(zhì)。教育應(yīng)該弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的文化道德觀念并適應(yīng)新時(shí)代的要求，幫助學(xué)習(xí)者樹(shù)立正確的人生觀和世界觀，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、樂(lè)于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)合作的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。

在英語(yǔ)課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)始終把這一目標(biāo)貫穿其中。教師應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立良好的形象，如在實(shí)施語(yǔ)言點(diǎn)的教學(xué)中就可以以英雄人物作為例子：

Twenty?鄄two firefighters died gloriously when putting out the big fire in Hunan.

Yang Liwei became a household name the moment he began boldly his space travel.

China doesn?蒺t rule out the possibility of using weapons on the Taiwan issue.

此類例句都可以對(duì)學(xué)生的人生觀和世界觀及愛(ài)國(guó)主義形成潛移默化的正面影響。

此外，教師還應(yīng)該保持積極進(jìn)取，樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，有較強(qiáng)的幽默感，善于學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作等新時(shí)代人才應(yīng)該具備的品質(zhì)，并以這種品質(zhì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行言傳身教，從而進(jìn)一步完善學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

二、語(yǔ)言文化品質(zhì)

語(yǔ)言是一種在語(yǔ)言社團(tuán)中發(fā)生作用的交際工具，其對(duì)其所在的社會(huì)文化環(huán)境有著相互依賴的關(guān)系。發(fā)展英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的，因此英語(yǔ)語(yǔ)言交際能力培養(yǎng)當(dāng)然是英語(yǔ)課堂的中心任務(wù)。在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，學(xué)生要能夠全面了解世界各國(guó)的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、習(xí)俗等，能夠運(yùn)用英語(yǔ)這門工具進(jìn)行閱讀、寫作、尤其是進(jìn)行口頭交流溝通。

語(yǔ)言運(yùn)用能力是語(yǔ)言交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言運(yùn)用能力并不意味著具備了語(yǔ)言交際能力。越來(lái)越多的人已達(dá)成共識(shí)，即交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)說(shuō)讀寫）加上社會(huì)能力（即和不同文化背景的人們進(jìn)行交際的能力）。但在英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，即培養(yǎng)學(xué)生寫出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，致使學(xué)生難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話，因而并沒(méi)有達(dá)到對(duì)語(yǔ)言交際能力的訓(xùn)練。

人類已經(jīng)步入了信息時(shí)代，先進(jìn)的通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加快了現(xiàn)代化的進(jìn)程，加速了精神和物質(zhì)產(chǎn)品的流通，將各個(gè)民族納入到一個(gè)共同的“地球村”中， 跨文化交際便成為每個(gè)民族生活中不可缺少的部分。

課堂教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生更多地了解世界各國(guó)和文化習(xí)俗等，從而更合理地進(jìn)行交流溝通。如“dragon”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里代表著美好的事物，但在許多西方國(guó)家卻表示脾氣暴躁甚至邪惡。中國(guó)用很多與狗有關(guān)的詞來(lái)形容一個(gè)人沒(méi)骨氣如“鷹犬”“走狗”“哈巴狗”，但西方文化里狗大都成了“忠心耿耿”的代名詞。又如中國(guó)人用豬來(lái)形容人笨，但西方人卻認(rèn)為豬很聰明。西方人的時(shí)間觀念很強(qiáng)，如果他們大清早或晚上很晚接到電話，則認(rèn)為一定是有非常緊急的事。又如在有的國(guó)家點(diǎn)頭并非表示“是”卻表示“不”；英國(guó)人開(kāi)車總在左邊道路上等等，如果不在教學(xué)中利用合理的機(jī)會(huì)加以說(shuō)明，難免會(huì)鬧出許多笑話甚至麻煩。

因此，在新時(shí)代背景下，教師應(yīng)更加注重英語(yǔ)語(yǔ)言的交際功能，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)表達(dá)能力尤其是口頭表達(dá)能力。應(yīng)花大力氣，花更多的時(shí)間為學(xué)生創(chuàng)造更多的模仿和操練的機(jī)會(huì)。而不應(yīng)該仍然停留在英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的灌輸上，也不應(yīng)該停留在所謂的解題技巧的點(diǎn)撥上，而是給學(xué)生更多的閱讀，讓他們了解更多的籃球、足球明星，了解更多的歌星、影星，讓他們掌握更多的世界人文知識(shí)與文化，甚至創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們結(jié)識(shí)一些外國(guó)朋友尤其是筆友進(jìn)行更直觀的交流溝通。

教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中更應(yīng)注重英語(yǔ)語(yǔ)言的交際功能，從自身做起，應(yīng)擁有一口相當(dāng)流利得體的英語(yǔ)口語(yǔ)并在教學(xué)中堅(jiān)持用英語(yǔ)組織課堂，幫助創(chuàng)設(shè)真實(shí)自然的英語(yǔ)語(yǔ)言交際環(huán)境，并為學(xué)生提供足夠多的操練英語(yǔ)口語(yǔ)的機(jī)會(huì)。

三、創(chuàng)新發(fā)展品質(zhì)

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要核心。以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育是當(dāng)今教育改革的主旋律，課堂教學(xué)則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神及實(shí)踐能力的主陣地。如何轉(zhuǎn)變教育觀念、棄舊汲新，培養(yǎng)出一代有扎實(shí)基礎(chǔ)、有創(chuàng)新精神、有開(kāi)拓能力的高素質(zhì)人才是當(dāng)今教師的首要任務(wù)。而語(yǔ)言的創(chuàng)新則是通過(guò)對(duì)語(yǔ)言輸入進(jìn)行加工處理，并根據(jù)具體的語(yǔ)用環(huán)境加以得體地運(yùn)用。

而目前的英語(yǔ)學(xué)科的終結(jié)性評(píng)價(jià)過(guò)多的采用了客觀題形式，教師在教學(xué)過(guò)程中則更傾向于對(duì)學(xué)生解答客觀題的能力的培養(yǎng)，不太注重甚至是忽略學(xué)生對(duì)主觀思維能力的培養(yǎng)，這極大地約束了學(xué)生的想象力，最終導(dǎo)致學(xué)生思想僵化，缺乏創(chuàng)新性。因此，教師在實(shí)施課堂教學(xué)中應(yīng)盡可能多地設(shè)置非選擇型作業(yè)，以利于學(xué)生思維能力的提高。因此，在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)盡量幫助并鼓勵(lì)學(xué)生多做一些開(kāi)放性的課后練習(xí)，并充分開(kāi)動(dòng)腦筋，尋找更多能激發(fā)思維的學(xué)習(xí)方式。

英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力主要可以通過(guò)收集處理信息、復(fù)述課文、改編或續(xù)寫故事等方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

（一）收集處理信息：當(dāng)今信息集約化的時(shí)代要求新時(shí)代的人才具備快速收集和處理信息的能力，即掌握信息，研究信息的可靠性及其用途的可行性，并最后對(duì)其進(jìn)行再加工處理，為我所用。所以教育也必須順應(yīng)這一時(shí)代的要求。新教材的welcome to the unit其實(shí)就是為這一目標(biāo)所設(shè)計(jì)的，教師在教學(xué)中應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，幫助學(xué)生運(yùn)用一切媒體如報(bào)刊，電視，網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行信息加工處理，進(jìn)行后期制作如采訪、寫專欄、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐等，使其這一能力得到充分培養(yǎng)和發(fā)展。在這些教學(xué)環(huán)節(jié)實(shí)施過(guò)程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行團(tuán)結(jié)協(xié)作，因?yàn)樾聲r(shí)代的人才必須具備這一品質(zhì)。

（二）復(fù)述課文：在學(xué)生把握原文主旨的基礎(chǔ)上，通過(guò)變換人稱、改變文體、或充當(dāng)不同角色等方式，使學(xué)生置身于自然、真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境中，進(jìn)行大膽的、合理的想象，創(chuàng)造性地復(fù)述課文。這樣不僅鞏固了所學(xué)內(nèi)容，而且還訓(xùn)練了語(yǔ)言組織能力，更激發(fā)了學(xué)生的想象力。如在教授The Acropolis now， The maple leaves等課文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生想象自己是導(dǎo)游，為游客作介紹：Suppose you are a guide, please make an introduction of the Acropolis/Canada to a group of visitors． 這樣既有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的深入的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，更有利于學(xué)生重新利用已習(xí)得的語(yǔ)言進(jìn)行再創(chuàng)造，真正把語(yǔ)言運(yùn)用到具體的環(huán)境中去。

（三）改編或續(xù)寫故事：在課堂教學(xué)中，可讓學(xué)生把對(duì)話改編成故事或把故事改編成對(duì)話，對(duì)未完的故事則可讓學(xué)生進(jìn)行續(xù)寫。如在教授完The Merchant of Venice 的第一部分后，可以讓學(xué)生猜測(cè)故事將會(huì)有什么樣的結(jié)局，并鼓勵(lì)他們自己動(dòng)手去寫。這對(duì)學(xué)生其實(shí)就是一種創(chuàng)新的過(guò)程。

當(dāng)然還有其他一些方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，如記憶單詞時(shí)，教師可鼓勵(lì)學(xué)生利用發(fā)散式記憶（如同根詞），聯(lián)想記憶（如多義詞，反義詞，近義詞），對(duì)比記憶（如形似詞，音似詞）等記憶方法；再如對(duì)單項(xiàng)選擇的處理，教師不能僅僅局限于對(duì)所做題目的講解上，更應(yīng)為學(xué)生設(shè)置更多的情況假設(shè)，開(kāi)拓其創(chuàng)新能力，還可以鼓勵(lì)學(xué)生寫開(kāi)放型短文如配圖說(shuō)明，看圖作文等。

總之，英語(yǔ)課堂教學(xué)既要完成英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)的任務(wù)，又要實(shí)現(xiàn)讓學(xué)生了解世界的目標(biāo)；同時(shí)，還應(yīng)讓他們真正成為一個(gè)開(kāi)拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)協(xié)作的中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)者，中國(guó)文化的傳播者。因此，英語(yǔ)教學(xué)中只有始終堅(jiān)持“語(yǔ)用”和“人本”原則，堅(jiān)持科學(xué)務(wù)實(shí)原則，堅(jiān)持素質(zhì)教育原則，在教學(xué)中不斷探索，尋找新路，中國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)才有希望，中國(guó)的人才工程才有希望。

參考書(shū)目：

《英語(yǔ)教學(xué)法教程》 作者：王薔 高等教育出版社（2003年6月）

素質(zhì)教育目的范文第3篇

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；素質(zhì)教育；影響

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）13-0192-02

蘇霍姆林斯基教育思想體系的核心是使全體學(xué)生都得到全面和諧的發(fā)展。他說(shuō)：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。”按照他的理解，全面和諧的發(fā)展就意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完善、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。

一、確立正確的教育觀，由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)變?yōu)樗刭|(zhì)教育

現(xiàn)如今學(xué)校、教師和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)完全停留在考分這一概念上，應(yīng)試教育使學(xué)校一切工作以應(yīng)試為中心，師生圍繞著考試指揮棒轉(zhuǎn)?？荚囀墙處煹姆▽?，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的命根。這樣做，正如蘇霍姆林斯基指出的“把學(xué)習(xí)之母變成兇狠的后娘”，“這樣日復(fù)一日，就使學(xué)生逐漸變得懶惰了”。為了改變這種狀況，我認(rèn)為學(xué)校應(yīng)大力開(kāi)展實(shí)施素質(zhì)教育，借鑒蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的理論，開(kāi)展教育思想的大討論，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上分清素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的界限，逐步明確教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職能，讓每個(gè)學(xué)生從小打下良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。全面實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，是我們的基本教育觀，也是我們實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育首先應(yīng)該使分?jǐn)?shù)評(píng)估質(zhì)量的模式轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖u(píng)估的模式。應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)為衡量質(zhì)量高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而所謂分?jǐn)?shù)只是以書(shū)面知識(shí)的記憶量為主體的。這種評(píng)價(jià)必須徹底改革。蘇霍姆林斯基提出，通過(guò)教育使受教育者在智力、品德、身體、勞動(dòng)和情感等方面都具備一定條件，或達(dá)到一定要求。

二、確立正確的育人觀，由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虝?shū)育人

蘇霍姆林斯基指出，“道德是照亮全面發(fā)展一切方面的光源，學(xué)校要培養(yǎng)道德高尚的人?！边@就要求教師做學(xué)生的思想政治工作，做到管理育人，教書(shū)育人，工作育人。要有計(jì)劃、有針對(duì)性地加強(qiáng)校會(huì)、班會(huì)、課外活動(dòng)等常規(guī)性教育活動(dòng)，充分發(fā)揮“集體教育的工具”作用。同時(shí)，注意開(kāi)發(fā)德育在學(xué)科教學(xué)中的主渠道的作用，加強(qiáng)德育在學(xué)科中的滲透，使學(xué)生“將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拍睢?，從小培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“要把學(xué)生培養(yǎng)和造就成真正的個(gè)性全面和諧發(fā)展的人，必須遵循個(gè)性全面和諧發(fā)展的理論進(jìn)行教育?！?/p>

三、勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的重要方面

勞動(dòng)和勞動(dòng)教育在蘇霍姆林斯基的整個(gè)教育理論體系中占有極其重要的地位。他認(rèn)為，“從教育角度看，勞動(dòng)教育是個(gè)性全面和諧發(fā)展的有機(jī)組成部分”，“教育與勞動(dòng)是絕對(duì)不可分的”，“沒(méi)有勞動(dòng)的教育，至少是片面的教育。”他的論點(diǎn)，十分明確地給我們指出了勞動(dòng)教育的重要性。體力勞動(dòng)是自我教育的重要途徑，`是發(fā)展學(xué)生情神力量的一項(xiàng)重要活動(dòng)，蘇霍姆林斯基十分重視勞動(dòng)教育，他指出：“勞動(dòng)是道德之源?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生良好的意志品德，充分發(fā)揮勞動(dòng)的“自我教育”作用，我們從一年級(jí)起抓勞動(dòng)教育，讓學(xué)生做一些力所能及的勞作，讓學(xué)生在勞動(dòng)中體驗(yàn)到自尊感、自豪感、榮譽(yù)感和喜悅、慰藉的心情，達(dá)到使學(xué)生“自己教育自己的目的。

四、充分認(rèn)識(shí)學(xué)生課外閱讀在實(shí)施素質(zhì)教育中的作用

蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)生的課外閱讀在學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展中起不可忽視的作用：其作用有三方面，一是學(xué)生形成正確思想觀點(diǎn)、信念的重要途徑之一，是“豐富的精神生活的源泉”。正如他說(shuō)的：“使每個(gè)學(xué)生去獨(dú)立地閱讀文藝作品，去思考社會(huì)、道德和審美問(wèn)題，去思考自己人民的未來(lái)和個(gè)人的未來(lái)”。二是“課外閱讀是激發(fā)學(xué)生智力的一種推動(dòng)力”，課外閱讀不僅使所學(xué)知識(shí)更深刻，更扎實(shí)，更牢固，也使學(xué)生的學(xué)習(xí)更容易，并給學(xué)生帶來(lái)精神上的愉悅。蘇雷姆林斯基認(rèn)為課外閱讀在獲得知識(shí)和發(fā)展智力中的作用比課堂教學(xué)還要大，閱讀可以使學(xué)生擺脫成績(jī)不良狀況。三是課外閱讀能促進(jìn)學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)生發(fā)展，使學(xué)生“做他能做的事”，貫徹了“各盡所能”的原則。我們根據(jù)蘇霍姆林斯基的理論，把學(xué)生課外閱讀作為實(shí)施素質(zhì)教育中的一項(xiàng)重要工作認(rèn)真抓好。

五、優(yōu)化校園環(huán)境，促進(jìn)全面和諧發(fā)展

蘇霍姆林斯基把優(yōu)化校園環(huán)境作為促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要途徑。蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)學(xué)生的智力、道德、審美、身體諸方面的發(fā)展和完善，其大量的活動(dòng)都是在課外發(fā)生的――在校園里發(fā)生的。因此，一定要重視校園環(huán)境建設(shè)。他認(rèn)為用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富的集體精神生活等一切東西進(jìn)行教育，這是教育過(guò)程中最微妙的領(lǐng)域之一。對(duì)于校園環(huán)境的概念，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“環(huán)境這個(gè)概念意義很廣，方面很多。它既包括學(xué)生周圍的事物，也包括成人的行為和教師的榜樣，還包括學(xué)校集體生活的道德氣氛（即關(guān)心人的思想是怎樣表達(dá)的），以及人與人的相互關(guān)心，以誠(chéng)相待等等?！边@就明確指出了校園環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個(gè)方面。

六、蘇霍姆林斯基的教育思想對(duì)我國(guó)實(shí)施素質(zhì)教育的啟示

我國(guó)盛行應(yīng)試教育多年，教育體系也是完全按照應(yīng)試教育的要求而形成。不論是學(xué)校、教師或者學(xué)生自己，都已經(jīng)習(xí)慣了這種模式，教育結(jié)果以學(xué)生的考分來(lái)定奪。教育事業(yè)受到升學(xué)率的影響而停滯不前，很多老師和家長(zhǎng)已經(jīng)意識(shí)到這是把孩子“聰明伶俐地送進(jìn)學(xué)校，呆若木雞地出來(lái)”。升學(xué)幾乎成為學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生的唯一追求，由此，應(yīng)試教育成了我國(guó)基礎(chǔ)教育的基本模式。學(xué)校里，課堂上只重視對(duì)學(xué)生理論知識(shí)的傳輸，忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，使學(xué)生并不能按照校規(guī)上所說(shuō)的“德、智、體、美、勞全面發(fā)展”，造成了學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重，自身素質(zhì)潛能得不到充分發(fā)揮，個(gè)性特長(zhǎng)被嚴(yán)重壓抑，嚴(yán)重束縛了學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。為了把學(xué)生從這一桎梏中解放出來(lái)，廣大教育者們開(kāi)始關(guān)注對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育。在蘇霍姆林斯基看來(lái)，并不是每個(gè)學(xué)生都會(huì)成為所謂的科學(xué)家、工程師、教育家，但每個(gè)學(xué)生都將成為社會(huì)中的“人”，是社會(huì)的一員。所以，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)不能只限于上大學(xué)、就業(yè)，根本的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的合格公民和幸福的個(gè)人。這是人一生的基礎(chǔ)，它有助于升學(xué)，也能促進(jìn)就業(yè)，給社會(huì)提供創(chuàng)造型建設(shè)人才與合格公民，保證每個(gè)人因精神充實(shí)而感到幸福。所以，素質(zhì)教育在我國(guó)實(shí)施將是一股不可阻擋的潮流，對(duì)原來(lái)的教育制度方針、教育方法措施、教育內(nèi)容和教育政策都將是一場(chǎng)翻天覆地的變革，徹底顛覆傳統(tǒng)的教育理論和狀況，對(duì)學(xué)生德、智、體、美、勞全面要求，全面發(fā)展，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“學(xué)校的中心任務(wù)之一，就是培養(yǎng)有道德的、理性的、審美的人。”

目前，我國(guó)對(duì)素質(zhì)教育的探討已逐漸從對(duì)其定義、意義的思辯研究階段轉(zhuǎn)向了對(duì)其如何實(shí)施的實(shí)證研究階段，這也是素質(zhì)教育能否取得成功的關(guān)鍵階段。使學(xué)校的發(fā)展真正從應(yīng)試教育的怪圈中解脫出來(lái)的素質(zhì)教育的實(shí)施不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，是一個(gè)涉及到教育領(lǐng)域內(nèi)每一個(gè)角落的系統(tǒng)工程，要想保證素質(zhì)教育在我國(guó)順利地開(kāi)展，必須博采眾家之長(zhǎng)，結(jié)合自己的國(guó)情，充分借鑒和吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)健康發(fā)展。黨的十報(bào)告指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革”，這是我國(guó)素質(zhì)教育改革總的方針。我們應(yīng)從理念上、操作手段上、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上等方面多管齊下，形成良性合力，使我國(guó)素質(zhì)教育走向正軌、落到實(shí)處。

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素質(zhì)教育目的范文第4篇

一、大學(xué)生法律素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)狀

對(duì)于大學(xué)生的法律素質(zhì)教育來(lái)說(shuō)應(yīng)包含兩個(gè)方面：一是全體社會(huì)公眾都需要接受的普法教育，要求大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)運(yùn)行的法律有一個(gè)明確地認(rèn)識(shí)。目前其實(shí)現(xiàn)途徑主要是大學(xué)新生第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程；二是相關(guān)專業(yè)法律教育。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要能夠?qū)ψ约簩I(yè)所涉及的相關(guān)法律有專業(yè)性地認(rèn)識(shí)，以促使其在今后的職業(yè)過(guò)程中遵法守紀(jì)。這類法律課程主要設(shè)置在各個(gè)不同專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃中，例如財(cái)務(wù)管理專業(yè)開(kāi)設(shè)《會(huì)計(jì)法》、《稅法》等法律課程。這些課程往往都是由專業(yè)教師來(lái)教授，本文暫且不論。本文更側(cè)重于我國(guó)大學(xué)生都要接受的普法教育部分。

筆者通過(guò)制作調(diào)查問(wèn)卷并分析得出我國(guó)當(dāng)代大部分大學(xué)生較為注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，對(duì)法律知識(shí)的掌握程度不足。在實(shí)際生活中，大部分大學(xué)生對(duì)法律的認(rèn)識(shí)仍較為感性，未形成法律的信仰，同時(shí)亦并未將法律視作社會(huì)規(guī)則的底線。但從整體上看我國(guó)大學(xué)生適用法律的能力普遍提高，因其更傾向于通過(guò)法律途徑來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，故當(dāng)代大學(xué)生的法律素質(zhì)處在由初級(jí)階段向更高階段發(fā)展的過(guò)程中[1]。

二、慕課在法學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)中的應(yīng)用結(jié)合

慕課是指大規(guī)模開(kāi)放的在線課程，在美國(guó)興起的，是以連通主義理論和數(shù)字化學(xué)習(xí)的開(kāi)放教育學(xué)為基礎(chǔ)的。慕課課程大規(guī)模性開(kāi)發(fā)且具開(kāi)放性，網(wǎng)絡(luò)化分布，慕課視頻資源的廣泛應(yīng)用可使想接受教育的人隨時(shí)隨地的獲取知識(shí)，慕課不專為學(xué)生打造，其適用性能得到廣泛好評(píng)，而且資源的不斷補(bǔ)充、更新，能及時(shí)跟上時(shí)代的步伐。慕課教學(xué)形式由課程范圍、授課形式和測(cè)驗(yàn)組成。課程范圍涉獵多方面的科學(xué)學(xué)科，大體分為理科性和文科性。慕課倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。授課形式以同一學(xué)科將布及各地的授課者和學(xué)習(xí)人員聚集在同一網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)上，進(jìn)行教學(xué)、討論。同時(shí)以每一小節(jié)課后測(cè)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行測(cè)評(píng)。

我國(guó)法律類課程具有邏輯性、客觀性、思維縝密性、內(nèi)容可變性等的特點(diǎn)，法律課程法律類課程的特質(zhì)就是將學(xué)習(xí)各類法規(guī)的具體內(nèi)容，并了解其中的運(yùn)行作用，再系統(tǒng)性地把所有法律法規(guī)關(guān)聯(lián)起來(lái)，打造完整的法律體系關(guān)系圖，通過(guò)學(xué)習(xí)使大學(xué)生以法律邏輯性的思考，學(xué)會(huì)以法律思維行事而不被情感支配行為，有利于學(xué)生法律思維的構(gòu)建。

法學(xué)課程的教育可借助于慕課這個(gè)媒介，我國(guó)復(fù)旦大學(xué)早在2013年就以慕課的教學(xué)形式講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，這是我國(guó)高校的慕課教學(xué)方式改革和探索。法學(xué)教育借助慕課達(dá)成在網(wǎng)絡(luò)化資源形式上與多數(shù)學(xué)生在線探討、鉆研，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法學(xué)缺少交流環(huán)節(jié)的補(bǔ)充。慕課與法學(xué)結(jié)合亦利于創(chuàng)新思維，經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、總結(jié)、改進(jìn)，會(huì)不斷完善慕課的系統(tǒng)教育，在法學(xué)教育界中邁進(jìn)一大步[2]。

三、當(dāng)前大學(xué)生法學(xué)基礎(chǔ)教育教學(xué)中存在的主要問(wèn)題

（一）法學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)途徑和評(píng)價(jià)方式單一

傳統(tǒng)法學(xué)課堂教學(xué)的發(fā)展落后是造成大學(xué)生法律素質(zhì)教育現(xiàn)狀問(wèn)題的原因之一。雖然法律在社會(huì)發(fā)展中的重要作用已是整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，但是對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，大學(xué)生法律素質(zhì)的教育實(shí)施途徑較為單一。當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生法律素質(zhì)教育的實(shí)施途徑主要是在大學(xué)一年級(jí)的第一學(xué)期普遍開(kāi)設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程。其中思想道德修養(yǎng)內(nèi)容開(kāi)設(shè)在一年級(jí)是適合的。而法律基礎(chǔ)內(nèi)容的教學(xué)則較為吃力。大學(xué)生在這個(gè)時(shí)期對(duì)于我國(guó)法律尚無(wú)明確的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生法律素質(zhì)教育應(yīng)盡量做到在最少的課時(shí)使其具備基本的法律知識(shí)和法律信仰。對(duì)他們的培養(yǎng)只能是作為一種具體法律知識(shí)教育來(lái)開(kāi)展。同時(shí)，大學(xué)生法律素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)方式也較為單一。針對(duì)大學(xué)生法律素質(zhì)的評(píng)價(jià)手段也是側(cè)重法律知識(shí)的考察。這實(shí)際上與大學(xué)生法律素質(zhì)教育的目的是有異的。當(dāng)前高校大學(xué)生法律素質(zhì)教育在教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)更側(cè)重于法律知識(shí)課堂教學(xué)內(nèi)容的掌握情況，而忽視對(duì)大學(xué)生參與到法律素質(zhì)教育實(shí)踐能力的教學(xué)評(píng)價(jià)。高校大學(xué)生法律素質(zhì)教育的評(píng)價(jià)也沒(méi)有將這一方面的內(nèi)容列為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之一。

（二）實(shí)踐性教學(xué)方法環(huán)節(jié)在法學(xué)課程中不足夠重視

大學(xué)生法律素質(zhì)教育中應(yīng)著重于法律知識(shí)的掌握和實(shí)踐運(yùn)用能力的培養(yǎng)。我國(guó)目前基于法律基礎(chǔ)課程課時(shí)的限制，更重視大學(xué)生法律知識(shí)的掌握程度。對(duì)于法學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的實(shí)踐教學(xué)方法多為模擬法庭、案例分析、旁聽(tīng)庭審、法律診所等，由于存在著這樣那樣的原因，實(shí)踐中往往受到忽視，較少真正得以開(kāi)展。

（三）法學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)師資水平存在差異性

在教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)方面，師資質(zhì)量水平是起重要性作用的。法學(xué)基礎(chǔ)課程教育的師資質(zhì)量也決定了教學(xué)效果的不同。目前我國(guó)高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教師研究領(lǐng)域大多數(shù)更偏重于思想政治教育方向，而導(dǎo)致其法學(xué)功底偏弱。在授課過(guò)程中對(duì)于法學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)講述難免吃力，教學(xué)效果受到一定程度上的限制。不具備專業(yè)教學(xué)水平的教師難以實(shí)現(xiàn)有效解決大學(xué)生法律基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀的根本問(wèn)題。

四、慕課教學(xué)模式下的解決對(duì)策

（一）通過(guò)慕課實(shí)現(xiàn)法律基礎(chǔ)課程教學(xué)途徑與評(píng)價(jià)方式的多樣化發(fā)展

采用慕課方式教學(xué)，其開(kāi)放式起到引導(dǎo)性作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性積極性都有所提高。高校課堂講授教學(xué)模式存在一次性的弊端，導(dǎo)致聽(tīng)課者對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)感到困惑，而慕課可多次學(xué)習(xí)單獨(dú)某堂知識(shí)點(diǎn)繁雜的課，二者的結(jié)合，互利互補(bǔ)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，慕課的掃盲點(diǎn)和課堂教學(xué)的提點(diǎn)引導(dǎo)，可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。

慕課教學(xué)評(píng)價(jià)方式可以改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)局限性，在慕課課堂上先以要點(diǎn)提綱，教學(xué)要點(diǎn)作為開(kāi)篇，再以播放10～20分鐘的小視頻來(lái)作為自學(xué)續(xù)篇，再接著以選擇、判斷題來(lái)作為測(cè)驗(yàn)，來(lái)考察學(xué)生掌握程度；另外，開(kāi)設(shè)小考題庫(kù)將不斷完善更新，可設(shè)置多次隨機(jī)重復(fù)訓(xùn)練，強(qiáng)化記憶，適當(dāng)增加解析讓同學(xué)深刻理解；還有，可借助在線平臺(tái)采用探討式教學(xué)，大學(xué)生隨時(shí)隨地可進(jìn)行需求性研究和探討學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)其積極性、參與主動(dòng)性、觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性，角度的多樣化，理解的深刻性等方面予以評(píng)價(jià)并給出教學(xué)評(píng)價(jià)成績(jī)。

（二）為大學(xué)生法學(xué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)提供更多載體

慕課在法學(xué)基礎(chǔ)課程教學(xué)應(yīng)用中教學(xué)理念中變革，實(shí)現(xiàn)一定程度上的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)其探究精神和創(chuàng)新精神，訓(xùn)練其協(xié)作互助能力。同時(shí)利用課后教學(xué)還可以減少課時(shí)的占用。慕課教學(xué)過(guò)程可采用兩到三種展示教學(xué)，例如視頻教學(xué)、文本展示、案例分析等。慕課可設(shè)置模擬法庭、對(duì)抗庭審等專欄，掌握基本法律實(shí)務(wù)技能，在慕課網(wǎng)絡(luò)上實(shí)現(xiàn)課程實(shí)踐，慕課技術(shù)可將其設(shè)置留言探討，留給實(shí)踐者一些經(jīng)驗(yàn)，但也要經(jīng)過(guò)精煉篩選，避免被錯(cuò)誤性的觀點(diǎn)蒙蔽新手，避免留下盲目跟風(fēng)的誤導(dǎo)性留言。同時(shí)慕課可以結(jié)合國(guó)家法律時(shí)事，參考國(guó)外案例，拓展視野，借鑒前人豐富經(jīng)驗(yàn)，介紹各種好的資源。激起同學(xué)的探究好奇心，突出法學(xué)實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)；慕課還可設(shè)置動(dòng)畫情境探究平臺(tái)，即制作動(dòng)畫情境動(dòng)態(tài)案例，讓同學(xué)自己作為第三方位置獨(dú)立思考，并可和眾多人談?wù)撗芯?，培養(yǎng)同學(xué)們?cè)谇榫持芯哂写烁?，思考?dú)立性和合作精神。慕課通過(guò)結(jié)合傳統(tǒng)講授教學(xué)法，利用課外時(shí)間綜合運(yùn)用案例教學(xué)、情景模擬、角色扮演、頭腦風(fēng)暴法等法學(xué)實(shí)踐教學(xué)方法，更好地培養(yǎng)的學(xué)生的法律實(shí)踐技能。經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐、總結(jié)、改進(jìn)，總會(huì)不斷完善慕課的系統(tǒng)教育，在教育界中邁進(jìn)一大步[3]。

（三）通過(guò)慕課教學(xué)模式降低師資水平不同造成的大學(xué)生法律素質(zhì)教學(xué)效果不統(tǒng)一的影響

素質(zhì)教育目的范文第5篇

【關(guān)鍵詞】學(xué)校教育；素質(zhì)教育；實(shí)施

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

素質(zhì)教育是一個(gè)綜合的、整體的、不斷發(fā)展的概念，它是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格、質(zhì)量要求在教育領(lǐng)域的反映，是對(duì)人的素質(zhì)的一個(gè)全面認(rèn)識(shí)的過(guò)程。素質(zhì)教育目標(biāo)要素隨著社會(huì)的發(fā)展、人們對(duì)素質(zhì)結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)而不斷演進(jìn)。

素質(zhì)教育沒(méi)有不變的模式，而是在發(fā)展過(guò)程中茁壯成長(zhǎng)。從開(kāi)始注重科學(xué)技術(shù)素質(zhì)，發(fā)展到全面關(guān)心人的整體素質(zhì)，再提高到注重品德的培養(yǎng)，健全人格的養(yǎng)成和崇高精神的追求；從注重人才的培養(yǎng)，發(fā)展到普遍關(guān)心人的培養(yǎng)，提高到更加關(guān)心個(gè)性的發(fā)展、主體性的提高，使學(xué)校教育真正轉(zhuǎn)入能適應(yīng)和促進(jìn)人的發(fā)展。這樣一來(lái)，素質(zhì)教育便以其豐富的時(shí)代內(nèi)涵、特有的功能在社會(huì)上得到了共識(shí)。

二、全面提升素質(zhì)教育，學(xué)校必須找準(zhǔn)著力點(diǎn)

1.以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，確立素質(zhì)教育觀念

學(xué)校要組織教師學(xué)習(xí)《教育學(xué)》、《心理學(xué)》有關(guān)知識(shí)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上弄清什么是“素質(zhì)教育”，素質(zhì)教育和應(yīng)試教育的根本區(qū)別在里，如何實(shí)施素質(zhì)教育。理論學(xué)習(xí)要堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭 ， 黨員教師帶頭 ， 帶頭學(xué)，帶頭轉(zhuǎn)變觀念，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。要通過(guò)學(xué)習(xí)，逐步樹(shù)立“三個(gè)觀念”，做到“三個(gè)堅(jiān)持”。一是樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，二是樹(shù)立全面的人才觀 ，三是樹(shù)立科學(xué)的質(zhì)量觀。三個(gè)堅(jiān)持： 一是堅(jiān)持面向全體學(xué)生，二是堅(jiān)持學(xué)生的全面發(fā)展，三是堅(jiān)持學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。

2.以落實(shí)課程計(jì)劃為切入點(diǎn)，全面貫徹教育方針

要增強(qiáng)法規(guī)意識(shí) ，堅(jiān)持按教學(xué)計(jì)劃開(kāi)課 ， 按教學(xué)大綱教學(xué) ，堅(jiān)持克服教育教學(xué)活動(dòng)中的隨意性和無(wú)政府主義狀態(tài)。不得隨意增減課時(shí)。音體美“小三門”和勞技勞動(dòng)課、活動(dòng)課、微機(jī)課、音樂(lè)欣賞課、寫字課都必須全面開(kāi)設(shè)。

3.以課堂教學(xué)改革為突破口，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量

首先是加強(qiáng)教學(xué)常規(guī)工作。課堂教學(xué)是學(xué)校教育最基本的組織形式和工作環(huán)節(jié) ， 高質(zhì)高效的課堂教學(xué)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的基本保證，也是“減負(fù)”的根本性措施。備、教、批、輔、考核、總結(jié)， 步步都要到位，實(shí)現(xiàn)全過(guò)程優(yōu)化。

二是積極開(kāi)展教研活動(dòng)，把課題實(shí)驗(yàn)和成果推廣結(jié)合起來(lái)，把優(yōu)秀的教研成果應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐， 改革課堂教學(xué)的方法，堅(jiān)決廢止?jié)M堂灌和注人式，積極推廣“愉快教育”、，“成功教育”大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量。

三是以不斷完善， 優(yōu)化教育教學(xué)設(shè)施，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段現(xiàn)代化的同時(shí)，充分利用現(xiàn)有設(shè)施， 為全面提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)。

4.以教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人為重點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

堅(jiān)持把教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人放在素質(zhì)教育的首要地位。在“成人”與“成才”的問(wèn)題上，“成人”是最起碼的前提，是第一位的。學(xué)生思想道德教育主要抓三個(gè)方面 ，一是愛(ài)國(guó)主義意識(shí) ，二是公民意識(shí)， 要教育學(xué)生遵紀(jì)守法，忠于職守，具有社會(huì)責(zé)任感，三是良好的品德和行為習(xí)慣。在處理德育與智育、體育等方面的關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持以德育來(lái)統(tǒng)帥和指導(dǎo)智育、體育等方面。智育活動(dòng)中要堅(jiān)持育人目標(biāo)、滲透德育內(nèi)容。體育要注意培養(yǎng)學(xué)生的意志和體魄，加強(qiáng)生理衛(wèi)生和心理健康教育。優(yōu)化育人環(huán)境，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。要繼續(xù)加強(qiáng)家長(zhǎng)學(xué)校、家長(zhǎng)委員會(huì)和社區(qū)教育工作， 建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三結(jié)合 的德育工作體制，充分發(fā)揮校外德育基地的作用。

5.以教師資格認(rèn)定和繼續(xù)教育為契機(jī) ， 切實(shí)提高教師的素質(zhì)

實(shí)施素質(zhì)教育 ， 首先要求教師有較高的素質(zhì)。教師隊(duì)伍建設(shè) ，要根據(jù)實(shí)施素質(zhì)教育的要求 ， 提出更高的工作目標(biāo)。重點(diǎn)是加強(qiáng)青年教師基本功的訓(xùn)練，經(jīng)常開(kāi)展青年教師各科教學(xué) 競(jìng)賽和評(píng)選優(yōu)質(zhì)課活動(dòng)。特別是要重視培養(yǎng)、配齊音、體、美、勞技、心理衛(wèi)生課教師。

6.以目標(biāo)管理為動(dòng)力，全方位推進(jìn)各項(xiàng)工作

管理的問(wèn)題重在落實(shí)。落實(shí)了才能出權(quán)威，出效益。各級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo) ，一定要深人到教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行督促檢查。素質(zhì)教育是我們基礎(chǔ)教育選擇的面向二十一世紀(jì)的教育模式 ， 構(gòu)建素質(zhì)教育模式的任務(wù)歷史地落到我們教育工作者 的肩上。我們一定要堅(jiān)定信心，迎難而進(jìn)，持之以恒 ， 進(jìn)一步深化教育改革，把我校素質(zhì)教育工作推上新的臺(tái)階。

三、全面推進(jìn)素質(zhì)教育，必須發(fā)揮教師的主力軍作用

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本。只有高素質(zhì)的教師才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生，建設(shè)高質(zhì)量的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證。在成年累月的慣性教學(xué)中，教師可以從以下幾個(gè)轉(zhuǎn)變中不斷突破傳統(tǒng)觀念，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高，這是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。作為一名教師，教育改革的直接實(shí)踐者，我想就此談一些切身體會(huì)。

1.由育轉(zhuǎn)向個(gè)體教育

應(yīng)試教育中，教育者不管學(xué)生的情況如何，采取一刀切、齊步走、統(tǒng)一規(guī)定、統(tǒng)一要求的辦法來(lái)管理教育學(xué)生，這是應(yīng)試教育中存在的突出問(wèn)題。學(xué)生是未成年人，有著獨(dú)特的心理世界，所以教師不可要求他們整齊劃一，做到十全十美，要承認(rèn)其個(gè)性差異。要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個(gè)學(xué)生，每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展，而是要面向全體學(xué)生，關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生不同程度的發(fā)展，承認(rèn)個(gè)體差異，英材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能夠嘗到成功的喜悅。根據(jù)不同學(xué)生的能力、水平，設(shè)置不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提出不同的要求。

2.由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)向發(fā)展學(xué)生能力

課堂改革要求著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求。注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促使他們?cè)诘隆⒅?、體等方面生動(dòng)活潑、主動(dòng)地發(fā)展，是學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美。也就是說(shuō)，教師既要使學(xué)生掌握知識(shí)，又要讓學(xué)生得到情操的陶冶、智力的開(kāi)發(fā)和能力的培養(yǎng)，同時(shí)又可形成良好的個(gè)性和健全的人格。教學(xué)過(guò)程既是學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，又是一個(gè)身心發(fā)展、潛能開(kāi)發(fā)的過(guò)程。

3.由“導(dǎo)師”轉(zhuǎn)向“學(xué)友”

我們倡導(dǎo)專家型教師，但不提倡教師站在專家的高度去要求學(xué)生。教師要有甘當(dāng)小學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起快樂(lè)，一起分享，一起成長(zhǎng)。教師不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的益友。

4.由“授人以魚(yú)”轉(zhuǎn)向“授人以漁”

把課本知識(shí)傳給學(xué)生不過(guò)是“授人以魚(yú)”，引導(dǎo)學(xué)生自己探索、自己求知才是“授人以漁”。學(xué)生發(fā)展?jié)摿Υ螅總€(gè)人都蘊(yùn)藏著巨大潛能。教師要?jiǎng)?chuàng)造條件，引發(fā)學(xué)生無(wú)限發(fā)掘自身的潛能。我們?cè)诮虒W(xué)中要以這種思想來(lái)教學(xué)：給孩子一些權(quán)利，讓他自己去選擇；給孩子一些機(jī)會(huì)，讓他自己去體會(huì)；給孩子一些困難，讓他自己解決；給孩子一個(gè)問(wèn)題，讓他自己找答案；給孩子一種條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)空間，讓他自己去發(fā)展。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅學(xué)到了知識(shí)，而且還學(xué)到了獲取知識(shí)的方法，嘗到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才，是素質(zhì)教育的核心。實(shí)踐使我們體會(huì)到，只有深入搞好教學(xué)研究，抓住教育這個(gè)主渠道，才能全面提高人才素質(zhì)，才能適應(yīng)21世紀(jì)的需要。我們將繼續(xù)努力，為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才作出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：